Antidoti alla rabbia

• Familiarizzare con gli antidoti a rabbia
• Liberando il nostro presente e passato rabbia
• Come mantenere una mente ferma di fronte alla sofferenza
• Superare la nostra abitudine di incolpare gli altri e vittimizzare noi stessi
• Vedere le buone qualità della sofferenza
• I quattro potenze avversarie
• Domande e risposte
• Lavorando con rabbia nei confronti di un ex compagno
• Perché passato karma colpisce la nostra vita presente
• Vivere karma non significa che meritiamo di soffrire

Quindi, eccoci di nuovo qui, ancora con il ns rabbia, eh? [risate] Qualcuno si arrabbia durante la pausa pranzo? Ti sei ricordato di fare alcune delle cose di cui abbiamo parlato? Perché il trucco di tutta questa faccenda di ridurre il nostro rabbia è ricordarlo quando siamo arrabbiati. E per fare ciò dobbiamo acquisire molta familiarità con le tecniche quando non siamo arrabbiati. Ciò significa quindi che impariamo i diversi rimedi per poi praticarli nella nostra quotidianità meditazione. Se aspettiamo di essere arrabbiati per praticarli, non saranno molto forti e non saremo in grado di cambiare idea. Ma se le pratichiamo quotidianamente, e guardiamo gli avvenimenti del passato, e ci alleniamo a pensare in questo modo nuovo anche riguardo alle cose del passato, allora possiamo acquisire familiarità con tutte queste tecniche, e diventa più facile. per applicarli.

Ad un certo punto della mia vita ho fatto molta pratica. Una volta lavoravo in un Centro di Dharma e ho avuto momenti molto difficili con alcune persone lì. Ti racconterò quella storia più tardi. È buono! [risate] Ma quando me ne sono andato, sono andato a fare un ritiro, e nel mio ritiro, continuavo ad arrabbiarmi, arrabbiarmi e arrabbiarmi, ricordando diverse cose accadute al Centro. “Quanto sono stati cattivi con me! Quando sono così dolce!” [risate] Beh, a volte. 

Nel meditazione sessioni, quando mi distraevo e rabbia veniva fuori, e mi ricordavo qualcosa che era successo, poi andavo velocemente al capitolo 6 del testo di Shantideva, e poi cercavo cosa dovrei fare, cioè non cosa dovrei fare alle altre persone , ma cosa dovrei fare per calmare la mente? Ho acquisito molta familiarità con questo capitolo. Mi sono calmato durante la sessione, poi mi alzavo dalla sessione, mi arrabbiavo di nuovo quando ricordavo un'altra cosa, poi avevo bisogno di sedermi e di nuovo meditare on forza d'animo. E questo andò avanti per un ritiro di tre mesi, anzi avrebbe potuto essere un ritiro di quattro mesi, non ricordo. Il fatto è che pensando a questi metodi in termini di situazioni che ci sono già accadute, non solo acquisiamo familiarità con questi nuovi modi di pensare, ma siamo anche in grado di risolvere rabbia che manteniamo da molto tempo. 

Ci sono cose nella tua vita a cui, ogni giorno, non pensi tanto quando non sei arrabbiato, ma appena qualcosa ti fa ricordare quello che ti ha detto tuo fratello vent'anni fa? , ti arrabbi? È molto bello pensare a tutti questi antidoti e applicarli a tutte quelle situazioni. Perché non abbiamo di meglio a cui pensare rispetto a ciò che disse il nostro fratello vent'anni fa? O quando diventi ancora più grande, ricordi quello che disse tua madre cinquant'anni fa. So che quando invecchierai ancora di più... E quindi se non risolviamo tutte quelle cose del passato, invecchieremo fino a diventare dei vecchi arrabbiati. [risate] Sì? Chi vuole farlo?

Ero a Cleveland e Chicago prima di venire qui, e ho visto uno dei miei cugini che non vedevo da, forse, venticinque anni, e così abbiamo avuto una riunione molto bella. Poi mi ha raccontato che non parlava con suo fratello che era anche lui uno dei miei cugini e che mi piaceva da bambino. E lei mi ha raccontato dell'incidente che è successo. Era una piccola situazione così ridicola, ma lei se la teneva stretta e non parlava con suo fratello.

