Domande e risposte sull'ordinazione

Sull'ordinazione in generale: scritto dalla Venerabile Thubten Chodron in risposta alle domande inviate da una sua allieva che pratica da molti anni.

La lettera di Anita

Caro venerabile Chodron,

Sto pensando di ordinare ma ho dei dubbi e delle domande. Vivo solo e mi sento solo. Ho un buon lavoro come insegnante di scuola superiore, che mi dà soddisfazione. Mi alleno ogni giorno ed eccello nel Kung Fu. Ho un ragazzo, infatti in passato ho avuto diversi fidanzati, tuttavia sono insoddisfatto di me, di chi sono, e quindi di tutti gli aspetti della mia vita.

So che se applico gli insegnamenti del Dharma, tutto ciò può cambiare e quando metto energia nella mia pratica, ne sento i benefici. Ma ancora la mia pratica è scarsa e le delizie del samsara mi attraggono e mi distraggono. Ma dopo, vedo sempre che il Dharma è l'unico modo per me di sentirmi veramente bene e felice.

Vorrei diventare un monastico, ma non voglio che questa sia una via di fuga. Come faccio a sapere che non lo è? Come faccio a sapere che questa è la decisione corretta? Non ho il solito desiderio di avere figli, e credo che questo dica qualcosa.

L'altra cosa che mi preoccupa è se divento a monastico, come riceverò cibo o denaro per mantenermi? Ricordo che hai detto che molti monaci hanno problemi a sopravvivere in Occidente. Se ordino ma continuo a indossare abiti laici in città e a lavorare in un lavoro, allora nulla è cambiato per migliorare la mia situazione per la pratica.

Cordiali saluti,
Annita,

La risposta del Venerabile Thubten Chodron

Cara Anita,

È fantastico che tu stia pensando di diventare una suora e che tu stia anche esaminando la tua motivazione, volendo assicurarti che non si tratti di problemi di fuga. Primo, non possiamo sfuggire ai nostri più grandi problemi: la nostra ignoranza, rabbia ed attaccamento—solo mettendosi monastico Vestiti. Questi stati mentali dannosi esistono ancora, quindi dobbiamo assolutamente praticare il Dharma per superarli. Il vantaggio di essere ordinato è che abbiamo più tempo per esercitarci e meno distrazioni. Riceviamo il sostegno di altri monaci che stanno praticando e hanno più opportunità di ascoltare gli insegnamenti. Inoltre, mantenendo il precetti di per sé è fantastico purificazione e creiamo grandi meriti, che facilitano lo sviluppo delle realizzazioni.

Un modo per capire se la tua motivazione è quella di sfuggire ai problemi è indagare. Ad esempio: sono stanco di questo ragazzo in particolare o sono stanco di avere un ragazzo? In altre parole, vedi la situazione di avere un ragazzo, non importa chi sia o quanto sia meraviglioso, piena di problemi e di natura sofferente? O desideri solo avere un ragazzo migliore? Puoi esaminarlo per altre cose a cui sei attaccato (lavoro, denaro, famiglia, ecc.). Certo, avremo ancora attaccamento agli uomini finché non ci rendiamo conto del vuoto, ma come suore siamo determinate a non seguirlo attaccamento. Siamo determinati ad affrontare il nostro attaccamento, vedere i suoi svantaggi e applicargli gli antidoti.

Allo stesso modo, in termini di insoddisfazione di te stesso o di solitudine, indaga: il problema è esterno? Voglio solo più lodi, parole dolci e un ambiente più piacevole per sentirmi bene con me stesso? O il problema è interno, deriva da stati mentali che devo trasformare?

Per diventare una suora, non è necessario essere una praticante “perfetta”. Diventiamo ordinati perché aspiriamo a praticare e a trasformare la nostra mente: lasciamo andare i nostri difetti, coltiviamo le nostre buone qualità e realizziamo le nostre Budda potenziale.

Prima di ordinare, organizzatevi per vivere con altri monaci, in un monastero, in un'abbazia o in un centro di Dharma. Vivere con altri sangha e vicino al tuo insegnante è importante poter mantenere il precetti. Questo ti permette di studiare il precetti e avere il supporto del sangha comunità nel mantenerli. Dal tuo insegnante e dal sangha, imparerai cosa significa avere un "monastico's mente”, cioè come i monaci buddisti si addestrano ad agire, parlare, pensare e sentire. Avendo imparato questo, la tua pratica andrà bene e la tua ordinazione sarà una gioia per te e per gli altri. Se ci vorrà del tempo per organizzare la giusta situazione di vita, ti consiglio di aspettare fino a quando non sarà fatto.

