Quali sono i tuoi beni non negoziabili?

• Quali sono i tuoi "non negoziabili"?
• La libertà di rinuncia
• Avere troppe opzioni e libertà fisica può creare confusione

Vajrasattva 2005-2006: Domande e risposte n. 7 (scaricare)

Questa sessione di discussione è stata preceduto da un insegnamento sulle 37 Pratiche del Bodhisattva, Versetti 16-21.

Esplorare i non negoziabili

Ti ho chiesto un paio di settimane fa di guardare quali sono i tuoi "non negoziabili". Sei stato tu? Cosa ti è venuto in mente? Prima di tutto, l'hanno fatto tutti?

Pubblico: Alcuni. È più difficile di quanto pensi.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Perché non giriamo in cerchio e tutti possono condividere ciò che hanno inventato per i loro "non negoziabili".

Pubblico: Ho deciso che essere qui all'Abbazia sta diventando sempre più un non negoziabile per me. Ho anche scoperto che avere animali e creature nella mia vita, anche per quanto riguarda la mia connessione con loro e la cura di loro. Se non fosse qui, penso che probabilmente troverei un altro posto dove prendermi cura di loro. Stare fuori non è negoziabile per me. Non prospero se non ce l'ho nella mia vita. Devo essere onesto dire che la mia pratica si sta decisamente approfondendo durante questo ritiro, ma cosa succede se esco nel mondo da solo, per dire che il Dharma sta diventando un non negoziabile, mi piacerebbe poterlo fare? dirlo un giorno, ma penso che abbia ancora qualche vulnerabilità intorno ad esso. Penso che servire il mio insegnante stia iniziando a lavorare in un non negoziabile. Sta provando una certa sensazione intorno ad esso, si sta muovendo in quella direzione. Devo togliermi di mezzo, tuttavia, penso che il mio orgoglio, la mia sensibilità e il mio bisogno di essere riconosciuto debbano togliersi di mezzo se voglio farlo nel modo giusto. Ma sento che un po' sta arrivando, che potrebbe non essere negoziabile.

Pubblico: I miei sono così mondani. La prima cosa a cui ho pensato è stata una musica davvero bella. Sarebbe difficile per me rinunciare ai bei suoni, a tutti i diversi tipi di musica. La mia pratica non è negoziabile: lo farò tutti i giorni. Alcuni film non sarebbero negoziabili... Sono molto esigente su cosa, ma alcuni di loro. Questo è quello che mi è venuto in mente finora.

VTC: Relazioni?

Pubblico: Hmm. Relazioni…. "Vieni, vieni, vai, vai", penso. Non ho una forte sensibilità per le relazioni.

VTC: A proposito, quando dico "relazioni", intendo tutti i tipi di relazioni con le persone nella nostra vita.

Pubblico: Non ci ho pensato molto, ma quello che mi è venuto in mente seduto qui è che posso vedere solo 6-8 mesi di non negoziabili. L'unica cosa che mi è venuta in mente è ricevere insegnamenti. Non è negoziabile.

VTC: Andrebbe bene se tutte le persone nella tua vita scomparissero e la tua ricchezza scomparisse?

Pubblico: Credo di si…. dovrò guardare quello. Non lo so.

Pubblico: Ad essere sincero, questa settimana non ci ho pensato molto. Ora direi che le relazioni…. Ho pensato ai miei fratelli: in realtà non sono più miei fratelli. Non ci relazioniamo troppo come famiglia e non ho davvero bisogno di stare con loro perché sono loro fratello. Ma provavo una certa angoscia, e ancora una certa dipendenza dall'essere un membro della famiglia. Allo stesso tempo, ora non ho una relazione con una donna, ma questa è stata una delle mie domande difficili: posso essere da solo, felice e calmo, e fare le mie cose, che ci sia o meno una persona? in una relazione intima] con me? Non ho ancora risolto questo problema. Sono circa dieci anni che cerco di scoprirlo e di sentirmi calmo con me stesso al riguardo, e non l'ho risolto, in realtà. Mi sento un po' solo in questo modo.

Pubblico: Quando ci ho pensato per la prima volta qualche settimana fa, il mio primo pensiero riguardava l'ambiente e lo spazio, e mi sono reso conto di aver sempre vissuto in posti meravigliosi e di quanto apprezzi questo: soprattutto avere aria aperta, aria fresca, aria pulita, ecc. E poi, penso che sia stata la stessa settimana in cui è saltata la corrente nella stanza multiuso, e Jan ha detto che avrebbe dovuto spostare un paio di ragazzi nella mia stanza, e io avrei dovuto trasferirmi, e Mi sono sentito dire: “No! Questo è il mio spazio!” Ma più ci pensavo, ricordavo circa cinque anni fa quando il mio non negoziabile era il biologico: decisi che avrei comprato solo biologico; quello era il mio [allora] non negoziabile. Poi, quando mi sono trasferito in un altro posto che non aveva cibo biologico, ho dovuto rinunciare. Quindi ora mi sento come una qualsiasi di quelle cose fisiche [cibo biologico, spazio, ecc.], se mi trovassi in una situazione estrema, potrei arrendermi, perché le persone devono farlo tutto il tempo, ad esempio quando perdono la salute o vengono messi in prigione, o qualunque cosa sia. Quindi ora, credo di sentire che il mio unico vero non negoziabile è avere il tempo e il supporto per praticare il Dharma e per imparare il Dharma. E questo include gli amici del Dharma.

