Kematian sebelum waktunya

Kematian sebelum waktunya

Ceramah ini diberikan selama Retret Musim Dingin Tara Putih di Biara Sravasti.

  • Memahami kehidupan manusia kita yang berharga itu langka dan berharga
  • Kematian itu pasti dan waktu kematian itu tidak pasti
  • Pentingnya pemurnian praktek

Retret Tara Putih 15: Kematian sebelum waktunya (Download)

Kami sedang menuju ke akhir bulan pertama dari retret Tara tiga bulan kami dan hari ini kami memiliki miliaran dan triliunan Tara Putih tak terbatas jatuh di kepala kami [turun salju di luar] dan larut sampai kami sepenuhnya terhubung. Saya telah memikirkan apa yang ingin saya bagikan kepada Anda tentang sadhana.

Kematian dan ketidakkekalan

Dalam beberapa hari terakhir ini saya telah memikirkan Tara Putih dan dia telah memberitahu saya untuk memikirkan tentang kematian dan ketidakkekalan. Kita memiliki banyak sadhana yang sangat indah pada Buddha yang berbeda, dan ini adalah satu-satunya yang benar-benar meminta kita untuk berpikir tentang kematian sebelum waktunya, dan apa yang dapat terjadi pada kita, dan bagaimana kita tidak dapat memiliki umur yang kita inginkan dan yang kita inginkan. .

Bagi kita yang telah mengalami kelahiran kembali sebagai manusia yang berharga, itu membuat hidup ini semakin langka dan bahkan lebih berharga. Beberapa hari terakhir ini saya memikirkan Tara Putih; apa yang dia coba bimbing dan ilhami untuk saya lakukan? Saya telah kembali dan mengunjungi kembali lamrim meditasi tentang kematian dan ketidakkekalan. Saya tidak tahu tentang kalian semua, tetapi saya umumnya memiliki pemahaman intelektual bahwa kematian itu pasti: saya bisa pergi ke sana di kepala saya. Sekarang saya akan berusia 56 tahun, yang bahkan tidak dapat saya bayangkan bagaimana saya sampai di sini—kematian ada di cakrawala di suatu tempat di masa depan yang jauh tetapi itu semakin dekat.

Ketidakpastian waktu kematian

Ada poin kedua di lamrim meditasi bahwa waktu kematian tidak pasti. Itulah yang saya pikirkan karena seluruh gagasan dalam latihan ini adalah bahwa kita mencoba untuk memurnikan yang negatif karma dan sikap-sikap yang mengganggu dan penyebab penyakit, gangguan, dan bahaya kematian sebelum waktunya. Jadi di sini kita. Kami telah mengumpulkan kelahiran kembali manusia yang indah dan berharga ini dan karena beberapa disiplin etika dan melindungi kehidupan, beberapa dari kami telah hidup setidaknya 55 atau 56 tahun dan mudah-mudahan kami akan hidup sangat lama. Tetapi di suatu tempat di aliran pikiran kita, setidaknya inilah cara saya memikirkan hal ini beberapa hari terakhir untuk benar-benar memperdalam pemahaman saya tentang lamrim meditasi, adalah bahwa di suatu tempat sejak waktu tanpa awal saya telah menciptakan penyebab kematian sebelum waktunya. Itu ada di luar sana. Saya tidak tahu, karena saya bukan Budha, tapi itu di luar sana.

Cara saya memikirkannya adalah bahwa hal itu akan menimpa saya karena pada suatu waktu atau banyak kali di salah satu kehidupan saya yang tak terhitung banyaknya, saya telah menyakiti makhluk hidup lain dengan pikiran gembira. Saya senang menyiksa mereka, melukai mereka, memukuli mereka, membunuh mereka, memotong-motong mereka menjadi potongan-potongan kecil dan merasa senang karena saya melakukannya.

Saya mengumpulkan kelahiran kembali manusia yang indah dan berharga ini yang sejauh ini umurnya terus berjalan; mungkin melalui banyak disiplin etika saya telah memupuk umur panjang dan di suatu tempat di latar belakang ini negatif karma mungkin suatu hari, kita melihatnya sepanjang waktu, bahwa orang-orang pergi begitu saja ke dalam kehidupan mereka dan kehidupan mereka terputus. Baik mereka berusia 15 tahun atau 75 tahun, ada hal-hal di dunia ini yang dapat menjadi penyebab kematian dini karena hal negatif ini. karma yang matang.

Orang mati di segala usia

Poin kedua dari sembilan poin kematian meditasi adalah bahwa waktu kematian tidak pasti. Tidak ada kepastian. Orang mati di segala usia. Bahwa kita memiliki pemahaman, setidaknya pada tingkat intelektual saya lakukan. Kemudian lamrim melanjutkan: ada lebih banyak peluang untuk mati dan lebih sedikit untuk tetap hidup. Sepanjang hari kita, kita menaruh banyak energi untuk menjaga diri kita tetap hangat, menjaga diri kita terlindung, menjaga diri kita makan, dan menjaga ini. tubuh hidup setiap hari membutuhkan banyak energi.

Selama bertahun-tahun saya telah membaca berkali-kali orang, dalam upaya mereka untuk berpakaian dan memberi makan dan melindungi diri mereka sendiri, telah mengalami kematian sebelum waktunya; apakah mereka tersedak sepotong makanan, atau mereka jatuh dari atap rumah tempat mereka mengganti sirap, atau mereka pergi ke luar dan meremehkan cuaca Kondisi dan meninggal karena hipotermia. Inilah mereka, pada dasarnya hanya mengurus kebutuhan fisik mereka dan hal negatif ini karma, siapa yang tahu apa syarat kerjasama telah matang, dan memutuskan hidup mereka.

