एक प्राचीन परंपरा को बहाल करना

भिक्षुणी न्गवांग चोड्रोन

मुख्यभूमि चीन में भिक्षुणियों के जीवन के बारे में बहुत कम लोग जानते हैं, और मुझे प्रत्यक्ष अनुभव से इसके बारे में जानने का सौभाग्य प्राप्त हुआ। भिक्षुणियों के रूप में, हमारे में से एक उपदेशों हमारा पालन करना है उपाध्यायिनी—एक वरिष्ठ भिक्शुनी जो एक नई भिक्षुणी को प्रशिक्षित करती है और उसके आदर्श के रूप में कार्य करती है—दो साल के लिए। 1987 में, जब मैं भिक्षु बन गया, तिब्बती परंपरा में कोई भी उस भूमिका को पूरा नहीं कर सका जहां मैं रहता था। इस प्रकार मैं हांगकांग गया जहाँ मैं चीन के एक भिक्षु से मिला जिसकी मैं प्रशंसा करता था। हालाँकि मैं चीनी नहीं बोल सकता था और वह अंग्रेजी नहीं बोल सकती थी, मैंने उससे एक दुभाषिया के माध्यम से पूछा कि क्या मैं उसका शिष्य बन सकता हूँ। उसने विनम्रता से उत्तर दिया कि उसने कुछ नहीं सीखा है, लेकिन मैंने इसे उसकी विनम्रता के संकेत के रूप में लिया और उसके लिए मेरा सम्मान बढ़ गया।

1994 में, मैं चीन में उनके मंदिर गया ग्रीष्मकालीन वापसी. बाद में मैं उनके साथ क्षितिगर्भ के पवित्र पर्वत जिउ हुआ शान के पास गया, जहां वह इस समय नियुक्त 783 भिक्षुणियों के लिए मुख्य प्रशिक्षक थीं। जब हम पिछले चार दशकों में साम्यवादी शासन द्वारा बौद्धों और बौद्ध संस्थानों को किए गए व्यापक नुकसान पर विचार करते हैं, तो यह उल्लेखनीय और आश्चर्यजनक है कि अब चीन में इतनी सारी महिलाएं दीक्षित होना चाहती हैं।

पहला साल मैंने चीन में बिताया क्योंकि मैं चीनी नहीं जानता था। हालाँकि मैंने भिक्षुणियों के साथ सब कुछ करने की बहुत कोशिश की, लेकिन मैं टिक नहीं पाई। चीनी भाषा सीखने के लिए मैं एक चीनी अक्षर लिखूंगा और किसी से इसे पिनयिन में बताने के लिए कहूंगा, चीनी के लिए ध्वन्यात्मक प्रणाली। इस तरह, मैंने कुछ प्रमुख शब्दों के लिए पात्रों को सीखा और जब वे बोले तो पाठ का पालन करने में सक्षम था। दुर्भाग्य से, मौसम इतना गर्म था कि मैं बीमार हो गया और नियमित रूप से चीनी का अध्ययन नहीं कर सका।

1995 में, मैंने खर्च किया ग्रीष्मकालीन वापसी गुआंगज़ौ में मेरे मास्टर की ननरी में। उसके बाद, हमने मंजुश्री के पवित्र पर्वत वू ताई शान में एक और बड़े आयोजन में भाग लिया, जहाँ तीन सौ भिक्षु और तीन सौ भिक्षु इस आदेश में शामिल हुए। चीन में मेरा रहना तब आसान था क्योंकि मैं कुछ चीनी जानता था, और दिलचस्प बात यह है कि मैं एक विदेशी की तरह महसूस नहीं करता था। मैंने चाइनीज लहंगा पहना और ननों के साथ बहुत सहज महसूस किया। कभी-कभी चीनी भिक्षुणियाँ मेरे तिब्बती वस्त्र पहनना चाहती थीं और जब उन्होंने ऐसा किया तो मुझे उनकी तस्वीरें लेने के लिए कहा!

