कोरिया में नन

ची क्वांग-सुनिमो

एक पश्चिमी बौद्ध भिक्षुणी के रूप में, मैं कोरिया में रहने और इस परंपरा में कई वर्षों तक प्रशिक्षित होने के लिए बहुत भाग्यशाली महसूस करती हूं। सैकड़ों वर्षों के अनुभव के बाद, कोरियाई भिक्षुणियों ने नई भिक्षुणियों को प्रशिक्षित करने का एक व्यवस्थित, प्रभावी तरीका स्थापित किया है। वे एक नौसिखिए अवधि के साथ शुरू करते हैं, सूत्र अध्ययन विद्यालयों में प्रगति करते हैं, और आगे बढ़ते हैं ध्यान हॉल या उनकी पसंद के अन्य व्यवसाय। मठवासी यहां का जीवन प्रेरक है, हालांकि, अन्य एशियाई देशों की तरह, देश के आधुनिकीकरण और प्रमुख चोग्ये क्रम में विकास के कारण यह परिवर्तन के दौर से गुजर रहा है।

कोरियाई बौद्ध धर्म को समझने के लिए और मठवासी जीवन में, यह याद रखना उपयोगी है कि एक हज़ार वर्षों में फैले अनेक प्रभावों ने बौद्ध धर्म को उस स्थान पर पहुँचाया है जहाँ वह आज है। इनमें पांच सौ साल के कन्फ्यूशियस कानून, साथ ही ताओवाद, शर्मिंदगी और जीववाद शामिल हैं, जो अभी भी कई मंदिरों में प्रचलित हैं। हाल के वर्षों में, ईसाई धर्म ने कुछ शहर के मंदिरों को भी प्रभावित किया है, जिनमें अब गाना बजानेवालों, रविवार के स्कूल और ईसाई शैली की धार्मिक सेवाएं हैं। समय के साथ, कोरियाई बौद्ध धर्म और कोरियाई ननों ने इन प्रभावों को आत्मसात कर लिया है और अपने स्वयं के अनूठे स्वाद के साथ विकसित हुए हैं।

भिक्षुणियों के समुदाय भिक्षुओं से स्वतंत्र होते हैं, हालांकि कभी-कभी वे एक ही पर्वत पर निवास करते हैं। हालाँकि, भिक्षु और भिक्षुणियाँ एक बड़े मंदिर में औपचारिक समारोहों, सांप्रदायिक कार्यक्रमों, धर्म वार्ताओं, समन्वय समारोहों और अंत्येष्टि में एक साथ शामिल हो सकते हैं। समय-समय पर मठाधीश और मठाधीश वार्षिक प्रशिक्षण अवधि और अपने मंदिरों में होने वाले कार्यक्रमों की चर्चा के लिए एक साथ आते हैं। साझा करने के इन उदाहरणों के अलावा, नन अपने स्वयं के समर्थकों, प्रशिक्षण स्कूलों और के साथ अलग, आत्मनिर्भर जीवन जीते हैं ध्यान हॉल, छोटे मंदिरों से लेकर बहुत बड़े मंदिरों के आकार में भिन्न-भिन्न हजारों मंदिरों में। यहां तक ​​कि उनके अपने भिक्षुणी गुरु और "परिवार" वंश भी हैं। उत्तरार्द्ध में, एक ही गुरु के शिष्य "बहनें" हैं, नन जो उनके शिक्षक के सहयोगी हैं "चाची" हैं, और इसी तरह।

भिक्षुओं और ननों की जीवन शैली, मंदिर संगठन, वस्त्र, सूत्र विद्यालय, और समान हैं ध्यान हॉल, हालांकि भिक्षुओं के चार वर्षीय सूत्र विद्यालय भिक्षुओं की तुलना में अधिक विकसित हैं। इस वजह से, भिक्षु आम तौर पर ननों के प्रति सम्मान दिखाते हैं, विशेष रूप से वे जो बड़े हैं या अपने से वरिष्ठ पद पर हैं। ननों में भी बहुत ताकत होती है ध्यान आदेश, जहां पैंतीस से अधिक भिक्षुणी हैं ध्यान हॉल, बारह सौ या अधिक नन अभ्यास ध्यान लगभग पूरे साल लगातार।

