Essere un esempio di compassione

• Avere una motivazione genuinamente compassionevole
• Fare pratica con coloro che ci circondano immediatamente
• Che cos'è la sofferenza: tre tipi di sofferenza

Stiamo ancora parlando Lama Yeshe è istruzioni concise qui.

Vivi in ​​armonia con qualcun altro
ed essere un esempio di
pace, amore, compassione e saggezza.

Abbiamo parlato della prima parte. Parleremo di essere un esempio di compassione.

Come ho detto prima, se abbiamo il pensiero, "Sarò l'esempio della compassione", allora creeremo un'immagine e ci affezioniamo, e "Voglio che tutti mi vedano come un compassionevole persona, che lo sia davvero o no”. Quindi è meglio non farlo prova essere un esempio di compassione, ma semplicemente be un esempio di compassione. In altre parole, avere una motivazione genuinamente compassionevole e agire di conseguenza.

Come sottolineiamo sempre, dobbiamo praticare l'amore, la compassione, tutte queste cose, con le persone che ci circondano immediatamente, e poi estenderlo, perché è così facile avere compassione per le persone dall'altra parte del pianeta, che noi facciamo' non devo interagire. Chi non ci infastidisce. Ma avere compassione per le persone che non condividono le nostre stesse opinioni politiche, che hanno valori diversi, che non hanno le nostre stesse maniere o (non) provengono dalla stessa cultura, quindi pensano in modo diverso , o hanno abitudini diverse, o altro. Sulla base di tutti questi tipi di semplici differenze, allora possiamo irritarci abbastanza con le altre persone e iniziare a considerarle "altre". Questo è, sfortunatamente, ciò che sta accadendo nel paese, e perché penso che sia così importante tornare a "ma tutti vogliamo la felicità e nessuno di noi vuole la sofferenza", e semplicemente solo su questa base per augurare agli altri di essere liberi della sofferenza e delle sue cause, che è la definizione di cosa sia la compassione.

Ora, desiderare che gli altri siano liberi dalla sofferenza e dalle sue cause solleva anche la questione di cosa sia esattamente la sofferenza e quali siano le cause della sofferenza, e spesso non ci riflettiamo a fondo. Andiamo semplicemente al livello di sofferenza che non piace a tutti gli esseri, che è il tipo molto grossolano di sofferenza fisica o mentale. Quella sofferenza fa male, ea tutti noi non piace, e il nostro fondamento è desiderare che gli altri e noi stessi siamo liberi da quel livello di sofferenza. Ma questo non è del tutto sufficiente perché ci sono molti altri diversi tipi di sofferenza. Se ci concentriamo solo sul tipo di sofferenza "ahi", allora abbiamo compassione solo per alcuni esseri viventi e tendiamo quindi a incolpare altri esseri viventi che vediamo come coloro che perpetrano la sofferenza di quelli per cui abbiamo compassione. Quindi ci rimane ancora una mente di "noi e loro", e "bravi e cattivi" e "vittime e carnefici". E quel tipo di mente non funziona così bene se vuoi davvero esercitarti bodhisattva sentiero.

Parliamo spesso di tre livelli di sofferenza, o di dukkha. Il tipo di sofferenza "ahi" è uno. Il secondo è la sofferenza del cambiamento, il che significa che qualunque piacere abbiamo, qualunque felicità che abbiamo nell'esistenza ciclica non dura, e qualunque cosa facciamo che porta quel piacere, se lo facciamo abbastanza a lungo si trasforma in un tipo di sofferenza grossolana. Se contempliamo davvero quel livello di dukkha e vediamo anche come ne soffriamo, allora questo apre la nostra mente ad avere compassione anche per le persone famose, che sono ricche, che vedono di avere ogni felicità da samsari disponibile. E vedere che anche quelle persone hanno una vita insoddisfacente.

Questo è molto importante, perché altrimenti la nostra compassione diventa davvero piuttosto sbilenca. Compassione per le persone che vivono nel ghetto, ma odio per le persone che vivono a Beverly Hills. Oppure la South Hill, qui a Spokane, sarebbe South Hill. Ma questo copre il fatto che anche le persone che sembrano avere tutto non sono completamente soddisfatte nelle loro vite e che nessuno, compresi loro, sfugge all'invecchiamento, alla malattia e alla morte.

Il che ci porta al terzo livello di dukkha, che è sotto il controllo delle afflizioni e karma. Tutti noi, sia che stiamo vivendo la felicità o la miseria in questo momento particolare, sperimentiamo ancora quel livello di dukkha, sotto il controllo delle afflizioni e karma. È molto importante rendersene conto. Solo ottenere ricchezza, solo essere popolare, solo avere potere o convincere tutti a fare ciò che vuoi che facciano (cosa che non è comunque possibile), ma anche se potessimo, anche questo non è proprio ciò che sono la vera felicità e appagamento. E così vedere che anche le persone che sperimentano il dukkha del cambiamento soffrono, e siamo tutti bloccati nella stessa barca del samsara, che sperimenta il terzo tipo di dukkha della sofferenza pervasiva.