Quando stavamo per partire, voleva fare delle foto da mostrare ai suoi fratelli con cui stava parlando, e io sono stato un po' subdolo e ho detto: "Per favore, mandale anche a tuo fratello". E lei mi ha guardato e ha detto: "Me lo hai chiesto e non posso dire 'no' anche se non voglio." Ma spero che questo possa allentare un po' le cose. Perché altrimenti rabbia può davvero farti star male a volte, vero? Sai quando stai davvero male e ti fa male lo stomaco e non riesci a dormire: chi vorrebbe vivere così?

Sopportare il disagio fisico

Continueremo. Siamo al capitolo 16, che dice: 

Non dovrei essere turbato dal caldo e dal freddo, dal vento e dalla pioggia e così via, dalla malattia, dalla schiavitù, dalle percosse e così via perché se lo sono, il danno aumenterà.

Possiamo vederlo nella nostra vita: quando proviamo qualche tipo di dolore o disagio fisico, se ci arrabbiamo per quel dolore o disagio, la nostra sofferenza aumenta. Perché allora non abbiamo solo il dolore fisico originario, ma anche il dolore mentale causato dal nostro rabbia. Puoi vedere che? Riesci a ricordare una situazione del genere nella tua vita? È bene ricordarlo e, poiché non vogliamo soffrire, non perdere tempo ad arrabbiarci per i diversi dolori fisici.

Invece, a volte possiamo effettivamente vedere il beneficio del dolore fisico. Alcuni anni fa, ero nel Tennessee, che è uno degli stati molto conservatori degli Stati Uniti, e fui invitata a parlare in un centro benessere, per il cancro, e così una donna, una donna anziana lì, disse nel gruppo che in un certo senso vedeva i benefici di avere il cancro perché la faceva svegliare e cambiare la sua vita. Si rese conto che non poteva semplicemente andare avanti nella vita; piuttosto era importante per lei scusarsi con le persone a cui bisognava chiedere scusa e perdonare le persone che aveva bisogno di perdonare. E quindi puoi vedere dal suo modo di parlare del cancro che lei non aveva molto dolore mentale mentre altre persone potrebbero avere il dolore fisico o il disagio del cancro e poi arrabbiarsi così tanto con il cancro o così arrabbiarsi con il cancro universo che soffrono molto di più. Mentre sei seduto qui e fai molto caldo, non arrabbiarti per il caldo. [risata]

Poi, versetto 17:

Alcuni, quando vedono il proprio sangue, diventano particolarmente coraggiosi e costanti, ma altri, quando vedono il sangue degli altri, perdono conoscenza e svengono.

Questo è l'esempio dei soldati e, quindi, alcuni di loro, quando vedono che sono stati feriti, ricevono molta energia e diventano davvero molto coraggiosi e vogliono combattere. È allora che vedono il proprio sangue. Poi altre persone che sono molto deboli di cuore, per non parlare della vista del proprio sangue, quando vedono il sangue di qualcun altro svengono e perdono conoscenza. Allo stesso modo, alcune persone con una forte pratica di forza d'animo, quando affrontano loro stessi le difficoltà, questo li rende molto forti e molto coraggiosi per superarle rabbia. Mentre le persone dal cuore debole, anche quando vedono qualcun altro che viene ferito, si arrabbiano e non riescono nemmeno a trattenere i loro sentimenti. rabbia. Vogliamo essere una delle persone che hanno molta forza per superare la nostra rabbia. Siamo esseri nel samsara e la sofferenza arriverà sulla nostra strada.

Noi abbiamo un stile di vita che invecchia, si ammala e muore, quindi sicuramente affronteremo il dolore. E succederanno anche cose come altre persone che ci criticano. Dove possiamo andare in questo universo dove qualcuno non ci criticherà? Una volta ero a un insegnamento...Lama Zopa Rinpoche stava dando un insegnamento e penso che ci abbia lasciato andare presto quel giorno, quindi probabilmente erano le due del mattino. [risate] Naturalmente dovevamo tornare nella sala alle sei o alle cinque del mattino successivo. Quindi, era successa una piccola cosa con un'altra persona che era lì, e dopo gli insegnamenti, lei mi ha davvero aggredito, incolpandomi per qualcosa che non era colpa mia! [risate] E ho iniziato ad arrabbiarmi, e poi ho capito che non avevo tempo da perdere arrabbiandomi con lei perché ho solo tre ore e mezza o quattro per dormire! [risate] E in questo momento, dormire è più importante rabbia. [risata] 

Mi sono anche detto: “Dove andrò in questo universo dove nessuno mi criticherà?” Ovunque vada, qualcuno si lamenterà di me, perché sprecare il mio tempo ad arrabbiarmi per questo? Sfortunatamente, era mio attaccamento dormire che mi ha convinto a non arrabbiarmi invece che per qualche ragione virtuosa. [risate] Ma mi ha mostrato che non avevo bisogno di arrendermi rabbia. 