कोरियाई भिक्षुणियों की वंशावली पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। हाल ही में सियोल में चोन योंग सा मंदिर में रहने के दौरान, मैंने इसके पुराने इतिहास लॉग की खोज की जिसमें मठाधीशों के अटूट वंश को सूचीबद्ध किया गया था। रानी सोन टोक ने 1,350 साल पहले मंदिर की स्थापना की थी, जब वह, उनका परिवार और नौकर भिक्षुणी बन गए थे और यहां रहते थे। इसके अलावा, सियोल में चोंग यांग सा मंदिर में, आज भी भिक्षुओं की एक अटूट वंशावली जारी है। बौद्ध पुस्तकालयों में अभिलेख इस अवधि से पहले भी प्रारंभिक दीक्षाओं के विवरण प्रकट करते हैं और जापानी भिक्षुणियों को कोरियाई भिक्षुणी दीक्षा के संचरण के बारे में बताते हैं। विभिन्न रानियों के बारे में भी कई कहानियाँ दी गई हैं, जिनमें से कई भिक्षुणियाँ बन गईं, और धर्म का समर्थन करने के लिए उनके महान कार्य। यह संदेह है कि यद्यपि कन्फ्यूशियस शासन या जापानी कब्जे के दौरान भिक्षुणी आदेश समाप्त नहीं हुआ था, भिक्षुओं और भिक्षुणियों दोनों के लिए समन्वय प्रक्रिया को सरल बनाया गया था।

वृद्ध नन अपने शिक्षकों और उनके शिक्षकों के वंश के बारे में बात करती हैं, और पिछले पचास वर्षों में कुछ नन महान गुरु मानी गई हैं, हालांकि उनकी शिक्षाओं या जीवन के बारे में बहुत कम लिखा गया है। एक महान भिक्षुणी ने मुझसे कहा, "यदि कभी तुम ज्ञान प्राप्त करते हो, तो किसी को मत बताना, क्योंकि तुम्हें इसे सिद्ध करने के लिए अपना शेष जीवन व्यतीत करना होगा।" हमें अक्सर कहा जाता है कि हम अपने अभ्यास की बहुत अधिक चर्चा न करें, बल्कि इसे अपने स्पष्ट और करुणामय कार्यों में खिलने दें। हमें केवल एक भरोसेमंद शिक्षक पर विश्वास करना चाहिए जो हमारे अभ्यास और कार्यों का मार्गदर्शन कर सके, ताकि हम आत्मज्ञान के विचारों और अनुभवों में भी न फंसे रहें। हालाँकि, यह मुझे आश्चर्यचकित करता है कि क्या पूरे इतिहास में ननों को उनकी चुप्पी और विनम्रता के कारण नहीं लिखा गया है!

आजकल, सबसे वरिष्ठ भिक्षुणी आम तौर पर प्रसिद्ध हैं। वे मुख्य अनुष्ठानों और दीक्षाओं की अध्यक्षता करते हैं और अपने वंश के स्वामी या प्रमुख मंदिरों, सूत्र विद्यालयों, या के प्रमुख हैं ध्यान हॉल। कभी-कभी वे केवल एक भक्त, समर्पित भिक्षुणी होने के लिए जाने जाते हैं और उनमें असाधारण क्षमता हो भी सकती है और नहीं भी। सभी वरिष्ठ भिक्षुणियों के कई शिष्य नहीं होते हैं, लेकिन वे आम तौर पर एक बड़े "परिवार" वंश का हिस्सा होते हैं, जिसमें कई छोटी भिक्षुणियाँ उनके नक्शेकदम पर चलती हैं। उनके काम के उत्पाद मंदिरों, सूत्र विद्यालयों और में पाए जाते हैं ध्यान उनके द्वारा बनाए गए हॉल, साथ ही साथ उनके धर्म शिक्षण, अनुवाद कार्य और उनके रोल मॉडल में मठवासी जीवन वे सेट करते हैं।

