Imparare a vivere con compassione

Parte I

Il riassunto di Salvia

Tutti concordarono sul fatto che il libro fosse una scelta eccellente per il nostro gruppo. Era evidente che le persone avevano preso a cuore il libro e le riflessioni quando ci siamo incontrati per discutere la Parte I. È stata una discussione ricca sulle situazioni della nostra vita; come la compassione, l'equanimità, il coraggio e il coraggio possono portare un senso di felicità e benessere nelle nostre vite. Abbiamo parlato di quelle altre volte in cui, sopraffatti dall'abitudine e dagli ostacoli, ci sentivamo a disagio, costretti e disconnessi dagli altri.

Abbiamo anche usato le riflessioni e gli esempi come discussione su come applicare il Dharma per lavorare con le nostre menti. Queste erano alcune delle pratiche di Dharma di cui abbiamo parlato: provare gioia nei momenti in cui potevamo vedere la compassione all'opera, offerta metta, avere intenzioni chiare, vedere tutti gli esseri come nostre madri, scambiare se stessi con gli altri, creare una mente libera dagli estremi, ricordare vite passate e dedicare meriti.

Le riflessioni di Maria Grazia

Penso che uno dei nostri obiettivi fosse applicare le pratiche nel libro per "sostituire" le tendenze nella mente.

Da quello che posso ricordare, questi erano alcuni dei nostri esempi:

• Sedersi accanto ai senzatetto sull'autobus e sostituire il giudizio con l'equanimità,
• irritabilità sostituita da pause,
• rinculo sostituito con sporgendosi,
• vedere l'altro sostituire la paura e la negazione, ecc.

Penso che la nostra conversazione sulla "sostituzione" sia stata eccezionalmente ricca.

Storie ed esempi

Ogni persona ha scritto un breve riassunto del nostro esempio, quale capitolo abbiamo applicato nella nostra vita e come abbiamo "sostituito" la compassione per una tendenza, così come una o due cose che si sono distinte in modo pratico nell'aiutare a coltivare la compassione.

La storia di Lia

Dal capitolo otto...Un diverso tipo di forza—Ho scoperto che stavo inserendo questo nel bodhicitta meditazione sequenza, in particolare il passo di cambiare il mio atteggiamento verso me stesso con il mio atteggiamento verso gli altri. Ho usato l'insegnamento nel capitolo otto per evitare la mente giudicante, critica e sdegnosa - spesso basata sulla paura - e ho sostituito quei pensieri con il desiderio che gli altri abbiano la felicità e siano liberi dalle difficoltà. Quando ho iniziato a farlo durante il giorno, mi è venuto in mente che forse questo è un primo passo per cambiare quell'atteggiamento perché la felicità e il benessere degli altri hanno la precedenza sulle mie opinioni.

La storia di Maria Grazia

Dal capitolo sei...Compassione Coraggiosa— tollerare le emozioni difficili che sorgono quando entriamo in contatto con la sofferenza e coloro che la sperimentano, pagina 22.

Visitando un caro amico, affetto da SM, noto a volte la tendenza a ritrarsi, a schermarsi dall'esperienza, a chiudere il cuore. Quando ricordo di sostituirlo con l'aprire il mio cuore, sorridere e iniziare la conversazione con un semplice "È così bello vederti", l'armatura si scioglie. Abbandono consapevolmente la mia agenda e il dialogo sulla sua sofferenza. Come faccio a sapere quanto sta soffrendo? Sostituire la proliferazione della storia nella mia mente con la consapevolezza cosciente di come il mio stile di vita e la mente sta rispondendo mantiene il mio flusso di compassione. Respirare nel petto stretto, stabilire un contatto visivo con il mio amico, prendere momenti di silenzio piuttosto che dare consigli. Anche stabilire dei limiti sulla quantità di tempo che posso dedicare fa parte della mia strategia di "sostituzione". "Sono qui per due ore (o una, o comunque a lungo)", sostituisce la sensazione di essere sopraffatto dall'esperienza. L'onestà con quello che posso dare è parte del processo. (capitolo sette)

La storia di Salvia

Secondo la mia storia, l'autobus è la mia scuola per riflettere sulla compassione. Alcune persone sull'autobus mi mettono a disagio. Possono sembrare malati di mente, possono avere un cattivo odore, possono catturare il mio tempo con storie infinite e così via. Quindi la domanda è come coltivare l'equanimità in opposizione alla pietà con tutti i suoi sentimenti di superiorità, come coltivare la compassione coraggiosa, come stare accanto a ciò che è bello e sgradevole. Ho adorato il capitolo otto—Un diverso tipo di forza- lentamente e con fiducia apprendiamo una nuova serie di abilità per sostituire i vecchi modi di pensare che semplicemente non funzionano. E con ciò, la volontà di provare empatia non solo per gli altri, ma con noi stessi. Questo è ciò che consente il cambiamento.

La cosa più sorprendente del gruppo è stata l'intreccio delle nostre storie con il Dharma: scambiare se stessi con gli altri, dedicare meriti, come tutti desideriamo la felicità. In molti modi, sembrava a meditazione dello sguardo sul lam rim. Uno dei miei preferiti di cui abbiamo parlato è stato cambiare i nostri atteggiamenti da uno di obbligo e tutti i doveri che ne derivano per una mente felice che può dedicare il merito di ciò che facciamo a beneficio di tutti gli esseri: uno sforzo gioioso. Su quella nota, continuerò a inviare metta a quante più persone possibile mentre vado al lavoro la mattina. Mi piace farlo.

