Ritiro di lavoro

Caro venerabile Chodron:

Bets e io stiamo facendo qualcosa di molto eccitante. Lo chiamiamo "ritiro di lavoro". Dal momento che ognuno di noi lamenta costantemente la nostra scelta di lavorare così tanto, che ha un impatto sul tempo di studio del Dharma, ci è venuta l'idea di usare il nostro tempo di lavoro come un'opportunità per trasformare le nostre menti (beh, ovviamente l'idea di usare il tempo libero per trasformare la mente non è la nostra idea originale!).

Questa è la storia di come è nata l'idea di un ritiro di lavoro... Ho pedalato attraverso vari nastri di Dharma mentre guidavo e recentemente ho ascoltato la Venerabile Robina. Stava descrivendo il secondo tipo di sofferenza, la sofferenza del cambiamento, e mi ha davvero catturato perché, nonostante la (grata) mancanza di vere e proprie sofferenze attualmente e fino ad oggi in questa mia vita, ho pensato che lavorare con quella persona potesse aiutarmi a realizzare la prima nobile verità. Ho sempre avuto un po' di difficoltà a capire l'idea che anche l'esperienza del piacere sia sofferenza, ma la sua analogia con una drogata ha avuto un impatto. Posso certamente fare un passo indietro e considerare che la vita di un tossicodipendente è pura sofferenza, in ogni momento. Anche i momenti in cui si sperimenta il piacevole sballo delle droghe sta fondamentalmente soffrendo perché lo sballo svanirà presto. Lo sballo è una preparazione per sentirsi orribili in seguito, quando la corsa è passata. Non appena lo sballo inizia, sta portando inesorabilmente a svanire. È lo stesso con tutti i piaceri che sperimento nella mia vita. Tuttavia, ho la fortuna di poter ottenere una "correzione" subito dopo l'altra, evitando così il ritiro tra le correzioni. Questo accade perché le cose da cui sono dipendente sono socialmente accettabili, sono bravo a pianificare come ottenerle e finora sono stato molto fortunato (leggi: ho sperimentato i risultati di molti karma).

Anche la Venerabile Robina ha parlato di trasformare i problemi in felicità, ed è proprio di questo che parli anche nei nastri che ascoltiamo durante la lezione del martedì sera al DFF. Ha citato Lama Zopa ha detto che dovremmo imparare ad amare i problemi tanto quanto amiamo il gelato. Per me, questo è un sacco di amore. Ha detto che, se puoi farlo anche una volta al giorno, è enormemente purificante.

Ho ridotto la logica a questo: la sensazione aggregata è un grande indicatore del fatto che un'azione precedente positiva o negativa stia attualmente maturando. La situazione che sembra “causare” la sensazione che sto provando in questo momento è proprio la condizione cooperativa, una sorta di contesto per la maturazione. Allegati alle preoccupazioni mondane mi spinge a prestare molta attenzione a quelle condizioni di cooperazione e, quando il condizioni soddisfare temporaneamente queste preoccupazioni, mi considero felice. Quando non lo fanno, mi considero infelice. Ma ho poco controllo su quelli condizioni perché sono il risultato di azioni completate. Associare la felicità con il temporaneo, esterno condizioni non è molto intelligente, ma è un'abitudine molto forte. Una migliore fonte di felicità è l'atteggiamento di provare gioia nelle azioni virtuose. Così, nel bel mezzo delle mie attività mondane, posso fermarmi, analizzare la situazione, vedere come sto continuando l'abitudine di pensare che la soddisfazione delle preoccupazioni mondane sia la causa della felicità quando non lo è, e trasformare la mia mente, provando gioia nell'analisi, la maturazione delle azioni negative passate (se è quello che sta succedendo e di solito, data la mia mente al lavoro, lo è), e nell'opportunità di esercitare la pazienza.

Bets e io stavamo parlando di questo e insieme abbiamo avuto l'idea di un "ritiro di lavoro". Controlliamo la nostra mente ogni ora mentre siamo al lavoro (anche lontano dal lavoro va bene), notiamo il nostro stato mentale, analizziamo la relazione con le otto preoccupazioni mondane e poi lo trasformiamo in felicità il più a lungo possibile. Se non altro, impedisce al livello di agitazione durante la giornata lavorativa di aumentare, il che è positivo. Abbiamo realizzato una “guida pratica”, che teniamo sulle nostre scrivanie al lavoro. Per tutta la giornata, oltre a fermarci a fare l'analisi e la trasformazione, guardiamo la guida per tenerci in carreggiata. Per me aiuta a mantenerne la “logica”. La guida pratica è di seguito.

