I Tre Gioielli come ideali

• Insegnamenti su prendendo rifugio
• Segni distintivi del tre gioielli
• Linee guida su come esercitarsi
• Comprendere i vantaggi del precetti

Insegnamento al rifugio (scaricare)

Oggi parleremo un po 'di rifugio, in particolare prendendo rifugio conoscendo le caratteristiche distintive del Tre gioielli, E prendendo rifugio accettando i tre oggetti di rifugio come ideale, prendendo rifugio non parlando a favore di altri rifugi, e anche alcune delle linee guida una volta che ti sei rifugiato. (Le linee guida per aiutarti a mantenere il tuo rifugio e approfondire il tuo rifugio.)

Le caratteristiche distintive dei tre gioielli

Primo per cominciare prendendo rifugio conoscendo le caratteristiche distintive del Tre gioielli. Il nostro vecchio amico, Joe Blow, aiuta qui. Dice: “Ciascuno dei Tre gioielli ha così tante qualità, è sufficiente rifugiarsi in uno solo?" Tipo, "Posso contrattare?" La risposta è no." Abbiamo bisogno di rifugiarsi in tutti e tre perché ci sono differenze in vari aspetti.

1. caratteristiche

Prima di tutto hanno caratteristiche diverse. Il Budda è quello che ha abbandonato tutti i difetti e sviluppato tutte le buone qualità. Può vedere le due verità contemporaneamente perché è onnisciente. Il dharma è il veri percorsi e vere cessazioni che il Budda insegnato a soddisfare i bisogni degli esseri senzienti; e l'insegnamento del Dharma è la ragione del Budda è apparso nel mondo. Il Sangha Sono quelli che hanno realizzato direttamente il Dharma, in altre parole, che hanno la realizzazione diretta del vuoto. Possono darci una guida in modo da poter fare lo stesso. Dimostrano la validità e l'utilità di tutto il Budda insegnato - perché il Sangha lo ha realizzato seguendo il dharma che il Budda ha insegnato. Mostra che l'intero sistema funziona. Questa era la differenza nelle loro caratteristiche. Puoi vedere perché hanno quelle caratteristiche diverse perché devi rifugiarsi nel Budda, Dharma e Sangha—che uno solo non funzionerà.

2. Influenza illuminante

Sono anche diversi in termini di influenza illuminante. Il Budda Dà il dharma trasmesso e realizzabile. Il dharma trasmesso è ciò che è tramanato insegnando. La realizzazione del dharma è ciò che realizziamo nella nostra mente. In altre parole, il Budda dice cosa praticare e cosa abbandonare. Questa è la cosa principale che insegna. Trasmette il dharma nel modo più efficace per noi. Il Dharma elimina le afflizioni e le sofferenze. E il Sangha ci dà incoraggiamento, ispirazione e assistenza quando pratichiamo. Anche da prendendo rifugio nel Sangha Sappiamo che non siamo soli. A causa delle loro differenze, la loro influenza illuminante, ci influenzano in modo positivo, allora dobbiamo farlo rifugiarsi In tutti e tre.

3. Aspirazione e rispetto

Sono anche diversi in termini di aspirazioni o il tipo di devozione o rispetto fervente che abbiamo per ciascuno dei tre. In termini di Budda, aspiriamo a fare offerte, abbiamo devozione e rispetto. Mostriamo rispetto per l'aiuto di Buddha e per gli insegnamenti di offerta ed essere al servizio e praticare e così via. In termini di Dharma, aspiriamo a metterlo in pratica e trasformare le nostre menti nel Dharma. È così che mostriamo la nostra alta considerazione per il Dharma. Per il Budda mostriamo grande considerazione per i tipi di cose più devozionali; e per il dharma trasformando le nostre menti. Per il Sangha mostriamo la nostra stima praticando insieme a loro e unendoci ai loro sforzi per sostenere il Dharma per le generazioni future.

4. Relazione pratica

La quarta distinzione è che il Tre gioielli sono diversi in termini di come pratichiamo in relazione a loro tre. Il Budda è il nostro modello di ciò che vogliamo diventare. Facciamo offerte, fai prostrazioni e mostra rispetto per creare il merito per diventare il Budda. È così che pratichiamo in relazione al Budda. In relazione al Dharma, lo impariamo, lo pratichiamo, noi meditare su di esso. Lo integriamo con il ns stile di vita, parola e mente. In termini di Sangha, ci pratichiamo con esso praticando armoniosamente insieme al Sangha, condividendo gli insegnamenti, e dal Sangha comunità condividendo i propri beni materiali. Lo facciamo anche seguendo l'esempio di Sangha Gioiello. Ancora una volta, queste sono le differenze di come pratichiamo in relazione al Tre gioielli.

5. Qualità

Quindi la quinta differenza o distinzione è quali qualità ricordare o di quali qualità essere consapevoli, in questi tre. In termini di Budda, siamo consapevoli o ricordiamo che è libero dalle tre menti velenose e che ha saggezza, compassione, mente onnisciente e capacità di portarci all'illuminazione. Il dharma ha buoni risultati all'inizio, al centro e alla fine. Quando lo pratichiamo, quella qualità di cui siamo consapevoli è la bontà del Dharma. Con il Sangha, la buona qualità da ricordare è che sono sulla strada giusta. Sono imparziali in modo che siano veri amici. Sono oggetti di rispetto che possono fornirci compagnia lungo il percorso. Il Sangha Gioiello, come il Budda, non giocherà ai preferiti e non aiuterà l'uno e non aiuterà l'altro e così via.

6. Creazione del merito

La sesta differenza in termini di Tre gioielli è così che creiamo merito in termini di ciascuno di essi. In termini di Budda, creiamo di nuovo merito da offerta e prostrandosi al Budda— questo genere di cose più devozionali. Al dharma, guadagniamo merito mettendolo in pratica nella nostra mente. Il Sangha, creiamo merito facendo insieme a loro attività virtuose e facendo offerte a loro e da offerta li rispettano. Puoi vedere quando vai a un grande insegnamento e hai molti praticanti intorno a te, ti senti molto ispirato. Pensa se fossero tutti i Sangha Gioiello che aveva realizzato il vuoto. Il modo in cui ti esercitavi con loro sarebbe piuttosto magnetico, magnetizzante.