Verso 18: 

Questi provengono dagli stati della mente che sono stabili o timidi. Pertanto, dovrei ignorare i danni e non essere influenzato dalla sofferenza.

Questo è proprio quello che stavo dicendo; se riusciamo a mantenere una mente ferma, non saremo così turbati dalla sofferenza fisica. Mentre quando abbiamo una mente molto debole o timida, anche la cosa più piccola diventi enorme. Abbiamo la tendenza ad esagerare. Un giorno, forse, hai mal di stomaco e la tua mente egocentrica dice: “Oh no, penso di avere mal di stomaco. Devo avere un cancro allo stomaco. Oh, il cancro allo stomaco è davvero orribile. Forse è metastatizzato ormai. Ah, scommetto che ho il cancro in tutte le ossa ed è per questo che l'altro giorno mi ha fatto male il fegato. Oh mio Dio, dev'essere la quarta fase e non ho ancora scritto il testamento. Sono così traumatizzato da questo! Ed è così ingiusto. Perché è successo a me?" Vedete come prendiamo qualcosa, lo esageriamo e poi ne facciamo una cosa grossa? E questo non fa altro che aumentare la nostra sofferenza.

Sai, a volte penso a quando l'ISIS stava—beh, sta—decapitando alcune persone, e mi chiedo: "Se sono una di quelle persone, come potrei mantenere un atteggiamento di Dharma invece di dissolvermi completamente, piangere e lamentarmi?" e ogni cosa?" Ci hai mai pensato? Voglio dire, è una cosa terribile a cui pensare, ma così spesso le persone sperimentano cose terribili nella loro vita che non si aspettano. E così ho pensato, piuttosto che arrabbiarmi, o piuttosto che dissolvermi completamente nella paura, di prendere e dare meditazione. Questo è quello in cui immaginiamo di assumerci la sofferenza degli altri e di dare loro la nostra felicità. E penso che se lo facessimo davvero bodhicitta meditazioni e vedere gli svantaggi di egocentrismo e i benefici del prendersi cura degli altri, allora potremo vederlo meditazione sul prendere e sul dare come rifugio per noi che può aiutarci a superare questo tipo di momenti difficili. 

Verso 19: 

Anche quando coloro che sono abili soffrono, le loro menti rimangono molto lucide e incontaminate. Quando si intraprende una guerra contro le afflizioni, molti danni vengono causati al momento della battaglia. 

Quindi, l'intera sezione di cui stiamo parlando ora riguarda come utilizzare forza d'animo di fronte alla sofferenza. Qui stiamo parlando di persone che sono praticanti. Quando hanno sofferenze fisiche, la loro mente diventa molto chiara e incontaminata, nel senso che non sprecano tempo ed energie arrabbiandosi o piangendosi addosso. Sono completamente consapevoli che quando cerchi di contrastare la tua sofferenza e il tuo rabbia, potresti incontrare difficoltà. Se devi affrontare delle difficoltà, ti rende eccezionalmente lucido e calmo.

Avete mai visto come alcune persone, quando c'è un incidente o un grande tumulto, diventano così calme e lucide e riescono davvero a pensare chiaramente a cosa fare in quella situazione? Mentre ci sono altre persone che vanno completamente fuori di testa. Le persone che stanno andando fuori di testa non possono aiutare nessuno, nemmeno se stesse. Mentre le persone che vedono: “Questa è una situazione seria. So che ci sarà sofferenza”, possono davvero pensare con chiarezza e portare beneficio a molte persone. Quindi, vogliamo essere così, no?

Verso 20: 

Gli eroi vittoriosi sono coloro che, ignorando ogni sofferenza, sconfiggono i nemici dell'odio e così via. Gli altri uccidono cadaveri.