Questa pratica è stata molto utile. Abbiamo deciso di fare due settimane come inizio, ma io, per esempio, ho intenzione di continuare. Poiché stavamo ascoltando i tuoi problemi di trasformazione delle cassette in classe, una sera ho finito per descrivere brevemente la pratica nella mia discussione in piccolo gruppo. La settimana successiva Barry, che era stato nel mio gruppo, mi disse che l'aveva fatto al lavoro per tutta la settimana!

Guida pratica per un ritiro di lavoro

La cosa da fare è trasformare la tua vita quotidiana, le relazioni, il coinvolgimento sociale e il lavoro, nel tuo percorso spirituale. Tutto ciò che facciamo, se può essere fatto con sufficiente consapevolezza, può essere trasformato.
Venerabile Tenzin Palmo

Fai pratica

Trasforma la mente che collega felicità e infelicità agli otto pensieri mondani.

Motivazione

Attraverso questa pratica, otterremo una comprensione più profonda della sofferenza che sperimentiamo in questa vita e useremo questa comprensione per realizzare rinuncia (la determinazione ad essere libero dall'esistenza ciclica e per raggiungere la liberazione), e inoltre che questa comprensione sarà anche causa di sviluppo genuino e spontaneo bodhicitta, con cui tutte le azioni che facciamo andranno a beneficio di tutti gli esseri viventi senza eccezioni.

Sfondo per il ritiro

bodhicitta è un elemento necessario per raggiungere la Buddità. bodhicitta cresce fuori rinuncia. Rinuncia nasce dalla realizzazione della sofferenza di se stessi. bodhicitta nasce dalla consapevolezza che tutti gli esseri viventi stanno soffrendo come noi.

Crediamo profondamente che la soddisfazione delle preoccupazioni mondane sia la causa della felicità e che non avere quelle preoccupazioni soddisfatte sia la causa dell'infelicità. Li colleghiamo e ci sentiamo felici quando il nostro attaccamento ai desideri mondani è soddisfatto. Quando non sono soddisfatti, siamo infelici.

La felicità genuina e duratura non è legata alla soddisfazione dei desideri mondani e abbiamo bisogno di trasformare la nostra mente per rompere questa associazione abituale. Il fatto che questi desideri mondani siano costantemente presenti nella nostra mente mentre la loro soddisfazione è sporadica e non sotto il nostro controllo è una situazione fondamentale che affrontiamo nell'esistenza ciclica. Costituisce quel tipo di sofferenza chiamata sofferenza del cambiamento.

Abbiamo creato le cause per sentirci felici e infelici, e il sorgere di quei sentimenti è una maturazione di quelle cause. Non c'è niente di sbagliato nel provare piacere e felicità, ma quando ci attacchiamo ai sentimenti felici o agli oggetti che li causano, diventiamo egocentrici. Tendiamo anche ad agire in modo non abile, facendo cose che danneggiano gli altri e noi stessi nel nostro tentativo di essere felici. Per evitare quella catena di eventi improduttivi, ci eserciteremo ad essere consapevoli durante i momenti in cui siamo felici, che stiamo vivendo i risultati delle nostre azioni precedenti. Quindi, invece di diventare "dipendenti" dalle cose esterne e dalle persone che sembrano essere la causa della nostra felicità, reagiremo in un modo più equilibrato e compassionevole e creeremo cause per la felicità futura.

In questo momento abbiamo entrambi la fortuna di aver incontrato e di interessarci a questi insegnamenti e abbiamo il tempo libero per praticarli e quindi realizzarli. Questa preziosa opportunità non durerà a lungo. Non dobbiamo sprecarlo.

la Pratica

Questa pratica verrà eseguita principalmente sul lavoro. La nostra giornata di lavoro sarà considerata le nostre sessioni di pratica. Tuttavia, come con altri ritiri, siamo incoraggiati a rimanere consapevoli e a portare la pratica anche nei nostri momenti "tra le sessioni".

Mentre andiamo al lavoro, ricorderemo a noi stessi la nostra intenzione di portare la nostra pratica della consapevolezza e dell'analisi nel nostro lavoro.

Ogni ora porteremo la nostra attenzione sullo stato mentale che stiamo vivendo. Noteremo se si tratta di uno stato felice (sensazioni di soddisfazione o appagamento) o di uno stato infelice (agitazione, frustrazione, irritazione, delusione, ecc.). Noteremo quindi il rapporto di quello stato con le otto preoccupazioni mondane:

1. sentirsi felici di ricevere denaro o possesso materiale o
2. infelici perché non li prendiamo o li perdiamo
3. sentirsi felici quando siamo elogiati e riceviamo l'approvazione degli altri o
4. infelici quando veniamo criticati, accusati o riceviamo disapprovazione
5. sentirsi bene per avere una buona immagine o reputazione, o
6. sentirsi male per avere una cattiva immagine o reputazione
7. sentirsi felici quando proviamo piacere sensoriale: contatto con belle viste, suoni, odori, gusti e sensazioni tattili, o
8. infelice quando si sperimentano oggetti dei sensi spiacevoli.