मठवासी अनुशासन की सुंदरता

अपने प्रशिक्षण की शुरुआत में, ननों को मोमबत्ती की तरह खड़े होना, हवा की तरह चलना, घंटी की तरह बैठना और धनुष की तरह सोना सिखाया जाता है। चीनी लोग चिंतित हैं कि चीजें अच्छी दिख रही हैं, और मेरे कुछ कार्यों, जो मुझे ठीक लग रहे थे, ने फटकार लगाई। एक विदेशी के रूप में, यह जानना बहुत मुश्किल था कि क्या अच्छा लग रहा था और क्या नहीं, खासकर जब बात छोटी-छोटी हरकतों की हो जैसे कि किसी के कपड़े कैसे धोना है। इन सांस्कृतिक भिन्नताओं से मुझे कुछ परेशानी हुई, जब तक मैंने यह नहीं सीखा कि हमें क्या करना चाहिए।

काफी संख्या में महिलाएं नन बनने के लिए कहने के लिए ग्वांगझोउ में मेरे गुरु की ननरी में आईं। सबसे पहले मठाधीश ने उनका साक्षात्कार लिया, और अगर उन्हें लगा कि उनके पास आवश्यक योग्यताएं हैं, तो वह उन्हें इसमें शामिल कर लेंगी। फिर उन्होंने भिक्षुणी विहार में आम भक्तों के रूप में दो साल बिताए। ये महिलाएं - उनमें से ज्यादातर युवा - लंबे बालों के साथ आई थीं, जिन्हें छोटा कर दिया गया था, और नामजप सेवाओं के दौरान लंबे काले वस्त्र पहने थे। वे आमतौर पर रसोई या बगीचे में काम करते थे क्योंकि नन को जमीन या खरपतवार खोदने की अनुमति नहीं होती है क्योंकि इससे कीड़ों को नुकसान हो सकता है।

ननरी में प्रवेश करने वाली युवतियों को सबसे पहले बताई गई चीजों में से एक है, "आपको करना होगा" टिंग हुआ," का अर्थ है, "आपको आज्ञा का पालन करना होगा।" यह बहुत महत्वपूर्ण है, और नई नन अपने वरिष्ठों के निर्देशों का पूरी लगन से पालन करती हैं। आश्रम में कम से कम दो वर्ष तक रहने के बाद, श्रमनेरिका का अध्ययन किया है उपदेशों, और अच्छी तरह से प्रशिक्षित हैं, उन्हें श्रमनेरिका दीक्षा प्राप्त करने की अनुमति है।

बाद में, जब वे तैयार होते हैं, तो वे एक ट्रिपल समन्वय मंच पर जाते हैं, जिस समय वे श्रमणेरिका, भिक्षुणी, और प्राप्त करते हैं। बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा. इस कार्यक्रम में तीन सप्ताह की कठोर प्रशिक्षण अवधि शामिल है। सबसे चतुर भिक्षुणियाँ, जो उचित व्यवहार जानती हैं, सामने रखी जाती हैं और अन्य नौसिखियों का नेतृत्व करती हैं। सभी को सिखाया जाता है कि कैसे अपने वस्त्र पहनना, चलना, खाना, पंक्ति में खड़े होना, झुकना, बैठने की चटाई का उपयोग करना - वह सब कुछ जो उन्हें नन के रूप में और अपने जीवन के दौरान जानना आवश्यक है। वे यह भी सीखते हैं कि कैसे जीना है विनय दैनिक जीवन में और जब वे सुबह उठते हैं तो छंदों को याद करते हैं, अपने वस्त्र पहनते हैं, अपनी बेल्ट बांधते हैं, शौचालय जाते हैं, और इसी तरह। उन हफ्तों में चीन के सभी हिस्सों और जीवन के हर क्षेत्र के सभी प्रकार के व्यक्ति एक ही मूल बातें सीखते हैं मठवासी व्यवहार.

