Cetak Ramah, PDF & Email

Bagaimana sumpah bodhisattva berguna

Bagaimana sumpah bodhisattva berguna

Bagian dari rangkaian ajaran berdasarkan Jalan Bertahap Menuju Pencerahan (Lamrim) diberikan pada Yayasan Persahabatan Dharma di Seattle, Washington, dari 1991-1994.

  • Tujuan pemberdayaan dan sumpah
  • Sumpah sebagai cara untuk memberi kita kebebasan dan kejelasan

LR079: Bodhisattva sumpah 01 (Download)

Apakah Anda telah mengambil bodhisattva sumpah, itu sangat membantu untuk mengetahui ajaran. Mereka memberikan pedoman yang sangat baik tentang bagaimana menjalani hidup kita. Jika Anda telah mengambil bodhisattva sumpah, maka sangat penting bagi Anda untuk mengambil ajaran, jika tidak maka akan sulit untuk mempertahankannya. Jika kita tidak menyimpannya, kita mengalahkan seluruh tujuan kita mengambilnya. Jika Anda telah mengambil tantra apapun pemberdayaan—bukan jenang, tapi aslinya pemberdayaan di mana Anda memasuki mandala — maka Anda memiliki bodhisattva sumpah, dan oleh karena itu penting untuk mengetahuinya.

Seringkali di Barat, orang menginginkan pemberdayaan tapi mereka tidak mau sumpah. [tertawa] Itu terjadi karena orang sering tidak mengerti tujuan dari pemberdayaan atau tujuan dari sumpah. Sebuah tantra pemberdayaan bukan hanya berkah. Kami melakukan tantra pemberdayaan sehingga kita bisa melakukan praktek terkait. Apa yang membantu kita melakukan latihan dan membuat pikiran kita menerima latihan adalah meninggalkan tindakan berbahaya tertentu dan menempatkan pikiran kita untuk melakukan tindakan konstruktif tertentu. Jika kita benar-benar berniat pada proses pengembangan diri dan menjadi Buddha ini, maka sumpah atau itu sila tidak beban. Mereka adalah ornamen. Mereka adalah hal-hal yang kami hargai dan hargai. Mereka membantu membuat hidup kita sangat jelas.

Anda bisa melihatnya sendiri. Jika kita melihat dalam hidup kita, ada kalanya kita bingung, “Saya tidak tahu harus berbuat apa. Apakah ini bagus? Apakah ini tidak baik? Saya tidak tahu apakah saya memiliki motivasi yang baik atau motivasi yang buruk. Saya tidak tahu apa yang saya lakukan dalam hidup saya!” Seringkali kita merasa seperti itu. Kita dapat hidup bertahun-tahun dengan kebingungan semacam itu dalam pikiran kita, bahkan seumur hidup. Ketika Anda mengetahui pedoman ini dengan baik, pedoman ini berfungsi sebagai alat untuk membantu kita memperjelas banyak hal dalam hidup kita. Ini membantu kita mengembangkan rasa kecerdasan yang tajam yang dapat membedakan apa yang harus dipraktikkan dan apa yang harus ditinggalkan, apa itu tindakan positif dan apa yang negatif, apa motivasi yang baik dan apa motivasi yang salah. Kita perlu meluangkan waktu untuk mendengarkan ajaran tentang pedoman ini, merenungkannya dan menerapkannya dalam kehidupan kita untuk lebih mengenal diri kita sendiri.

Kalau tidak, kita memiliki kesamaan Amerika, “Saya sangat kehilangan kontak dengan diri saya sendiri. Saya tidak tahu siapa saya.” Itu pada dasarnya karena kita tidak menghabiskan cukup waktu sendirian dengan diri kita sendiri, untuk berteman dengan diri kita sendiri. Luangkan waktu untuk mempelajari pedoman ini dan kemudian menggunakannya sebagai cara untuk mengenal diri kita sendiri.

Beberapa orang, ketika mereka mendengar kata “bersumpah," seperti ketika Anda mengatakan "bodhisattva bersumpah," mereka menjadi sangat ketat. Saya pikir itu sangat banyak berasal dari pendidikan Kristen kami di mana kami bergaul sumpah dengan hasrat, hukuman, dan rasa bersalah yang ditekan. Kita harus mengadu di belakang bersumpah dan apa yang terjadi jika kita tertangkap? Dan Tuhan tahu pula, jadi Anda benar-benar kacau. [tertawa] Ketika kita mendengar kata “bersumpah,” semua ide lain ini sering muncul di benak. Ini menarik.