एक नौसिखिए का प्रशिक्षण

नौसिखिए के प्रशिक्षण में छह महीने से एक साल तक का समय लगता है। इस दौरान महिला अभी तक नन नहीं हुई है। उसका सिर मुंडा नहीं है - हालाँकि उसके बाल छोटे हैं - और वह किसी भी समय मंदिर छोड़ सकती है। इस अवधि में, उसे अपने शिक्षक को चुनने का अवसर मिलता है, हालांकि अक्सर वह ऐसा करने से कुछ समय पहले ही ऐसा कर लेती है। हालांकि, कुछ महिलाएं इस या किसी अन्य मंदिर में एक शिक्षक के ज्ञान या प्रतिबद्धता के साथ आती हैं। इन पहले छह महीनों के दौरान, उसका प्रशिक्षण उसके शिक्षक के हाथों में नहीं होता है, बल्कि रसोई पर्यवेक्षक या अन्य वरिष्ठ नन के हाथों में होता है जो उसे अपनी नौसिखिया अवधि के दौरान मार्गदर्शन करते हैं। वह रसोई में काम करती है, अपने मंदिर में भिक्षुणियों की सेवा करती है, और परिचित हो जाती है मठवासी जिंदगी। मूल जप सीखने के बाद और मठवासी निर्वासन और रोजाना लंबे समय तक झुकने और पश्चाताप करने के बाद, उसकी लगभग एक महीने तक परीक्षा होती है। उसके पास स्वास्थ्य प्रमाण पत्र होना चाहिए और शारीरिक बीमारियों के लिए उसकी जाँच की जानी चाहिए। इसके अलावा, उसके व्यक्तिगत इतिहास की जांच की जाती है; यदि इसमें कोई बड़ी खामी है, तो हो सकता है कि वह चोग्ये संघ की भिक्षुणी न बने। इस परीक्षा को पूरा करने के बाद, वह श्रमणेरिका दीक्षा प्राप्त करती है और अपने शिक्षक के पास लौट जाती है, जहाँ वह एक और वर्ष बिताती है।

इस अगले वर्ष के दौरान, वह अपने शिक्षक की सेवा करती है और एक सूत्र विद्यालय में प्रवेश के लिए परीक्षा की तैयारी करती है, जिसके लिए उसे कुछ चीनी अक्षरों को जानने और बुनियादी पाठों को याद करने की आवश्यकता होती है जैसे कि शुरुआती छात्रों के लिए नसीहतें. बारह सौ साल पहले मास्टर चिनुल (बोजो-कुक्सा) द्वारा लिखित, यह भिक्षुओं और ननों दोनों को एक नव नियुक्त अनुशासन सिखाता है मठवासी: दूसरों के साथ कैसे चलें, कार्य करें और कैसे बोलें; अपने वरिष्ठों का सम्मान करने और अपने से कनिष्ठों की मदद करने का महत्व; और इसी तरह। एक बार जब उसने इस बुनियादी मानक के अनुसार जीना सीख लिया, तो वह अन्य सूत्रों का अध्ययन करना शुरू कर देती है और एक में प्रवेश करने की तैयारी करती है मठवासी प्रशिक्षण महाविद्यालय।

सूत्र विद्यालय

भिक्षुओं और भिक्षुणियों दोनों ने महाविद्यालयों की स्थापना की है जहाँ दीक्षित प्रशिक्षण और अध्ययन करते हैं। मैंने केवल एक वर्ष उन मुन सा मंदिर में बिताया, जहाँ मेरे शिक्षक, म्योंग सोंग सुनीम बीस वर्षों से महंत और वरिष्ठ व्याख्याता हैं। यहां मैंने 250 ननों के जटिल, फिर भी प्रेरक सामुदायिक जीवन का अनुभव किया। कोरिया में 150 से 250 भिक्षुणियों के साथ केवल पांच प्रमुख सूत्र विद्यालय मौजूद हैं, हालांकि कई छोटे हैं। यदि एक भिक्षुणी मुख्य सूत्र विद्यालयों में से किसी एक में प्रवेश नहीं पाती है, जहाँ उसे स्वीकार करना मुश्किल है, तो वह अपने शिक्षक से और प्रशिक्षण प्राप्त करने के बाद एक छोटे सूत्र विद्यालय में जा सकती है या एक वर्ष बाद प्रवेश करने का प्रयास कर सकती है। प्रथम वर्ष के छात्रों की उम्र बीस से पैंतालीस के बीच होती है। कुछ नन सूत्र विद्यालय में जाने से पहले अपने शिक्षक के साथ कई वर्षों तक रह सकती हैं, और कुछ बड़ी नन सूत्र विद्यालय को दरकिनार कर सीधे एक आश्रम में जा सकती हैं। ध्यान हॉल।

