Cristo il divino medico sadhana

La Venerabile Thubten Chodron, fondatrice della comunità tibetana dell'Abbazia di Sravasti, mi ha invitato a fare un ritiro di 30 giorni con la sua comunità buddista. Sono un eremita carmelitano che vive in a laura comunità con un altro eremita carmelitano nel deserto di Washington orientale a circa quindici miglia dall'Abbazia di Sravasti. Abbiamo 80 acri e sei eremi e offriamo ritiri di solitudine alle nostre monache carmelitane provenienti da tutti gli Stati Uniti. Conoscere la preghiera da un'altra grande tradizione di preghiera, quella del buddismo, è stato un invito e un'opportunità unici e privilegiati.

Suor Leslie (a destra) considerava il suo ritiro buddista di 30 giorni una delle grandi grazie della sua vita.

Prima del ritiro mi è stata data una copia delle preghiere per la Medicina Budda Sadhana (pratica) e mi ha detto che potevo sostituire le parole secondo necessità per farne la mia pratica cristiana. Ed è vero che come suora carmelitana non potevo relazionarmi Budda, Dharma e Sangha, così ho sostituito Cristo, Vangelo e Chiesa/santi. Inoltre, il mandala buddista non aveva un significato per me, quindi ho sostituito il mio mandala con il cerchio dell'ostia del Santissimo Sacramento. Inoltre, come musicista, i mantra tibetani cantati mi suonavano belli, ma non avevano un contenuto di significato a cui mi relazionavo spiritualmente, quindi scelsi invece il grande koan di Gesù: “Questo è il mio Corpo.” Ho ampliato questo mistero, aggiungendo al mio canto le parole: “Questo è tuo stile di vita. Questo è nostro stile di vita.” Ho usato la linea melodica di base del canto tibetano per queste tre parti koan canto, anche se non ha il ritmo e il flusso piacevoli della lingua tibetana. Non conoscere il significato dei simboli delle visualizzazioni della Medicina Budda Sadhana, ho scelto due icone cristiane da usare per il mio meditazione e visualizzazioni: un'icona della Trinità e un'icona di Cristo sotto l'aspetto della misericordia. Si potrebbero certamente utilizzare altre icone di Cristo. Avevo il mio eremo per il ritiro e il Santissimo Sacramento nei miei spazi di preghiera. Perché il koan "Questo è il mio Corpo; questo è tuo stile di vita; questo è nostro stile di vita”, rappresenta il mistero del Santissimo Sacramento, sarebbe l'ideale pregare la preghiera di Cristo Divino Medico alla presenza del Santissimo Sacramento.

Nel nostro ritiro ne abbiamo avuti cinque meditazione periodi al giorno, di lunghezza variabile da 1 ora. Da 45 minuti a 1 ora. 15 minuti. La comunità Sravasti è stata incaricata di fare la Medicina Budda Sadhana in tutte e cinque le sessioni. Ho detto ai miei amici buddisti che avrei recitato la mia preghiera di Cristo il Divino Medico in due delle mie sessioni, ma che nelle altre tre avrei pregato nel mio solito modo più carmelitano, in raccoglimento in un modo più silenzioso, attraverso l'umanità di Cristo .

Dopo circa una settimana di preghiera con la comunità, l'ho scoperto per i buddisti tibetani meditazione non significa solo sedersi nella consapevolezza del respiro. La preghiera tibetana include molte visualizzazioni presenti nella Medicina Budda Sadhana, così come nelle numerose meditazioni analitiche basate sul Lam Rim. Noi cristiani ci riferiremmo a queste come meditazioni discorsive. Il Lam Rim include meditazioni su cose come gli svantaggi di attaccamento, rabbia, gelosia, orgoglio, così come i loro antidoti e meditazioni sulla morte, l'impermanenza, il sorgere dipendente, Karma, vuoto e rinascita.

Sebbene alcune di queste meditazioni mi siano state utili in quanto cristiano per approfondire le motivazioni o gli aiuti per costruire sulla virtù e sulla compassione, altre meditazioni potevano applicarsi solo alla metafisica buddista e visualizzazioni della realtà ultima. Santa Teresa d'Avila scrisse che non poteva fare discorsiva meditazione se stessa e lo trovò stancante. Per quanto mi riguarda, ho trovato utili alcune meditazioni, ma altre stancanti, distraenti o inapplicabili alla mia spiritualità di cristiano. Inoltre, vari membri della comunità buddista hanno condotto le meditazioni con vari gradi di conforto o ispirazione nel farlo.

