Affrontare la voglia di eccitazione

• La mente che vuole eccitazione, qualcosa di nuovo e come affrontarlo
• Come affrontare le abitudini distruttive
• Qual è un ambiente adatto per esercitarsi?
• Le nostre “storie” scritte dal ns egocentrismo

Vajrasattva 2005-2006: Domande e risposte n. 10 (scaricare)

Allora, di cosa vuoi parlare? Cosa ti sta succedendo questa settimana mentre ci avviciniamo alle ultime due settimane del ritiro?

Pubblico: Bene, abbiamo avuto un incontro ieri, un incontro comunitario, bello. Una grande discussione sul nostro nuovo impegno per i nostri confini di [ritiro]. stile di vita parola e mente, specialmente per queste ultime due settimane di ritiro.

L'emozione di qualcosa di nuovo

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Bene bene. Penso che sia importante, perché dal punto di vista di tre mesi pensiamo di essere quasi finiti, ma normalmente quando vai in ritiro, quanti di voi hanno un ritiro di due settimane prima? Se dovessi andare all'inizio di un ritiro di due settimane sarebbe come: "Wow! Due settimane! È così tanto tempo per andare in ritirata! Quindi, se hai quell'idea, allora è molto utile. Cerca la mente che è molto interessante, la mente che vuole qualcosa di nuovo. Hai notato questo? La mente che vuole qualcosa di nuovo... Non appena ti guardi intorno per casa e c'è un nuovo pezzo di carta da qualche parte; sai che vai a leggerlo vero? "Oh, qualcosa di nuovo!" La mente che vuole qualcosa di nuovo.

Quindi è molto facile, verso la fine del ritiro, che la mente inizi a dire: “Ok, bene, finirò questo ritiro e poi… qualcosa di nuovo! Farò qualcosa di nuovo". Poi la mente inizia a pianificare qualsiasi cosa tu abbia intenzione di fare alla fine del ritiro. "Andrò qui, andrò là, parlerò con questa persona, parlerò con quella persona, farò questo e quello" e la mente si eccita molto perché c'è qualcosa di nuovo. In realtà il samsara è piuttosto vecchio. [risate] È meglio cercare di mantenere la mente qui dove la tua stile di vita è. Fai quello che stai facendo nel momento presente perché il momento presente è l'unico momento in cui hai a disposizione per praticare il Dharma. Non puoi praticare il Dharma in passato e non puoi praticare il Dharma in futuro. L'unica volta che devi esercitarti è proprio ora; tieni la mente qui e fai pratica. Dimentica tutte le nuove eccitanti cose che farai. Es. "Finalmente possiamo parlare, possiamo lasciare il parco, sono così eccitato!!" È solo lo stesso vecchio samsara. Niente di nuovo, il milkshake al cioccolato avrà il sapore di tutti i milkshake al cioccolato che hai assaggiato da prima di venire qui, non nuovo. Stesso burro di arachidi!

Pubblico: Non sono del tutto sicuro di aver formulato la domanda, ma sto scoprendo che la mia mente sta facendo esattamente questo…. Poi vado per quella cosa Nuova, penso anche se è silenziosa, ma trovo davvero tutta questa eccitazione ora e mi chiedo perché sia ​​così. Solo perché qualcosa sta volgendo al termine, perché lo facciamo? Poi, una volta che l'ho visto e ho optato per la cosa che ritengo eccitante, il novanta percento di me sa "questo non cambierà nulla, l'hai fatto in questa vita e in molte altre vite...". Ma lo faccio comunque, e poi mi sento davvero triste per questo e mi deprimo e mi guardo farlo. Come romperlo?

VTC: Questa è la stessa domanda di cui abbiamo parlato le ultime due volte, vero? La stessa cosa che ci stiamo guardando fare la stessa cosa che sappiamo non porterà alcuna felicità e continuiamo a farlo! Quindi, ci sono alcune cose che aiutano. Prima di tutto, vivere in comunità aiuta davvero perché quando vivi con altre persone che mantengono una certa disciplina non puoi proprio uscire e fare il tuo viaggio. Non puoi semplicemente salire in macchina e andare al centro di Newport e fare shopping. [risate] Poiché abbiamo dei regolamenti all'Abbazia, non sali in macchina e te ne vai. Quindi vivere in una comunità con altri praticanti che hanno la disciplina ti aiuta a contenere quell'energia, perché è una cosa di gruppo e quando l'intero gruppo lo fa, diventa molto facile da fare. Quindi la disciplina comunitaria. Poi, prendendo precetti aiuta davvero. Quando prendi un precetto stai dando il Budda la tua parola. Quindi anche se non è uno dei cinque precetti o qualcosa del genere, se c'è qualcosa che ti senti come se stessi facendo e vuoi davvero smettere, puoi semplicemente prenderne una tua precetto e tu immagini il Budda, farlo in presenza di a Budda Immagine. Per me è molto potente dare la mia parola ad a Budda.

Pubblico: Sì, ma ho questa fantastica mente da avvocato che mi dissuade dal farlo...