सूत्र विद्यालयों में प्रशिक्षण कठोर है। छात्र एक कमरे में खाते हैं, सोते हैं और पढ़ते हैं। उनके मुख्य शिक्षक दिन में लगभग तीन घंटे व्याख्यान देते हैं, जिसमें नन चीनी अक्षरों में पाठ का अनुसरण करती हैं, जिसके लिए कई घंटों की तैयारी की आवश्यकता होती है। कला, भाषा और संगीत में विभिन्न अन्य शिक्षाओं के साथ-साथ अतिथि शिक्षकों द्वारा साप्ताहिक विशेष धर्म व्याख्यान दिए जाते हैं। इसके अलावा, एक कार्य अवधि दिन में दो या तीन घंटे निर्धारित की जाती है, जिसके दौरान नन सब्जियों के बगीचों की देखभाल करती हैं; फसल, अचार, सूखा, और स्टोर भोजन; या समुदाय के लिए खाना बनाना। सूत्र विद्यालयों में अंतिम वर्ष में भिक्षुणियाँ अधिकार के पदों पर होती हैं और युवा भिक्षुणियों का नेतृत्व करती हैं। कई वार्षिक, सहायक कोषाध्यक्ष, प्रधान रसोइया, या कार्यालय कार्यकर्ता जैसे पदों की मांग करेंगे।

आहार शाकाहारी, सरल लेकिन पौष्टिक है, और अक्सर आकर्षक रूप से परोसा जाता है। वरिष्ठ ननों को थोड़ा अलग आहार दिया जाता है, जो कम गर्म और नमकीन होता है, और बीमारों को आवश्यकतानुसार विशेष भोजन दिया जाता है। भोजन से पहले और बाद में जप के साथ औपचारिक रूप से भोजन किया जाता है।

नन ऐसे काम भी करती हैं जो सीधे तौर पर समाज में योगदान करते हैं, प्रत्येक नन एक वार्षिक परियोजना का चयन करती हैं। कुछ अनाथालयों, वृद्धों के घरों, अस्पतालों में काम करते हैं, या टेलीफोन हॉटलाइन पर कॉल का जवाब देते हैं, जबकि अन्य समाचार पत्र, और धर्म पुस्तकें, और पर्चे तैयार करते हैं। कुछ नन बौद्ध रेडियो पर काम करती हैं, दैनिक बौद्ध समाचार, संगीत, जप और धर्म वार्ता का प्रसारण करती हैं। अन्य नन संडे स्कूलों में काम करती हैं और बच्चों के लिए ग्रीष्मकालीन रिट्रीट में काम करती हैं, या अनाथालयों से बच्चों या बुजुर्गों के घरों से बुजुर्गों को बाहर ले जाती हैं। प्रत्येक परियोजना में शामिल नन अपना काम करने के लिए धन जुटाती हैं।

यद्यपि इन सूत्र प्रशिक्षण विद्यालयों को उनकी विद्वता की दृष्टि से बौद्ध विश्वविद्यालय माना जाता है, लेकिन वे इससे कहीं अधिक हैं। नन संपूर्ण, उदार लोग बनना सीखती हैं, समाज में अक्सर ऐसे गुणों की कमी होती है। वे न केवल अपने वस्त्र पहनना, कैसे खाना, इत्यादि सीखते हैं, बल्कि यह भी सीखते हैं कि दूसरों के साथ कैसे संवाद करना है। संक्षेप में, वे सीखते हैं कि कैसे नन के रूप में संतुष्ट और खुश रहना है। स्वयं को अलग-थलग करना संभव नहीं है, क्योंकि सामुदायिक जीवन में ननों को लगातार एक-दूसरे के साथ बातचीत करनी पड़ती है। कभी-कभी उनकी बातचीत दर्दनाक होती है, लेकिन इन अनुभवों के माध्यम से, नन जानती हैं कि वे दूसरों के बारे में अधिक समझदार हो जाएंगी। नन बहुत अपरिपक्व लोग हैं, जिनके बारे में बहुत सारे भय और अवास्तविक विचार हैं मठवासी जीवन, अधिक खुला बनने, स्वीकार करने और दूसरों के साथ सुनने और जुड़ने के लिए तैयार होने के लिए। वे समग्र रूप से समुदाय के प्रति प्रतिबद्धता विकसित करते हैं, और कोई भी उनके चेहरे पर करुणा और ज्ञान को आकार लेते हुए देख सकता है। इनमें से कुछ नन उत्कृष्ट शिक्षक या नेता बन जाती हैं।