Mi ha sorpreso quel buddista tibetano meditazione ha lasciato molto meno spazio al silenzio della preghiera carmelitana. Mi sono reso conto che non sapevo che esistessero così tante varietà di buddismo e che ciò che avevo nella mia immaginazione sulla preghiera buddista era lo Zen, la vipassana e ciò che avevo letto da Thomas Merton e William Johnston, SJ Il buddismo tibetano è più opulento (come il cattolicesimo) negli equipaggiamenti del meditazione sala e nei suoi numerosi riti. Con tutti gli inchini rituali, i canti e le meditazioni guidate, non c'era davvero molto tempo per il silenzio per i buddisti.

Dopo circa una settimana di recitazione della mia prima versione della preghiera del Cristo, il Divino Medico, in cui avevo sostituito parole cristiane con parole buddiste, mi sono reso conto che la preghiera non era ancora giusta e non rifletteva la mia sensibilità cristiana carmelitana. Ci vorrebbe troppo tempo per enumerare tutte queste sfumature di sensibilità, ma parlerò solo brevemente di una di quelle sensibilità, che è una sensibilità teologica fondamentale. C'è molto su come sbarazzarsi della sofferenza e ottenere la felicità per tutti gli esseri senzienti nella Medicina Budda Sadhana. Questo non è realmente l'obiettivo principale per i Carmelitani, anche se certamente vogliamo l'alleviamento della sofferenza e la pienezza della gioia per gli altri, quando possibile. Nella tradizione carmelitana, san Giovanni della Croce ci insegna che “la sofferenza più pura produce la comprensione più pura”. In I detti di luce e amore, 54 Scrive Giovanni: «Non è volontà di Dio che un'anima sia turbata da qualcosa o soffra delle prove, perché se si soffre nelle avversità del mondo è per una debolezza nella virtù. L'anima perfetta gioisce di ciò che affligge l'imperfetto». E nel suo disegno dell'Ascensione del Monte Carmelo Giovanni afferma che né la sua sofferenza personale né la sua gloria gli importano. Ai Carmelitani viene insegnato a essere distaccati da tutto, comprese la felicità e la sofferenza, distaccati da tutto tranne che dall'onore e dalla gloria di Dio. Quindi in questa mente stabilite le quattro nobili verità di Budda non sarebbe l'aspetto più avvincente della realtà.

Dopo alcune realizzazioni scaturite dall'ascolto della preghiera del buddista e della mia, e rendendomi conto che i cristiani non hanno l'illuminazione come loro scopo più alto, ma piuttosto il rapporto d'amore con l'Amante, Dio attraverso Cristo nello Spirito Santo, ho dovuto cambiare il Cristo il La preghiera del Divino Medico in modo più sostanziale. La lotta per l'illuminazione, a me, sembrava ancora appartenere al sé dell'ego, anche se avvantaggia il vero sé e gli altri. Così mi sono reso conto che dovevo cambiare il fulcro della preghiera del Cristo il Divino Medico dagli stati desiderati dell'essere, o dimensioni desiderate, alla desiderata relazione d'amore con le Persone Divine della Trinità. Inoltre, ho dovuto cambiare l'agenzia della preghiera. L'attenzione del buddismo è più sull'agenzia umana per porre fine alla sofferenza, portare felicità e salvare esseri senzienti. La sensibilità cristiana vede queste cose come l'opera salvifica di Cristo alla quale contribuiamo con i nostri sforzi in Lui e attraverso di Lui.

Queste sono solo alcune realizzazioni teologiche di ciò che si potrebbe trarre dal contenuto di queste particolari preghiere: o la Medicina Budda Sadhana o la preghiera del Cristo divino medico. La preghiera riflette una visione della realtà stessa: di sé, del Divino, del mondo.

Non sono sicuro di come si possa generalmente usare la preghiera del Cristo, il Divino Medico. Oltre ad essere un sostituto per qualsiasi cristiano che potrebbe fare una medicina Budda Retreat potrebbe eventualmente essere utilizzato in altre situazioni più probabili. Potrebbe essere usata come preghiera di gruppo speciale per un servizio di guarigione in una parrocchia o da chiunque stia pregando per la guarigione di eventuali ferite derivanti dalla Chiesa come istituzione. Potrebbe essere pregato per la guarigione di un familiare o di un amico colpito da una grave malattia. Accoglie l'intero mondo della sofferenza e potrebbe essere pregato settimanalmente o mensilmente da chiunque cerchi di cambiare la sofferenza del mondo in generale.

Considero i miei 30 giorni di ritiro con i buddisti una delle grandi grazie della mia vita. Ha approfondito la mia comprensione del buddismo e delle mie convinzioni e ho scoperto cosa abbiamo in comune. Sono rimasto assolutamente colpito dalla loro dedizione alla compassione, dalla crescita nella virtù e dal lavoro positivo con la mente. Faccio tesoro della mia amicizia con loro e continuo a scoprire i modi in cui ciò che ho imparato da loro mi ha aiutato nelle mie scelte di vita e nella preghiera dopo il ritiro.