Le quattro mara

• Spiegando i quattro maras che Yamantaka distrugge
• Le afflizioni
• Aggregati inquinati
• Morte
• Il figlio degli dei
• Mara: la personificazione degli ostacoli

Quindi qualcuno del ritiro di Yamantaka mi ha chiesto di parlare dei "quattro maras", perché si dice che Yamantaka distrugga i quattro maras. I quattro Mara sono:

• le afflizioni
• i cinque aggregati inquinati
• morte
• il figlio degli dei

Non c'è un insegnamento formale espansivo sui quattro maras. Di solito sono solo elencati e poi le persone prendono le informazioni che hanno ricevuto da altri insegnamenti per capire cosa sono.

Ad esempio, la prima (le afflizioni), l'abbiamo passata tutti lorig studi delle sei afflizioni radice, le 20 afflizioni ausiliarie. Jeffrey è andato fino in fondo con noi (da Ghirlanda preziosa) gli altri 57 tipi di afflizioni ausiliarie. Ricordi quelli? Quindi non li esaminerò ora.

Mara è qualcosa che interferisce con la liberazione, quindi essendo la causa dell'esistenza ciclica, le afflizioni sono sicuramente un mara. Il capo dei maras, ovviamente, è l'ignoranza. E all'interno dell'ignoranza, la visione che afferra "io" e "mio", la visione dell'identità personale (ciò che i tibetani chiamano giga) è quello principale.

Poi il secondo sono i cinque aggregati. Ciò si riferisce a questo [batte la testa e stile di vita]. I nostri cinque aggregati, in particolare il stile di vita ma anche gli aggregati mentali sono sotto l'influenza di karma e afflizioni, sotto l'influenza dell'ignoranza e le impronte dell'ignoranza. Quindi sono inquinati. Sono nati da una causa inquinata dall'ignoranza. Sono la base (soprattutto il nostro stile di vita è) di molto dolore e ostacoli questa vita. È la base del nostro continuare a creare identità e mantenere questa visione di un'identità personale. Nostro stile di vita è uno dei nostri principali oggetti di attaccamento di cui ci preoccupiamo, da cui non ci vogliamo separare, che facciamo capriole e capriole per cercare di mettere a nostro agio, anche se non è mai soddisfatto ea suo agio. È? Quindi i cinque aggregati inquinati sono decisamente un ostacolo alla liberazione.

Quindi hai le afflizioni, che producono i cinque aggregati.

Quindi, una volta che hai i cinque aggregati (specialmente il stile di vita) allora ciò che viene è la morte. Quindi la morte è una delle maras. È un ostacolo al raggiungimento della liberazione, nel senso che in questo momento abbiamo ottime circostanze per praticare, ma potremmo morire in qualsiasi momento e la nostra morte interrompe le fantastiche circostanze che abbiamo in questo momento. Diventa un ostacolo.

Inoltre, anche se la morte è naturale, non è peccaminosa o negativa, non è qualcosa che le persone attendono con ansia. Quindi è uno dei maras.

E l'ultimo mara lo chiamano "il figlio degli dei". Questo ha diverse interpretazioni. Alcune persone lo vedono come un essere reale, come nel canone Pali c'è questa divinità chiamata "Mara" ed è uno degli dei del regno del desiderio. Può creare problemi nella mente delle persone. È stato lui a creare le ballerine quando il Budda era sotto l'albero della Bodhi. Fu lui a creare i soldati e le loro armi. Quindi può creare problemi a persone diverse.

È una specie di antropomorfismo delle afflizioni, una specie di metterle là fuori - nello stesso modo in cui parliamo del Signore della Morte, antropomorfizziamo altri tipi di cose e le rendiamo come se fossero esseri diversi con coscienza.

Ma com'è quest'ultima cosa quando qualcuno ha praticato molto bene il Dharma, allora perde interesse. Forse se sono un monastico rinunciano alla loro ordinazione. Se sono un laico dimenticano i loro cinque precetti. Tornano solo a bere, drogarsi e mentire, e tu conosci la storia. Quindi quel cambiamento nella mente che accade in modo che qualcuno possa fare davvero bene e poi semplicemente indietreggia. Si chiama il quarto mara. Quindi dobbiamo stare attenti a quello. Dobbiamo stare attenti a tutti loro, no?

Quindi, attraverso la pratica di Yamantaka - e anche di Manjushri, ovviamente - poi guidandoci lungo il sentiero, e specialmente il bodhisattva percorso, quindi raggiungiamo una fase in cui siamo in grado di eliminare questi quattro maras.

Eliminiamo gradualmente il mara delle afflizioni. Ogni percorso o ciascuno bodhisattva terra che vai avanti, rimuovi una parte delle afflizioni. E poi al tempo del nirvana…. Bene, le persone dicono cose diverse sul stile di vita di un arhat. Ma comunque, dopo hai un corpo mentale e questo diventa un mara sottile nel senso che oscura il raggiungimento del pieno risveglio, anche se hai la liberazione. Quindi i quattro mara grossolani ci impediscono la liberazione, i quattro mara sottili l'onniscienza.

[In risposta al pubblico] Nel Samyutta Nikaya nel canone Pali (il Discorsi connessi) ci sono due bei versi pronunciati da una bhikkhuni (bhikkhuni Vajira - spesso dimenticano di dire che è stato detto da una bhikkhuni, ma è proprio lì) in cui Mara (la personificazione degli ostacoli) sta cercando di convincerla a costruire il suo personale identità e afflizioni e tutto il resto, e si rivolge a Mara e dice che la visione di un'identità personale è una visione demoniaca. "Quel punto di vista è mara, e io non ne faccio parte." E poi Mara è scomparsa. Non poteva gestirlo.

Quindi i tibetani in realtà citano parecchio questi due versi quando insegnano a riguardo. Non sanno che è stato insegnato da un bhikkhuni. [risate] Ma lo era. O se lo sanno, non lo menzionano mai.

Quindi sconfiggiamo i quattro maras.