VTC: Sì, lo facciamo tutti! Hai letto quell'articolo su come i carnefici giustificano il loro comportamento? È proprio per questo che te l'ho fatto leggere. Non sono interessanti tutte le cose che stavano facendo i carnefici, è la stessa cosa che facciamo noi, vero?

Pubblico: Continua a diventare sempre più sottile. Quando va; quando mi fermo?

VTC: Bene, penso che questo sia il motivo per cui continuiamo a esercitarci. Penso che sia affascinante guardare quella mente che si eccita. Puoi sentire un po' di eccitazione e penso che questo sia esattamente il motivo per cui siamo agganciati alle e-mail. C'è qualcosa di eccitante nel "C'è qualcosa per ME qui". Una volta andavamo alla cassetta delle lettere, ma era solo una volta al giorno. Ma e-mail: "È qualcosa di nuovo!" Anche se è un mal di testa e la maggior parte delle e-mail non sono così interessanti, "è qualcosa di nuovo e potrebbe esserci qualcosa di veramente eccitante in questa nuova EMAIL!" [gridando] [risate] "Vediamo, perché qualcuno MI ha scritto!" È così interessante da guardare. Siediti lì, senti quella mente eccitata, sentila nella tua mente: qual è la sensazione nella tua mente, qual è la sensazione nella tua stile di vita, perché c'è anche una componente fisica. Come faccio a sapere quando è sorta quell'eccitazione? Come ci si sente? Siediti lì con esso e sperimentalo. Va bene, e allo stesso tempo guarda come è impermanente. Per quanto tempo puoi essere entusiasta di andare a Newport? [risate] O andare a Seattle, o andare a Boise? Quanto eccitato puoi superare Starbuck's, quanto durerà quell'eccitazione? Tutte le fantasie di quando vedete per la prima volta il vostro principe azzurro, “Eccolo, non lo vedevo da così tanto tempo... Finalmente! O principessa affascinante e hai interpretato questa scena di incontro. Guarda tutta quella sensazione nel tuo stile di vita quella sensazione nella tua mente, osserva come sorge e svanisce, sorge e svanisce. Non dura a lungo.

Pubblico: Ecco perché vuoi afferrare qualcos'altro, per mantenere quel formicolio. Vuoi prendere qualcos'altro per ottenere il prossimo colpo. Questa è davvero la mente del tossicodipendente. Qualcosa di nuovo. "C'è un biglietto sulla mia tovaglietta al tavolo?" Anche se è solo "chiudi la porta con calma, coglione", è qualcosa di nuovo, qualcuno ha pensato a ME. [risata]

Pubblico: Prima di questo ritiro pensavo davvero che l'eccitazione fosse in qualche modo felicità, tipo oh sì, pratico il buddismo fondamentalmente per sentirmi così e poi ho iniziato a guardare indietro e ho preso così tante decisioni sbagliate in ciò che questa mente mi è stata offerta. Stavo solo guardando perché nelle ultime due sessioni ero così irrequieto ed ero tipo—pensiamo solo a quella che sembra una buona idea ora. Ero tipo, "Non voglio davvero essere qui, voglio praticare il Dharma, voglio andare a trovare i miei amici...". L'esatto opposto di quello che ho passato la mattina, forse dovrei ricordarlo. [risate] Voglio fare qualcosa di eccitante, forse dovrei fare l'opposto di quello che mi dicono i miei insegnanti. [risata]

VTC: Prendi familiarità con quella mente eccitante, non sbatterla e non arrabbiarti con essa, ma studiala, studiala davvero e investigala. Es. “Come ci si sente nel mio stile di vita, come ci si sente nella mia mente, cosa fa emergere quella mente? Cosa stava succedendo prima che producesse l'irrequietezza, che fece nascere questo tipo di eccitazione nel guardare avanti a qualcosa? Che cosa lo provoca e dove porta?” Questo è quello che stavi facendo, guardando i risultati delle tue decisioni. È interessante, tutta questa espressione, "guardare avanti" perché è questa mente di creare un'immagine di guardare avanti.

Ci ho pensato proprio ora, mettendo insieme alcuni pezzi. Evito di gran lunga quella frase, "non vedo l'ora". Lascia che ti dica perché non uso quell'espressione perché andrà bene anche per te. Luglio del 1975, vado al mio primissimo insegnamento di Dharma. Così Lama Sì e Lama Zopa sta conducendo un ritiro fuori Los Angeles e io ci vado. Sono seduta davanti e accanto a quest'altra giovane donna, Teresa. Avevamo più o meno la stessa età e lei era già stata a Kopan e me ne parlava, e siamo diventati amici perché ci siamo seduti uno accanto all'altro. Abbiamo fatto un ritiro insieme subito dopo quel corso, per una settimana. E durante quel ritiro ho detto: "Andrò a Kopan in autunno per il corso, e Teresa sarebbe tornata lì, e abbiamo scritto un po', e lei ha detto: "Non vedo davvero l'ora di vedere te a Kopan, e quando saremo lì prima dell'inizio del corso andremo giù a Katmandu e usciremo a mangiare insieme, e non vedo davvero l'ora di vederti.