Jadi, hidup ini, betapapun berharganya, sangat rapuh. Kami memiliki, selama masa degeneratif ini, segala macam penyakit. Kami memiliki benda tajam, kami memiliki duri, kami memiliki virus, kami memiliki bakteri, kami memiliki jalan yang tertutup es, kami memiliki kuda yang kehilangan pijakan dan jatuh di atas orang.

Pentingnya pemurnian

Apa yang Tara katakan padaku dalam sadhana ini adalah, “Semkye, kamu telah mengumpulkan kehidupan yang berharga. Sucikan sedalam dan setulus mungkin.” Ini adalah bagian dari latihan di mana cahaya dan nektar yang indah hanya mengalir dari Tam di hatinya, hanya mengalir untuk memurnikan semua penyebab dan Kondisi yang bisa membawa penyakit yang membuat cukup sulit untuk berlatih. Penyakit: Saya tidak tahu tentang kalian, tetapi ketika saya sakit dan tidak enak badan, pikiran saya sangat sulit untuk fokus pada Dharma, menggunakannya dan membawanya ke jalan, saya juga melamun. Saya terlalu khawatir tentang kesehatan saya, masa depan saya, apalagi memiliki sesuatu yang tidak terduga datang ke dalam hidup kita yang akan mengakhiri hidup kita dengan cepat.

Ini seperti kita adalah kendaraan kecil dalam samsara yang berjalan bersama. Kami memiliki tangki gas yang diisi dengan kekuatan hidup atau energi kehidupan tetapi pengukur gas rusak. Itu cukup sulit untuk dicerna, tetapi kemudian di suatu tempat di sepanjang garis sesuatu akan memutuskan gas dan kita tidak tahu kapan itu akan terjadi. Atau apa yang menyebabkan dan Kondisi telah kita ciptakan, yang kita pegang dalam aliran pikiran kita untuk mewujudkannya.

Ini adalah latihan sadhana yang secara khusus membantu kita untuk memurnikan, atau setidaknya menghilangkan atau mengurangi jejak karma, yang dapat membawa hambatan besar untuk memiliki kehidupan manusia yang panjang dan bahagia sehingga kita dapat terus berlatih Dharma. Juga, untuk terus menciptakan penyebab dan Kondisi untuk memiliki kelahiran kembali manusia yang berharga, dan yang lain, dan yang lain, dan yang lainnya.

Tara Putih memberi saya kesempatan untuk melihat dan melihat kepuasan saya tentang kematian. Fakta bahwa saya pikir karena saya dalam keadaan sehat dan saya tinggal di Biara, saya entah bagaimana terlindung dari negatif saya sendiri karma. Itu tidak benar. Amalan ini dan ini meditasi tentang kematian dan ketidakkekalan, dan fakta bahwa saya tidak menginginkan penyebab dan Kondisi kematian sebelum waktunya untuk memutuskan kehidupan yang berharga ini—karena saya bertemu Dharma cukup terlambat dalam hidup saya dan saya harus mengejar sesuatu—dan saya tidak ingin itu terputus jika memungkinkan. Saya ingin berlatih Dharma sampai saya menjadi biarawati tua.

Jadi saya telah menggunakan latihan Tara Putih untuk membawa saya kembali ke kesadaran tentang betapa berharganya hidup ini dan bahwa saya harus memurnikan penyebab dan Kondisi bisa jadi dalam pikiran saya untuk menciptakan hidup yang singkat atau hidup yang penuh dengan banyak rintangan.

Semoga Tara Putih memberi Anda, membantu Anda, menginspirasi Anda di sepanjang jalan.

Yang Mulia Thubten Semkye

Ven. Semkye adalah penduduk awam pertama Biara, datang untuk membantu Venerable Chodron dengan kebun dan pengelolaan lahan pada musim semi tahun 2004. Dia menjadi biarawati ketiga biara pada tahun 2007 dan menerima penahbisan bhikshuni di Taiwan pada tahun 2010. Dia bertemu Venerable Chodron di Dharma Friendship Foundation di Seattle pada tahun 1996. Dia mengungsi pada tahun 1999. Ketika tanah tersebut diperoleh untuk Biara pada tahun 2003, Ven. Semye mengoordinasikan sukarelawan untuk pemindahan awal dan renovasi awal. Sebagai pendiri Biara Sahabat Sravasti, ia menerima posisi ketua untuk memberikan Empat Persyaratan bagi komunitas monastik. Menyadari bahwa itu adalah tugas yang sulit untuk dilakukan dari jarak 350 mil, dia pindah ke Biara pada musim semi tahun 2004. Meskipun dia awalnya tidak melihat penahbisan di masa depannya, setelah retret Chenrezig tahun 2006 ketika dia menghabiskan setengah dari waktu meditasinya untuk merenungkan kematian dan ketidakkekalan, Ven. Semkye menyadari bahwa penahbisan akan menjadi penggunaan hidupnya yang paling bijaksana dan penuh kasih. Lihat gambar penahbisannya. Ven. Semkye memanfaatkan pengalamannya yang luas dalam lansekap dan hortikultura untuk mengelola hutan dan kebun Biara. Dia mengawasi "Menawarkan Layanan Relawan Akhir Pekan" di mana relawan membantu dengan konstruksi, berkebun, dan pengelolaan hutan.

Lebih banyak tentang topik ini