Accettare i tre oggetti del rifugio come ideali

Il prossimo schema è: “Prendendo rifugio Accettando i tre oggetti di rifugio come ideali. " Dovremmo meditare su tutti questi tre. È bene passare attraverso tutti questi contorni e meditare e fare esempi in modo da capire davvero come relazionarsi con il Tre gioielli- Come effettivamente rifugiarsi Nella nostra mente. Parliamo molto di rifugio, ma se davvero meditare Su questo ci mostrerà come farlo.

Accettarli come ideali prima per quanto riguarda il Budda. Accettando il Budda Come insegnante ideale, allora guardiamo il Budda come il dottore. Accettando il Dharma come rifugio ideale, il Dharma diventa ciò che ci libererà effettivamente, in altre parole, la medicina. Accettando il Sangha come amici ideali per aiutarci a realizzare il percorso, ci relazioniamo con il Sangha come le infermiere. Questo è un modo di parlare di come accettare il Tre gioielli as oggetti di rifugio come ideale.

Un altro modo è vedere il Budda come l'ideale che sicuramente raggiungeremo. Il nostro modello definitivo e la Buddità è ciò a cui miriamo. Il prossimo è vedere il Dharma come il metodo ideale per realizzare il pieno risveglio. Il terzo è vedere il Sangha come i compagni definitivi che ci aiuteranno nel percorso, i compagni su cui possiamo fare affidamento e di cui ci fidiamo.

Non parlare a favore di altri rifugi

Il prossimo schema è: “Prendendo rifugio non parlando a favore di altri rifugi”. In altre parole, mantenendo il tuo rifugio pulito sul Budda, Dharma, Sangha senza dire: "Beh, forse questo, forse quello, forse l'altra cosa". Se hai esitazioni indecise sul rifugio, non andrai da nessuna parte nella tua pratica. Puoi capire perché. Se non sai chi sono le tue guide, come farai ad arrivare da qualche parte praticando la loro guida? Se non sei sicuro, se hai molti dubbi su chi sono le tue guide, come, "Forse dovrei praticare un'altra religione, quella guida sembra migliore".

Dobbiamo davvero cercare di sviluppare la certezza attraverso le qualità e le funzioni del Tre gioielli. Per dissipare questo tipo di dubbio, possiamo anche conoscere i fondatori di altre dottrine, i loro insegnamenti ei loro discepoli. Osserviamo il fondatore, i loro insegnamenti di dharma, la loro comunità intorno a loro, e poi vediamo la differenza tra questi e il Budda, Dharma e Sangha. Dal momento che molti di noi sono cresciuti in altre religioni, può essere molto utile pensare al fondatore di quella religione e quali fossero gli insegnamenti. Qual era il percorso, come è stato tracciato il percorso, e poi la comunità intorno ad esso e come erano e come si esercitavano. Attraverso ciò possiamo vedere perché il Budda, Dharma e Sangha è un rifugio supremo.

In un certo senso, puoi guardare le quattro nobili verità di qualsiasi religione. Se prendi una religione teistica, come definiscono Dukkha? Cosa c'è di insoddisfacente? Qual è secondo loro la causa? Sono Adamo ed Eva? Qual è l'obiettivo finale a cui miri? Qual è la cessazione di quella sofferenza? Come ci si arriva? Quale percorso dice quella religione? Propoci un essere esterno? Che cos'è?

Mentre in generale non ci occupiamo dell'apprendimento di altre religioni, se sappiamo già in cosa vogliamo credere, vogliamo concentrarci su quello. A volte, può essere utile imparare queste cose e pensarci davvero. Ci aiuta a vedere le eccellenti qualità del Tre gioielli che sono i nostri oggetti di rifugio. Potremmo scoprire che altri fondatori di religioni o insegnanti sono gelosi, vogliono offerte, vogliono reputazione, ti giudicheranno se non li renderà omaggio o se non credi in loro o qualcosa del genere. Alcuni altri insegnamenti richiedono un ascetismo grave e quindi non portano davvero alla liberazione perché sei troppo impegnato a torturare il stile di vita. BuddhadharmaI Quattro Sigilli di: sono supportati dalla logica e dall'analisi, non dalla fede senza indagine. Questa è una vera qualità del Dharma su cui possiamo fare affidamento.

Alcuni seguaci di altre fedi, sono molto elitari o sono pieni di desiderio o dicono: "Noi siamo il popolo supremo" - o il supremo qualunque cosa. E non vogliono far entrare altre persone. Considerando che il Sangha è imparziale e compassionevole, non danneggia affatto gli altri. Guardi le qualità del Budda, Dharma e Sangha E ti aiuta davvero ad apprezzarli, a rifugiarsi in essi, e di sapere come relazionarsi con essi.

Rifugiarsi formalmente in una cerimonia

Quando hai davvero pensato alle qualità del Tre gioielli, quando conosci queste qualità, allora conosci queste diverse distinzioni nel Tre gioielli e come relazionarsi con loro. Allora potresti volerlo rifugiarsi ufficialmente e lo fai chiedendo a un insegnante di fare la cerimonia del rifugio per te. All'epoca tu rifugiarsi, puoi anche prendere i cinque precetti. Alcuni insegnanti dicono che devi prenderne almeno uno precetto, alcuni insegnanti dicono che non devi prenderne precetti quando si rifugiarsi, alcuni dicono che devi prendere tutti e cinque, quindi devi verificarlo.

In realtà, il rifugio che facciamo di fronte all'insegnante è una dichiarazione più pubblica di ciò che sta accadendo nel nostro cuore, ma è come iniziare l'approfondimento del rifugio perché il vero rifugio si verifica nel nostro cuore. Si approfondisce mentre continuiamo a esercitarci. Dico sempre che il rifugio non è un interruttore di luce via e off, è uno di quelli che diventano sempre più luminosi mentre ci pratichiamo. Fare la cerimonia è un modo per collegarti al lignaggio dei praticanti. Ad alcune persone non piacciono le cerimonie. Non hai bisogno di prendere la cerimonia ufficiale se non vuoi, ma ad alcune persone piace perché ti dà la sensazione di essere collegato a un sacco di esseri umani che praticano effettivamente ciò che stai iniziando a praticare, E chi ha ottenuto risultati molto buoni e alte realizzazioni dal farlo. Prendendo rifugio in questo modo ti dà davvero molta fiducia e ispirazione nella tua pratica.