Passano un paio di mesi, prendo il volo, vado a Kopan, inizia il corso e aspetto che arrivi Teresa. Teresa non viene, e un gruppo di persone sta aspettando Teresa, e lei non viene, e non viene e non viene. Siamo molto preoccupati perché nessuno sa cosa le sia successo e l'ultima volta che ho sentito è stata lei che ha detto: "Non vedo l'ora di vederti e andiamo a mangiare fuori". Poi abbiamo sentito che c'era un ragazzo francese che viveva in Thailandia che era un serial killer... Comunque, Teresa lo ha incontrato a una festa. Certo, nessuno sapeva che fosse un serial killer, l'ha invitata a pranzo il giorno dopo, ha avvelenato il suo cibo e l'hanno trovata stile di vita in un canale di Bangkok. Ed è per questo che Teresa non è mai arrivata a Kopan. Ecco perché sono sempre sospettoso di questa frase, "Non vedo l'ora", perché è quello che mi ha scritto e non è mai successo. Tutti gli insegnamenti sulla morte e l'impermanenza che i nostri insegnanti ci hanno dato, erano lì. Quindi davvero, meglio non aspettare le cose, non usare nemmeno l'espressione perché non sei sicuro. Potrebbe essere un buon antidoto quando la mente inizia a sperare in qualcosa: ricorda Teresa, perché se ricordi Teresa, la sua morte ha un significato e un valore.

Calmarsi

Pubblico: Voglio commentare che nei primi due mesi sono stato molto alto e basso emotivamente. Due settimane fa ho deciso che avevo bisogno di stabilità. Non potevo continuare ad andare su e giù. Ho deciso di fare tutto ciò che dovevo fare per ottenere stabilità. Così ora sto dormendo piuttosto bene; Mi sento molto, molto meglio. La mia pratica è stabile. Ma è interessante. Oggi ho osservato la mia mente. La mia mente cercava problemi perché in un certo senso è noioso. Dopo due settimane non succede nulla!

VTC: Questa è la stessa domanda. Osservando come la mente dice: "pensiamo a qualsiasi cosa", persino la sofferenza, persino la sofferenza! Sta cercando qualcosa per cui soffrire perché essere sereni è noioso! Solo la stessa vecchia mente dell'ego che cerca un po' di eccitazione. Se non lo è attaccamento—perché sentiamo di esistere quando soffriamo. Quelli di noi che hanno emozioni davvero potenti, ESISTIAMO quando soffriamo! Siamo in tre in questa stanza, guardaci seduti insieme... [risate] Quando soffriamo, esistiamo! Lo so molto bene. È la stessa cosa di cui stavi parlando.

Pubblico: Non lo sa perché è in se stesso, ma sembra davvero diverso. Ero abituato a lui andare su e giù, su e giù tutto il tempo. Quindi per due settimane dal suo sogno UFO, ho pensato: "È [R]?" Sta sempre bene, nessun problema? Non è [R]! [risata]

VTC: Suo Vajrasattva Magia. Bene. Buon per te!

Pubblico n. 2:: Il suo viso è molto espressivo, tu hai un viso molto espressivo. Puoi sembrare così diverso. È abbastanza ovvio.

Pubblico n. 1:: È molto bello per me vederlo così, perché è come un'analogia dell'intero ritiro e della mia mente. La mente va su e giù e improvvisamente si calma. Per me, è stato un po' inquietante vedere [R] andare su e giù tutto il tempo. Non potevo controllarlo. Ora che è stabile, mi sento davvero bene quando lo vedo. Penso che sia la stessa cosa per tutti noi. Mi sento allo stesso modo; Sento che finalmente la mia mente si è calmata. Forse quello che sta succedendo a [R] sta succedendo a tutti noi. [A R] Penso che sia molto bello quello che ti è successo.

VTC: Ora che la tua mente è più calma, usala per andare più a fondo nella tua meditazione. Uscire con Vajrasattva per un po.

Pubblico: Ma c'è il panico, credo. C'è questo abisso di cui sono sull'orlo... Se non c'è [cose ​​familiari] in corso con cui ho familiarità, allora c'è questo panico. Quando ho colpito quel panico, c'è questo tremore o qualunque cosa sia. È allora che mi ritrovo a guardarlo. Non so di cosa ho paura.

VTC: Quello di cui ho la sensazione, come hai detto, stai appena iniziando a calmarti perché la tua mente sta diventando davvero pacifica. E poi è tipo "ahhhh". Paura o panico o qualcosa del genere. Penso che la mia filosofia sia che hai ragione nel punto in cui farai davvero una sorta di cambiamento sostanziale o vedrai qualcosa abbastanza chiaramente. E l'ego è spaventato a morte. Quindi si spaventa e fa una storia. Perché siamo proprio lì quando la mente è calma, la pratica sta andando bene, stiamo capendo qualcosa. Se potessimo andare un po' più in là in quel cambiamento... Quindi è come quel punto per vederlo davvero e mantenere la mente ferma. Quando quella mente eccitante e formicolante si presenta, siediti lì con essa. Siediti e sperimentalo, investigalo, ricercalo, acquisisci familiarità con esso.