Pubblico: Non ci ho pensato molto, ma una cosa che ho notato che è cambiata è che tutto ruotava intorno a me per il lavoro o qualunque cosa io stia facendo. La mia pratica di Dharma ha supportato il lavoro ed è così che dovrebbe essere, ma diventa confuso. Quello che sto cercando di dire è che dovrebbe essere il contrario. La cosa più importante è la mia pratica, ma non credo di funzionare così. Faccio questa [pratica del Dharma] ma è seconda a lavorare e sostenermi. Mi sto rendendo conto che questo è al contrario. Non sono sicuro di essere stato chiaro…. Non ho il controllo su niente. Lo sento. In questo momento voglio rimanere in contatto con i miei figli e mia nipote. Non so che aspetto abbia; Non ho alcun controllo su di esso. Posso capire che. In realtà è stato utile vedere l'equanimità e lavorare con equanimità. Non sono solo "i miei figli", ma sono tutti esseri senzienti in vite diverse. È piuttosto interessante in realtà. Sento in questo momento in ritirata che l'assistenza sanitaria è qualcosa che non è negoziabile. Ho bisogno di assistenza sanitaria. Penso di poter fare qualsiasi cosa in termini di fare senza questo o quello. Ma ci ho pensato davvero a fondo. Il pezzo di esercitazione è comunque interessante perché l'ho fatto al contrario, davvero al contrario. Mi rendo conto che quel post-meditazione la sessione è il resto della mia vita! È grande. Questo è tutto ciò che ho da dire.

Pubblico: Penso che nella mia vita la cosa più importante sia stata la libertà. Quelle cose che mi danno questa sensazione di essere libero, di scegliere, di pensare, di agire. Molte volte questo scopo era molto, molto confuso. Pensavo che in queste attività [passate] avrei trovato la libertà, ma il risultato è stato il contrario. Ero totalmente confuso e impegnato in una brutta situazione che non aveva nulla a che fare con la libertà. Ma ora la libertà per me è esattamente il Dharma, pensare, fermarlo, praticare, gustare il Dharma, stare con i miei amici del Dharma, stare con i miei insegnanti. Oggi una delle cose più importanti per me è questa relazione con il Dharma. Ma certo, la mia famiglia, ma il mio rapporto con la mia famiglia è molto libero, nel senso che li amo; Li aiuto quando posso, ma mantengo la mia libertà di fare le cose che devo fare. Lo stesso con i miei amici. Oggi questo mi dà la sensazione di una libertà incredibile. Quindi finalmente ho trovato questo.

Pubblico: Per lo più ho pensato alla mia conclusione. Lo dirò prima. La mia conclusione è stata di seguire le istruzioni dell'insegnante. Pensavo molto alla mia famiglia con questa domanda. Le cose che tipo mi sono venute in mente. Ho riflettuto su cose come le attività del stile di vita; di quanto esercizio hai bisogno in un giorno. Per me era una cosa non negoziabile: essere molto attivi. Molte cose che non erano negoziabili non si sentono più così. Ricordo che l'anno scorso quando abbiamo fatto questa domanda, il mio non negoziabile era, ed è tuttora, i miei impegni, i miei impegni di Dharma. Stavo pensando che è ancora lì. Stavo pensando alla situazione in cui mi sono trasferita qui e al rapporto con la mia famiglia. È come un conflitto; vogliono che faccia una cosa con la mia vita a questo punto sembra, il che è piuttosto divertente per me in realtà. Non lo sto facendo. Questo è il modo in cui sarà. [risate] Ci ho pensato il primo mese del ritiro. Ho pensato alle mie risposte e interazioni su questo e a come avrei potuto fare le cose in modo leggermente diverso che sarebbe stato utile. Gli errori che ho commesso hanno reso loro tutto più difficile e come renderlo più facile. Questo è un po' quello a cui ho pensato quando ho pensato a questa domanda.