मेरे गुरु की ननरी अपने अध्ययन के लिए प्रसिद्ध है। हर कोई सुबह की प्रार्थना में शामिल होता है जो 3:30 बजे शुरू होता है, उसके बाद हम नाश्ते तक पढ़ते हैं, जो कि विनय हथेली पर रेखाओं को देखने के लिए पर्याप्त हल्का होने के बाद ही खाना चाहिए। हम अपने पूर्ण, औपचारिक वस्त्र भोजन कक्ष में पहनते हैं और मौन में भोजन करते हैं। नाश्ते के बाद, हम एक सूत्र का पाठ करते हैं, मठ में आवश्यक कार्य करते हैं, और उस पर एक कक्षा में भाग लेते हैं उपदेशों. दोपहर के भोजन से पहले हम बनाते हैं प्रस्ताव को बुद्धा मुख्य हॉल में, और फिर दिन के मुख्य भोजन के लिए भोजन कक्ष में दाखिल होते हैं। दोपहर के भोजन के बाद, हर कोई आराम करता है, आज दोपहर की झपकी बहुत पवित्र है! दोपहर में हम सूत्रों का जप करते हैं, दूसरा बनाते हैं की पेशकश को ट्रिपल रत्न, और फिर दूसरे में भाग लें नियम कक्षा और छोटे अध्ययन समूह।

चीनी ननों में समुदाय की एक मजबूत भावना है, जो समानता और सम्मान के माहौल से पोषित है। उदाहरण के लिए, मठाधीश सहित सभी को समान भोजन की समान मात्रा प्राप्त होती है। साम्प्रदायिक भलाई के लिए हर कोई किसी न किसी तरह का काम भी करता है। एक समूह मैदान और मंदिर की देखभाल करता है। दूसरा किचन ड्यूटी करता है, जिसमें बहुत काम है और मजा नहीं है, लेकिन सब मिलकर काम करते हैं। बेशक, लोगों के किसी भी समूह में गुट होते हैं, लेकिन नन बहुत उदार होती हैं और उनके पास जो कुछ भी होता है उस पर उनका अधिकार नहीं होता है।

वास्तव में, नन बेहद अनुशासित हैं और संपत्ति नहीं रखना चाहती हैं। उदाहरण के लिए, मठाधीश ने कहा कि मैं अपने कमरे में भोजन कर सकता हूं, क्योंकि मेरे लिए गर्म, भीड़-भाड़ वाले डाइनिंग हॉल में औपचारिक वस्त्र पहनना मुश्किल था। मंदिर में सबसे अनुकरणीय भिक्षुणियों में से एक मेरा भोजन लेकर आई। मैं उसे धन्यवाद देने के लिए उसे एक उपहार देना चाहता था, लेकिन वह कुछ भी नहीं चाहती थी, भले ही नन के कमरों में बहुत कम हों। इसके बजाय, वे दूसरे लोगों को देना चाहते हैं। उदाहरण के लिए, जब एक समन्वय होता है, तो वे नए ननों को देने के लिए अपने कपड़े लाते हैं। वे दूसरों के लिए काम करने का आनंद लेते हैं, इस प्रकार समुदाय की अद्भुत भावना पैदा करते हैं।

जब एक भिक्षुणी एक नन का सिर मुंडवाती है और उस नौसिखिए को शिष्य के रूप में लेती है, तो वह उस नन के लिए जिम्मेदार होती है। उसे यह सुनिश्चित करना चाहिए कि नई नन के पास भविष्य में भोजन, कपड़े, आवास और शिक्षाएं हों। जब मेरे मालिक ने विशेष प्राप्त किया प्रस्ताव दानदाताओं से, उसने उन्हें अपने शिष्यों को दिया। जब वे चीजें चली गईं, और उसके पास कुछ बचा था, तो उसने उन्हें अपने कपड़े दिए। शिष्य भी अपने गुरु के प्रति उत्तरदायी होते हैं और उनका बहुत सम्मान करते हैं। वे उसकी देखभाल करते हैं, धर्म परियोजनाओं में उसकी मदद करते हैं, और उसके निर्देशानुसार अभ्यास करते हैं।