Una volta che ti sei rifugiato, ci sono diverse linee guida che ti aiutano a mantenere il tuo rifugio. Ti aiutano a svilupparlo e approfondire invece di dire "io rifugiarsi”, e poi il giorno dopo dimenticarti tutto e fare le cose allo stesso modo, scavando le stesse vecchie buche.

Linee guida per il rifugio: da Asaṅga

Questa prima serie di linee guida viene da uno dei testi di Asaṅga, Compendio di determinazione. Ci sono otto punti qui:

1. Primo, in analogia al rifugiarsi nel Buddha:

Impegnati con tutto il cuore a un mentore spirituale qualificato.

Quando sarai il primo rifugiarsi In una cerimonia, potresti non avere ancora la sensazione che qualcuno sia uno dei tuoi mentori spirituali. In realtà, la persona che ti dà la cerimonia di rifugio diventa una delle tue mentori spirituali, ma potresti non sentire quella connessione in quel momento. Potrebbe essere che in seguito incontri un altro insegnante con cui hai più sincronizzazione. Quindi quella persona diventa il tuo insegnante principale. Va bene. Non c'è pressione per trovare subito un insegnante e impegnarti con un insegnante. È molto meglio fare le cose lentamente, esaminare le qualità delle persone, vedere se insegnano accuratamente. Vedi se hai il karma con loro in modo che tu ti senta ispirato da come praticano e provi ammirazione per loro. Vai piano nel trovare mentori spirituali.

2. In secondo luogo, nell'analogia nel rifugiarsi nel Dharma, ciò che dovremmo fare è:

Ascolta e pratica gli insegnamenti e mettili in pratica nella nostra vita quotidiana.

È davvero chiaro. Se non hai intenzione di farlo, non è davvero necessario rifugiarsi.

3. Terzo, in analogia a rifugiarsi al Sangha:

Rispetta il Sangha come tuoi compagni spirituali e segui i buoni esempi che ti hanno dato.

Ora, qui dobbiamo parlare del significato della parola Sangha. Sangha che noi rifugiarsi in è il Sangha Gioiello. Quelle persone, individui che possono essere monaci o seguaci laici, che hanno la realizzazione diretta del vuoto. Loro sono il Sangha Gioiello che noi rifugiarsi pollici

La rappresentazione del Sangha Jewel è una comunità di quattro o più monaci o monache completamente ordinati. Non novizi, non laici, ma pienamente ordinati perché stanno osservando precetti. Ci hanno dedicato tutta la loro vita. Sono il rappresentante della Sangha Gioiello. Oggi, in Occidente, le persone usano spesso il termine Sangha per riferirsi a chiunque venga in un centro buddista. Questo non è l'uso tradizionale. Sua Santità il Dalai Lama non usa la parola in questo modo. Ho visto volte in cui le persone faranno a Sua Santità la domanda sul Sangha, riferendosi a chiunque possa o meno essere buddista e sua santità dà la risposta pensando al Sangha comunità, il monastico comunità.

Il motivo per cui non sostengo di chiamare tutti in un centro buddista, o anche l'intera comunità in un centro buddista, il Sangha è perché non tutti al centro o chi viene in un tempio può conoscere il dharma o addirittura considerare un buddista. Alcune persone possono o non possono mantenere una buona condotta etica perché possono o meno averne precetti. Diventa confuso quando senti, "Rifugiarsi nel Sangha.” Ti guardi intorno e c'è Joe Blow che ha un problema con l'alcol, c'è Suzy che dorme con qualcun altro, e ci sono un paio di altre persone del centro che stanno combattendo tra loro. Allora dici: "Io rifugiarsi in queste persone e mi condurranno all'illuminazione?” Semplicemente non funziona. Quando ci pensiamo prendendo rifugio O seguendo un buon esempio, dobbiamo davvero guardare, al minimo, alle persone che mantengono una buona condotta etica. Penso di evitare quel tipo di confusione dovremmo usare il termine Sangha per l' monastico comunità e usa solo la comunità buddista per riferirsi alle persone nel Dharma Center.

Qui si parla di monastico Sangha E vederli come i tuoi compagni spirituali e seguire i buoni esempi che hanno impostato. Voglio enfatizzare "buoni esempi". MONASTICI: siamo esseri umani con contaminazioni. A volte siamo sciocchi, a volte non agiamo correttamente. Non seguire il Sanghasono i "cattivi esempi". Dobbiamo davvero stare attenti a questo perché a volte ascolteremo storie su come le altre persone praticano, anche grandi praticanti, e penseremo: "Fantastico, dovrei esercitarmi esattamente come loro".

Potremmo sentire parlare di Milarepa, per esempio, che salì sulle montagne e mangiò ortiche, e non indossava quasi nulla, e meditava tutto il tempo. Pensiamo: "Va bene, sono un buddista nuovo di zecca. Seguirò l'esempio di Milarepa e lo farò". Ebbene, no, non sei pronto, a meno che tu non abbia qualcosa di veramente straordinario karma da una vita precedente. Anche se Milarepa fa sicuramente parte del Sangha Gioiello perché ha realizzazioni, e questo è sicuramente un buon esempio che sta mostrando, dobbiamo anche vedere: “Non sono in grado di fare ciò che Milarepa sta facendo. Non dovrei davvero provare a emularlo in questo momento particolare della mia pratica. D'altra parte, se vedi qualcuno che potrebbe essere un insegnante, ... beh, non esiste un processo di certificazione per qualcuno che diventa insegnante nel buddismo. Fondamentalmente, se ci sono persone che ti seguono, diventi un insegnante. Potrebbe esserci qualcuno che ha persone che li seguono che non si comportano molto bene. Non dovresti dire: "Beh, quella persona è uno studente o è un monastico, o qualunque cosa sia, e stanno facendo questo e questo e questo, quindi questo significa che posso farlo anche io". No. Guardiamo sempre a ciò che è di base precetti sono quelle? Budda insegnato, e dobbiamo sempre essere veramente onesti sul livello in cui siamo e su come dobbiamo agire, e quindi non seguire i cattivi esempi delle persone. Inoltre, non pensare che possiamo seguire i loro ottimi esempi quando non abbiamo le qualifiche per farlo.