Pubblico: Ho girato molto questo. Una cosa che mi ha davvero sorpreso è che c'è un forte desiderio di fare il ritiro di Chenrezig l'anno prossimo; trovare un modo per farlo, supportandolo o essendo in grado di farlo. Quindi questa è una cosa. Collegato a quello è la mia famiglia; essere gentile con loro penso sia molto importante per me. Sta diventando più importante per me. Soprattutto i miei nonni perché penso che tutti si stiano rendendo conto che non ci saranno ancora per molto, e per me c'è solo il desiderio di ripagare quella gentilezza il più possibile prima che muoiano. Ho fatto una lista. È una specie di spettro. Hai menzionato le finanze a un certo punto e non ci avevo pensato, ma a questo punto ho una ragionevole indipendenza finanziaria e immagino che mi piacerebbe mantenerlo, ad essere molto onesto! [risate] Penso che uno dei miei più grandi attaccamenti siano i bambini, i miei vecchi ragazzi del liceo [dove insegnavo]. Mi mancano molto e ho quel tipo di rapporto nella mia vita, stare con i bambini e insegnare. In realtà sono tornato un po' al liceo [nelle mie sessioni]. Non lo so. Mi piacerebbe essere presente in qualche modo, sto ancora lavorando su cosa significhi. Ancora non so nemmeno davvero perché, penso che sia un attaccamento e aspirazione entrambi, non lo so.

Pubblico: Da quando ho incontrato il Dharma, la mia prospettiva è cambiata molto. Sono a un punto in cui tutto, fondamentalmente, è negoziabile. Quindi penso che ora la libertà sia qualcosa di molto, molto importante. Ho un molto forte attaccamento, per esempio, alla mia famiglia, ma in questo momento è tutto negoziabile.

Pubblico: Ci stavo pensando un po'. Ho pensato nel mio meditazione, e sta cambiando. All'inizio del ritiro, era come se tutto fosse molto chiaro: "Il buon vecchio me è qui a fare questo ritiro, io sono questa persona e tornerò allo stesso modo, facendo la stessa cosa...". E in questo momento, è come se non so davvero chi sono e non so cosa succederà quando tornerò! Quindi è tutto molto aperto in questo momento.

Parlo molto dei miei sogni; Ho molti sogni. Ho sognato di uscire da questa porta d'ingresso qui, e dopo il ritiro mi sono sentito molto diverso, molto giovane, e la mia sensazione era di avere occhi nuovi e tutto era nuovo. Quindi questa è la mia sensazione: sto tornando nello stesso posto, nelle stesse cose, ma non so cosa troverò….

Anche se mi sento così, sono abbastanza certa che alcune cose non cambieranno, perché ho degli impegni molto forti: per esempio, con il mio coniuge, la mia città, il mio gruppo di Dharma, con la mia famiglia, quindi sono sicuro: io devo essere onesto, non verrò all'Abbazia di Sravasti per essere un monastico, per esempio. Voglio restare dove sono. Per me, qualcosa di molto importante è andare dove il Dharma è per gli insegnamenti, ma voglio portarlo al mio posto. Voglio lavorare lì, voglio fare la casa editrice Dharma, comprare proprietà e fare un centro per ritiri, fare molte cose dove vivo. Quindi non ha senso andare da un'altra parte. Questa è una delle mie conclusioni. D'altra parte, le cose a cui sono molto legato, che erano molto forti, penso che siano ancora molto forti, come guardare i film. Sono multifunzionale e sempre dappertutto!

Pubblico: Ho trascorso cinque sessioni cercando di capire i miei non negoziabili. All'inizio, ho letto attaccamento, e poi ho pensato che volevo vivere in un posto confortevole. Sempre. Poi ho pensato: “Wow. Se voglio trasferirmi dove viene insegnato il Dharma, non so dove vivrò!” Poi ho pensato: “il posto deve essere pulito, con fiori e molti trattamenti per le finestre…. Questo non è negoziabile! [risate] E poi ho pensato, “con musica, DVD e film. E una libreria piena dei miei libri di Dharma. Quindi, fiori, libri, musica e film: è tutto ciò di cui ho bisogno! [risate] Poi, "Vivrò vicino a un monastero (non so quale) e prenderò lezioni con i miei insegnanti ogni giorno."

E poi... sto lavorando con attaccamento: E a cosa sono legato? Attaccato ai fiori, alla musica, ai film…. «No, no, no, è troppo mondano. Cosa è non negoziabile? Posso negoziare i fiori, forse per avere un solo fiore. [risata]

Poi, qualche giorno dopo, stavo leggendo il lamrim sui regni infernali. Era così spaventoso. Poi ho pensato: "Wow! Tutto è negoziabile, ciò che non è negoziabile è che devo essere un essere umano nella prossima vita. È per questo che devo lavorare!” Poi tutto è cambiato. Non volevo nessuno—il mio coniuge, la mia famiglia, nessuno—non volevo le catene per tutta la vita. Non volevo avere catene qui [nel regno umano]. Ad esempio, se vado lì e mi sento come se qualcuno mi stesse attirando, attaccato a me, desiderando che io faccia questo e quello, non credo di volerlo fare. "Questa è la nostra unica possibilità di fare Dharma!"