जिन चीनी भिक्षुणियों को भिक्षुणियों में अध्ययन करने का अवसर मिला है, वे इसकी बहुत सराहना करते हैं। वे जितना हो सके धर्मगुप्त प्रतिमोक्ष का पालन करते हैं, इसलिए अनुशासन मजबूत है। यद्यपि स्थितियां जरूरी है कि वे पैसे संभालें, जो कि नन में तकनीकी रूप से प्रतिबंधित है। उपदेशों, वे अनुरोध करते हुए एक छंद का पाठ करते हैं शुद्धि पैसे लेने से पहले। वे दोपहर के भोजन के बाद नहीं खाते; यदि उन्हें बाद में कुछ दवा या तरल लेने की आवश्यकता होती है, तो वे दूसरे भिक्षु को एक श्लोक सुनाते हैं जो अनुमोदन के पद के साथ प्रतिक्रिया करता है। वे अनुशासन का उपयोग करते हैं विनय दैनिक जीवन की गतिविधियों में उनकी जागरूकता को मजबूत करने के लिए। उदाहरण के लिए, खाने से पहले वे याद करते हैं कि मठवासी होने के नाते, उन्हें उस भोजन के योग्य होना चाहिए जो प्रायोजक उन्हें देते हैं। वे इसे लालच से नहीं खाने के लिए याद करते हैं, लेकिन इसे दवा के रूप में मानते हैं जो इसे बनाए रखता है परिवर्तन धर्म का पालन करने के उद्देश्य से।

इसके अलावा कोई भी नन अकेले बाहर नहीं जाएगी। एक बार मुझे ननरी के बाहर दो कदम कचरा खाली करना पड़ा, और एक नन ने मुझे नहीं जाने दिया। निःसंदेह, चूंकि पश्चिम में इतने कम भिक्षु रहते हैं, इसलिए किसी अन्य भिक्षुणी के साथ बाहर जाना हमेशा संभव नहीं होता है। जब यात्रा करने की आवश्यकता होती है तो बहुत सी नन दो हवाई जहाज का टिकट नहीं खरीद सकती हैं। हांगकांग में, जब मैंने पूछा a साधु जो इस बारे में हमारे समन्वयक स्वामी थे, उन्होंने सलाह दी कि हम जितना हो सके उतना अच्छा करें। यदि हमें अपने साथ जाने के लिए कोई दूसरा भिक्षु न मिले, तो हमें एक श्रमणेरिका से पूछना चाहिए; यदि कोई श्रमनेरिका नहीं है, तो हमें एक आम महिला से पूछना चाहिए। मठाधीश ने कहा कि ये नियम मुख्य रूप से युवा ननों की सुरक्षा के लिए बनाए गए थे, और शायद बड़ी ननों के लिए उतना खतरा नहीं था।

भिक्षुणी के लिए तीन साधनाएं आवश्यक हैं संघा: पोसाधा, varsa, और प्रवरण। पोसाधा भिक्षुणियों का दो बार मासिक स्वीकारोक्ति समारोह है। इसके शुरू होने से पहले, सभी नन अपना सिर मुंडवाती हैं, और फिर भिक्षुणियां समारोह करने के लिए ऊपर जाती हैं। पच्चीस सौ वर्षों से भिक्षुओं द्वारा एक साथ किए गए स्वीकारोक्ति अनुष्ठान को करते हुए, कई भिक्खुनियों से घिरा होना कितना अद्भुत है, यह व्यक्त करना मुश्किल है। बुद्धा. अगर वहाँ है ग्रीष्म मानसून के दौरान आयोजित तीन महीने की बारिश वापसी है, और इसके समापन पर प्रवरण समारोह है। ऐसे वातावरण में रहना प्रेरणादायक था जहां मैं अन्य ननों के साथ ऐसा कर सकती थी, उन परंपराओं में भाग लेना जो ननों ने सदियों से मूल्यवान पाया है।

अभ्यास और समर्थन

अधिकांश चीनी भिक्षुणियां अमिताभ का ध्यान करने की शुद्ध भूमि अभ्यास करती हैं बुद्धा, कुछ चान (ज़ेन) अभ्यास के साथ। अन्य भिक्षुणियां चाणू पर जोर देती हैं ध्यान. जिन मठों में मैं रहता था, उन्हें लू-ज़ोंग कहा जाता है, या विनय स्कूल। यहां, वे सीखते हैं और अभ्यास करते हैं विनय अन्य प्रथाओं पर जाने से पहले कम से कम पांच साल के लिए विस्तार से। मैंने वू ताई शान में एक अत्यंत उज्ज्वल नन द्वारा संचालित एक सख्त पाठ्यक्रम के साथ एक भिक्षुणी कॉलेज का भी दौरा किया। महिलाएं दो साल के लिए नौसिखियों के रूप में प्रशिक्षण लेती हैं; फिर, यदि वे अच्छा करते हैं, तो वे शिक्षण संस्कार लेते हैं और एक परिवीक्षाधीन नन बन जाते हैं। उस प्रशिक्षण को पूरा करने के बाद, वे भिक्षुणी बन जाते हैं। जब मैं गया तो लगभग एक सौ साठ भिक्षुणियाँ वहाँ थीं, जिनमें महाविद्यालय में अधिकतम तीन सौ भिक्षुणियाँ थीं। वे एक बड़े मंच पर सो रही नौ लड़कियों की कतारों में बंधी थीं। उनके वस्त्र और पुस्तकें उनके पास रखी हुई थीं, परन्तु उनके पास और कुछ नहीं था। वे सिर्फ पढ़ाई करते थे और सादगी से रहते थे। यह बहुत प्रभावशाली था।