Semi di emozioni e abitudini emotive

Pubblico: Stavo cercando di giocare un po' con quella mente. Nei fattori che stimolano il sorgere degli atteggiamenti disturbanti c'è la “predisposizione” come uno di essi e un'abitudine emotiva. Non capivo davvero come fossero diversi.

VTC: L'uno è come il seme nel tuo flusso mentale, il seme dell'emozione. Questo non inizia a essere eliminato fino al percorso della vista. Poi c'è solo l'abitudine, solo l'abitudine: l'hai fatto prima, lo fai di nuovo; l'hai fatto prima, lo fai di nuovo. Quindi penso che l'abitudine sia solo l'azione ripetuta. Mentre la predisposizione è come il fattore mentale, non è manifesta. È in uno stato di tendenza, ha solo bisogno di un po' d'acqua e germoglierà e si manifesterà di nuovo.

Pubblico: La predisposizione si manifesta allora nell'abitudine.

VTC: No, la predisposizione si manifesta nella coscienza. È come se non fossi arrabbiato ora ma per la predisposizione, il seme di rabbia è ancora nel mio flusso mentale. Non sono arrabbiato. Il seme di rabbia è in me. Tutto quello che devi fare è guardarmi strabico e poi quel seme di rabbia diventa in piena regola rabbia. Quindi il seme è ciò che mantiene la continuità delle afflizioni quando non sono in stato manifesto. L'abitudine è solo... "l'ho fatto prima". Come certe abitudini emotive che abbiamo.

Siamo in pochi, la nostra distrazione è rabbia; la nostra distrazione è sofferenza e rabbia e [voce stridula] "Ohhh, è così difficile!" Sei rifiutato: "Aaaaaaaaaaa!" [risate] Quando ero piccola mia madre mi chiamava Sarah Burnhart. Per molto tempo non sapevo chi fosse. Era un'attrice nei film muti che era così drammatica. Tutte queste emozioni: “Così drammatico. Sarah Burnhart, tu sei Sarah Burnhart. Guarda come ti comporti!" È come se mia madre avesse ragione. Quindi, se hai l'abitudine di farlo, qualcuno non ti saluta al mattino. Hai questa abitudine di arrabbiarti perché hai l'abitudine di interpretare tutto come se tutti ti rifiutassero. Oppure hai l'abitudine di interpretare tutto come se le persone non ti rispettassero. Quindi ogni volta che qualcuno fa una piccola cosa - "oooh, non mi rispetta!" Hai l'abitudine di interpretare in quel modo, l'abitudine di arrabbiarti. Quindi alcune persone, la loro abitudine potrebbe essere "oh, non mi rispettano" e si deprimono. Altre persone, non mi rispettano. Mi arrabbio. Altre persone, non mi rispettano. Vado a mangiare mezzo gallone di gelato. Ognuno ha il proprio tipo di abitudine.

Pubblico: Quindi l'abitudine è un modo per inquadrare qualcosa?

VTC: È come un modo per inquadrarlo. Quando diciamo personalità, non abbiamo una personalità solida e fissa, vero? Ma abbiamo certe abitudini. Se pensi alle persone che conosci molto bene, pensi di poterle prevedere. Perché pensi di poter prevedere come reagiranno, perché hanno determinate abitudini e tu le hai osservate. Ma ovviamente non abbiamo una personalità fissa e le nostre abitudini non sono stabili. Ecco perché il cambiamento può avvenire. Quando vedi certe abitudini emotive ancora e ancora, allora sai, "oh eccomi qui. Sto riproducendo di nuovo questo video.

Pubblico: Alcuni sono completamente complicati. Ne ho avuto uno in fuga ieri che è stato estremamente complicato e drammatico. È stato utile perché penso che sia stata la prima volta nella mia vita che l'ho identificato come un modello di comportamento emotivo che non aveva basi nella realtà ma era stato innescato da qualcosa nel momento. Poi venne fuori tutta questa marea di abitudini passate, di percepire le cose e di inquadrare le cose. Aveva una storia e la storia mi è stata utile perché a volte so in quali situazioni si preme quel pulsante che fa emergere quegli schemi, ma è costruito, è una struttura. Ha tutti questi toni di sentimento intorno ad esso, e storie e risposte, temi e fili.

VTC: Sì e sembra così reale quando ci sei nel mezzo, quindi lo fai ancora e ancora e ancora e sei infelice ancora e ancora e ancora, finché non identifichi: “questa è solo un'abitudine non è la realtà. Sto solo riproducendo di nuovo il video e ho visto questo. L'ho visto ancora e ancora". [risata]

Come le afflizioni si indeboliscono davanti al sentiero della vista

Pubblico: Una domanda su qualcosa che hai appena detto: hai detto delle predisposizioni che possiamo sbarazzarci solo di coloro che sono sulla via della vista?

VTC: Sì. Il seme dell'afflizione, quelli si indeboliscono ma si districano completamente dalla mente solo sul sentiero della vista.

Pubblico: Quindi con questo purificazione, quelle stesse predisposizioni si stanno indebolendo ma….