Seconda parte

Discussione generale

Abbiamo parlato di come la consapevolezza sul stile di vita, sui sentimenti, e sulle esperienze mentali ci aiuta a “decostruire” stati negativi come rabbia e può tenerci molto presenti e consapevoli. Abbiamo anche discusso di come la scienza ci abbia aiutato a capire il funzionamento delle emozioni in relazione al nostro cervello. Infine, abbiamo parlato di come le immagini possano essere così utili per passare dall'attaccamento al sé dell'io e immaginare come ci si potrebbe sentire ad avere le qualità della compassione.

Riflessioni personali

• Leah ha lavorato ogni mattina con le riflessioni alla fine dei capitoli e ha descritto il suo lavoro con il libro come trasformativo, perché suddivide lo sviluppo della compassione in molti piccoli passi gestibili in modo che non sia solo una cosa vaga che sarebbe bello svilupparsi ma è difficile sapere da dove iniziare.
• Mary Grace ha descritto come usa gli ausili visivi per aiutare i suoi studenti a identificare i loro sentimenti in modo che possano avere una visione più approfondita di ciò che potrebbe motivare il loro comportamento.
• Sage ha particolarmente apprezzato il capitolo su "seguire la tua linea" e su come rimanere concentrati sull'intento della compassione può aiutarci a non essere distratti dalle buche della negatività.

Parte III: Coltivare la compassione (18 ottobre 2014)

Come praticanti di Dharma sapevamo che molte delle voci in questa sezione provengono dai due meditazione sequenze da sviluppare bodhicitta: il metodo di causa ed effetto in sette parti e il metodo di equalizzazione e scambio di sé e degli altri. Abbiamo notato che è utile vederlo descritto in un modo più secolare in quanto può essere utile per applicarlo in una vasta gamma di situazioni che incontriamo ogni giorno.

Abbiamo parlato molto della coltivazione dell'amore e dell'attenzione alla gioia in quel processo che viene enfatizzato. Soprattutto se ci stiamo scoraggiando con i nostri progressi, la pratica può sembrare un peso. Se ci concentriamo sugli aspetti gioiosi della pratica, saremo più motivati ​​a praticare. Un pensiero del libro che aiuta con questo focus è che la ricompensa per dare amore è sentirsi felici per questo (non ricevere amore in cambio). Questo si collega anche a ciò che HHDL ci ricorda spesso: se vuoi che gli altri siano felici, pratica la compassione; se vuoi essere felice, pratica la compassione. Scivoliamo facilmente nell'idea errata ma molto familiare e convincente che prendersi cura del proprio benessere sia la fonte della felicità.

Nella riflessione sul coltivare l'amore è utile partire da se stessi, pensando a ciò che costituisce la felicità e notando che ha a che fare soprattutto con stati d'animo calmi. Quindi, dopo aver immaginato come ci si sente, pensiamo agli altri e proviamo a replicare la forza del mio desiderio di essere felice con la forza del mio desiderio che gli altri siano felici. Come con noi stessi, desideriamo che gli altri possano avere stati mentali calmi invece degli stati mentali che possiamo osservare in altri come l'avidità, rabbia, depressione, ecc. Desideriamo anche essere in grado di aiutarli nelle vite future ad avere tali stati mentali.

Abbiamo parlato in generale dello spostamento dell'attenzione da me stesso agli altri e di quanto la voce "Regole dell'universo" affronti questo problema. Una delle regole a cui potremmo relazionarci è quella secondo cui gli altri mi parlano solo di cose che mi interessano. Alcuni di noi hanno parlato della nostra reazione che è di frustrazione o irritazione quando i colleghi di lavoro fanno la domanda più frequente "Stai facendo qualcosa di divertente questo fine settimana?" È importante fermare la storia che ci viene in mente perché, come studenti di Dharma, le attività che svolgiamo principalmente nel nostro tempo libero non sembrerebbero divertenti ai nostri compagni di lavoro. Una di noi ha avuto un'esperienza molto istruttiva quando ha posto una domanda al suo supervisore per entrare in contatto anche se non era realmente interessata all'argomento (riguardo ai suoi piani di matrimonio). Di conseguenza, ha sperimentato una connessione più stretta con il suo supervisore di quanto non avesse mai avuto prima. (È stata una relazione stimolante.) Abbiamo considerato quanto operiamo dalla regola secondo cui tutti dovrebbero pensare come me, essere come me, ecc. E quanto questo guida le nostre menti giudicanti, come quando vediamo studentesse universitarie nel campus indossare tacchi alti.

Queste pratiche aiutano a superare la disperazione e ad avere una mente felice e quindi è più facile essere compassionevoli in quello stato mentale. E la gentilezza genera gentilezza, quindi spesso c'è una risposta più felice da parte degli altri. Quando ci concentriamo sul negativo, non vediamo nemmeno gli altri e tanto meno agire gentilmente nei loro confronti.