Collegamento con compassione

Quando vedo come mi disconnetto dalle parti di me che non mi piacciono, comincio a capire perché il Giappone rifiuta di riconoscere la sua parte nelle atrocità compiute in tutta l'Asia durante la seconda guerra mondiale. Il attaccamento alla reputazione e la paura della colpa e della vergogna sono semplicemente troppo forti. Rifiutando di riconoscere la verità, tuttavia, ci neghiamo l'opportunità di addolorarci, guarire, riparare e andare avanti. Rimaniamo bloccati in un limbo di dolore che ci divora, non importa quanto duramente ci buttiamo nella crescita materiale e nel successo.

Non mi arrabbio quando penso alle storie che mi hanno raccontato i miei nonni sulla loro esperienza della guerra. È solo triste che questo periodo storico non venga riconosciuto, come tante altre parti dolorose della storia di Singapore che si nascondono dietro la patina del successo. "Non importa chi ha ragione o torto", ha detto uno dei miei amici. "Almeno basta tenere un funerale."

Anche se mia nonna inizia a scivolare nella demenza, i suoi ricordi della guerra rimangono forti. Ricorda com'era per gli uomini mettersi in fila per l'ispezione, e come quelli le cui mani erano lisce e morbide furono separati, portati sulla spiaggia e fucilati. Se le loro mani non avevano calli, significava che erano intellettuali, che i giapponesi non volevano complottare contro di loro. Il mio bisnonno era un operaio e così è sopravvissuto.

Un giorno, il mio bisnonno stava tornando a casa in bicicletta, quando passò accanto a un soldato giapponese e si dimenticò di salutare. Il soldato gli ha chiesto di scendere dalla bicicletta e lo ha schiaffeggiato. Poi ha fatto portare la bicicletta sulle spalle al mio bisnonno e gli ha disegnato un cerchio intorno ai piedi. Se il mio bisnonno usciva dal cerchio, gli avrebbero sparato. Rimase lì fino a notte fonda. In qualche modo alla fine è tornato a casa, ma era così traumatizzato che non ha mai più osato uscire di casa.

Ogni famiglia doveva mandare persone a lavorare per i giapponesi, e con il mio bisnonno fuori uso, mia nonna si è fatta avanti come figlia maggiore. Aveva tredici anni. Ha svolto un duro lavoro fisico all'aperto e ha ricevuto una ciotola di riso ogni giorno, che ha condiviso con sua madre e i fratelli più piccoli. Erano così affamati che iniziarono a mangiare il cibo destinato ai maiali e alla fine si dedicarono a mangiare erba.

Mando Chenrezig indietro nel tempo, a testimoniare la guerra. Cosa farebbe Chenrezig, guardando gli uomini che vengono uccisi sulla spiaggia, le donne stuprate, i bambini lanciati in aria e impalati con le baionette? Immagino Chenrezig che guardi nelle menti dei soldati e veda che stanno solo cercando di essere leali sudditi dell'imperatore. Vogliono lodi, una buona reputazione, potere e denaro. I soldati e io non siamo così diversi. Guardando nelle loro menti, Chenrezig può anche vedere che non è il momento giusto per insegnare loro il Dharma. Voglio dire, cosa dirà Chenrezig: “Per voi esseri incarnati legati dal brama di esistere, non c'è modo per te di placare l'attrazione per i suoi effetti piacevoli, quindi fin dall'inizio cerca di generare il determinazione ad essere libero"?

Allo stesso tempo Chenrezig vede molto chiaramente dove rinasceranno questi soldati, il tipo di sofferenze che subiranno e per quanto tempo. Tutto questo per un po' di piacere che non dura. Chenrezig promette: "Io solo andrò nei regni infernali e ti libererò". Quando i soldati sono pronti, in una vita futura, Chenrezig appare sotto forma di un mentore spirituale Mahayana perfettamente qualificato e insegna loro come purificare le loro negatività.