Come possiamo affrontare la rabbia?

Il buddismo ci insegna a non arrabbiarci. Ma non lo è rabbia una parte naturale dell'essere umano e quindi accettabile se dovesse sorgere occasionalmente?

Dal punto di vista di un essere nel samsara, che è preso nel ciclo dell'esistenza e influenzato da afflizioni e karma, rabbia è naturale. Ma la vera domanda dovrebbe essere se rabbia è vantaggioso. Solo perché è naturale non significa che sia benefico. Quando esaminiamo rabbia più da vicino, vediamo in primo luogo che rabbia si basa sull'esagerazione della qualità negativa di qualcuno o sulla proiezione di qualità negative che non sono presenti su una persona o un oggetto. In secondo luogo, rabbia non è benefico perché ci crea molti problemi in questa vita e crea negatività karma che provocherà sofferenza per noi nelle nostre vite future. Rabbia oscura anche la mente e ci impedisce di generare realizzazioni del Dharma e quindi di raggiungere la liberazione e l'illuminazione.

Perché alcune persone si arrabbiano facilmente mentre altre no? È dovuto al loro passato? karma e quindi non si può fare niente?

Uno dei risultati di karma è che le persone hanno la tendenza a ripetere la stessa azione. Questo risultato di karma potrebbe essere in gioco quando le persone hanno una forte tendenza al pensiero malizioso o recitano il loro rabbia danneggiando gli altri fisicamente o verbalmente.

Tuttavia, il fatto di rabbia che sorge nella mente per cominciare è dovuto al seme di rabbia esistente nel flusso mentale. Se quel seme è forte perché qualcuno aveva l'abitudine di arrabbiarsi nelle vite precedenti, allora potrebbe facilmente arrabbiarsi in questa vita a causa dell'abitudine. Altre persone si arrabbiano meno facilmente perché hanno praticato la pazienza e la gentilezza amorevole nelle loro vite precedenti. Hanno stabilito un'abitudine che è l'opposto di rabbia e quindi quelle emozioni positive sorgono più frequentemente in questa vita.

Tuttavia, quando diciamo che ci sono elementi di karma e l'abitudine coinvolta, questo non significa che non ci sia nulla che si possa fare al riguardo. Possiamo portare l'abitudine di rabbia ma a causa della funzione di causa ed effetto, possiamo ridurre il nostro rabbia (effetto) se pratichiamo gli antidoti a rabbia (causa).

I Budda metodi insegnati per contrastare rabbia e per purificare il negativo karma creato da rabbia. Quindi non ci sono assolutamente scuse per dire che sei nato così e non c'è niente che si possa fare al riguardo. Non pensare: “Sono solo una persona arrabbiata. Non c'è niente che si possa fare, quindi tutti devono solo vivere con me e amarmi comunque. Questa è una sciocchezza!

A volte, ci comportiamo in modo arrabbiato con i nostri figli in modo che si comportino bene. Questo viene fatto per compassione. Questo è accettabile nel buddismo?

È vero che a volte, quando i bambini si comportano male, può essere utile parlare loro con forza. Ma questo non significa necessariamente parlare con rabbia. Perché le persone non comunicano bene quando sono arrabbiate, se la tua mente è piena di rabbia quando parli ai tuoi figli, potrebbero anche non capire cosa hanno fatto di sbagliato e cosa ti aspetti da loro. Invece, esercitati a rimanere calmo dentro, sapendo che sono solo bambini e sono esseri senzienti imperfetti. Hanno bisogno del tuo aiuto per diventare brave persone. Con la motivazione per aiutarli, correggi le loro azioni sbagliate. Potrebbe essere necessario parlare con loro con forza per comunicare i tuoi desideri. Ad esempio, quando i bambini piccoli giocano in mezzo alla strada, se non parli forte probabilmente non capiranno che non dovrebbero farlo perché, da soli, non vedono il pericolo. Ma se sei fermo, sapranno "È meglio che non lo faccia". Puoi essere severo con i bambini senza arrabbiarti.

Alcuni psicologi dicono che è meglio rilasciare emozioni negative come rabbia piuttosto che tenerli dentro di noi in quanto influenzerà la nostra salute. Cosa ha da dire il buddismo a riguardo?

Penso che gli psicologi presumano che ci siano solo due cose che si possono fare rabbia. Uno è esprimerlo e l'altro è sopprimerlo. Dal punto di vista buddista, entrambi sono malsani. Se reprimi rabbia, è ancora lì e non fa bene alla salute. Se lo esprimi, non va bene perché potresti danneggiare gli altri e creerai negatività karma nel processo.