Ancora una volta, usando l'analogia di una battaglia, le persone che sono eroi vittoriosi ignorano la propria sofferenza e continuano la battaglia. Qui gli eroi vittoriosi sono i Buddha e i bodhisattva, e sono in lotta con i propri rabbia, odio, belligeranza, dispetto e così via. E così, sono in grado di ignorare le difficoltà di dover affrontare quelle qualità negative su se stessi. Sono coraggiosi nell'affrontare la difficoltà di doversi contrastare rabbia. Quando sei arrabbiato ci vuole molta energia per applicare gli antidoti, ed è molto facile – secondo la nostra consueta abitudine – cedere alla rabbia e diventare furioso. Ma per contrastare davvero l’abitudine di arrabbiarsi, ci vuole un certo coraggio e una certa energia. Quindi, come le persone che vincono la lotta contro i propri simili rabbia, abbi quel tipo di coraggio.

Tornando all'analogia del soldato, le persone che non diventano coraggiose in battaglia e combattono il nemico, quello che fanno è uccidere qualcuno che è già morto. Quando dice "Uccidono i cadaveri" si riferisce a quando qualcuno è già morto, poi si sentono così coraggiosi e gli sparano di nuovo. Non vogliamo essere qualcuno del genere quando combattiamo con i nostri stessi rabbia. E l'idea di "uccidere cadaveri" significherebbe arrendersi completamente al nostro rabbia e incolpare l'altra persona per il nostro comportamento. Incolpare gli altri è una specie di nostra abitudine, non è vero? Ogni volta che siamo infelici, non è mai colpa mia. È sempre colpa di qualcun altro. “Mia madre ha fatto questo. Mio padre ha fatto questo. Mio marito, mia moglie, il mio cane, il mio gatto, il mio capo, il Presidente”: è sempre colpa di qualcun altro. E ci consideriamo sempre solo vittime dolci e innocenti, e poi ecco tutte queste altre persone sconsiderate. E diamo solo la colpa.

Se hai intenzione di affrontare il tuo rabbia, una delle prime cose a cui devi rinunciare è incolpare gli altri. Ma a noi piace dare la colpa agli altri! Perché è davvero colpa loro: “Sono una vittima di queste persone orribili e di ciò che fanno! [risate] Non ho alcuna responsabilità per la mia miseria perché non commetto errori! E non ho scelto io la battaglia! E non ho fatto nulla di sconsiderato che abbia spinto i pulsanti di qualcun altro! Non mi vendico! Sono così dolce.” Quando pensiamo così, ci trasformiamo in vittime degli altri, perché se non abbiamo responsabilità, non possiamo fare nulla per migliorare la situazione. Ed è tutta colpa loro. Questo ci mette in una situazione difficile, non è vero? Se la colpa è sempre di qualcun altro allora non posso fare nulla per migliorare la situazione. Tutto quello che posso fare è urlare, urlare o succhiarmi il pollice e dispiacermi per me stesso. Chi lo vuole? 

Benefici della sofferenza

Verso 21: 

Inoltre, la sofferenza ha buone qualità. . .

 Aspetto solo che la gente mi guardi male. [risate] Shantideva l'ha detto, non io! 

Inoltre, la sofferenza ha buone qualità, poiché essendo scoraggiati da essa, l’arroganza viene dissipata, sorge la compassione per coloro che vivono un’esistenza ciclica, le negatività vengono evitate e la gioia si trova nella virtù. 

Questo versetto parla dei benefici della sofferenza. Ciò non significa che dovremmo andare a cercare la sofferenza. Non dobbiamo; viene automaticamente. Quindi, non sprecare il tuo tempo e non farti soffrire. Ma se vai avanti, la sofferenza arriverà e avrai l'opportunità di trasformarla e di vederne le buone qualità.

Qual è il bene che può nascere dalla sofferenza? Se vediamo il bene e facciamo emergere qualcosa di buono dalla sofferenza, non ci arrabbieremo quando soffriamo. Una cosa positiva che deriva dalla sofferenza è che ne siamo davvero stufi, e questo riduce la nostra arroganza perché molte volte, quando godiamo di buona salute, quando la nostra carriera sta andando bene, quando la nostra vita familiare sta andando bene, allora diventiamo un po’ compiacenti e perfino altezzosi e anche arroganti. “Guarda come me la cavo bene nel samsara. Ho ottenuto questa promozione. Ho questo stato. Ho ricevuto questo premio. Ho una bella famiglia. Sono molto attraente e atletico. Sono giovane e in cima al mondo!” Diventiamo in un certo senso compiacenti e arroganti riguardo alla nostra fortuna. Poi arriva la sofferenza, ed è come se tutta l'aria se ne andasse dal palloncino. 