4. Il quarto è:

Evita di essere rude e arrogante, correre dietro a qualsiasi oggetto desiderabile che vedi e criticare tutto ciò che incontra la tua disapprovazione.

Quello è davvero difficile, vero? Evita di essere rude e arrogante. "Sono un grande sapere", spingendo le persone in giro, correndo dopo qualsiasi oggetto desiderabile che vediamo. Questo è quello che facciamo tutto il giorno, vero? Critica tutto ciò che incontra la nostra disapprovazione, “Non mi piace e non mi piace, e perché lo stanno facendo? Perché lo stanno facendo?” Quindi eccolo qui - prima passo sul percorso delle linee guida per il rifugio - una cosa piuttosto pesante da praticare.

5. Il prossimo è:

Sii gentile e gentile con gli altri e preoccupati di correggere i tuoi difetti che sottolineare quelli degli altri.

Questo è un altro difficile da mantenere. Sii amichevole e gentile con gli altri: “Ma sono di cattivo umore, non voglio essere amichevole e gentile con loro. Dovrebbero essere amichevoli e gentili con me prima". Sii più preoccupato di correggere i tuoi difetti che di indicarli: "Ma perché dovrei farlo perché questa persona fa questo, e questo non fa quello che dovrebbe, e quello è sempre in giro, e quello Uno non fa le loro faccende e quella burps. " Notiamo sempre difetti in altre persone, no? Questi ultimi due sono grandi, vero?

6. Il sesto è:

Per quanto possibile evita le dieci azioni non virtuose, e prendi e mantieni precetti.

È anche difficile evitare i dieci non virtuosi, vero? Non è così facile. Quando dice "Prendi e mantieni precetti, "Si riferisce al giorno precetti o gli otto Mahayana precettio cinque precetti laicio monastico precetti, e così via. Il motivo per cui questa è una linea guida è perché se si mantiene il precetti, la tua pratica va meglio.

7. Sette è:

Avere un cuore compassionevole e simpatico nei confronti di tutti gli altri esseri senzienti.

Wow, anche quello è difficile, tipo: “Dovrebbero avere un cuore compassionevole e comprensivo nei miei confronti, vero? Perché dovrei avere un cuore gentile nei loro confronti? Devono prima avere un cuore gentile nei miei confronti. Allora avrò un cuore gentile nei loro confronti”. Destra?

8. Il numero otto è:

Rendi speciale offerte Vai all’email Tre gioielli nei giorni di festa buddista.

Questo può significare sulla luna piena e nuova da fare offerte; o i quattro giorni santi speciali: il giorno dei miracoli, Vesak (il Buddadella nascita, giorno dell'illuminazione e della morte), il giro della ruota del Dharma e Lhabab Düchen (che è il giorno in cui Budda discendente dal regno di Dio dei trentatré dopo aver insegnato a sua madre il Dharma).

Linee guida in termini di ciascuno dei Tre Gioielli

Ci sono linee guida in termini di ciascuno dei Tre gioielli—come esercitarsi in relazione a ciascuno dei tre. Questo deriva dalla tradizione orale.

Come esercitarsi in relazione al Buddha

Rifugiatosi nel Budda, che ha purificato tutte le contaminazioni e sviluppato tutte le qualità eccellenti, non si rivolgono a rifugiarsi a divinità mondane che non hanno la capacità di guidarti da tutti i problemi.

Non rifugiarsi in un dio giudeo-cristiano, o nelle divinità di sezione, o negli spiriti o negli oracoli. Questi esseri spirituali, possono raccontare fortune e fare cose del genere, ma la loro chiaroveggenza non è superiore e possono sbagliarsi. Se li segui, puoi rimanere davvero bloccato. Manteniamo davvero il nostro rifugio nel Budda Non in spirito minore, o così via.

Rispetta tutte le immagini del Budda: Non metterli in luoghi bassi o sporchi, calpestarli, punta i piedi verso di loro, venderli per guadagnarsi da vivere o usarli come garanzia.

Pensa a tutto il Budda statue o immagini, anche se stai conservando qualcosa, non lo metti sul pavimento nell'armadio; Sempre più in alto o almeno con qualcosa sotto di esso. Lo avvolgi e lo tieni pulito. Se hai un altare, lo tieni pulito.

Quando sei in meditazione sala e devi allungare le gambe, le allunga di lato. La gente dice sempre: "Beh, perché? Perché non posso allungare le gambe verso il Budda?" La risposta è perché è irrispettosa. Dicono: "Perché è irrispettoso?" E io dico: "Se vai a un colloquio di lavoro, metteresti i piedi sulla scrivania della persona che ti sta intervistando e punteresti la pianta dei piedi verso quella persona?" No. Allora perché dovresti sederti in quella posizione in relazione al Budda chi è più importante di un potenziale datore di lavoro?

Quando guardi varie immagini, non discriminare: “Questo Budda è bello, ma questo non lo è. "

Puoi parlare dell'arte. Questa abilità artistica è buona, ma questa abilità artistica non è così buona. 'Non trattare con rispetto statue costose e imponenti, trascurando quelle danneggiate o meno costose.' Allo stesso modo, non trattare statue molto costose e meravigliose davvero bene e quindi statue che possono essere danneggiate o non molto costose, basta lasciarle da parte e non trattarle bene. Non farlo. Questa è una pratica di consapevolezza. Dal lato del Budda, Budda Non ha bisogno che mostriamo rispetto e facciamo queste cose. Ma dalla nostra parte, dobbiamo essere consapevoli di come ci relazioniamo con gli esseri santi. Queste linee guida sono in atto perché aiuta la nostra mente a prestare attenzione e coltivare il rispetto adeguato.

Come esercitarsi in relazione al dharma

Avendo preso rifugio nel Dharma, evitate di nuocere a qualsiasi essere vivente con il nostro stile di vita, parola e mente.

Questa è la linea di fondo.

Inoltre, rispetta le parole scritte che descrivono il percorso verso il risveglio mantenendo i testi puliti e in alto. Evita di calpestarli, di metterli a terra o di gettarli nella spazzatura quando sono vecchi. È meglio bruciare o riciclare vecchi materiali del Dharma.