Se il nostro stato d'animo è felice, considereremo che l'accaduto della soddisfazione di una preoccupazione mondana in quel momento è una cosa molto precaria e inaffidabile su cui fare affidamento per la nostra felicità. Continuare a cercare il piacere mondano dalle persone e dalle cose esterne significa rimanere in una situazione in cui non abbiamo effettivamente alcun controllo sul fatto che sperimentiamo o meno la cosiddetta felicità. Inoltre, ci mettiamo a rischio di creare azioni negative nel perseguimento delle preoccupazioni mondane, e questo può solo portare infelicità.

Per evitare di attaccamento alla felicità, la offriremo a tutti gli esseri senzienti e offriremo qualunque cosa l'abbia causata - oggetti piacevoli, lodi e così via - a tutti i Buddha e bodhisattva. Questo non significa che neghiamo il buon feeling o ci sentiamo in colpa per questo. Piuttosto, ci godiamo, ma ricordando la sua impermanenza, non ci aggrappiamo ad esso perché vediamo che non c'è niente a cui attaccarsi. Ricorderemo anche che la nostra felicità presente è una maturazione del passato positivo karma e ricordarci di crearne di più, ma questa volta per dedicare le nostre virtù alla piena illuminazione e al beneficio di tutti gli esseri.

Se il nostro stato d'animo è infelice, noteremo come il nostro attaccamento non ottenere ciò che vuole è la causa dell'infelicità. Vedremo quanto siamo vulnerabili all'essere infelici fintanto che accettiamo l'associazione dell'insoddisfazione tra le preoccupazioni mondane e l'infelicità.

A quel punto ricorderemo la sensazione di essere felici anche se stiamo vivendo l'insoddisfazione di una preoccupazione mondana. Questa è la vera trasformazione della nostra mente. Stiamo rompendo la consueta associazione. Cercheremo di mantenere questo stato d'animo il più a lungo possibile. Una base per questa nuova felicità è sapere che ogni volta che sperimentiamo l'insoddisfazione per una preoccupazione mondana, è la maturazione di un'azione negativa passata, eliminando di fatto il suo potenziale per maturare in un'esperienza di sofferenza insopportabile.

Un altro modo per trasformare la nostra mente è dare l'infelicità alla nostra egocentrismo e sii felice che esso — la fonte di tutta la nostra sofferenza — non stia ottenendo ciò che vuole. Un'altra base per la felicità è vedere l'esperienza come un'opportunità per praticare la pazienza. Senza di esso, non potremo mai realizzare il atteggiamento di vasta portata della pazienza, che è essenziale per raggiungere la piena illuminazione.

Possiamo anche usare questa come un'opportunità per praticare il prendere e il dare meditazione e pensiamo che stiamo sopportando l'infelicità a beneficio degli esseri senzienti. Tutti i modi sopra descritti di vedere la situazione sono ragioni affidabili di felicità.

Terremo traccia di ogni istanza di esecuzione di questa analisi e trasformazione durante la nostra giornata lavorativa. Può essere utile impostare determinati eventi, come l'ora di pranzo, come momento per rivedere e rinfrescare la nostra intenzione. Per aiutare con il monitoraggio, possiamo eseguire questa pratica con un amico e inviarci un'e-mail ogni giorno o in altro modo per segnalare come sta andando il monitoraggio. L'elemento chiave è monitorare le prestazioni della pratica durante il giorno. Questo monitoraggio aiuterà a supportare la nostra consapevolezza durante il ritiro e la segnalazione servirà come un modo per essere responsabili e offerta sostenersi a vicenda come compagni di ritiro.

Dedizione

Alla fine di ogni giornata, esamineremo come è andata la pratica, valutando se ci siamo ricordati di farlo, se ci siamo presi qualche minuto per eseguire l'analisi e se siamo stati in grado di trasformare i problemi in felicità, almeno brevemente. Esamineremo anche se siamo stati in grado di evitare di lasciarci trasportare attaccamento quando sono accaduti eventi felici. Ci rallegreremo quindi nel fare questo ritiro e dedicheremo il potenziale positivo delle nostre azioni al beneficio e all'illuminazione di tutti gli esseri viventi.