Non so cosa accadrà. Ma devo avere la libertà di fare ciò che penso sia giusto fare. E poi voglio trasferirmi dove viene insegnato il Dharma, è qualcosa che voglio davvero fare. Ma non voglio che nessuno mi sia attaccato; è per questo attaccamento Non riesco a muovermi! No. Devo tagliarlo. E se sono attaccato a qualcosa o qualcuno, devo tagliare questo attaccamento. Ho visto questo attaccamento così chiaramente: attaccamento alla mia consolazione, a questo 'io' che non c'è! Non so più niente, solo questo.

VTC: Va bene. Più non sai, meglio sta andando il tuo ritiro. [risate] Più ti rendi conto di non sapere, specialmente quello che hai detto, vedendo davvero i legami di attaccamento. Allegati è come catene, o siamo attaccati a qualcun altro, o se altre persone sono attaccate a noi, e poi ci sentiamo attaccati indietro, o ci sentiamo in colpa, o ci sentiamo trattenuti a causa del loro attaccamento per noi sono legami, sono come manette.

Pubblico: E devi fare la cosa che vogliono perché sei buddista! Hanno molte aspettative.

VTC: Questo in realtà è in relazione a ciò che ha detto un altro Ritiro che ha chiesto: "qual è la differenza tra essere gentile con qualcuno e fare quello che vuole?" Questo è quello che stai dicendo anche tu. Parliamo di essere gentili e fare ciò che qualcuno vuole. Sono gli stessi? Qual è la differenza tra essere gentili e fare ciò che qualcuno vuole? Perché se puoi essere davvero chiaro sulla differenza, le aspettative e gli attaccamenti delle altre persone non ti intrappolano. Questo è legato a ciò che alcuni di voi stavano dicendo.

Pubblico: Amo davvero tutto ciò che riguarda la libertà. Ciò che noi concettualizziamo come uomini o donne, o americani sulla libertà, e cos'è la vera libertà. È come questa domanda che fai alle persone: cos'è davvero la felicità per te? Cos'è per noi la libertà? Questo probabilmente avrebbe anche delle risposte interessanti. Non ho mai pensato al Dharma di essere qualcosa intorno alla libertà: vedo la liberazione, ma la libertà ha un sentimento diverso per me.

VTC: Penso che si chiami "Come liberare la mente". C'è un motivo! [risate] È stato molto bello quello che R. ha detto sulla libertà.

Pubblico: Una volta che la mente viene distolta dalla resistenza a lasciare andare gli attaccamenti e lasciare andare il modo in cui vediamo noi stessi, perché c'è un vero investimento in questo. Quando vedi la libertà, che in realtà hai queste scelte, allora tutte queste possibilità si aprono. Richiede decisamente che la mente faccia questa svolta di 180 gradi: non è ciò che stai perdendo, ciò che ti stai perdendo. Si tratta più di "Non so cosa accadrà..." La libertà è girare completamente la mente, guardare le stesse circostanze e situazioni, ma guardarle in modo diverso.

Pubblico: Dobbiamo essere in grado di vedere tutte le possibilità e non rimanere bloccati su una o due.

Lasciare andare il controllo

Pubblico: Ma molto ha a che fare con il lasciar andare il controllo.

VTC: Lasciare andare il controllo, lasciar andare attaccamento.

Pubblico: E le otto preoccupazioni mondane.

VTC: Sì.

Pubblico: Sono d'accordo con quanto detto sulla libertà. E il desiderio di libertà è davvero bello, ma in questo momento, quello che vedo nella mia mente, è che non ho il controllo. [la mia mente] va dove vuole. Ad esempio, questa cosa con attaccamento e le emozioni - è così chiaro e vedi tutto - e non puoi fare altro che rilassarti, lavorarci sopra, riflettere e vedere tutte le connessioni. Ma è lì, e non si sta davvero muovendo. Quindi, una delle mie conclusioni è che il ritiro è solo l'inizio: devo davvero esercitarmi. Devo davvero purificare. Perché ciò che mi colpisce di più è pensare che tutto fosse lì, semplicemente non lo vedevo! Ha funzionato tutto il tempo.

VTC: Sì… .

Pubblico: Sono sicuro che quando tornerò a casa lo coprirò di nuovo. [risate] Ma penso che me ne ricorderò, ed è abbastanza spaventoso, perché non potevo davvero fare niente. Ho avuto alcune esperienze che non racconterò perché sono molto imbarazzanti, ma la mia mente si attacca a queste cose. Non si muoverà. Non importa cosa faccio. Posso saltare, piangere e urlare: non si muoverà. Ci sono voluti letteralmente quattro o cinque giorni prima che si lasciasse andare. E penso che sia ancora in giro, ma la mia mente ha appena trovato qualcos'altro a cui aggrapparsi... [risate] Mi sento come se la mia mente afferrasse qualcosa, la lasciasse andare, e si allentasse per un po', e poi raccogliesse qualcos'altro—è molto, molto forte! Non posso fare niente. Per prendere davvero il controllo della situazione, ci vorrà del tempo. Quindi questa libertà per me, non sono libero in questo momento di fare nulla.