È lo stesso con i tuoi testi di Dharma. Tienili puliti. Mettili in alto. Non metterli sullo scaffale con i tuoi libri di fantascienza e i tuoi romanzi da dieci centesimi. Non lasciare i tuoi libri in giro e poi appoggiarci sopra la tua tazza di caffè. Non mettere nemmeno gli occhiali e valigia sopra. Non mettere i tuoi libri di Dharma sul pavimento. La gente dice: "Perché no, è solo carta?" Dico: "Beh, anche il tuo stipendio è solo cartaceo. Metteresti una tazza di caffè piena che potrebbe essere bagnata sul fondo sopra la busta paga? Metteresti la tua busta paga in qualsiasi vecchio posto sporco? Scavalcaresti la tua busta paga e diresti: 'Oh, cos'è quello?' e ignorarlo? " Perché dovremmo fare questo al Dharma, ai testi che ci descrivono il Dharma, considerando che il Dharma è più importante della nostra busta paga?

Come esercitarsi in relazione al Sangha

Rifugiatosi nel Sangha, non coltivare l'amicizia di persone che criticano il Budda, Dharma e Sangha o che hanno comportamenti indisciplinati o fanno molte azioni dannose. Diventando amichevoli con tali persone potresti essere influenzato nel modo sbagliato da loro. Tuttavia, ciò non significa che dovresti criticare o non avere compassione per loro.

Una volta che ti sei rifugiato nel Budda, Dharma e Sangha, non vuoi essere i migliori amici, cari amici intimi di persone che mettono giù la tua pratica del Dharma e la tua oggetti di rifugio. Allo stesso modo, se qualcosa è molto prezioso per te, non vorrai essere i migliori amici con qualcuno che lo ignora e lo mette giù e ti ridicola e dice: "Perché lo fai?"

Rifugiatosi nel Budda, Dharma e Sangha, e cerchiamo davvero di evitare di fare del male agli altri, di non essere rude e arrogante, e di cercare di essere gentili e accettanti, quindi non vogliamo uscire con persone che bevono e si drogano, e passare ore in giro, spettegolare, criticare altre persone e parlare male di altre persone. Se frequentiamo persone così, diventeremo come loro ed è l'opposto di ciò che vogliamo diventare, vero? Detto questo, ciò non significa che siamo scortesi con quelle persone; non significa che vedi i tuoi vecchi amici e dici: "Beh, non sei buddista, quindi non ho intenzione di parlarti".

A volte, potrebbero anche essere i nostri familiari a mancare di rispetto ai nostri oggetti di rifugio o che si comportano in modo molto rude e arrogante. Lì dobbiamo solo essere molto puliti, chiari nel nostro rifugio, essere educati con la nostra famiglia, partecipare alle attività, ma davvero mantenere le distanze in modo da non essere risucchiati in quel tipo di comportamento e in quel tipo di modo di agire. Ci possono essere molte pressioni da parte dei membri della famiglia. Ma chi sono i membri della nostra famiglia è una vera fortuna, non è vero? Avrai così tanti diversi tipi di valori tra i membri della famiglia, diversi tipi di personalità, anche quando hai geni simili e gli stessi genitori. Quindi siamo educati, amichevoli, ma non siamo molto legati a queste persone e non ci fidiamo di loro per le cose, e così via.

Rispetta i monaci e le monache poiché sono persone che si stanno impegnando seriamente per mettere in pratica gli insegnamenti. Rispettarli aiuta la tua mente perché apprezzerai le loro qualità e sei aperto a imparare dal loro esempio. Rispettando anche le vesti degli esseri ordinati sarai felice e ispirato quando li vedrai.

Questo vale per chiunque, ordinato o laico, da rispettare Sangha membri. Non è che ordini e ora fai parte del Sangha quindi non rispetti più il Sangha. Questo è molto facile. Ho visto succedere a molte persone. Quando sono laici, sono molto rispettosi verso il Sangha. Poi ordinano e pensano: "Ora sono una di queste persone e le tratto solo come tratterei qualcun altro". Ciò danneggia davvero la nostra pratica. Sangha i membri dovrebbero anche rispettare gli altri Sangha membri.

Questo aiuta la nostra mente. Quando rispettiamo Sangha membri, non stiamo rispettando la loro personalità perché le persone possono avere tutti i diversi tipi di personalità. Non li stai rispettando come persona o come personalità. Quello che stai rispettando è il precetti che sono nella loro mente e quelli precetti è venuto dal Budda. Questo è ciò che stai rispettando. Quando rispettiamo il precetti E rispettiamo le persone che mantengono precetti Bene, questo apre davvero la nostra mente per imparare dal loro esempio; e questo, ovviamente, ci avvantaggia. Ho visto alcune persone provare a competere con il Sangha e dire: “Quelle persone sono elitarie e pensano che, poiché sono ordinate, dovrebbero sedersi in prima fila. Sono bravo quanto loro, perché non dovrei avere questo privilegio? Quel tipo di atteggiamento di competizione o gelosia con il Sangha crea problemi nella propria pratica perché ancora una volta, non stai rispettando quella persona, stai rispettando il precetti che proveniva dal Budda.

Se sei un Sangha membro e le persone ti mostrano rispetto, non prenderlo sul personale. Non ti stanno rispettando, quindi non gonfiarti. Non andare a camminare nelle cose e pensare: "Sono un Sangha membro. Dov'è la prima fila? Ho intenzione di mettermi lì perché sono speciale. "

A volte è così interessante con gli occidentali. Puoi vedere le persone che sono appena ordinate. Ogni volta che c'è un grande insegnamento da parte di sua santità il Dalai Lama, vanno seduto nella prima fila perché pensano: "Ora sono ordinato, quindi andrò a sedermi nella prima fila", anche sopra gli anziani che sono stati ordinati per decenni e decenni. C'è una specie di arroganza che viene alle persone perché indossano le vesti. È totalmente inappropriato. Come ho detto, non ti stanno rispettando come persona, stanno rispettando il precetti. Quando le persone ti rispettano, dovresti pensare: "Ho l'obbligo e la responsabilità di mantenere il mio precetti bene. Queste persone si fidano di me, rispettano quella parte di me. Non dovrei essere arrogante o sprezzante nei confronti delle altre persone". È molto importante. Mi piace come si dice "... rispettando anche le vesti degli esseri ordinati sarai felice e ispirato quando li vedrai".

