Motivasi dan karma

• Pentingnya pemahaman karma
• Apa motivasi yang baik?
• Menjaga motivasi yang jelas di waktu istirahat maupun di meditasi Sidang

White Tara Retreat 08: Motivasi dan karma (Download)

Ketika kita melakukan latihan Tara Putih, kita harus memiliki pemahaman tentang karma. Ini karena kami banyak bekerja dengan karma dalam praktek. Pertama-tama, kami ingin memurnikan negatif karma, terutama negatif karma yang dapat memperpendek hidup kita atau mengganggu praktik Dharma kita dengan cara lain. Dengan kata lain, karma yang menyebabkan penderitaan dalam kehidupan ini dan masa depan: benih karma yang mengaburkan pikiran sehingga kita tidak dapat mencapai pembebasan dan pencerahan. Kami juga ingin menciptakan jasa, yang bagus karma yang menyehatkan pikiran. Pada awalnya, kami berlindung dan menghasilkan bodhicitta. Keduanya sangat penting untuk proses ini pemurnian dan agar akumulasi jasa terjadi ketika kita melakukan latihan Tara Putih.

Khususnya mengenai motivasi, motivasi yang baik adalah yang bebas dari lampiran menempel; bebas dari marah, dendam, balas dendam; dan bebas dari kebodohan yang tidak mengerti caranya karma dan efeknya bekerja. Inilah sebabnya kami membudidayakan bodhicitta pada awalnya, karena di sana kita mendambakan pencerahan untuk kepentingan semua makhluk. Motivasi itu merupakan penyimpangan yang sangat radikal dari motivasi kita yang biasa. Motivasi kami yang biasa pada dasarnya menciptakan banyak hal negatif karma.

Karma hanya berarti tindakan. Itu meninggalkan jejak, atau benih di pikiran kita, atau jejak energi—bagaimana pun Anda ingin menggambarkannya—yang memengaruhi apa yang kita alami di masa depan. Motivasi kita adalah salah satu faktor kunci yang memutuskan apakah suatu tindakan akan bermanfaat atau tidak. Ketika kita bertindak karena rasa lampiran kepada diri kita sendiri, misalnya, “Saya mau ini, saya butuh itu, beri saya ini, saya pantas itu, orang ini menyakiti saya, orang itu mengganggu kebahagiaan saya, yang ini menggertak saya, yang ini mengkritik saya,” kita punya salah satu lampiran untuk kekayaan kita sendiri dan reputasi baik dan kata-kata manis kita, atau marah dan kebencian terhadap orang-orang yang memberi kita kebalikannya. Maka tindakan apa pun yang kita lakukan, dimotivasi oleh hal-hal semacam itu, sebenarnya tidak menguntungkan kita sendiri dalam jangka panjang.

Kita mungkin mendapatkan beberapa manfaat langsung. Misalnya, jika Anda pergi keluar dan mencuri sesuatu dengan pikiran lampiran dan keserakahan, Anda mungkin mendapatkan manfaat langsung dari memiliki benda itu. Tetapi dalam jangka panjang, kami memiliki jejak ini dalam aliran pikiran kami dari melakukan tindakan berbahaya yang dimotivasi oleh lampiran dan keserakahan. Itu akan matang dalam banyak penderitaan bagi kita dalam kehidupan ini, kehidupan masa depan, dan itu menghalangi pencapaian spiritual kita. Itulah mengapa kita harus bekerja dengan pikiran lampiran—sehingga kita meninggalkan tindakan semacam itu yang dimotivasi olehnya.

Demikian pula dengan marah: Kita mungkin mendapat manfaat langsung, “Oh, saya meninju hidung orang itu. Dia akan menghormati saya sekarang.” Yah, aku tidak tahu apakah dia akan benar-benar menghormatimu, sama seperti dia akan takut padamu. Rasa takut dan rasa hormat adalah dua hal yang sangat berbeda. Atau, kita mungkin memberi tahu seseorang dan berkata, "Oke, sekarang saya membalas dendam dan memberi mereka beberapa obat mereka sendiri." Tapi bagaimana perasaan kita tentang diri kita sendiri sebagai orang yang senang menyakiti? Kami tidak merasa sangat baik tentang diri kami sendiri. Tindakan semacam ini juga menimbulkan jejak karma negatif, atau jejak negatif karma, dalam aliran pikiran kita yang akan membawa kita pada situasi di masa depan di mana orang lain mengkritik kita, di mana orang lain memukuli kita. Demikian pula, tindakan yang dilakukan dengan lampiran membawa hasil di masa depan di mana orang-orang merobek barang-barang kami.

Kemudian, tentu saja, kami memiliki tindakan yang dilakukan dengan kombinasi lampiran atau keserakahan; atau dengan marah/kebencian/balas dendam; dan dengan ketidaktahuan. Ini adalah ketidaktahuan yang berpikir bahwa tindakan kita tidak memiliki dimensi karma apa pun, atau memiliki gagasan yang salah tentang apa yang merupakan tindakan baik dan apa yang merupakan tindakan berbahaya. Jadi orang mungkin berpikir, “Oh, kurban hewan memang bagus, itu mendamaikan para dewa,” atau semacamnya. Orang lain mungkin berpikir, “Oh, jika saya membalas dendam pada orang-orang ini, maka saya akan masuk surga karena melindungi klan saya.” Dengan ide-ide semacam ini, orang mungkin berpikir apa yang mereka lakukan itu positif, tetapi sebenarnya itu merusak karena dilakukan karena ketidaktahuan tentang apa yang merupakan tindakan yang bermanfaat dan tidak bermanfaat.

Kita perlu memiliki pemahaman umum tentang karma, dan memasukkannya ke dalam motivasi kita, dan memasukkannya ke dalam tindakan kita sehari-hari saat kita sedang melakukan retret. Jika kita memiliki motivasi yang merugikan untuk melakukan praktik, maka praktik tersebut hanya memiliki sedikit manfaat, dan bahkan mungkin membahayakan. Jika di antara sesi, kita terlibat dalam berbicara kasar, berbohong, merobek barang-barang orang, bergosip, dan merencanakan balas dendam kita, dan kegiatan seperti ini, meskipun kita mungkin duduk untuk meditasi dan terlihat sangat suci, sebenarnya sepanjang hidup kita, kita hanya menciptakan banyak tindakan fisik, verbal, dan mental yang merusak. Ini tentu saja akan mengganggu kebaikan yang kita coba lakukan di meditasi sidang.

Melakukan retret, dan terutama melakukan retret dari jauh, tidak hanya melakukan sesi kita. Itu menciptakan motivasi yang baik, dan di waktu istirahat mencoba untuk bertindak tanpa keserakahan, tanpa marah, tanpa pandangan yang salah—bukannya bertindak dengan kebaikan, bertindak dengan kesabaran dan ketabahan, untuk bertindak dengan kebijaksanaan.