Ketika itu terjadi, sangat baik untuk menggunakannya sebagai kesempatan untuk belajar tentang diri kita sendiri. Ketika semua prasangka muncul dalam pikiran, perhatikan, “Oh! Ini adalah prasangka dan tidak membantu untuk berpikir seperti ini. Bukan ini yang Budha diajari." Kemudian menjadi berguna. Kita bisa melihat banyak pengkondisian masa lalu kita, bagaimana kita bereaksi terhadap kata-kata tertentu dan konsep-konsep tertentu. Kita bisa melihat bagaimana agama yang kita besarkan mempengaruhi kita. Ini juga dapat mempengaruhi kita dengan cara lain dalam hidup kita yang sama sekali tidak kita sadari. Jika kita mengambil kesempatan ini untuk melihat apa yang sedang terjadi alih-alih menjadi ketat dan melarikan diri, kita bisa tumbuh banyak.

Dalam agama Buddha, a bersumpah atau aturan adalah sesuatu yang membebaskan Anda. Itu bukan sesuatu yang memberitahu Anda apa yang tidak bisa Anda lakukan. Itu adalah sesuatu yang memberi tahu Anda apa yang tidak perlu Anda lakukan lagi. Hal ini didasarkan pada pemikiran bahwa dalam diri kita, ada motivasi murni yang tidak ingin dipusingkan lagi, yang ingin menyatukan hidup kita dan membuat hidup kita bermakna, yang tidak ingin terjebak dalam kemacetan satu demi satu. atau satu hubungan disfungsional demi satu. Jika kita dapat menyentuh dasar dengan bagian dari diri kita itu, maka kita dapat melihat bagaimana mengambil bersumpah atau aturan adalah melegakan. Ini seperti, “Oh, saya tidak perlu terlibat dalam perilaku seperti itu lagi bahkan jika ada banyak tekanan teman sebaya, bahkan jika semua orang berkata, 'Kenapa kamu tidak melakukan itu lagi?' Saya tahu di dalam hati saya sendiri bahwa saya tidak mau. Itu bersumpah adalah apa yang benar-benar melindungi saya dan apa yang membebaskan saya.”

A bersumpah tidak mengatakan apa yang tidak dapat Anda lakukan lagi dan berpikir, “Aduh! Aku harus melepaskan semua hal menyenangkan itu!” Sebaliknya, itu menyentuh dasar dengan kemurnian motivasi yang kita miliki. Ini penting untuk diingat. Jangan lihat sumpah sebagai memenjarakan, tetapi sebagai membebaskan.

Mereka memang membebaskan, karena mereka membuat kita melihat diri kita sendiri. Kita semua datang ke Dharma karena entah bagaimana kita ingin berubah. Kami ingin mengenal diri kami sendiri. Tetapi kemudian begitu Dharma membuat kita melihat diri kita sendiri, kita berkata, “Maaf, saya benar-benar sibuk pada hari Senin dan Rabu malam [saat kelas Dharma diadakan].” [tertawa] Kami benar-benar terjebak dalam hal ini. Pikiran kita seperti, “Oh, saya ingin berubah dan saya ingin mengenal diri saya sendiri, tetapi jangan meminta saya untuk berubah. Aku benar-benar tidak bisa melakukan itu.” Kita terkadang terjebak dalam ruang mental yang aneh ini. Ini menarik untuk ditonton. Kita tidak perlu menganggapnya terlalu serius. Cukup lucu melihat ego muncul dengan berbagai macam hal untuk mencegah kita turun ke bisnis. Atau ego akan membuat keributan tentang hal lain. Kami memiliki banyak potensi kreatif, yang belum dimanfaatkan. [tawa]

Yang Mulia Thubten Chodron

Venerable Chodron menekankan penerapan praktis dari ajaran Buddha dalam kehidupan kita sehari-hari dan khususnya ahli dalam menjelaskannya dengan cara yang mudah dipahami dan dipraktikkan oleh orang Barat. Dia terkenal karena ajarannya yang hangat, lucu, dan jelas. Ia ditahbiskan sebagai biksuni Buddhis pada tahun 1977 oleh Kyabje Ling Rinpoche di Dharamsala, India, dan pada tahun 1986 ia menerima penahbisan bhikshuni (penuh) di Taiwan. Baca biodata lengkapnya.

Lebih banyak tentang topik ini