Per me, poi, la cosa dell'impegno è molto importante. Prima di diventare tuo studente formalmente alcuni anni fa, la mia pratica era molto libera. In realtà non sapevo come esercitarmi: stavo praticando questo e quello, e provando questo e quello, e poi ho scoperto che la pratica regolare, essere coerente e perseverante, è molto gratificante. Ma ora so che quello che stavo facendo prima non era niente in confronto a questo. Quindi è per questo che dico che non so cosa accadrà dopo. Dopo questa bomba atomica, chi lo sa?

L'ultima cosa è che ci vorrà molto lavoro per sbarazzarsi di quella [mente testarda]. L'immagine nella mia mente è di una struttura molto, molto forte. È qui. Forse non è intrinsecamente esistente e può essere rimosso, ma è molto forte e molto chiaro, quindi scopriamo come rimuoverlo, perché è lì.

VTC: È stato molto interessante sentirti dire all'inizio: "Non so chi sono, non so cosa accadrà, ma torno a casa, vivo nella stessa casa, con mia moglie, e io sto facendo il gruppo di Dharma, e sto facendo il mio lavoro, e sto facendo questo, e sto facendo quello…”. [risate] Era come se la porta si fosse aperta, e poi la porta... wham! [VTC batte le mani insieme].

Pubblico: Ci ho pensato. Non la vedo così, perché per me avere il mio lavoro è davvero fantastico: posso essere qui. Non sto pensando di rinunciarci. È ottimo. Amo davvero dove vivo, quindi andrei in molti posti, ma amo vivere dove vivo e voglio davvero fare quello che sto facendo. Per esempio, il mio gruppo di Dharma: lo adoro. Non voglio andare da qualche altra parte per vivere vicino a qualche altro insegnante. Perché vorrei essere lì e portare gli insegnamenti dove vivo. Per me, non lo sento come una contraddizione. Non so cosa accadrà, perché quando torno non so cosa troverò, ma in questo momento voglio davvero tornare indietro e fare quello che stavo pensando di fare. Alcune cose che voglio fare, alcune cose forse cambieranno. Ma non la vedo come una contraddizione. Vediamo cosa succede….

Pubblico: Sono molto preoccupato per questo. Mi sento come se il precedente Retreatant si senta un po' fuori controllo. Quello che è successo negli ultimi due giorni, mi sento preoccupato perché questo è troppo dolore per me. È stato molto doloroso. Volevo trovare il Dharma e trovare la spiritualità e fare del bene agli altri, ma non pensavo che sarebbe stato così doloroso! [risate] Mio dio! È stato molto, molto doloroso. Volevo commentare questo.

Per la prima volta ho avuto un'esperienza difficile e ho pensato: “Sto purificando questo karma.” Allora ho detto "grazie". mi sembrava di morire! Non voglio drammatizzare, ma era così forte, quest'ansia di morire, di perdermi completamente, di non valere nulla per nessuno, e di non poter controllare le cose. Ieri sera è stata la notte più difficile, ma allo stesso tempo ho imparato a pensare purificazione. Mi sono ricordato di quello che mi hai detto e ho imparato qualcosa. Sentivo davvero di non poter controllare l'ansia e il dolore, ma ho sentito: "E se lasciassi che accadesse senza controllo?" Poi il livello emotivo è sceso. Ora devo ricordare quando qualcosa del genere viene fuori così forte, posso semplicemente lasciar andare, o quello che hai detto, fare un passo indietro. E poi lascia che le cose accadano. Questa è la prima volta che sono diventato un po' più rilassato.

VTC: Bene molto bene.

Pubblico: È stata una lezione molto importante per me. Penso che sto iniziando a prendermi cura di me. Ho avuto problemi di ansia, quando sentivo di non riuscire a respirare, ma ho solo cercato di seguire il tuo consiglio, ed è stato molto più facile alla fine della sessione. Aiuta a continuare a esercitarsi! L'ho imparato anch'io. [risate] Anch'io ho fatto un brutto sogno e ho reagito molto fortemente. Ho capito allora, che era la mente che fa il stile di vita rispondi così forte. Avevo un pensiero e non riuscivo a controllarlo. Ho avuto problemi di pressione sanguigna e pillole per aiutarmi con loro, ma il pensiero—il pensiero è così forte e penso che causi molti dei miei problemi.

VTC: Stai imparando molto!

Pubblico: Voglio fermare il dolore! [risata]

VTC: Sei. Sei in procinto di farlo. Sei. Sei andato molto bene ieri sera, l'hai gestito bene, hai imparato molte cose da esso. Sei in procinto di farlo.

Pubblico: Sono molto grato di essere qui.