Dovremmo invece pensare: “Oh, sono come tutti gli altri. Affronto le stesse difficoltà degli altri. Non dovrei andare in giro pensando di essere in qualche modo speciale o migliore di loro”. Ci mette davvero i piedi per terra. Hai avuto questa esperienza qualche volta quando hai sofferto? Tutta la grande bolla di presunzione fa boop! E questo porta al successivo beneficio della sofferenza: possiamo allora avere compassione per le altre persone perché molte volte, quando siamo arroganti e fluttuamo nel mondo pensando che tutto sia così meraviglioso, ignoriamo la sofferenza degli altri e siamo semplicemente apatico al riguardo. Lo ignoriamo e non abbiamo compassione. La mancanza di compassione è una debolezza piuttosto grave nella nostra pratica spirituale. La sofferenza ci permette di capire davvero dove si trovano le altre persone e di avere davvero compassione per loro. 

Quindi, un altro vantaggio è che vediamo che la nostra sofferenza è il risultato della nostra non virtù. E questo ci motiva a rimetterci in sesto, a smettere di creare quelle azioni negative e a purificare quelle che abbiamo creato. Quindi, questa particolare tecnica di pensare che la nostra sofferenza sia il risultato della nostra stessa negatività karma, Personalmente lo trovo molto utile perché taglia completamente la mente che vuole incolpare gli altri. E quella mente che vuole incolpare gli altri è arrabbiata e infelice, mentre quando vedo: “Oh, tutto questo sta accadendo a causa mia”, allora c’è qualcosa che posso fare al riguardo. Devo assumermi la responsabilità della mia situazione. Questa è stata una delle cose che mi sono successe molto presto nella mia pratica del Dharma e che ha davvero cambiato il modo in cui vedo il Dharma.

Vivevo nel monastero di Kopan in Nepal e ho preso l'epatite. L'epatite A è causata dal consumo di cibo contaminato, ed ero così totalmente debole che andare in bagno - ricorda, ti ho parlato di quei deliziosi bagni che avevamo - e poi tornare nella mia stanza richiedeva un'energia che sembrava come scalare il Monte Everest . E quando andai dal medico ayurvedico a Kathmandu, non potevo più risalire la collina. A quei tempi nessuno di noi poteva permettersi un taxi, così un mio amico del Dharma mi portò sulla schiena e rimasi sdraiato lì nella stanza. A quei tempi era il vecchio edificio, quindi il soffitto era uguale al pavimento sopra di me. Ed erano solo assi di legno, quindi quando la persona sopra di me spazzava il pavimento, parte della terra cadeva attraverso le fessure su di me, e stavo così male che non potevo nemmeno preoccuparmene.

E poi qualcuno è entrato e mi ha dato questo libro chiamato La ruota delle armi affilate. È un libro nel genere dell'allenamento del pensiero. È stato scritto da Dharmarakshiti, uno di Atisha guru, quindi probabilmente IX, X secolo. Uno dei versi diceva: 

Quando il tuo stile di vita è tormentato dal dolore e dalla malattia, questo è il risultato della ruota di armi affilate.

Ciò significa che crei il file karma, e ti ritorna in mente. Qualcosa di simile a ciò che hai fatto agli altri che ora sperimenti. E così all’improvviso ho pensato: “Oh mio Dio. La mia malattia è il risultato della mia distruttiva karma. Non posso biasimare il cuoco perché non ha lavato abbastanza bene le verdure. Devo accettare che questo è il risultato delle mie azioni – probabilmente cose fatte in una vita precedente – e quindi devo sopportarlo nel miglior modo possibile, senza arrabbiarmi con qualcuno e senza essere un fastidio per me. altre persone lamentandosi continuamente”.

Quella sofferenza ci fa pensare al nostro karma, e quando stiamo sperimentando qualcosa che non ci piace, allora dobbiamo pensare: "Se questo non mi piace, devo smettere di crearne la causa". Se non mi piace stare male e provare questo dolore, devo smettere di causare dolore al corpo ad altre persone e di danneggiare il loro corpo. E questo è ciò che chiamiamo imparare dalla nostra esperienza e trasformare la sofferenza in felicità. E se la pensiamo davvero così, ciò può produrre in noi cambiamenti molto sostanziali. In altre parole, possiamo davvero cambiare pensando in questo modo. 