Quindi il buddismo ci insegna come guardare la situazione da una prospettiva diversa e come interpretare gli eventi in modo diverso. Se lo facciamo, scopriremo che non c'è motivo di arrabbiarsi per cominciare. Allora non c'è rabbia esprimere o sopprimere.

Ad esempio, quando qualcuno ci dice che abbiamo fatto qualcosa di sbagliato, di solito pensiamo che quella persona stia cercando di farci del male. Ma guardalo da una prospettiva diversa e considera che potrebbe darci alcune informazioni utili. Potrebbe cercare di aiutarci. Vedendo la situazione in questo modo, non ci arrabbieremo. In altre parole, ciò che crea rabbia non è tanto ciò che ha fatto l'altra persona, ma come abbiamo scelto di interpretare ciò che ha fatto. Se lo interpretiamo in modo diverso, il rabbia non sorgerà.

Un altro esempio è diciamo che qualcuno ci ha mentito o ingannato. Pensa: “Questo è il frutto del mio negativo karma. In una vita precedente, sotto l'influenza del mio atteggiamento egocentrico, ho ingannato e tradito gli altri. Ora sto ricevendo il risultato di questo”. In questo modo, invece di incolpare gli altri, vediamo che la causa del nostro essere ingannati o traditi è la nostra egocentrismo. Non c'è motivo di arrabbiarsi con gli altri. Ci rendiamo conto che il nostro egocentrismo è il vero nemico. Quindi, avremo una forte determinazione a non agire di nuovo in quel modo perché lo sappiamo egocentrismo porta sofferenza. Se vogliamo essere felici, dobbiamo rilasciare il egocentrismo, quindi non agiamo in modo così negativo l'uno verso l'altro.

Quali sono gli antidoti da prevenire rabbia dal sorgere? Come laici, come li applichiamo nella nostra quotidianità?

Che tu sia laico o monastico, è importante applicare antidoti alle emozioni distruttive. Dobbiamo praticare gli antidoti che il Budda insegnato ancora e ancora. Ascoltare un discorso di Dharma o meditare una volta non può cambiare i modi sbagliati di interpretare gli eventi e le emozioni distruttive. Non c'è ora la possibilità di descrivere a fondo i vari antidoti, quindi ti rimando ad alcuni libri che ti aiuteranno: Guarigione Rabbia da Sua Santità il Dalai Lama, Guida all'a Bodhisattva's stile di vita (capitolo 6) di Shantideva, e il mio libro, Lavorare con rabbia.

Nell'allenare la mia mente alla pazienza, trovo utile ricordare una situazione passata in cui mi sono arrabbiato, ho avuto cattiva volontà o ho nutrito rancore verso un'altra persona. Quindi, seleziono uno degli antidoti a rabbia ed esercitati a vedere quella situazione con l'antidoto del Dharma. In questo modo, comincio a guarire le mie emozioni negative da quell'evento passato e, inoltre, acquisisco esperienza nel praticare l'antidoto e nel vedere quella situazione da un'angolazione diversa. L'ho fatto spesso perché mi sono aggrappato a molto rabbia. Ora, quando mi trovo in situazioni simili, non mi arrabbio come prima perché ho più familiarità con gli antidoti ed è più facile applicarli nella situazione reale. Ad un certo punto del mio allenamento, dato che ho molta familiarità con gli antidoti, all'inizio non mi arrabbierò nemmeno.

Ci sono alcuni slogan che ricordo quando rabbia comincia a sorgere. Uno è: "Gli esseri senzienti fanno ciò che fanno gli esseri senzienti". Cioè, gli esseri senzienti sono sotto l'influenza di ignoranza, afflizioni e karma e. Qualsiasi essere che è sotto l'influenza di queste oscurazioni compirà azioni dannose. È chiaro che gli esseri viventi sono imperfetti. Quindi la mia aspettativa che siano perfetti è totalmente irrealistica. Quando lo accetto, capisco perché si comportano così e sono più compassionevole riguardo a quello che fanno. Sono intrappolati in questa terribile prigione dell'esistenza ciclica. Non voglio che soffrano, e di certo non voglio infliggergli altra sofferenza arrabbiandomi. Mantenere questa grande immagine di esseri senzienti intrappolati nell'esistenza ciclica ci consente di provare compassione invece di rabbia quando agiscono in modo sbagliato.

Come possiamo imparare ad accettare le critiche senza essere arrabbiati?