Uno dei miei amici di Dharamsala, un laico che ha vissuto a New York circa vent'anni fa, è tornato a New York City. Naturalmente non c'erano molti monaci o monache lì, specialmente a quei tempi. Mi ha detto che una volta era in una stazione della metropolitana, stava cambiando metropolitana, e su un altro binario ha visto un monaco. Era così felice di vedere a monaco che se n'era andato cercando di raggiungere quell'altra piattaforma, su per le scale, giù per le scale mobili e in giro per cercare di arrivarci perché si sentiva così felice di vedere un Sangha membro. Ho pensato che mostrasse una buona mente da parte sua, e lo ha reso molto felice.

Queste sono le linee guida in particolare in relazione al Budda, Dharma e Sangha.

Linee guida comuni di rifugio

Esistono anche linee guida comuni di rifugio. Ce ne sono sei.

1. Rifugiarsi ripetutamente

Consapevole delle qualità, abilità e differenze tra i Tre gioielli e altri possibili rifugi, ripetutamente rifugiarsi nel Budda, Dharma e Sangha.

Questo si riferisce a ciò di cui stavamo parlando prima. Se pensi ai rifugi di altre tradizioni, o se pensi alla differenza di come ti relazioni con il Budda, Dharma e Sangha quando si rifugiarsi, allora questo ti aiuta rifugiarsi ripetutamente.

2. Fare offerte

Ricordando la loro gentilezza, fai offerte a loro, in particolare offerta loro il tuo cibo prima di mangiare.

È importante pensare alla gentilezza del Tre gioielli, soprattutto come tutta la bontà e la felicità derivano dal Tre gioielli. Questo perché è il Tre gioielli che ci insegnano cosa praticare e cosa abbandonare. Quindi sappiamo come creare bene karma che è la causa della felicità. Facciamo offerte a loro.

Ora, se sei un laico in una famiglia e se la tua famiglia è buddista, allora è davvero bello fermarsi e fare il offerte insieme. Ho soggiornato con una famiglia e i bambini direbbero il offerta preghiere. Era molto dolce. I bambini erano molto piccoli e così ci tenevamo tutti per mano - l'intera famiglia - e poi i bambini dissero il offerta preghiera. È stato davvero molto dolce. Quando siamo con amici buddisti ovviamente possiamo farlo. Se esci in un ristorante, o sei con persone non buddiste, non dire: "Va bene, state tutti zitti. Voglio pregare. " Non ne fai una dimostrazione pubblica. Lasci che tutti parlino e facciano le loro cose; e nella tua mente fai la visualizzazione e fai il offerta. Se è davvero difficile per te concentrarti, vai in bagno dove hai un po 'di privacy e poi puoi fare le preghiere.

3. Incoraggiare gli altri

Consapevole della loro compassione, incoraggia gli altri a rifugiarsi nel Tre gioielli.

Quando siamo a conoscenza della natura compassionevole del Budda, Dharma e Sangha, quindi ovviamente per cercare di interessare altre persone. Non imponiamo il Dharma su nessuno. Non andiamo agli angoli delle strade e iniziamo a svendere le cose. Ma non siamo nemmeno timidi. Alcune persone vanno all'altro estremo e sono buddisti dell'armadio, in modo che anche sul loro posto di lavoro non vogliono dire a nessuno quando le persone chiedono quale religione sei. Non vogliono dire: "Sono buddista". Questo sta andando all'estremo. Penso che possa essere molto utile se lavori in un posto e loro dicono: "Quale fede segui?" o qualsiasi altra cosa, puoi dire "Sono buddista" o "Sto studiando il buddismo" o qualunque cosa tu voglia. Questo può essere davvero utile per altre persone.

C'era una persona,... non la vedevo da molti anni. Ha lavorato per la FAA [Federal Aviation Administration]. Aveva i capelli rosso vivo e aveva il lupus, quindi era su una sedia a rotelle. La chiamavano "un fuoco infernale su ruote" perché aveva un carattere molto irascibile. La signorina "fuoco infernale su ruote" iniziò a frequentare le lezioni buddiste e iniziò davvero a cambiare. Una delle sue colleghe ha detto: “Cosa è successo qui? Sei davvero diverso.” E lei ha detto "Sono buddista e sto praticando". Era il periodo in cui insegnavo a lam rim—La serie 150 di nastri. Quest'uomo ha preso l'intera serie e ha ascoltato tutti loro. È diventato così interessato. Può essere davvero utile per le persone. Non devi nascondere il fatto che sei buddista. Le persone di altre religioni certamente non lo nascondono.

Una cosa, se ti trovi in ​​una situazione in cui ti trovi con qualcuno che sta cercando di convertirti nella loro religione, quello che faccio è dire in modo molto educativo: "Grazie, ho la mia fede. Penso che se pratichi la tua fede e la gentilezza e la condotta etica che sono insegnate nella tua fede, sarà molto utile per te. Sto praticando la gentilezza e la condotta etica nella mia stessa fede. Grazie mille." Fine della conversazione. Questo è se qualcuno sta davvero spingendo e cerca di convertirti.

4. Rifugiarsi tre volte al mattino e tre volte la sera

Ricordando i vantaggi di prendendo rifugio, fallo tre volte al mattino e tre volte alla sera recitando e riflettendo su una qualsiasi delle preghiere di rifugio.

Potrebbe essere quello, “Io rifugiarsi finché non sarò svegliato”, quello che diciamo sempre. Quando ci alziamo per la prima volta la mattina, dovremmo rifugiarsie impostare la nostra motivazione. Prima di andare a letto la sera, dovremmo di nuovo rifugiarsi e impostare la nostra motivazione. Funziona come un bel fermalibri per la giornata. Se hai la tendenza a dimenticarlo rifugiarsi e imposta la tua motivazione quando ti svegli, metti un piccolo adesivo sulla sveglia, o mettilo sullo specchio del bagno, o mettilo sul frigorifero, o mettilo sul volante, in modo da fare una pausa e nutrire davvero te stesso spiritualmente da prendendo rifugio e generare la tua motivazione.

5. Tieni il tuo rifugio

Fai tutte le azioni affidandoti al Tre gioielli.

Che tu sia in una situazione felice o triste, che tu sia in pericolo, che tu sia a tuo agio, mantieni il tuo rifugio in ogni momento.

6. Non abbandonare il tuo rifugio

Non abbandonare il tuo rifugio a costo della tua vita e nemmeno per scherzo.

