Lo scopo di un mentore spirituale

• Come inserire il termine "Dio", usato in un programma di recupero in 12 fasi, in una struttura buddista
• Come bilanciare l'autosufficienza con la necessità di a insegnante spirituale

Buddismo e 12 passi 01 (scaricare)

Ho ricevuto un'e-mail durante il ritiro da qualcuno in Irlanda che sta facendo un gruppo di Codipendenti Anonimi. E lo trova molto utile - seguire i 12 passaggi - e voleva una guida su come farlo all'interno di una struttura buddista. Quindi stava facendo delle ottime domande. Quindi potrebbe volerci del tempo per esaminarli.

Quindi, stava dicendo che non dovrebbe essere un grosso problema perché dicono "potere superiore", anche se il gruppo che fa apparentemente dice "Dio". Ma sostituire “Budda" o il Tre gioielli," o qualcosa di simile. Quindi sembra che andrebbe bene. Ma quando ci pensa in modo più approfondito, gli vengono in mente alcune domande.

Autosufficienza e bisogno di mentori spirituali

Così ha detto: “Quello con cui sto lottando è l'equilibrio che discerno all'interno del buddismo per l'autosufficienza e come questo esista insieme alla consapevolezza che abbiamo bisogno di insegnanti spirituali allo stesso tempo. L'idea che creiamo la nostra esperienza e siamo responsabili della nostra karma è un principio centrale del buddismo, ovviamente; tuttavia, c'è anche la consapevolezza che abbiamo bisogno di insegnanti spirituali qualificati che ci guidino sul corso corretto per il risveglio spirituale.

Quindi questa è la prima parte della domanda. Ci sono diverse parti qui.

Quindi, sì, il buddismo parla di autosufficienza, ma poi dice anche che hai bisogno di a insegnante spirituale. Quindi significa che è contraddittorio? No.

Dobbiamo fare il lavoro da soli

La dipendenza significa che dobbiamo fare il lavoro da soli. Che nessun altro può farlo per noi. Quell'acqua benedetta che si beve, che si prende una botta in testa con un vaso, che si ingoia una pillola, che si indossano corde... Questo genere di cose, le cose materiali stesse, non possono farci cambiare idea. Se usiamo queste cose per cambiare idea e ricordarci il Dharma è molto prezioso, ma il vero lavoro che dobbiamo fare è noi stessi qui dentro. Ecco a cosa si riferisce l'autosufficienza.

L'autosufficienza non si riferisce al fatto di inventare noi stessi il sentiero. Perché abbiamo inventato noi stessi la strada per la felicità da un tempo senza inizio. Sì? E soprattutto il nostro percorso verso la felicità è stato il piacere dei sensi. Ma siamo nati come ogni cosa nelle vite precedenti. Quindi abbiamo seguito questa religione, abbiamo seguito quella religione, probabilmente abbiamo persino inventato la nostra religione nelle vite precedenti. Sai? Oppure abbiamo preso diversi pezzi di cose diverse e li abbiamo mescolati insieme creando cosa Lama Sì, lo chiamerebbe stufato o zuppa. Un po' da questo, un po' da quello, mi piacciono tutte queste idee, quelle non mi piacciono quindi attaccherò quelle che mi piacciono e le mescolerò insieme.

Quindi, questo non è il significato di fiducia in se stessi, scegliere e scegliere noi stessi o inventare il percorso da soli.

Cerco persone che conoscono una guida

In realtà è molto più intelligente e molto più saggio imparare da persone che sanno. È come se tutta la nostra vita imparasse da persone che lo sanno, no?

Voglio dire, è piuttosto sorprendente nelle cose spirituali, "Oh, voglio svilupparlo da solo!" Ma tutto ciò che sappiamo, l'abbiamo imparato da altre persone. Le persone ci hanno insegnato a parlare, ci hanno insegnato a digitare, ci hanno insegnato a spazzare il pavimento, a lavarci i denti... Tutto quello che abbiamo imparato da altre persone.

Quindi, va bene, voglio dire, immagina se nessuno ci avesse insegnato a lavarci i denti e dovessimo inventare noi stessi un modo per mantenere sani i nostri denti e le nostre gengive. Sai? È solo molto meglio imparare dagli esperti, non è vero?

Quindi qui abbiamo decisamente bisogno di insegnanti perché nel regno spirituale è ancora più importante. Se trovi un insegnante di dattilografia che non ti insegna così bene, va bene. Puoi trovare qualcun altro che lo fa meglio e puoi migliorare le tue capacità e così via, non è una grande crisi. Ma se hai un insegnante spirituale chi ti insegna la strada sbagliata e tu segui quella strada, allora tutti i tuoi tentativi spirituali saranno davvero sventati perché non otterrai il tipo di risultati che desideri.

