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Coltivare il rispetto per il karma

Coltivare il rispetto per il karma

Una corona ornamentale per i saggi, un inno a Tara composto dal Primo Dalai Lama, chiede protezione dagli otto pericoli. Questi discorsi sono stati tenuti dopo il White Tara Winter Retreat at Abbazia di Sravasti in 2011.

  • Come l'ignoranza di causa ed effetto ci fa prendere strade sbagliate
  • Le nostre menti possono inventare tante ragioni per fare le cose che facciamo
  • Quante volte consideriamo le conseguenze delle nostre azioni compiute oggi in termini di risultati nelle vite future

Gli otto pericoli 06: L'elefante dell'ignoranza continua (scaricare)

Abbiamo parlato di ignoranza.

Non domato dagli acuti ganci della consapevolezza e della vigilanza,
Intorpidito dal liquore esasperante dei piaceri sensuali,
Entra in strade sbagliate e mostra le sue zanne dannose:
L'elefante dell'ignoranza, per favore, proteggici da questo pericolo!

Si parlava ieri dei due tipi di ignoranza: quella che non conosce la natura ultima e poi l'ignoranza sulla realtà convenzionale che è principalmente l'ignoranza di causa ed effetto. Karma e i suoi risultati.

Abbiamo parlato delle prime due righe: come quando non abbiamo consapevolezza e consapevolezza introspettiva, l'ignoranza prende il sopravvento ed è come se fossimo smorzati - o impazziti - dal liquore dei piaceri sensuali. La mente li sta inseguendo pensando che i piaceri sensuali ci renderanno davvero felici. E siamo così agganciati agli oggetti dei cinque sensi: pensiamo che esistano davvero, sono esterni, esistono nel modo in cui ci appaiono, e se abbiamo solo queste cose, lo farà. E così continuiamo a inseguirli e non lo fa. Non lo taglia. Quello che succede invece, l'ignoranza ci fa "entrare in strade sbagliate" e "mostra le sue zanne dannose".

"Inserendo strade sbagliate..." Quando non abbiamo la corretta comprensione di come karma e i suoi effetti funzionano, allora non ci rendiamo conto che le nostre azioni hanno una dimensione etica. O anche se pensiamo che abbiano una dimensione etica, colleghiamo le cose nel modo sbagliato. Per esempio: se dovessimo pensare che il sacrificio animale farebbe piacere agli dei e ai Buddha, allora questo è un esempio di ignoranza. O pensare che se uccidiamo altre persone per sbarazzarci di tutti i non credenti, ciò sarebbe positivo per il Dharma, allora questo è un esempio di ignoranza. E quindi quello che succede è che entriamo in quei percorsi sbagliati: c'è l'ignoranza e il visualizzazioni sbagliate- e poi le azioni negative di uccidere che ne derivano.

O se pensiamo che: "Beh, tutte queste società hanno tutti questi soldi, quindi se li frego per un po' di soldi, in realtà va tutto bene. Possono permetterselo”. Sai? Sta ancora rubando, non importa cosa pensiamo. O se pensi che "Oh beh, questa persona è così sola, così indigente, se faccio sesso con lei si sentirà meglio con se stessa e si sentirà amata..." Sai, è una condotta sessuale poco saggia, ma sai molte persone inventano ogni sorta di ragioni per convalidare il loro cattivo comportamento. Sì? Sfortunatamente, quelle tante persone sono USA. [Risata]

Ma abbiamo sempre ragioni per stabilire perché le nostre azioni sbagliate sono davvero qualcosa di buono. E inventiamo ogni sorta di filosofie e storie e, sai, "è davvero a beneficio degli esseri senzienti... Sto davvero cercando di aiutare questa persona ed è a loro vantaggio..." In realtà quello che stiamo cercando di fare è in qualche modo aumentare il nostro ego, o controllare le altre persone, ma sai, non possiamo vedere nulla di tutto ciò, quindi pensiamo solo: "Oh, sto facendo qualcosa di buono".

Questa è tutta ignoranza di karma, le azioni—le nostre azioni e le motivazioni delle nostre azioni—e poi gli effetti che queste azioni porteranno; non solo in questa vita, ma anche nelle vite future.

A volte ci svegliamo solo quando c'è qualche tipo di problema in questa vita. E poi diremo: "Oh, ragazzo, ho davvero combinato un pasticcio". Ma non stiamo nemmeno pensando che tipo di karma ho creato per le vite future. Sai, è solo perché abbiamo avuto problemi in questa vita che iniziamo anche a pensare alle cose. Considerando che avremmo potuto andare avanti tutto il tempo a creare ogni sorta di problemi per le vite future, senza nemmeno riconoscerlo. E anche in questo momento, nemmeno riconoscendolo. Quindi il nostro modo per risolvere le nostre azioni ignoranti è sistemare in qualche modo questa vita - per proteggerci - ma non pensiamo nemmeno a purificare le impronte del negativo karma abbiamo creato. Quindi è più ignoranza.

Pubblico: Mi chiedevo, in realtà, se, dal momento che non possiamo vedere gli effetti delle nostre azioni nelle vite future, ed è difficile comprendere karma in generale senza sbagliare e sperimentare risultati negativi in ​​questa stessa vita, come possiamo fidarci karma? ...

Venerabile Thubten Chodron: Ok, invece di sbagliare, come possiamo fidarci karma?

Beh, penso anche solo guardare, in questa vita, prima di sbagliare, come le nostre azioni portano risultati. Sai? E poi allungare le nostre menti così, invece di pensare solo che portano risultati in questa vita, pensiamo che porteranno risultati anche nelle vite future. Perché, in fondo, in questo momento stiamo vivendo molte esperienze. Ci siamo mai chiesti perché queste cose ci stanno accadendo? “Perché mi succede questo? Beh, è ​​colpa di qualcun altro!” Beh, mi dispiace, non lo è. Abbiamo creato le cause per trovarsi in questa situazione. E anche le nostre esperienze piacevoli, perché le abbiamo? Sono perché Dio l'ha fatto, o qualche altra divinità ci ha dato un vantaggio? No. È perché abbiamo creato la causa, molto spesso, nelle vite precedenti. E quindi solo pensando a causa ed effetto, ma non limitarlo alla nascita e alla morte di questa vita, ma andare prima della nostra nascita e dopo la nostra morte per vedere come funziona la causa e l'effetto etici.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.