Nella mia famiglia si è verificata un'altra situazione, una situazione terribile che non mi sarei mai aspettata, e ho dovuto affrontare il fatto che stavo vivendo questa situazione davvero marcia, che era emotivamente piuttosto dolorosa perché avevo creato io la causa, forse non questa vita, ma in una vita precedente. Se questo risultato non mi piace, è meglio che smetta di crearne la causa.

Questo è un modo molto efficace per trasformare la tua mente. E se lo mescoli insieme a ciò di cui abbiamo appena discusso: “Perché vengo criticato? Perché ho criticato gli altri” e tu pensi: “Non solo ho criticato molte persone ogni giorno, ma non vengo criticato anch'io ogni giorno”, quindi secondo la legge di causa ed effetto, ho molto venendo da me. Quindi, non ho bisogno di creare altro negativo karma, e invece quello che devo fare è purificazione pratica. Purificazione la pratica è molto importante. 

Quattro poteri avversari

Per fare un purificazione pratica, ci sono quattro potenze avversarie. Il primo è provare rammarico per il nostro misfatto. Il rimpianto è diverso dal senso di colpa. Rimpianti significa semplicemente: “Ho fatto un errore e me ne pento”. Colpa significa: “Ho fatto un errore e sono la PERSONA PEGGIORE AL MONDO! E non sarò mai perdonato. Sperimenterò la sofferenza per sempre, ed è giusto che sia così perché sono una persona così orribile, orribile! Quando ci sentiamo in colpa, chi è la star dello spettacolo? Sono.

Quindi non preoccuparti di sentirti in colpa. Il senso di colpa è un fattore mentale da abbandonare nel cammino. Ma prova rammarico. Questo è il primo potere avversario. Il secondo è quello rifugiarsi e generare bodhicitta, e ciò che fa è trasformare il nostro atteggiamento nei confronti di chiunque abbiamo danneggiato. Ad esempio, se danneggiassimo gli Esseri Santi, i Budda, Dharma, Sangha o i nostri insegnanti spirituali, quindi pensando alle loro buone qualità, prendendo rifugio nel Tre gioielli, che ripristina la relazione che si è interrotta quando ci siamo arrabbiati e abbiamo fatto loro qualcosa di dannoso. Con gli esseri senzienti normali, il modo in cui ripristiniamo la relazione, mentalmente, è generando bodhicitta, il desiderio di diventare a Budda a beneficio di tutti gli esseri. Quindi quello era il secondo.

Poi il terzo è prendere una sorta di determinazione a non ripetere la stessa azione negativa. Se non riesci davvero a prendere la forte decisione di non farlo mai più, almeno prendi la decisione che per i prossimi due giorni non lo farò più. E poi dopo due giorni rinnovalo per altri due giorni. [risata] 

E poi il quarto è intraprendere una sorta di azione correttiva. Questo potrebbe essere fare prostrazioni, cantare mantra, recitare i nomi dei Buddha, fare volontariato per la comunità, fare una donazione ad un ente di beneficenza, meditare sulla vacuità o bodhicitta– in breve, qualsiasi tipo di azione virtuosa. Quindi, quando sappiamo di aver creato una sorta di negativo karma, è molto utile impiegare questi quattro. E, infatti, i grandi maestri ci dicono che dovremmo contemplarli quotidianamente perché la maggior parte di noi crea una sorta di potere distruttivo. karma su base giornaliera. La sofferenza ci rinvigorisce così che vogliamo fare questa pratica. 

Quindi, il quarto vantaggio della sofferenza è che realizzare che la sofferenza deriva dalle nostre azioni negative e che la felicità deriva da azioni virtuose ci dà più energia per creare azioni virtuose. E in realtà non ci vuole molta energia per fare cose virtuose, ma a volte siamo piuttosto pigri. Ad esempio, una cosa molto carina da fare è fare ogni mattina un offerta Vai all’email Budda. Ci vogliono in tutto trenta secondi, o se ci vuole davvero molto tempo, forse un minuto. Quindi, se hai una teca nella tua stanza, allora ogni mattina prendi un frutto, dei fiori o dei biscotti o anche una ciotola d'acqua, e lo offri al Signore. Budda, Dharma e Sangha. E lo fai con una motivazione di bodhicitta, pensando che facendo questo offerta, posso diventare a Budda che è in grado di essere di grande beneficio a tutti gli esseri senzienti. 