Ecco perché è così importante verificare le qualità dell'insegnante e le qualità dell'insegnamento.

E così, quando guardiamo gli insegnamenti che sono venuti dal Budda, abbiamo visto che il Budda lui stesso era un essere realizzato.

Ora, qualcuno potrebbe dire: "Ma Budda ho appena scoperto il percorso in quella stessa vita, perché non posso?"

Bene, questa è una prospettiva di guardare il Budda. Ma dal punto di vista Mahayana diciamo, in realtà, il Budda è stato illuminato molto tempo fa ed è apparso nell'aspetto di una persona comune 2500 anni fa in modo che possa dimostrarci come dobbiamo impegnarci nella pratica, e così via. Quindi non era quello il Budda si è appena seduto sotto l'albero della Bodhi e *wham* gli è venuto tutto in mente. In precedenza era illuminato.

Anche i Buddha avevano maestri

Quindi, se leggi le cronache dei Buddha, tutti hanno avuto insegnanti nelle vite precedenti. E fanno tutti il bodhisattva voto in presenza di quegli insegnanti, e ricevere una previsione e così via. Ma ricevono davvero insegnamenti. E poi dobbiamo pensare noi stessi agli insegnamenti e attualizzarne il significato. Ma è molto meglio imparare da un essere illuminato come il Budda. Bene? Piuttosto che inventare la nostra strada.

Quindi alcune persone potrebbero dire: “Bene, posso semplicemente andare direttamente al Budda, non ho bisogno di un insegnante dal vivo che mi guidi.

Insegnanti particolarmente importanti all'inizio

Penso che quando siamo già coinvolti nel percorso e abbiamo una profonda comprensione che potrebbe essere il caso. Quando abbiamo già praticato per un certo numero di anni, e così via. Ma, soprattutto all'inizio, per i primi, non so quanti anni, fino a quando i tuoi maestri vengono a mancare, hai bisogno di un maestro. Sai, forse dopo che tutti i tuoi insegnanti sono morti, ti affidi ai libri e così via. Ma all'inizio abbiamo davvero bisogno di un insegnante perché i testi non sono sempre così facili da capire. Possiamo facilmente fraintenderli. E alcuni di voi, voglio dire, abbiamo letto alcuni di questi testi di filosofia. Potresti leggerli da solo e capire cosa stava succedendo? No. Va bene? Quindi avere un insegnante che ti aiuta, ti dà esempi, ti dà altri termini e così via, è davvero utile. Inoltre, avere un insegnante che può aiutarci a capire come praticare nella nostra cultura nel nostro periodo storico. Avere un insegnante con cui possiamo discutere (ad esempio) se stiamo mantenendo precetti, bene qual è il limite di mantenere questo precetto? E cosa rientra in tale limite? E avere un insegnante che ci fa notare quando stiamo facendo cose che vanno oltre il modo in cui dovremmo comportarci o un modo benefico di comportarci.

Quindi tutto ciò è davvero utile in questo momento in senso pratico per avere un vero essere umano vivo come insegnante.

E in realtà, dentro vinaya dice che il tuo precettore deve essere qualcuno che è vivo adesso. Non puoi dire il Budda è stato il mio precettore e ordina te stesso.

Quindi impariamo dagli insegnanti che possono far risalire il loro lignaggio al Budda e che hanno praticato bene e che hanno un buon rapporto con i loro insegnanti e il lignaggio e così via. E insegnanti di cui abbiamo verificato le qualifiche e di cui ci fidiamo.

Impara dagli insegnanti e mettilo in pratica

Quindi impariamo da quegli insegnanti, e poi la parte dell'autosufficienza è che la mettiamo in pratica, ci pensiamo in termini di, è quello che stiamo imparando, sta logicamente insieme? E se non lo fa, facciamo domande. Lo pratichiamo. E se otteniamo risultati dalla pratica che non corrispondono a ciò che gli insegnamenti dicono che dovremmo sentire, allora torniamo indietro e diciamo: “Devo non aver capito bene qualcosa. Quindi, come devo riadattare la mia comprensione in modo da ottenere i risultati che questo meditazione dovrebbe portare?"

Quindi questa è la parte autosufficiente. E lavoriamo insieme a Budda e insieme a un insegnante per realizzarlo.

Quindi questa è la parte 1. Ha diverse domande. Continueremo.