VTC: Ma devi smetterla con l'abitudine. È come se potessi vedere attraverso il purificazione perché quando creiamo karma uno dei risultati karmici è la tendenza a farlo di nuovo. Quando lo fai purificazione, e soprattutto quando prendi un voto, funziona contro quel particolare risultato karmico di farlo di nuovo. Devi smettere di farlo di nuovo, in modo che ci sia un po' di spazio nella tua mente in modo che tu possa realizzare il vuoto e poi usi la realizzazione del vuoto per sradicare del tutto il seme dalla mente.

Pubblico: Quindi, per esempio, un'esperienza che ho avuto prima del ritiro purificazione, quando stavo praticamente lavorando con risentimento e rabbia…. È stato molto forte perché mi era così chiaro: prima del purificazione Mi sentivo come se stessi strisciando fuori dalla mia pelle, dopo purificazione, non c'era. Quindi di cosa ti sbarazzi in termini di fattori mentali o altro? Cosa non c'è più?

VTC: Quello di cui ti stai liberando quando sei davanti al sentiero della vista, è che stai indebolendo i semi karmici in modo che quando maturano maturino più tardi. In altre parole, darti più possibilità di realizzare il vuoto prima che maturino. Oppure, se maturano, saranno molto piccoli quando matureranno, oppure dureranno poco tempo invece che a lungo. Ma non si può dire che l'energia dell'abitudine sia completamente finita, vero? Quindi fermiamo i risultati del karma dalla maturazione, e poi anche attraverso la comprensione della nostra mente molto meglio, saremo molto più attenti in futuro a ciò che diciamo, pensiamo, facciamo e sentiamo, perché non vogliamo creare più negativi karma. Quindi il ritiro ha davvero agito come uno specchio per aiutarti a vedere come funziona la tua mente e per darti un po' di pratica; praticando gli antidoti, in modo che tu possa impedirti di creare altro negativo karma in futuro.

Ma finché non ci rendiamo effettivamente conto direttamente della vacuità, il rabbia, tutte le contaminazioni sono ancora lì. I loro semi sono ancora lì, anche se vengono soppressi. Più ti eserciti, più diventa difficile per il seme di rabbia, diciamo, per passare dall'essere in uno stato seme a uno stato manifesto. O più diventa difficile per il seme di attaccamento passare dall'essere in uno stato seme a uno stato manifesto perché quando è manifesto allora sei tutto attaccato nella tua mente e quindi fai delle azioni. Poi accumuli karma. Quindi, con la pratica che stai facendo ora, non essendo così interessato a queste cose, sviluppando una nuova prospettiva sulla vita, stai facendo in modo che alcuni di questi fattori mentali possano rimanere nello stato seme più a lungo. Ecco perché è così importante che quando il ritiro è finito, non corri indietro e segui la mente eccitata. Perché è come un cucciolo che si è appena fatto un nuovo bagno e poi corre fuori e salta di nuovo nella pozza di fango.

È tutta questa questione di creare nuovi schemi nella mente. Più stabilisci uno schema, ti abitui e ti familiarizzi con una prospettiva del Dharma, più diventa facile mantenere quella prospettiva nella tua vita. All'inizio è abbastanza difficile perché non ti è familiare. Allegati sorge, rabbia sorge, gelosia, orgoglio. La nostra abitudine è solo di seguirli. Con il ritiro sei in grado di identificarli. Hai avuto un po' di pratica nell'opporti a loro.

Vengono nella mente, tu sei seduto lì nel meditazione sessione. Quindi hai due scelte: puoi seguire la dipendenza o fare qualcosa al riguardo. Non puoi alzarti e andartene fino alla fine della sessione. Quindi fai un po' di pratica nel lavorare con le afflizioni e diventare un medico nella tua stessa mente. Quindi stai facendo un po' di pratica. È come se i giocatori di baseball andassero all'allenamento primaverile e facessero un buon allenamento per rafforzare quei muscoli. Se continui con questo e continui la tua pratica, continua ad andare all'allenamento di baseball, allora stai costruendo un po' di energia continua per andare in quella direzione. Diventa più facile con il tempo. Ma finché non raggiungi il sentiero del vedere, non pensare mai: “Ho avuto cura di quello; non è più un grosso problema per me”. Non appena pensi: "oh, avevo quel problema così grave, ma non è più un problema per me". Non appena lo pensi, oh ragazzo, WHAMO! Alcuni karma matura e la tua mente torna indietro nello stesso vecchio, stesso vecchio.

Pubblico: Quindi, se hai uno schema emotivo molto, molto forte, va assolutamente bene usarlo come la negatività che metti in quel potere di rimpianto su base settimanale, mensile. Continua così?

VTC: O si. Ogni volta che esco solo perché X, Y o Z, voglio purificare tutto questo.

Le circostanze ottimali per cambiare veramente

Pubblico: Allora cosa ti fa andare avanti? Sento che a volte è così opprimente, perché tutte quelle afflizioni sono familiari. Poi fai questi ritiri e vai a vivere in un monastero per un anno e riconosci alcune cose, forse alcune afflizioni. Poi nel momento in cui torni nella società normale o in una situazione, posso vedere la scelta ma (di nuovo) non ce l'ho fatta; Non ho fatto la scelta giusta. Sono tornato alle afflizioni. Mi sento come se ci fosse così tanto in termini di vite passate, assuefazione e karma— così tanto contro di noi per cambiare davvero, per cambiare davvero veramente.