Pubblico: Avevo qualcosa da dire su alcuni commenti di prima sul controllo. Certamente mi sono sentito, o mi sto rendendo conto di non avere il controllo sulla mia mente o sulla mia stile di vita o. È stato interessante osservare cosa ne faccio. io spesso rifugiarsi nel mio attaccamento. Qui è dove attaccamento viene fuori. È come se fossi fuori controllo: se faccio dei PIANI, questo mi riporterà al controllo. [risata]

In realtà, quando abbiamo eliminato gli ostacoli, ho immaginato questo lato ingegneristico di me che cercava di pianificare ogni ultima cosa che avrei fatto della mia vita: non ha funzionato; essa [questa mente progettuale] è ancora qui. Ci ho pensato e ho cercato di pensare a Refuge: quali sono quei progetti e cos'altro potrei essere prendendo Rifugio in? Con il attaccamento, c'è un tale senso di solidità, e questo viene indebolito quando il senso di controllo non è presente. Ho cercato di rivolgere maggiormente la mia mente al Rifugio.

VTC: C'è anche un problema di sicurezza. Sai, quando uno fa progetti: so chi sono, so cosa sto facendo, sono al sicuro qui, nel samsara! [risata]

Pubblico: Ogni settimana o giù di lì, penso, questo è tutto! Questo è quello [il mio piano di vita]! E poi sono tipo, "no, no, lo so che non è così", ma poi oggi ho pensato: "Ce l'ho! Questo è fantastico! Ora non posso semplicemente preoccuparmi per il resto del ritiro". Quindi, assolutamente, è una vera questione di controllo e mancanza di controllo, e di sicurezza e mancanza di sicurezza.

VTC: Sarebbe interessante per te, nel tuo meditazione, quando si presenta, per impedire alla mente di pianificare. Premi il pulsante di pausa su quello. Non lasciare che la mente rifugiarsi nella pianificazione. Guarda cosa succede. Vedi se riesci a rilassarti.

Pubblico: Quando vedevo tutte quelle cose, che tutto è negoziabile, mi sono reso conto che l'ispirazione che l'insegnante mi dà era la mia pratica. Se non ce l'ho, uh-uh, non sarò in grado di fare molto. La vita va, ecco perché devo averlo.

La rinuncia sblocca l'attaccamento

Pubblico: Nella riunione di ieri, un Retreatant ha parlato di come quando ti senti scadente o quando ti senti bene … come tendiamo a trasformare la nostra energia in più quando ci sentiamo scadenti. Poi a volte diventiamo estroversi quando ci sentiamo bene. Possiamo consegnare anche quello. È un suggerimento per il gruppo. Ci stavo pensando in termini di rinuncia. Come ci si sente. Stavo pensando alla preghiera, “giorno e notte incessantemente” [dai Tre Principi di Lama Tsongkhapa] perché faccio quella preghiera ogni sessione sei volte al giorno in Quattro pensieri che rivolgono la mente al Dharma. È un po' come un rinuncia-bodhicitta piccola preghiera. Quindi lo contemplo nel modo in cui strutturo la mia contemplazione-motivazione. La preghiera dice 'indurre', fondamentalmente stai cercando di indurre nella tua mente rinuncia. A volte, se le cose sono pazze, fuori controllo, posso relazionarmi completamente con R. È più facile andare lì [a rinuncia]. Ti senti come se la sofferenza fosse forte, quindi voglio andarmene da qui [samsara]. Quindi, quando non lo senti, devi generarlo [sensazione di rinuncia-bodhicitta]. In modo che io possa capire. Poi mi sono chiesto quanto è vero? Se hai questa sensazione di rinuncia 24-7 tutti i tuoi stati mentali devono averlo, questo senso di rinuncia ... tutti i tuoi stati mentali.

VTC: Penso che questo si riferisca all'intera faccenda della libertà, perché quando c'è rinuncia nella mente allora attaccamento non ha una presa; o il nostro attaccamento non gestisce lo spettacolo o il nostro attaccamento non si sta agganciando ad altre persone attaccamento a noi: le persone sono attaccate a noi poi noi siamo attaccati a loro: es. "Devo fare quello che vogliono che io faccia". Mi sento in colpa se non lo faccio. Questo genere di cose. Rinuncia sta solo sbloccando tutto questo perché la mente è così chiara quando c'è rinuncia su cosa è importante e cosa non è importante. Stai solo facendo ciò che è importante e ne sei felice e rilassato perché la tua mente non è seduta lì tormentata da: “Dovrei fare questo e perché non lo faccio? Forse ho preso la decisione sbagliata e avrei dovuto farlo. No, forse questa è stata la decisione giusta". La tua mente è semplicemente libera da tutto ciò.

Pubblico: Quindi l'avversione per le esperienze spiacevoli è come la sensazione di sofferenza, quindi in realtà non lo è rinuncia.