Tutte queste linee guida sono stabilite per aiutarci davvero a mantenere il nostro rifugio e approfondire.

Quando concedo la cerimonia del rifugio alle persone, andiamo sempre oltre queste linee guida. Sono scritti in Perla della saggezza, libro 1. Anche in Perla di saggezza, Libro 1, C'è un rifugio più lungo e precetto cerimonia su cui ho scritto in base a Lama Sì, gli insegnamenti. Si trova alle pagine 84-87 del libro. Quando le persone rifugiarsi Chiedo che due volte al mese, nei giorni di luna nuova e piena o ogni altra domenica, qualunque cosa vogliano fare, due volte al mese, di fermarsi e rivedere davvero le linee guida del rifugio. Li incoraggio a pensare a quanto bene li stanno mantenendo. Vai oltre il loro precetti che hanno preso al momento del rifugio, e poi fare qualche confessione se non l'hanno fatta prima. C'è un purificazione versetto da dire, che è lo stesso che il Sangha canti. Recita la cerimonia del rifugio più lunga basata su Lama Sì, gli insegnamenti. Questo è a pagina 84-87. Ciò include anche il precetti. Penso che sia molto positivo per i laici che si sono rifugiati, in modo che si rinvigoriscano davvero. Se siete in pochi, allora ogni due settimane potete incontrarvi e fare questo. Gli ospiti dell'Abbazia, ecco cosa fanno nei giorni di luna nuova e di luna piena.

[Nota: questi sono stati allegati alla fine di questa trascrizione per te.]

Domande e risposte

Rifugiarsi da diversi insegnanti

Pubblico: Potete rifugiarsi da diversi insegnanti?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Buona domanda. Alcune persone dicono che puoi rifugiarsi ancora e ancora con diversi insegnanti. Alcune persone dicono che una volta che ti sei rifugiato e il precetti Non hai bisogno di riprenderli. Ce l'hai già. È molto importante quando tu rifugiarsi, ricorda che lo sei prendendo rifugio nel Budda, Dharma e Sangha. Tu non sei prendendo rifugio in una particolare tradizione buddista o in un particolare lignaggio buddista. sei prendendo rifugio nel Budda, Dharma e Sangha Sono lo stesso per tutti i buddisti. Se ti sei rifugiato, e in seguito stai studiando con qualcun altro e vuoi rifugiarti per rafforzarlo, puoi richiederlo. Se quell'insegnante è una persona che lo dà di nuovo, allora puoi andare avanti e farlo.

Superare la paura di rompere i precetti

Pubblico: Ho avuto una conversazione di recente con un nostro amico qui che vuole prendere il precetto di nessun inebriante. È un pescatore sportivo, butta indietro il pesce e pensa che prima si dimenerà da quello precetto sull'uccisione. Ma ha così tanta paura che romperà il precetti Che non vuole prenderli. Come incoraggiare qualcuno che lo vuole davvero ma ha ancora questa abitudine o teme che "Non lo sto facendo perfettamente, quindi non posso".

VTC: La domanda è come incoraggiare qualcuno che esita a prendere precetti Perché non sono sicuri che possano tenerli perfettamente. Se potessi tenerli perfettamente, non devi prenderli. Il precetti sono allenamenti. Ecco perché è importante tradurli come allenamenti o precetti e non come i voti. Voti ti dà l'idea che devi farlo "Un perfetto n. 1" o altro. Considerando che queste sono molte cose che ci stiamo allenando a fare, sono consigli che stiamo cercando di praticare perché sappiamo che ci fanno bene. Per prenderli devi, ovviamente, avere un certo senso di fiducia in te stesso che puoi mantenerli ragionevolmente bene. Ma non c'è bisogno di pensare: "Devo fare tutto il numero uno perfettamente, altrimenti". Perché chi fa le cose 'A #1' perfettamente oltre al Budda? (Chi non ha bisogno di prendere il precetti.) Ma dobbiamo prenderli. Li prendiamo perché non possiamo farli perfettamente.

Rifugiarsi da solo

Pubblico: Quando parlano prendendo rifugio Questo apre la porta in un certo senso. E se una persona scegliesse davvero di farlo da sola? Devi davvero rifugiarsi con un'altra persona?

VTC: Devi davvero rifugiarsi Attraverso una cerimonia con un'altra persona? Non penso che sia assolutamente imperativo. Se hai rifugio nel tuo cuore e non c'è nessuno in giro ... potresti vivere in un posto dove non ci sono altri praticanti o altro, tu sei prendendo rifugio nel Budda, Dharma e Sangha e hai una linea diretta con loro. In un secondo momento forse lo vorrai rifugiarsi—Quando incontri altre persone buddiste puoi fare una cerimonia. Ma il rifugio è una qualità nel tuo cuore.

Pubblico: Questo è vero per molte persone, come i detenuti e alcune delle persone in SAFE (Sravasti Abbey Friends Education), che sono molto lontane.

VTC: I detenuti e alcune persone che stanno facendo il programma SAFE, vivono molto lontani. Non c'è nessuno lì per rifugiarsi insieme a. Ecco perché a volte ci rifugiamo al telefono. Ho dato rifugio e precetti al telefono più volte con i detenuti. Suppongo che possa essere fatto anche per i partecipanti sicuri, che vivono molto lontano e non possono venire qui.

Calpestare i materiali del Dharma

Pubblico: Stavo pensando alle persone che scavalcano i materiali del Dharma. Normalmente non viene messo sul pavimento. Ma alcune cose sono sul computer e potrei usarle sul pavimento. Dovrei trattarlo come materiale del Dharma?

VTC: Mi chiedo sempre anche a questo. Perché se c'è Dharma nel computer. Non lo vedi. Vedi il computer. Penso che dovresti comunque trattarlo con rispetto, ma... [fine dell'insegnamento]

Appendice: materiali aggiuntivi da Pearl of Wisdom, libro uno, pagina 84-87: rifugio e Precetti

Questa cerimonia è un buon modo per i praticanti laici di purificare e ripristinare il loro precetti. È bene da fare durante i giorni della luna piena e nuova o due volte al mese in qualsiasi momento possibile.

