Consigli per chi sta considerando l'ordinazione

La lettera di Max

Caro Venerabile Thubten Chodron,

Come sai, voglio diventare buddista monaco. Lo desideravo da più di un anno e mezzo e da sette giorni sono diventato uno sramanera per saggiare le acque. Mi sento molto combattuto a vivere nel centro di Dharma dove mi trovo attualmente. Non ci sono monaci o monache e, mentre ho studiato il Dharma, non ho ancora trovato un guru.

Il centro è un luogo molto trafficato. Ho molte responsabilità e spesso non trovo il tempo per meditazione la pratica. Il centro è disorganizzato. Preferisco uno stile di vita semplice e pulito e ho avversione per il disordine. A volte avrò un crollo e mi lamenterò dicendo: "C'è troppo da fare! Non c'è pace qui intorno! Quando possiamo ascoltare gli insegnamenti del Dharma?" Allo stesso tempo, capisco che questo è solo samsara e mio brama è il vero problema e quello perfetto condizioni non esistono nel samsara.

Ho amato la mia settimana come a monaco, e adoro il sangha molto. Desidero sinceramente vivere la vita di a monaco. Tuttavia, può essere perché ho questa grande avversione per la vita da laico, con tanti doveri. Come posso risolvere questo conflitto dentro di me? Da un lato sono stato elogiato per il mio desiderio di ordinare, ma dall'altro mi è stato detto che non dovrei avere una tale avversione per la vita da laico. mi sento molto confuso!

Vedo la necessità di un cambiamento nella mia vita. Quando è opportuno apportare una modifica? Quando è opportuno rimanere e continuare a farlo?

Non voglio lamentarmi di queste cose e sapere che il percorso verso l'illuminazione è smettere di lamentarmi e pensare agli altri. Tuttavia, come posso aiutare gli altri se sono così confuso? Sto facendo l'unica cosa che posso ed è farlo rifugiarsi nel Budda, Dharma e Sangha, quindi ti chiedo, il sangha, per favore aiutami.

Grazie per aver letto la mia domanda. Spero che abbia senso per te. Che tu possa stare bene e felice!

Tuo nel Dharma
Max (nome non effettivo)

La risposta del Venerabile Thubten Chodron

Caro Massimo,

Quello che hai scritto per me ha senso (cioè se ho capito bene!). Per quanto riguarda la tua esitazione a chiedere consiglio, è bene pensare alle cose da soli, e se arriviamo a un punto in cui siamo troppo confusi per sistemare le cose, allora è saggio chiedere consiglio. Dopo aver ricevuto il consiglio, pensaci e vedi se ha senso per te. Se lo fa, allora mettilo in azione. In caso contrario, fai più domande e pensa di più. A volte non siamo ancora in grado di ottenere chiarezza e, in tal caso, è meglio non prendere una decisione ma mettere l'intera questione in secondo piano. Tornarci un mese, un anno (o ogni volta) dopo, senza costringerci a decidere.

È importante assicurarsi di avere tempo per il Dharma ogni giorno, per meditare al mattino e per meditare, leggere o studiare la sera. (Foto di Traci Thrasher)

Si tratta di processo. Ora sui contenuti. È molto comune nei centri di Dharma in Occidente (e talvolta nei monasteri in Oriente) che ci sia così tanto da fare che la gente sembra non avere tempo per il Dharma. Penso che sia importante assicurarsi che ogni giorno abbiamo del tempo per il Dharma meditare al mattino e a entrambi meditare, leggere o studiare la sera. In altre parole, lavoriamo in modo efficiente quando lavoriamo, ma organizziamo il nostro programma quotidiano in modo da non essere stressati o esauriti dal lavoro troppo duro o troppo lungo. Ad esempio, all'Abbazia di Sravasti, abbiamo mattina e sera meditazione sessioni a cui tutti partecipano. Non lavoriamo in quei tempi. Inoltre, al mattino c'è un'ora e mezza per lo studio del Dharma o per gli insegnamenti. In genere ci atteniamo a questo, ma di tanto in tanto arriva un progetto importante e ci manca. Ma cerchiamo di non perderlo troppo spesso. Inoltre, ci prendiamo un giorno libero ogni settimana per riposarci. Se il centro in cui vivi ha un programma giornaliero come questo, mantienilo. In caso contrario, crea un programma per te stesso e attieniti ad esso. Potrebbe essere necessario limitare la propria pressione interiore per lavorare di più (sono un maniaco del lavoro del Dharma e devo trattenermi).