VTC: Con rinuncia l'avversione è verso dukkha, il dukkha del samsara. Non si tratta solo di esperienze spiacevoli perché tutti ce l'hanno, anche le persone che non praticano il Dharma! A nessuno piacciono le esperienze spiacevoli. Ma è vedere dukkha molto chiaramente e semplicemente dire: “Non voglio andarci. Non ha alcuno scopo". Poi all'improvviso c'è così tanta libertà nella mente. La gente dice questo, la gente dice quello. "Bello. Posso ascoltare”. Ma non ti fai confondere.

Pubblico: Questo è il modo in cui mi è stato insegnato rinuncia, che significa Libertà. Libertà da tutto ciò che causa sofferenza, ora o nelle tue vite future. Quindi stai scegliendo la libertà dalla tua stessa sofferenza, e qualunque sia il livello di i voti prendi, ognuno di quelli i voti ti sta aiutando in questo. Per me è la stessa parola: rinuncia è libertà, libertà dalla propria sofferenza. Ad esempio, ogni volta che guido in città mi rendevo conto di recente, non penso nemmeno di fermarmi in un bar. Mi stavo rendendo conto di tutte le cose che non considero nemmeno che considero quando ero nel mio brama [non-rinuncia] mente: es. "Dove posso andare dopo e trovare una correzione di qualcosa, qualche simulazione." Tutte le cose che non considero più a causa del i voti. Comunque guardo la casa dell'espresso! Ma non penso mai ai bar o alle crêpes o alle gelaterie o altro. Tutte quelle cose che mi riempivano temporaneamente.

VTC: Quindi c'è più libertà nella mente, vero?

Pubblico: Sì, non c'è tutto questo “oh dovrei fermarmi qui; non dovrei fermarmi qui". Basta andare e tornare. Molto semplice. Molto chiaro.

Pubblico: Parte del mio malinteso è che penso di fare una scelta quando il brama sorge la mente. Che quando passo, ad esempio, al banco dell'espresso o in gelateria, faccio una scelta. In una certa misura lo sono, ma in realtà è il brama mente e il attaccamento a quel piacere sensoriale che sta guidando la scelta che sto facendo! Mi do molto più credito di quello che ho in mente in quel momento. Perché ho osservato - e sono d'accordo sul fatto che da quando sono qui all'Abbazia e non ho le "correzioni" che normalmente sono abituato ad avere - In una certa misura, quando entro nella mia mente distraente, posso vedere dove la mia mente ci andavo quando salivo in macchina, provando quei piaceri sensoriali e ricevendo quelle distrazioni degli amici e chiamando al telefono, ecc. Ma qui all'Abbazia, ho avuto questo ritiro gentile senza dover andare a fare il tacchino freddo. Ora non penso nemmeno alle cose che mi venivano in mente e che dicevo fossero i "diritti costituzionali concessi" che potevo avere: ad esempio andare al cinema e al pancake house e chiamare i miei amici al telefono e parlando per ore. non mi mancano nemmeno! E ironicamente, quella è stata la paura più grande quando sono venuto qui e ho detto al Venerabile: “Ho paura di perdere la mia autonomia; la mia capacità di scegliere di partire, di andare in città e di uscire con un amico. E sono passati quasi due anni e non ci penso quasi mai. Avevo tutta questa accusa per aver perso queste cose che pensavo fossero una sorta di sacrificio che non sarei stato in grado di fare. E ora, è come se volessi andarmene raramente; Preferirei essere qui. Quando faccio [quelle cose], allora mi diverto e non ha quel tipo di cose brama di tipo di sensazione "fammi uscire di qui". È più come se volessi condividere un'amicizia o altro. L'equivoco è che non possiamo vivere senza certe cose nella nostra vita. Penso che il punto centrale di quei non negoziabili sia che sono negoziabili. E sostituendoli con cose che ti nutrono davvero, piuttosto che solo l'acqua salata che prendi in un bicchiere.

VTC: Sì, questo è il punto, sono negoziabili.

Pubblico: Perché quando offriamo il mandala, perché diamo gli oggetti di attaccamento, avversione e ignoranza? Perché li diamo?