VTC: Abbiamo da tempo senza inizio karma e abitudine, ed è per questo che è così importante quando abbiamo una preziosa rinascita umana per metterci davvero nelle circostanze ottimali in cui possiamo praticare. Quindi, se vedi che se entri in determinate circostanze e regredi, non entrare in quelle circostanze. Questo è il motivo per cui ho ordinato, perché mi sono reso conto che non potevo praticare nella situazione in cui vivevo prima perché le mie afflizioni erano troppo forti. Non c'era modo che potessi continuare a farlo. Devi davvero vedere cos'è un ambiente adeguato, perché siamo così influenzati dal nostro ambiente. Qual è un ambiente adatto che mi sosterrà nel fare ciò che è la cosa più importante della mia vita? Se decidi che questa è la cosa più importante della tua vita. Allora guarda.

Siamo così sbalorditi qua e là e qua e là a causa di tutto ciò che ci capita. Per prima cosa decidi cosa è più importante; cosa apprezzi di più nella vita? Allora qual è la situazione, la situazione fisica in cui devi metterti in modo da ottenere il supporto di cui hai bisogno per farlo. Devi fare il cambiamento mentale. Quindi hai bisogno del suo supporto, a meno che tu non sia un praticante davvero forte. A meno che tu non sia molto, molto forte, semplicemente non capisci dove tutto nel resto della società: la società sta andando in questo modo e tu stai cercando di andare a monte. Sei una piccola persona che lo fa. Quindi a volte lo vedi e dici: "Va bene, voglio andare a monte, ho bisogno di mettermi in un certo ambiente. Oh, ma poi devo rinunciare a certe cose in quell'ambiente e mi piacciono quelle cose e le voglio davvero e sono anche molto importanti e devo essere una persona equilibrata, non voglio essere fuori whack, una persona squilibrata. Che cosa è stato detto a [un futuro visitatore]?

Pubblico: Uno psichiatra ha detto: “Certo che vai in un monastero è proprio come la tua famiglia di origine. Penso che l'immagine fosse il monastero medievale, un cupo, sterile, oscuro, freddo...Rinuncia. E gli ho detto, “ogni suora buddista o monaco Mi sono incontrato qui e all'estero ho un senso di gioia". Abbiamo questa immagine di monastico vita che non è vera; [lo dimentichiamo] sei sulla via della liberazione!

VTC: Sì, ma la mente dice “ohhh, è troppo estremo. Forse quello che ha detto è come la mia famiglia di origine ed è sterile, oscuro, freddo e ostile. Ripeterò solo vecchi schemi.

Pubblico: Poi lo psichiatra gli disse che forse avrebbe dovuto scegliere “la via tantrica”…. [risate] Il che sembra sempre significare per le persone che non conoscono il buddismo, una consorte, e "esplorare davvero le proprie passioni in questo modo!"

VTC: Voglio dire, sono solo persone che vanno bla, bla, bla. Questa è la società, vero? Ma poi guardiamo la mente che dice: “ohh, non posso avere samsara e nirvana allo stesso tempo, dai, non dovrebbe essere così difficile! Dicono che samsara e nirvana siano di un gusto. Voglio fare pratica con il veicolo unico”. [risate] Questo è ciò che [R] stava dicendo l'altra settimana: “Voglio il nirvana ma non così male! Voglio divertirmi anch'io, voglio stare con i miei amici e andare a mangiare fuori e voglio fare questo e voglio farlo e voglio anche un po' di nirvana! Ce l'abbiamo tutti; siamo tutti così.

Pubblico: Questo è uno dei ganci che il mio ego ogni tanto mi dà e mi dice che sono l'unico ad avere questo. Sai, portami isolato e rinchiuso in un angolo tutto da solo ed è allora che può davvero avere la sua strada con me, piuttosto che pensare che ogni essere senziente stia avendo lo stesso dukkha. Quando penso a tutti seduti alle sessioni e a rendersi conto che tutti stanno lavorando con le loro cose e provando così tanto, mi dà potere, mi ispira. Dico "va bene [auto], proviamo di nuovo". Ma quando l'ego entra e dice: "sei l'unico". Bhumi di primo livello già ed eccoti di nuovo nel tuo piccolo angolo tutto solo a soffrire. [risata]

VTC: Come ha detto, “è così immenso perché anche solo provarci; troppo grande perché anche provare. È troppo difficile, non ce la faccio! Possiamo fare a meno del vuoto per cominciare; È meglio che vada a prendere dei pancake!” [risata]

Guardando la disperazione del nostro dukkha

Pubblico: Sai, quando lo guardo, guardo cosa fanno le persone che non lo fanno; questo è un controllo di realtà. Voglio dire, pensaci, che è più facile? Voglio dire, penso che l'illuminazione sembri davvero difficile, ma poi quando penso al mondo "reale" che conosco, cosa è più facile? Questo è più facile della sofferenza che vedo nelle persone che non hanno gli strumenti per affrontarla. A volte possono vederlo, ma non possono quindi niente. È più difficile, molto miserabile.