एक तिब्बती लामा, खेंपो जिग्मे फुंटसोक रिनपोछे, ने लोंगचेन न्यिंग्थिक का चीनी में अनुवाद किया था, और हजारों चीनी शिष्यों को वह, साथ ही अन्य ग्रंथों को पढ़ाते हैं। बहुत से चीनी मठवासी तिब्बती बौद्ध धर्म सीखना और अभ्यास करना चाहते हैं, लेकिन नहीं चाहते कि दूसरे यह जानें कि वे ऐसा करते हैं। हालाँकि, जिन भिक्षुणियों को मैं जानती थी, वे खुलेआम अभ्यास करती थीं। कई कर रहे थे गोंड्रो, प्रारंभिक अभ्यास तिब्बती परंपरा, चीनी में। उन्होंने किया Vajrasattva सौ-अक्षर मंत्र, और एक नन ने एक लाख साष्टांग प्रणाम किया था जबकि अन्य ने अभी शुरू किया था।

नन आर्थिक रूप से अच्छी तरह से समर्थित नहीं हैं। जहां तक ​​मैं जानता हूं, सरकार भिक्षुणियों का समर्थन नहीं करती है। हालांकि कुछ परोपकारी लोग समय-समय पर एक उदार दोपहर के भोजन की पेशकश करते हैं, भिक्षुणियों को अच्छा खाने के लिए अपने परिवार से धन प्राप्त करने की आवश्यकता होती है। फिर भी, सभी को समान भोजन मिलता है, और सभी नन शाकाहारी हैं। मैं यंग्ज़हौ में एक ननरी में रुका था जो बहुत गरीब था क्योंकि कोई भी उस मोहल्ले में नहीं जाता था जहाँ वह स्थित था। सरकार ने इन ननों को पुनर्निर्माण के लिए एक पार्क में एक पुराना, नष्ट किया हुआ मंदिर दिया था। नन के पास पैसे नहीं थे, इसलिए एक बूढ़ी नन बाहर बैठ जाती और पार्क में राहगीरों को बुलाती, "उदारता से देना बहुत मेधावी है।" कभी-कभी लोग उसका मजाक उड़ाते थे, और कभी-कभी वे थोड़ी सी रकम देते थे। धीरे-धीरे, और कठिनाई से, नन मठ का पुनर्निर्माण कर रही हैं।

ग्वांगझोउ में मूल मठ सत्रहवीं शताब्दी में बनाया गया था। सांस्कृतिक क्रांति के दौरान इसे पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया था और साइट के कुछ हिस्सों को एक कारखाने में बदल दिया गया था। बाद में, जब इसे भिक्षुणियों को लौटा दिया गया, तो उन्हें इमारत में रहने वाले आम लोगों के बाहर जाने का इंतज़ार करना पड़ा। हांगकांग में कुछ भक्तों और सिंगापुर में एक भिक्षुणी ने इन भिक्षुणियों को धन दान किया, और अब, दस साल बाद, उनका मंदिर, एक नन कॉलेज के साथ पूरा, लगभग फिर से बनाया गया है।