VTC: Perché quando li dai, non sono lì a cui aggrapparti. Se dai sei oggetti di attaccamento Vai all’email Budda cosa hai intenzione di dire, "Budda Li rivoglio indietro?" Soprattutto le persone a cui sei affezionato, se ci pensi, non stanno meglio sotto il Budda'spavento? Non è meglio offrire alle persone a cui sei affezionato Budda? E lasciarli andare nella nostra mente invece di pensare "tienimi stretto, ti salverò"? Quindi tutta quella cosa nel mandala offerta, Di offerta e la visualizzazione che fai offerta il tuo stile di vita, e come il tuo stile di vita diventa parti diverse del mandala. Ancora una volta, è tutta questa cosa perché qualunque cosa tu dai, non è più lì per te a cui aggrapparti. Non ti appartiene più. Nel nostro monastico i voti tecnicamente ci sono concessi solo tredici beni diversi, sai, le nostre tre vesti, un ago, un panno da bagno, un colino e la nostra ciotola e questo genere di cose, ma qualunque cosa tu usi, perché vivi in ​​una comunità e tu usa molte cose, poi pensi “questo non mi appartiene”. Allora la mente non vi si aggrappa, ma senti anche un senso di responsabilità perché appartiene alla comunità. Quindi, se lo rompo, non sono solo io a buttare via le mie cose personali, è come "questa è comunità". Quindi cambia la tua relazione con il modo in cui ti relazioni con gli oggetti intorno a te perché li hai dati. Ecco perché nel Bodhisattva pratica si dice, si sa, perché si parla sempre di dare i nostri oggetti di attaccamento e quando fai sei sessioni guru-yoga stai dando il tuo stile di vita e possedimenti e dimora e tre volte virtù e proprio tutto ciò che dai, allora non è lì a cui attaccarti.

Libertà fisica che causa confusione

Pubblico: Ho cercato di offrire il mio futuro al Budda. E ci sto ancora lavorando.[risate] Presumibilmente è meglio nelle Sue mani che in questa mente ansiosa, nelle mie mani.

VTC: Dovresti solo, in ogni sessione c'è qualcun altro che si preoccupa per te. [risate] “Per favore, preoccupati per me. Per favore, pianifica il mio futuro".

Pubblico:È quasi come se avessi queste preziose rinascite umane, e avessi queste diciotto libertà e fortune, e a volte sembra che abbiamo così tante preziose rinascite umane che siamo confusi sulle possibilità.

VTC: Pensando alle persone che vengono qui, hanno così tante cose da fare nella loro vita o che potrebbero fare, che è molto difficile per loro rimanere fermi e rimanere concentrati. Molto spesso è la "mente dei 31 sapori", tranne che ora è nel Dharma. Sai provare i 31 Sapori del Dharma e andare in giro, perché ci sono così tante opzioni e così tanti insegnanti e così tanti posti e hai soldi e tutto ciò che fai è prendere un biglietto e andare lì e puoi vivere lì. Trascorri un ritiro a pianificare quale corso farai dopo quello. E poi passi quel corso a pianificare il ritiro che farai dopo il corso! [risata]

A volte penso che troppa libertà fisica non ci faccia bene. Voglio dire, dobbiamo avere abbastanza libertà per scegliere, ma vedo che ora le persone hanno così tanta libertà che si confondono. Quando ho iniziato a notare che era dopo il mio primo corso di Dharma quando sono andato al negozio di alimentari. Ero così confuso. Trovo che i negozi di alimentari siano tremendamente confusi, perché ci sono così tante cose tra cui puoi scegliere. In quegli anni in India c'erano i bickey da latte e basta! Ora ci sono ancora più cookie in India tra cui scegliere. Diventa confuso quando hai molte cose tra cui scegliere. Stavo pensando, nel vecchio Tibet, non c'erano così tante cose tra cui scegliere: le persone prendevano una decisione, e poi era molto più facile attenersi ad essa, perché la mente non andava sempre.

Quando sono andato al MABA, c'era un giovane che è venuto a vivere con noi. Dal giorno in cui è arrivato lì, è stato su Internet a cercare altri monasteri e centri di dharma dove poteva andare. E ogni volta che andava in un altro posto, ne sarebbe scontento e iniziava a cercare altri posti dove andare. A volte la nostra mente è proprio così. Troppa libertà fisica a volte può creare confusione.

Pubblico: Quando eravamo giovani, avevamo tre canali TV e ci divertivamo molto! Ora ne abbiamo 200 e nessuno si diverte più in televisione. Ci sono troppe cose da vedere!

Pubblico:Passi un'ora solo per vedere cosa succede.

VTC: Di preciso!

Pubblico: E non ti senti calmo quando lo guardi.

VTC: Giusto: cosa posso ottenere che mi darà più felicità? Quindi non siamo soddisfatti di nulla, stiamo cercando la cosa migliore. È la stessa cosa dell'erba che è più verde sull'altro lato del meditazione sala. La mente fa la stessa cosa. Qualcuno l'ha scritto la scorsa settimana, e diceva che aveva davvero capito quanto fosse importante l'impegno: ho pensato: "Wow! Questa persona lo sta ottenendo". Questo è ciò che si approfondisce davvero, quando possiamo davvero impegnarci in qualcosa.

Pubblico: In relazione a questo, con le persone che fanno la spesa per il nostro cibo e le nostre forniture: in realtà è più facile per loro quando specifichiamo quale marca di dentifricio o altro, perché altrimenti è troppo confuso per loro: ci sono così tante scelte!

VTC: Giusto, come pensiamo "più scelta, più felicità". Non vero.