E poiché la tua motivazione include il voler essere di beneficio a innumerevoli esseri senzienti, crei un’incredibile quantità di merito. Non ci vuole così tanta energia. E questo possiamo farlo anche attraverso la generosità nella nostra vita quotidiana. Ad esempio, se hai un amico a pranzo, pensa: “In futuro, posso offrire cibo a tutti gli esseri senzienti”. E non solo offerta loro il cibo: “Possa io offrire loro il Dharma”. E così ancora una volta, poiché stai facendo qualcosa di virtuoso con l'idea nella tua mente di portare beneficio a molti esseri senzienti, allora vengono create enormi quantità di merito. Quindi, questi sono quattro benefici – almeno quattro benefici – della sofferenza.

Come ho detto, non abbiamo bisogno di andare in giro a creare le cause della sofferenza, arriverà da sola. Ma è molto utile pensare in questo modo quando arriva la sofferenza. Quindi, lasciatemi rivedere di nuovo quei quattro. Attraverso la sofferenza la nostra arroganza diminuisce. Non diminuirà automaticamente. Dobbiamo tenerlo presente e far diminuire la nostra arroganza. Poi, in secondo luogo, la nostra compassione aumenterà. Terzo, smetteremo di creare negatività karma e purificare il negativo karma abbiamo già creato. E poi, quarto, faremo uno sforzo per creare la virtù. Quindi, avvicinarsi agli insegnamenti del Dharma come fai oggi significa creare virtù.

domande e risposte

Pubblico: [Inudibile]

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Okay, quindi vuoi davvero essere arrabbiato! E vuoi essere arrabbiato per il bene del tuo ex ragazzo, in modo che la donna con cui è stato infedele possa capire che cosa marcia e schifosa ha fatto. La mia opinione su questa situazione è che se hai un ragazzo che si comporta in quel modo, sei fortunato che se ne sia andato. [risate] Non è fortunata? Un ragazzo che fa false promesse e poi agisce alle sue spalle e tutto il resto... che liberazione! Dovresti andare da lei e fare tre prostrazioni e dire: “Grazie mille! Mi hai tolto questo ragazzo dalle mani. 

Una situazione simile si è verificata alcuni anni fa quando vivevo in Francia nel monastero. C'era una donna che era nuova al Dharma ed era di mezza età. Suo marito se n'era appena andato con una donna più giovane e lei era devastata. E le ho detto la stessa cosa: “Sei molto fortunata perché ora deve raccogliere i suoi panni sporchi. E tu ne sei liberato. E penso che ci abbia pensato – e altri punti del Dharma – perché in seguito è stata ordinata. E rimase suora per il resto della sua vita. È morta l'anno scorso. Quindi, a volte dobbiamo davvero ringraziare le persone che riteniamo nostre nemiche perché a volte finiscono per aiutarci.

Pubblico: Inoltre, in questa situazione possiamo pensare che questa situazione sia dovuta ai precedenti di questa signora karma.

VTC: È successo anche a causa di suo precedente karma.

Pubblico: Quindi non c'è motivo di arrabbiarsi perché è stato creato dalla persona coinvolta.

VTC: Esattamente. Quindi, in una vita precedente, hai fatto qualcosa di simile, quindi tornerà. 

Pubblico: A volte, quando succedono cose e non sappiamo perché succedono, se guardiamo le cose in questo contesto, è molto liberatorio.

VTC: Inoltre, se ci pensi in termini di karma, puoi rallegrarti che questa difficoltà sia accaduta, perché ora il karma si è esaurito ed è finito. Quello karma avrebbe potuto maturare in una bruttissima rinascita durata molto tempo, ed ecco che si è manifestato, è maturato, come un problema che puoi gestire, davvero, senza troppe difficoltà. 

Pubblico: Perché dobbiamo pagare karma se questa è una nuova vita e di solito non siamo nemmeno consapevoli di ciò che è successo prima.

VTC: Perché c'è una continuità nella persona, tra la vita precedente e questa vita. Allo stesso modo, potresti aver fatto qualcosa in precedenza in questa vita che non ricordi e che ti porterà un risultato più avanti in questa vita. Quindi, la maturazione di karma non significa che ricordiamo necessariamente l'incidente specifico o il comportamento. 

Pubblico: Come gestisci? rabbia in questa vita quando non necessariamente capisci o credi nelle vite passate?