सरकारी प्रभाव

सांस्कृतिक क्रांति के दौरान, चीन में अधिकांश मठवासियों को कपड़े उतारकर अपने परिवारों के पास लौटना पड़ा। हमारे मठाधीश को उसके सूत्र और उसके वस्त्र जलाने के लिए कहा गया था। इसके बजाय, उसने खतरे के बावजूद, सूत्रों को छुपाया, और अपने वस्त्र काट दिए, लेकिन अधिकारियों को यह कहते हुए पहनना जारी रखा कि उसके पास और कोई कपड़े नहीं हैं। कई सालों तक उसे एक कागज़ की फ़ैक्टरी में काम करना पड़ा और अपने बाल लंबे करने पड़े, लेकिन फिर भी उसने उसे देखा मठवासी उपदेशों. उसने अपने हाथों को छिपाने के लिए एक पंखा रखा जब उन्हें एक साथ रखकर सम्मान दिखाने के लिए बुद्धा. जब भी वह धूप चढ़ाती थी, तो वह गंध को छिपाने के लिए कमरे के चारों ओर इत्र लगाती थी। फिर भी लोगों को शक हुआ और आखिरकार उन्हें एक राजनीतिक बैठक में शामिल होने के लिए बुलाया गया। जाहिरा तौर पर मठाधीश का बोधिसत्वों के साथ एक विशेष संबंध था: उसने उनसे मदद के लिए प्रार्थना की और एक सपना देखा जिसमें एक विशाल बुद्धा आरोप लगाने वाली महिला के मुंह में एक बड़ी कैंडी डाल दी। अगले दिन जब अभय सभा में गए तो उस महिला ने मुंह नहीं खोला! किसी तरह नन बच गईं: वे छिप गईं; उन्होंने खुद को प्रच्छन्न किया; उन्होंने अपने आसपास के वातावरण के साथ घुलने-मिलने की कोशिश की। इन कठिन परिस्थितियों में उनका साहस, धर्म में दृढ़ विश्वास और चरित्र की ताकत प्रेरणादायक है। लेकिन जैसे ही यह सुरक्षित था, मठाधीश ने फिर से अपना सिर मुंडवा लिया। फिर उसने अन्य ननों की तलाश के लिए ग्वांगझू की यात्रा की और उन्हें अपना सिर मुंडवाने और नन के रूप में अपना जीवन फिर से शुरू करने के लिए राजी किया।

यद्यपि चीनी सरकार वर्तमान में धार्मिक स्वतंत्रता देती प्रतीत होती है, फिर भी कई प्रतिबंध और सूक्ष्म खतरे हैं। सरकार किसी ऐसे व्यक्ति से डरती है जो थोड़ा अलग हो सकता है या समाज की स्थिरता के लिए खतरा हो सकता है। ननों के लिए उसके द्वारा स्थापित नियमों की सरकारी सूचनाएं दीवारों पर चस्पा की जाती हैं। ये नियम अक्सर अस्पष्ट होते हैं और इस प्रकार ठीक से पालन करना मुश्किल होता है। सरकारी अधिकारी किसी भी समय ननों पर उन्हें तोड़ने का आरोप लगा सकते हैं और ननरी के लिए परेशानी खड़ी कर सकते हैं। हालांकि सरकार भिक्षुणियों को फिर से बनाने की अनुमति देती है, यह उन लोगों की संख्या को सीमित करती है जिन्हें ठहराया जा सकता है, और मठवासियों को नियमित रूप से राजनीतिक बैठकों में भाग लेना पड़ता है। हमारे मठाधीश को कई समय लेने वाली बैठकों में बुलाया गया था, लेकिन कुछ भी हासिल करने के लिए उन्हें अधिकारियों को खुश करने के लिए उन्हें शामिल करना पड़ा।

भिक्षुणी बनना

तिब्बत में भिक्षु वंश ने कभी जड़ें नहीं जमाईं। तिब्बती महिलाओं के लिए भारत जाना कठिन था और भारतीय भिक्षुणियों के लिए हिमालय से तिब्बत की यात्रा करना कठिन था। हालाँकि, ऐसा लगता है कि कुछ भिक्षु तिब्बत में रहते थे, और तिब्बत में कुछ भिक्षुणियों के अभिलेख पाए गए थे। लोग इस पर शोध कर रहे हैं। कई शताब्दियों पहले राजा लंगदर्मा के समय में भिक्षुओं के लिए भिक्षु संस्कार लगभग समाप्त हो गया था। अधिकांश भिक्षुओं को मार दिया गया या जबरदस्ती निर्वस्त्र कर दिया गया, लेकिन जो तीन बच गए वे खाम, पूर्वी तिब्बत भाग गए। वहां वे दो चीनी भिक्षुओं से मिले जिन्होंने समन्वय देने के लिए पांच भिक्षुओं की आवश्यक परिषद पूरी की। यदि तिब्बती भिक्षु चीनी भिक्षुओं की सहायता प्राप्त कर सकते हैं, तो मुझे लगता है कि तिब्बती परंपरा में भिक्षुणियों को चीनी भिक्षुओं और भिक्षुणियों की सहायता लेने में सक्षम होना चाहिए जो अब भिक्षुणी संस्कार देते हैं।