VTC: Sì, il samsara è molto difficile.

Pubblico: Ho fatto il meditazione che hai detto e ho sentito di aver aperto un po' il mio cuore e quello che ho trovato lì era proprio come questa disperazione. Non era che mi sentissi disperato, era che sentivo che il mio cuore era duro perché non voleva ricordare la disperazione, la sua testimonianza o altro, e stavo pensando a cosa ha detto [R] quando ha guidato meditazione questa mattina…. Ha parlato di immagini mentali, ma io non ho immagini mentali. Sono come ricordi emotivi, forse vengono solo ri-stimolati. Non sapevo nemmeno perché fossero lì ed era come se lo stessi proteggendo. Non volevo sentirlo anche se questa volta non era come il dolore che mi travolge, perché la mia mente è molto più calma. Sono molto più calmo, quindi potrei semplicemente guardarlo; non era affatto emotivo, era proprio come il riconoscimento della completa infelicità. È come se fossimo nel mezzo tra un dukkha e l'altro, come un respiro nel mezzo. Posso guardarlo ora; i primi due mesi furono brutali.

Pubblico: Per avere la capacità di poterlo guardare, sto cominciando ad apprezzare davvero che è un enorme passo avanti nella pratica del Dharma. Non lo stai risolvendo, non viene eliminato, non se ne va, puoi sederti nel mezzo e guardarlo e dire: “Oh, eccoci di nuovo…. Rallegrarsi. È come un grande passo invece di essere travolto dal torrente delle quattro grandi potenze, travolto da attaccamento ed rabbia.

Pubblico: Nei primi trent'anni queste emozioni mi hanno semplicemente inondato, non so quando si è fermato ma è stato travolgente, non potevi guardarlo eri solo nel fiume. Non c'erano strumenti per uscirne. È molto diverso, è molto più semplice, c'è molta più speranza, è come uno schema ed è un percorso.

VTC: Sì, c'è qualcosa da fare che funziona e penso che tu possa vederlo perché hai un certo accumulo di merito. Penso che l'accumulo di merito aiuti la mente in modo che tu possa vedere questi nuovi livelli di dukkha o diverse emozioni che prima ti avrebbero completamente colpito. Ora puoi viverli in un modo diverso.

Pubblico: A volte mi prendono subito dentro. Ricordo che anni fa, forse trent'anni fa, la mia soluzione era che avrei pianto e avrei cercato di toccare il fondo. Se avessi appena toccato il fondo, tutto questo finirebbe. L'ho fatto per un po', ma non ha funzionato. Sono un grande sperimentatore. [risate] Proverò le cose e vedrò dove vanno. Anche quando ho saputo meditazione—prima di ricevere istruzioni, avevo imparato dai libri. Ricordo un'estate ogni volta che mi sedevo meditare per un'intera estate praticamente ogni giorno, piangerei tutto il tempo, tutta l'estate. Non ho mai pensato che fosse davvero una brutta cosa. Non era in nessun libro che abbia mai letto.

VTC: Alcuni di noi sono banditori; Anch'io sono un banditore. Molto buona. Piangi poi dopo un po' devi andare a bere dell'acqua. [risata]

Pensavo che avremmo fatto tsok insieme è la settimana, quindi quando arriva il quinto non è il tuo debutto. Quindi avrai una sessione di pratica per sapere di cosa si tratta. Ecco perché ho pensato che l'avremmo fatto insieme giovedì.

Pubblico: Stiamo facendo qualcosa per il capodanno tibetano? Ho avuto un'idea. Alla fine della nostra sessione forse potremmo tutti portare Preghiere di lunga vita per i nostri diversi insegnanti e dirle tutte.

VTC: È una cosa carina da fare. Siete tutti tranquilli. Cosa sta succedendo, [R]?

Pubblico: Ronzio. Non cerco la sofferenza. Ho momenti in cui mi sento calmo, non dolori di stomaco e cose del genere. Mi piace. Se è tutto ciò che ottengo, va bene. È davvero spazioso quando guardo le cose. Posso vedere la mia confusione. Non sono sicuro di quanto tempo voglio dedicare all'analisi in questo momento, semplicemente osservandolo e vedendo se riesco quasi a osservare l'osservatore.

C'è spazio e non devo fare niente. Allo stesso tempo, questa cosa sta andando davvero troppo veloce. Sta andando davvero troppo veloce. I giorni sono semplicemente troppo veloci. Sembra che il vento stia soffiando attraverso il meditazione sala.

Pubblico n. 2:: È! [risata]

VTC: Vorresti avere più tempo?

Pubblico: Provo una contentezza. Va bene non sentirsi irritati.

VTC: Sì, scommetti che va bene!

Pubblico: Cosa succede guardando quello, non sono sicuro di poterlo spiegare, ma la spaziosità. Settimane fa abbiamo parlato di familiarizzare con le cose, di avvicinarsi alla morte. Ho detto il bodhicitta preghiera innumerevoli volte durante il giorno. Ho notato che a volte avrà una certa sensazione. Stavo guardando la sensazione e dove la sento e così via. Sono solo un po' presente. Non ho approfondimenti. In realtà non so cosa dire.