Se qualcuno ti critica, non prestare attenzione al tono, al vocabolario o al volume della sua voce. Concentrati solo sul contenuto delle loro critiche. Se è vero, non c'è motivo di arrabbiarsi. Ad esempio, se qualcuno dice: "C'è un naso sulla tua faccia", non sei arrabbiato perché è vero. È inutile fingere di non avere naso, o di non aver commesso un errore, perché tutti, compresi noi, sanno che l'abbiamo fatto. Come buddisti dobbiamo sempre migliorare noi stessi e quindi dovremmo unire le mani e dire: "Grazie". D'altra parte, se qualcuno dice: "C'è un corno sulla tua faccia" non c'è motivo di arrabbiarsi perché quella persona si sbaglia. Possiamo spiegarlo alla persona in seguito, quando sarà ricettiva all'ascolto.

Possiamo meditare sulla nostra rabbia quando sorge? Come lo facciamo?

Quando proviamo una forte emozione negativa, siamo molto coinvolti nella storia che ci stiamo raccontando su ciò che sta accadendo: “Lui ha fatto questo. Poi ha detto questo. Che faccia tosta ha! Chi crede di parlarmi in quel modo? Come osa!" In quel momento, non possiamo accettare nuove informazioni. Quando la mia mente è così, cerco di scusarmi dalla situazione, in modo da non dire o fare qualcosa di dannoso di cui mi pentirò in seguito. Guardo il mio respiro e mi calmo. In questo momento, può essere utile sedersi e concentrarsi su cosa rabbia si sente come nel nostro stile di vita e nella nostra mente. Concentrati solo sulla sensazione di rabbia e distogliere la nostra mente dal pensare alla storia. Quando siamo più calmi e siamo in grado di praticare gli antidoti, possiamo tornare a rivalutare quella situazione da una prospettiva diversa.

La pazienza è l'opposto di rabbia ed è molto lodato nel buddismo. Ma a volte altri ne approfittano quando coltiviamo la pazienza. Cosa facciamo in una situazione del genere?

Alcune persone temono che se sono gentili o pazienti, altri ne approfitteranno. Penso che fraintendano il significato di pazienza e compassione. Essere pazienti e compassionevoli non significa permettere alle persone di approfittarsi di te. Non significa che permetti ad altre persone di farti del male e picchiarti. Questa è stupidità, non compassione! Essere pazienti significa essere calmi di fronte alla sofferenza o al danno. Non significa essere come uno zerbino. Puoi essere gentile e allo stesso tempo essere fermo e avere un chiaro senso della tua dignità umana e autostima. Sai qual è il comportamento appropriato e inappropriato in quella situazione. Se sei chiaro in questo modo, gli altri sapranno che non possono approfittarsi di te. Ma se hai paura, percepiranno la tua paura e ne approfitteranno. Se ti sforzi molto di compiacere le persone e fai ciò che vogliono in modo che piaccia loro, le altre persone ne trarranno vantaggio perché la tua mente è poco chiara e attaccata all'approvazione. Ma quando la tua mente è chiara e paziente, c'è un'energia diversa in te. Gli altri non cercheranno di approfittarsi di te e anche se lo facessero, li fermeresti e diresti: "No, non è appropriato".

C'è differenza nell'essere arrabbiati e nell'essere pieni di odio?

Rabbia è quando abbiamo un impeto di ostilità verso qualcuno. L'odio è quando ci aggrappiamo a quella sensazione di rabbia per un periodo di tempo, genera molta cattiva volontà e contempla come vendicarsi, vendicarsi o umiliare l'altra persona. L'odio è rabbia che è stato trattenuto per molto tempo.

L'odio è molto dannoso per noi stessi e per gli altri. Oltre a creare così tanto negativo karma e motivandoci a danneggiare gli altri, l'odio ci lega alla miseria. Nessuno è felice quando la sua mente è piena di odio e vendetta. Inoltre, quando i genitori sono pieni di odio, insegnano ai loro figli a odiare perché i bambini imparano emozioni e comportamenti osservando i loro genitori. Pertanto, se ami i tuoi figli, fai del tuo meglio per abbandonare l'odio perdonando gli altri.

Nel buddismo, rabbia è una delle tre radici del male, le altre due sono l'avidità e l'ignoranza. Quale dovrebbe essere la nostra prima priorità da sradicare come parte della nostra pratica spirituale?

Dipende molto dall'individuo. I grandi maestri dicono che dovremmo guardare dentro di noi stessi e vedere qual è il più forte, che disturba maggiormente la nostra mente, e poi concentrarci su questo e cercare di ridurlo. Ad esempio, se vedi che la tua confusione e mancanza di buon senso sono le più fastidiose delle tre, allora sottolinea lo sviluppo della saggezza. Se attaccamento, lussuria o desiderio sono i più grandi, quindi prima lavora per diminuirli. Se rabbia è il più dannoso della tua vita, fai di più meditazione sulla pazienza, l'amore e la compassione. Quando sottolineiamo la riduzione di un'afflizione, non dovremmo trascurare di applicare gli antidoti alle altre due quando necessario.