मुझे लगता है कि भिक्षु बनना कई कारणों से महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, एक केंद्रीय भूमि को शास्त्रों में एक ऐसे स्थान के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें बौद्ध शिष्यों के चार वर्ग हैं: भिक्षु, भिक्षुणी, और दोनों लिंगों के अभ्यासी। यदि किसी स्थान पर कोई भिक्षुणी नहीं है, तो वह केंद्रीय भूमि नहीं है। दूसरा, सत्तर वर्षीय नन अभी भी नौसिखिया क्यों होनी चाहिए? के समय बुद्धा, महिलाएं हमेशा के लिए नौसिखिया नहीं थीं; वे भिक्षुणी बन गए। तीसरा, भिक्षुणी संस्कार धारण करने से व्यक्ति बहुत गहरे रूप में परिवर्तित हो जाता है। यह मेरा अनुभव है और अन्य महिलाओं का जो भिक्षुणी बन गई हैं। हम अपने अभ्यास के लिए, धर्म की रक्षा के लिए और सत्वों के कल्याण के लिए अधिक जिम्मेदार महसूस करते हैं। हमारा स्वाभिमान और आत्मविश्वास बढ़ता है। इसलिए, मेरा मानना ​​है कि अगर कोई गंभीरता से नन बनने जा रही है, तो उसे किसी समय भिक्षु बनने पर विचार करना चाहिए।

मैं चाहती हूं कि भारत में भिक्षुणियां हों ताकि जो भिक्षुणियां हांगकांग या ताइवान जाने का जोखिम नहीं उठा सकतीं, जहां वर्तमान में दीक्षा दी गई है, वे भाग ले सकें। इस प्रकार, भिक्षुणी संघा अपने मूल स्थान पर वापस आ जाएगा। कुछ बेहतरीन एब्सेस और विनय चीन और ताइवान के मास्टर्स को भारत में दीक्षा देने के लिए आमंत्रित किया जा सकता है। तिब्बती भिक्षु समारोह का निरीक्षण कर सकते थे; या यदि वे सहमत होते, तो वे अभिषेक के भिक्षु भाग का प्रदर्शन कर सकते थे, क्योंकि भिक्षुणी द्वारा नियुक्त किए जाने के एक दिन के भीतर संघा, एक नई भिक्षुणी को भिक्षु द्वारा नियुक्त किया जाना चाहिए संघा.

पश्चिमी बौद्ध अभ्यासी बड़े बौद्ध समुदाय में क्रॉस-सांस्कृतिक संपर्क में मदद कर सकते हैं। चूँकि हम में से कई लोग विविध संस्कृतियों में रह चुके हैं और इस प्रकार कुछ हद तक सांस्कृतिक मतभेदों को पार कर चुके हैं, हमारे पास विभिन्न बौद्ध परंपराओं के बीच गलतफहमी को स्पष्ट करने की संभावना है। उदाहरण के लिए, कई चीनियों ने तांत्रिक प्रतिमाओं को देखा है और उनके बारे में गलत धारणाएं हैं Vajrayana. इसी तरह, कई तिब्बतियों में अन्य बौद्ध परंपराओं के बारे में गलत धारणाएं हैं। यह महत्वपूर्ण है कि अधिक से अधिक लोग अपने और अन्य देशों में अन्य बौद्ध परंपराओं के लोगों से मिलें और उनसे बातचीत करें। हमें खुले दिमाग रखने और संवाद को व्यापक बनाने का प्रयास करने की जरूरत है ताकि गलतफहमियों को दूर किया जा सके।