VTC: Suona bene. R., che ti succede?

Oh, di nuovo amor proprio!

Pubblico: Oh, probabilmente la stessa cosa di tutti gli altri adesso. Ho cercato di discriminare tra non seguire una storia ma restare con un'emozione; permettendo, non respingendo l'emozione. Dicendo: "Non ho bisogno di andare lì" con la storia, ma ricordando di guardare nell'emozione che è lì per vedere da dove viene. A volte seguo le storie e poi a volte ricado nel respingere la tristezza o rabbia o altro. Ma solo ricordando che voglio sedermi con quello.

VTC: Siediti con quello e se la mente inizia con la storia, puoi fare un passo indietro e guardare la storia e come la storia crea l'emozione. Come hai detto tu, non respingere l'emozione.

Pubblico n. 2:: La storia è così egocentrica, incredibile.

VTC: E abbastanza credibile egoismo. Ce l'abbiamo tutti. Ma lo stiamo guardando per la prima volta e sembra incredibile, vero? Ma va bene. Quando puoi vedere la storia e vedere come è un romanzo completo scritto da egocentrismo, quindi puoi provare una sensazione molto potente all'interno di "l'ho fatto in passato, non voglio più farlo". Ma devi vederlo chiaramente. E devi vedere come vengono anche le emozioni da lì. La storia, le emozioni, l'intero kit-and-kaboodle.

Pubblico: Quindi non dire a me stesso, "Oh, non vuoi andarci", come mi ricordo che hai detto. O a volte dico semplicemente: "Oh, è solo un'allucinazione". Ma stai dicendo di esplorarlo di più?

VTC: Dipende. Se nella tua mente sei convinto che sia un'allucinazione, premi il pulsante di pausa e non andare lì. Se c'è una parte della tua mente, che dice, "ma ha fatto questo e questo e questo e questo e questo e come mi sentivo era davvero - c'era qualche ragione per cui mi sentivo in quel modo perché lo faceva davvero nah, nah, nah, nah. " Allora può essere molto utile dargli un'occhiata; non andare proprio nel mezzo dove quest'onda si sta abbattendo su di te, dove sei totalmente coinvolto nella storia. Ma guarda come l'avvocato interno prende la storia e costruisce l'emozione fuori dalla storia. Può essere una cosa molto interessante da esplorare perché stai guardando la causa dell'emozione. È come stava dicendo. Hai qualcosa di grosso e inizi a cercare: "beh, come sono arrivato qui dove mi sento bla". Guardi la storia che ti sei raccontato per il motivo per cui sei arrivato lì. E inizi a guardare quella storia e invece di essere l'avvocato che sta costruendo la storia e presentandola alla giuria, la guardi e dici: “è vero? L'ha fatto davvero? La mia reazione è stata davvero sensata?" Invece di credere alla storia, sta applicando l'allenamento del pensiero. Ma cos'è l'allenamento del pensiero, è il controinterrogatorio. L'avvocato sta andando (blah-blah-blah) e il risultato [suona di pianto], e poi controinterroghi la storia: “è vero? È successo davvero? Sei sicuro di essere totalmente innocente? Non hai affatto contribuito a quella lotta? Davvero davvero?" Quindi stai introducendo l'allenamento del pensiero a quel punto.

Mi sono ritrovato, parlando personalmente, alcune persone possono semplicemente identificarsi e dire rabbia, tristezza, senso di colpa e lascia perdere. non posso. Devo essere in grado di guardarlo e vedere esattamente perché è la concezione sbagliata. Quando sono pienamente convinto che sia una concezione sbagliata, allora posso lasciar perdere. Quindi, ovviamente, più ho esaminato e applicato l'allenamento del pensiero, perché questo è ciò che è l'allenamento del pensiero, quindi inizi a vedere "oh, la storia che stavo facendo è solo questa allucinazione di nuovo". Ma all'inizio non sei davvero convinto e se dici solo "oh, è solo un'allucinazione". Allora stai solo riempiendo tutto. Ha un senso?

Pubblico: Allora quell'allenamento, quell'allenamento del pensiero, aiuta anche in futuro a vedere quello schema?

VTC: O si. Trovo una delle cose più utili quando sono nel bel mezzo del “così e così ha fatto questo e quello e non era giusto, non era giusto. Mi fidavo così tanto di loro. Li ho amati così tanto. Li ho rispettati così tanto e poi l'hanno fatto!” Per dire semplicemente "sì, e di chi karma ha creato la causa perché ciò accada a me? E quale stato mentale c'era dietro la creazione di questo karma? Oh, di nuovo amor proprio! [contro-argomenta] "Ma lui...!" [esamina in modo incrociato] “Oh, sei sicuro che sia tutta colpa sua? Davvero? Veramente?" [con voce acuta] "Beh, ho detto una piccola cosa..." [risate] “Una piccola cosa, davvero? Non due?" "Beh, se ne meritava due, in realtà ne ho fatti due!"