Per tornare al dukkha del cambiamento, e penso che questo sia ciò che è molto importante se possiamo vedere nel nostro paese in questo momento, perché sembra che ci siano così tante colpe verso le altre persone. “Soffro per quello che fai”. Ma riconoscere che anche i ricchi, i famosi ei ricchi hanno molti problemi è molto importante. E possono avere un tipo di problema completamente diverso rispetto alle persone che sono in povertà, ma sono sempre problemi.

Ad esempio, i ricchi (e famosi e così via) sono spesso così occupati a lavorare che hanno pochissimo tempo da trascorrere con le loro famiglie e i loro figli, e di conseguenza i ragazzi a volte iniziano a comportarsi male perché si sentono abbastanza trascurati, e il l'unico supporto che ottengono dai loro genitori è questa spinta a ottenere buoni risultati nella tua scuola, e ottenere buoni risultati negli esami di ammissione all'università e per avere successo in base a ciò che i genitori vogliono che tu sia. Allora quei ragazzi spesso hanno una grande sofferenza mentale. Si ribellano. Oppure - c'era un articolo sul giornale qualche tempo fa - alcuni di loro si suicidano a causa delle pressioni che la loro famiglia esercita su di loro. Quindi i genitori provano un dolore incredibile per aver abusato dei loro figli. Questo è tutto un altro tipo di sofferenza. O la sofferenza di quello che succede quando sei un grande giocatore di basket o di football, e poi invecchi e non puoi più fare il tuo sport, e tutta la tua stile di vita sta cadendo a pezzi. Allora non hai solo la sofferenza del stile di vita che tutti sperimentano, ma la sofferenza di cercare di cambiare la propria immagine di sé dall'essere qualcuno che è sano, forte e atletico, a qualcuno che ora dipende da altre persone. E questa è molta sofferenza mentale.

La sofferenza delle persone che sono ricche quando perdono i loro soldi perché l'economia va in crisi. Oppure c'è una rivoluzione nel loro paese, o una rivolta nel loro paese e devono fuggire per salvarsi la vita perché o il governo si è rivoltato contro di loro o la popolazione si è rivolta contro di loro.

Dicono sempre di fare attenzione a chi sei geloso perché un giorno potresti essere come loro e poi sperimenterai il tipo di sofferenza che sperimentano loro.

Poi, naturalmente, compassione per coloro che hanno ciò che tutti condividiamo, ovvero che non siamo liberi e siamo soggetti a nascita, invecchiamento, malattia e morte. E non importa se muori in un ospedale davvero stupendo con lenzuola bianche inamidate piegate con angoli da ospedale e tutte le attrezzature mediche più recenti, o muori per strada, perché quando moriamo moriamo da soli. Non importa quante persone ti circondano, la morte è un'esperienza solitaria. E la ricchezza materiale non aiuta in quel momento. E le persone che ti circondano dicendo quanto ti amano, non aiuta nemmeno in quel momento. Basta vedere che questa è un'esperienza che tutti noi viviamo. Nessuno ne è immune. Quindi aprire i nostri cuori alla compassione per tutti gli esseri senzienti, che sperimentano la nascita, l'invecchiamento, la malattia e la morte. Allora che sperimentano rinascita, invecchiamento, malattia e morte, e di nuovo rinascita, invecchiamento, malattia e morte, all'infinito, senza alcuna cessazione in vista, a meno che non incontrino il Dharma nel loro vagabondare samsarico.

Poi, naturalmente, è la compassione, quando vedete persone che hanno incontrato il Dharma, e poi si distraggono da esso. O che incontrano il Dharma e poi dicono oh, è irrilevante.

Lavoravo nell'ufficio di Kopan e le persone venivano su per la collina in cerca di un percorso spirituale, e poi non appena uno degli insegnanti ha iniziato a parlare delle otto preoccupazioni mondane, è stato come: "Sono fuori di qui, questo è irrilevante, voglio andare a divertirmi.

Persone che incontrano il Dharma. Poi anche, a causa di qualunque cosa, arrabbiarsi con il Dharma, geloso del Dharma, arrabbiarsi con il loro mentori spirituali, per chissà che tipo di ragione, e poi semplicemente abbandonare tutto e dire, questo è un mucchio di hooey.

O le persone che hanno fede e, come ho detto, si distraggono dalla pratica. Potrebbero fare pratica, ma ehi, voglio occuparmi di questo, di quello e dell'altra cosa. È qualcosa di cui avere davvero compassione per quelle persone, perché sono così vicine e così lontane.

Ad ogni modo, essere un esempio di compassione significa prima cambiare la nostra mente per avere compassione, quindi estenderla alle persone intorno a noi e a tutti gli esseri senzienti.