Nel Dharma,
Chodron

Sull'ordinazione bhikshuni: scritto dal Venerabile Thubten Chodron in risposta a una suora novizia (Scr: sramanerika; Tib: getsulma)

La lettera di Chokyi

Caro Venerabile Thubten Chodron,

Volevo chiederti del gelongma (bhikshuni) i voti. Ho ordinato come novizio due anni fa e un anno fa ho chiesto al mio insegnante, Gheshe Jampa Gyatso, di prendere l'ordinazione bhikshuni. Ha risposto: "Non ancora". Mi ha detto di parlare con le suore che l'hanno preso, di fare domande e di pensarci per qualche anno. Quindi ora comincio lentamente a contattare alcuni bhikshuni ea saperne di più. Spero non ti dispiaccia condividere i tuoi pensieri con me.

Come funziona, a livello pratico: preparare l'ordinazione, prenderla e dopo? Mi sento un po' titubante nel prendere i voti in un'altra tradizione, di cui non so nulla. Come si collegano le due tradizioni? Rimani parte del tibetano o fai parte di entrambi? Chi è il tuo abate dopo? Sembra difficile, quasi controproducente, se il mio abate sarà qualcuno che potrei non incontrare mai più in questa vita. Penso che sarebbe meglio imparare bene la lingua e il contesto prima di prendere il i voti, e di stare con una comunità che li tiene almeno per un po', ma non so se questo sia possibile. Sono combattuto perché sono consapevole che studiare con Gheshe-la, come sto facendo ora, è una fortuna molto fragile. Prima o poi torneremo tutti nei nostri paesi e impareremo ad essere più forti e autosufficienti di quanto ci aspettassimo. Forse il bisogno di essere le nostre isole è lì come occidentale sangha, non importa quale livello di ordinazione prendiamo e con quale tradizione. Non lo so. Sono un po 'confuso.

Cordialmente,
Chokyi

La risposta del Venerabile Thubten Chodron

Caro Chokyi,

Il consiglio di Ghesce Jampa Gyatso è stato eccellente. Se procedi lentamente, studia il bhikshuni precetti, ed esamina i vari problemi coinvolti nel prenderli, poi quando ordini, sarai chiaro e fiducioso.

Per quanto riguarda la preparazione all'ordinazione, consiglio di studiare il precetti. Leggere Sorelle in solitudine, Scegliere la semplicitàe I fiori del Dharma. La tradizione cinese di solito ha un programma di ordinazione di uno o due mesi durante il quale avviene l'ordinazione bhikshuni. Partecipa a tutto il programma. È molto prezioso.

Il lignaggio di ordinazione cinese, coreano e vietnamita è il Dharmaguptaka; il tibetano è il Mulasravastivadin. Non sono contraddittori. Tutti questi lignaggi sono puri e validi. vinaia la stirpe riguarda il nostro monastico i voti. Non indica quale tradizione buddista seguiamo o quale sistema di principi filosofici aderiamo. Non ho riscontrato alcun problema nell'essere ordinato nel Dharmaguptaka vinaia tradizione cinese e praticante il buddismo tibetano. La maggior parte delle suore della tradizione tibetana che ricevono l'ordinazione bhikshuni, siano esse cinesi, coreane o vietnamite sangha—continuano a indossare abiti tibetani ea praticare la loro pratica tibetana. Conosco solo due che hanno deciso di indossare abiti cinesi e praticare in quella tradizione dopo l'ordinazione. Personalmente, mi sento molto a mio agio nei templi cinesi e con la loro pratica grazie a ciò che ho imparato durante e dopo il mio programma di ordinazione. Mi sento più come un "buddista internazionale", anche se pratico principalmente in una tradizione.

Nel buddismo cinese, come nel buddismo tibetano, i maestri spesso mandano i loro discepoli a un maestro più rispettato (un lama”) per l'ordinazione. Mentre il maestro di ordinazione è ufficialmente il nostro abate, il nostro maestro originale rimane colui che ci addestra e ci guida nel Dharma.

Ovviamente imparare la lingua e le usanze sarebbe meraviglioso e ti permetterebbe di più accesso ai cinesi vinaia e formazione in un monastero cinese (in modo simile all'apprendimento del coreano e del vietnamita e alla formazione nei loro monasteri). Tuttavia, di solito puoi trovare un monastero dove alcune monache parlano inglese e se rimani lì, il maestro nominerà una o due di loro per aiutarti. È bello farlo almeno per alcuni mesi per avere la sensazione del bhikshuni sangha, che è molto prezioso. Quindi puoi tornare ai tuoi maestri tibetani e agli studi tibetani.

Sì, noi occidentali sangha dobbiamo imparare ad essere autosufficienti e forti internamente per mantenere il nostro precetti. Dobbiamo anche imparare a far parte di una comunità e rinunciare a concentrarci costantemente sulla MIA pratica del Dharma e su ciò che è meglio per il MIO percorso verso l'illuminazione. Monaci interiormente forti e fiduciosi, che sanno amarsi, condividere, prendersi cura e sostenersi a vicenda: è una chiamata ardua, ma quanto sarà meraviglioso e benefico diventare così.

Ti auguro il meglio,
Chodron