Versetto di purificazione

Ogni azione dannosa che ho fatto
Con il mio stile di vita, parola e mente
Sopraffatto da attaccamento, rabbia, e confusione,
Tutto questo lo metto apertamente a nudo davanti a te. (3x)

Rinnovare Rifugio e Precetti

Mentori spirituali, Buddha e Bodhisattva che rispettano lo spazio infinito, per favore prestami attenzione a me. Dal tempo senza inizio fino al presente, nel mio tentativo di trovare la felicità, lo sono stato prendendo rifugio; ma le cose su cui ho fatto affidamento non sono state in grado di portare lo stato duraturo di pace e gioia che cerco. Finora mi sono rifugiato in beni materiali, denaro, status, reputazione, approvazione, lode, cibo, sesso, musica e una miriade di altre cose. Sebbene queste cose mi abbiano procurato un certo piacere temporale, non hanno la capacità di portarmi una felicità duratura perché esse stesse sono transitorie e non durano a lungo. Mio attaccamento A queste cose mi ha infatti reso più insoddisfatto, ansioso, confuso, frustrato e spaventato.

Vedendo i difetti di aspettarmi di più da queste cose di quello che possono darmi, ora mi rifugio in una fonte affidabile che non mi deluderà mai: i Buddha, il Dharma e il Sangha. Io rifugiarsi Nei Buddha come quelli che hanno fatto ciò che nella profondità del mio cuore aspiro a fare: purificava le loro menti di tutte le contaminazioni e portati a soddisfare tutte le loro qualità positive. io rifugiarsi nel Dharma, la cessazione di tutte le esperienze indesiderabili e le loro cause e il percorso che conduce a quello stato di pace. io rifugiarsi nel Sangha, quelli che hanno realizzato direttamente la realtà e che vogliono aiutarmi a fare lo stesso.

I rifugiarsi non solo nel "esterno" Tre gioielli—quegli esseri che sono Buddha o Sangha e il Dharma nei loro flussi mentali, ma anche io rifugiarsi nell'"interno" Tre gioielli-il Budda, Dharma e Sangha che diventerò in futuro. Perché ho il Budda potenziale dentro di me in questo preciso momento e avrà sempre questo potenziale come parte inseparabile della mia mente, l'esterno Tre gioielli agirà come causa per la mia trasformazione nell'interiorità risultante Tre gioielli.

I Tre gioielli sono i miei veri amici che ci saranno sempre e non mi deluderanno mai. Essendo liberi da ogni giudizio e aspettative, mi augurano solo bene e guardano continuamente a me e tutti gli esseri con gli occhi della gentilezza, dell'accettazione e della comprensione. Rivolgendomi a loro in cerca di rifugio, possa esaudire tutti i desideri di me stesso e di tutti gli esseri per buone rinascite, liberazione e pieno risveglio.

Proprio come una persona malata si affida a un medico saggio per prescrivere le medicine e agli infermieri per aiutarla, io come persona che soffre dei mali costantemente ricorrenti dell'esistenza ciclica, mi rivolgo ora al Budda, un abile dottore che prescrive la medicina del Dharma: condotta etica, concentrazione, saggezza, altruismo e il sentiero del Tantra. Sangha agire come infermieri che mi incoraggiano e mi mostrano come prendere la medicina. Tuttavia, essere circondati dal miglior medico, medicine e infermieri non curerà la malattia; il paziente deve effettivamente seguire il consiglio del medico e assumere il medicinale. Allo stesso modo, devo seguire il BuddaLinee guida e metti in pratica gli insegnamenti nel miglior modo possibile. Il BuddaIl primo consiglio, il primo medicinale da prendere per lenire i miei mali, è di allenarmi nei cinque precetti.

Perciò, con un cuore gioioso che cerca la felicità per me e per gli altri, oggi mi impegnerò a seguire alcuni o tutti quelli precetti.

1. Dalla mia esperienza ed esame, so che danneggiare gli altri, prendendo in modo specifico la vita, danneggia me stesso e gli altri. Pertanto, mi impegno a proteggere la vita ed evitare di uccidere. In questo modo, tutti gli esseri si sentiranno al sicuro intorno a me e la pace nel mondo sarà migliorata.
2. Per esperienza ed esame, so che prendere cose che non mi sono state date danneggia me stesso e gli altri. Pertanto, mi impegno a rispettare e proteggere i beni altrui e ad evitare di rubare o sottrarre ciò che non è stato liberamente donato. Facendo questo, tutti gli esseri possono essere al sicuro intorno a me e l'armonia e la generosità nella società aumenteranno.
3. Dalla mia esperienza e dal mio esame, so che impegnarsi in comportamenti sessuali imprudenti danneggia me stesso e gli altri. Pertanto, mi impegno a rispettare il mio corpo e quello degli altri, a usare la mia sessualità con saggezza e gentilezza e ad evitare espressioni sessuali che potrebbero danneggiare gli altri o me stesso fisicamente o mentalmente. Facendo questo, tutti gli esseri saranno in grado di relazionarsi con me onestamente e con fiducia, e ne deriverà il rispetto reciproco tra le persone.
4. Dalla mia esperienza e dal mio esame, so che dire cose non vere per il bene del guadagno personale danneggia me stesso e gli altri. Pertanto, mi impegno a parlare sinceramente e ad evitare di mentire o di ingannare gli altri. Facendo questo, tutti gli esseri possono fidarsi delle mie parole e l'amicizia tra le persone aumenterà.
5. Dalla mia esperienza ed esame, so che assumere sostanze sussidi danneggiano me stesso e gli altri. Pertanto, mi impegno ad evitare l'assunzione di sostanze inebrianti – alcol, droghe ricreative e tabacco – e a conservare il mio stile di vita e ambiente pulito. Facendo questo, la mia consapevolezza e la mia prontezza introspettiva aumenteranno, la mia mente sarà più chiara e le mie azioni saranno ponderate e premurose.

Avendo precedentemente vagato confuso e usato metodi mal indirizzati nel tentativo di essere felice, oggi sono lieto di scegliere di vivere in accordo con queste sagge linee guida del Budda. Ricordando che anche i Buddha, i bodhisattva e gli arhat – quegli esseri che ammiro così tanto – hanno seguito queste linee guida, anch'io entrerò nel sentiero della liberazione e del risveglio proprio come hanno fatto loro.

Possono tutti gli esseri nello spazio infinito raccogliere i benefici della mia vita in accordo con il precetti! Possa io diventare un completamente risvegliato Budda A beneficio di tutti!