VTC: Beh, un modo è—ci sono molti modi a cui arriveremo—un altro modo è semplicemente considerare l'idea delle vite precedenti, e considerare semplicemente l'idea che qualcosa che fai all'inizio della tua vita può influenzare il risultato che sperimenti più tardi nella tua vita. 

Pubblico: [Inudibile]

VTC: Questo è un punto importante. Non possiamo dire che qualcuno merita soffrire. E' un po' meschino, vero? E non puoi dire: "Devi ripagarlo".  Karma è solo un sistema di causa ed effetto, tutto qui. E funziona anche dal lato della virtù. Quando creiamo azioni virtuose, maturano come felicità. Tutti qui oggi hanno abbastanza cibo da mangiare? Questo è il risultato dell’essere stati generosi nelle vite precedenti. Se guardiamo le nostre vite, sperimentiamo così tanta buona fortuna già adesso, ed è perché abbiamo creato cause salutari, cause virtuose, nelle vite precedenti.

Pubblico: Spesso si può sperimentare rabbia, e si può provare ansia, quindi sarebbe parte della stessa cosa fenomeni?

VTC: Quindi, stai chiedendo quale sia la relazione tra ansia e rabbia?

Pubblico: Se è combinato.

VTC: Possono succedere a volte perché l'ansia, penso, è piuttosto correlata alla preoccupazione e alla paura, e quando abbiamo paura, di solito ci sentiamo impotenti. E il modo sbagliato per superare il sentimento di impotenza è arrabbiarsi. Quindi, a volte, se ci preoccupiamo molto, se abbiamo molta ansia, pensiamo: “Accadrà? Succederà? E se ciò accadesse? E se ciò accadesse?" E allora potremmo arrabbiarci per ciò che pensiamo stia causando questo tipo di situazione di insicurezza. E le altre persone? Vedi un collegamento tra ansia e rabbia?

Pubblico: Dice che, per esempio, può sentirsi arrabbiata ma non esprimerla rabbia, quindi lo accoglie e sente che si trasforma in ansia e questo abbassa la sua energia, quindi può avere paura.

VTC: È possibile. A volte se abbiamo paura di esprimere la nostra rabbia, o non conosciamo un modo per esprimere la nostra infelicità in modo che possa portare a una buona risoluzione, allora possiamo diventare piuttosto ansiosi. Per questo, consiglierei qualcosa chiamato “Comunicazione non violenta”. Qualcuno di voi lo conosce? Ha avuto origine da Marshall Rosenberg. Puoi cercarlo su Amazon. Ha alcuni libri a riguardo. Parla davvero di entrare in contatto con i nostri sentimenti e i nostri bisogni e di saperli esprimere in modo calmo e rispettoso. E anche come aiutare gli altri a identificare i propri sentimenti e bisogni e offrire loro un po’ di empatia. Quindi, questi modi per imparare ad esprimerci senza incolpare sono molto, molto utili. 

Pubblico: Is rabbia un'emozione o una decisione.

VTC: È un'emozione. Possiamo scegliere se arrabbiarci o meno, ma la maggior parte delle volte non ci rendiamo conto di avere una scelta, e quindi rabbia sorge semplicemente perché il condizioni per rabbia sono presenti. Man mano che diventiamo più consapevoli di ciò che condizioni sono dietro il nostro rabbia, allora possiamo iniziare a creare un po' di spazio e renderci conto che non abbiamo bisogno di arrabbiarci continuamente. Possiamo prendere la decisione in qualche modo, ad esempio: "No, non voglio andare lì".

Pubblico: C'è un tipo di musica che quando la sente la fa arrabbiare. Ed è stata con terapisti e psichiatri, e ha parlato con a lama, e non sa cosa fare. Sente quel tipo di musica e si arrabbia, quindi scappa. Cos'altro potrebbe fare? Ha preso lezioni di danza con questo tipo di musica per cercare di trasformarlo in qualcosa di piacevole e non funziona niente.

VTC: Che ne dici di dire "Om Mani Padme Hum" al ritmo della musica? 

Pubblico: Ci ha provato.

VTC: Allora non lo so. Magari prendi e dai meditazione e assumere il rabbia di tutti gli altri esseri viventi.

Pubblico: Okay, non ci ha mai provato prima. Ha già fatto il tonglen, ma non ha provato ad affrontare quello di tutti rabbia.

VTC: Provalo.