A monastico o qualcuno che aspira a diventare un monastico dovrebbe avere avversione per la vita di un capofamiglia. Il significato di "avversione", tuttavia, è fondamentale. Non è avversione nel senso di “non mi piace lavorare; Preferirei di gran lunga sdraiarmi" o "Ho paura di non riuscire a farcela nel mondo, quindi voglio diventare un monastico.” Non come quello. Piuttosto è avversione nel senso di “Ho una vita umana preziosa che non durerà per sempre. Non voglio sprecarlo facendo attività inutili motivate da un atteggiamento egocentrico. Voglio dedicare il mio tempo al Dharma, studiando, praticando, servendo gli altri, non avendo una relazione, crescendo figli, scalando la scala aziendale, ecc. Quindi, è avversione a vivere in situazioni in cui creiamo negatività karma o non hanno l'opportunità di esercitarsi, non importa quanto piacevoli e desiderabili queste situazioni possano apparire alla società in generale.

A monastico o anche l'aspirante deve avere l'idea corretta di cosa monastico la vita è come. In un programma di una settimana, puoi trascorrere la maggior parte del tempo meditando e praticando. È fantastico. Ma quando uno è un monastico per tutta la vita capita di rado di avere l'opportunità di fare il Dharma formale tutto il giorno (tranne durante i periodi di ritiro). In una comunità, ognuno ha alcune faccende e un lavoro da svolgere che aiuti la comunità a funzionare, il Dharma a essere diffuso, ecc. Qualcuno ha bisogno di cucinare, pulire, rispondere alla corrispondenza, fare la contabilità, organizzare attività per i visitatori, condurre riunioni, registrare e modificare gli insegnamenti, fare la contabilità, riparare il gabinetto, togliere le erbacce, riparare il tetto, lavorare con l'architetto, creare un sistema per la biblioteca, ecc. In questo senso, un monastico potrebbe ritrovarsi a svolgere un lavoro nella vita quotidiana simile a quello che faceva prima dell'ordinazione (oppure potrebbe apprendere nuove abilità pratiche). Tuttavia, generiamo bodhicitta al mattino e fare questo lavoro come parte di offerta servizio al sangha e in questo modo diventa parte della nostra pratica. Inoltre, usiamo la nostra pratica del Dharma per affrontare ciò che viene in mente lavorando con altre persone. In altre parole, vivendo con gli altri impariamo le nostre cose e abbiamo la possibilità di abbandonare le vecchie abitudini e stabilirne di nuove.

Hai chiesto quando è opportuno apportare una modifica. Dipende davvero da ogni situazione e dalle circostanze che la circondano. A volte abbiamo bisogno di restare lì quando le cose sono difficili e affrontarle. Questo può essere particolarmente utile (e particolarmente difficile) se abbiamo l'abitudine di dividerci ogni volta che c'è conflitto o difficoltà. D'altra parte, se una certa situazione non è produttiva per noi in cui vivere, o se la nostra mente è sopraffatta dalle emozioni afflittive che vivono lì, allora un cambiamento di ambiente è saggio. Ci dà lo spazio per guardare le nostre menti in un modo diverso e per rilassare la mente stressata. Dobbiamo essere gentili con noi stessi senza essere autoindulgenti. Dobbiamo essere fermi con la nostra "mente spazzatura" senza spingere.

Spero che sia di aiuto. Ti auguro il meglio,
ven. Chodron