के लिए पर्याप्त समय ध्यान सूत्र विद्यालयों में कमी है। नन मुख्य रूप से सुबह, दोपहर और शाम की सेवाओं में भाग लेती हैं बुद्धा बड़ा कमरा। तरह-तरह की साम्प्रदायिक गतिविधियों को करते हुए, वे लंबे समय तक काम किए बिना भी सचेत रहना सीखते हैं ध्यान. जप और अध्ययन के घंटे बुद्धाकी शिक्षाएं मन को शांत और गहरा करने में मदद करती हैं; फिर भी मुझे और विश्वास है ध्यान दैनिक जीवन में उनकी स्पष्टता बढ़ेगी। मैंने जिस सूत्र विद्यालय में पढ़ाई की, उसके लिए एक घंटा था ध्यान दैनिक कार्यक्रम में, लेकिन कुछ ही नन आईं। जब वे युवा और व्यस्त होते हैं, तो वे इस अभ्यास के मूल्य की सराहना नहीं करते हैं। न ही उनका इससे ठीक से परिचय कराया जाता है, हालाँकि वे इसके बारे में बहुत कुछ पढ़ते हैं। इस प्रकार, किसी बौद्ध विश्वविद्यालय के स्नातक ने भी यह नहीं सीखा होगा ध्यान कुंआ। यह काफी दुर्भाग्यपूर्ण है, फिर भी सामान्य है। हालाँकि, एक भिक्षुणी जप या अन्य अभ्यास कर सकती है जो उसके मन को शुद्ध करती है, और स्वयं को अनुशासित करके, वह एक अच्छी अभ्यासी बन सकती है।

ननों को बड़ी ननों और उनके शिक्षकों की भी सेवा करनी होती है। अपने शिक्षकों के अनुरोध या आवश्यकता के अनुसार जो कुछ भी प्रदान करते हैं, नन दूसरों के प्रति एक देखभाल करने वाला रवैया विकसित करती हैं। वे इस सीखने की स्थिति की सराहना करते हैं, जो उन्हें सम्मान और करुणा विकसित करने और अहंकार और हठ को कम करने में मदद करता है। कभी-कभी गुस्सा कम आता है और लोग अचानक एक-दूसरे को ठीक कर देते हैं, लेकिन नन इस तरह के व्यवहार को बर्दाश्त करना सीख जाती हैं। मैंने अक्सर बड़े विवाद नहीं देखे हैं, हालांकि मैंने भिक्षुणियों को दुर्व्यवहार करते देखा है। उस स्थिति में, उन्हें भिक्षुणियों की सभा के सामने लाया जाता है, जहाँ उन्हें पश्चाताप करना चाहिए या कम से कम अपने व्यवहार की व्याख्या करनी चाहिए। उन्हें चेतावनी दी जाती है या फटकार भी लगाई जाती है, लेकिन यह आम तौर पर दयालुता से किया जाता है न कि आहत करने वाले तरीके से।

मैंने ननों को बड़ों की राय के खिलाफ प्रदर्शन करते देखा है। हाल के वर्षों में युवा भिक्षुणियों का व्यक्तित्व और कमजोर होते अनुशासन ने इस विकास में योगदान दिया है। जैसे-जैसे समुदायों का विकास हुआ है, कुछ शिक्षकों के लिए बड़ी संख्या में छात्रों को नियंत्रित करना मुश्किल हो गया है। कुछ साल पहले एक अवसर पर, छात्रों ने मठाधीश और उसके कर्मचारियों के खिलाफ प्रदर्शन किया। इसने इस तरह की स्थितियों को हाथ से निकलने से रोकने के लिए सूत्र विद्यालयों को कैसे चलाया जाना चाहिए, इस बारे में चिंताओं को उकसाया। ऐसे समय में अन्य समुदायों के बुजुर्ग हस्तक्षेप करते हैं, सलाह और शक्ति देते हैं।

भिक्षुणी संस्कार

में चार साल के प्रशिक्षण के बाद विनय और भिक्षुणी दीक्षा की तैयारी करते हुए, एक भिक्षुणी सूत्र विद्यालय से स्नातक होगी और भिक्षुणी दीक्षा ग्रहण करेगी। अधिक महिलाओं के साथ पुरुषों की तुलना में अधिक संन्यासी और शेष संन्यासी हैं संघा कोरिया में मजबूत है। भिक्षुणियों की यह मजबूती किसी तरह भिक्षुओं को डराने वाली लगती है, इसलिए स्थिति को नियंत्रित करने के लिए भिक्षुणियों पर सूक्ष्म लेकिन निरंतर प्रतिबंध लगाए जा रहे हैं। चोग्ये आदेश के भीतर, भिक्षुणियों ने अपने स्वयं के वित्त पोषण से, वरिष्ठ भिक्षुणियों का एक उप-क्रम बनाया है जिसका काम भिक्षुणियों में प्रमुख समस्याओं और दरारों से अवगत होना है। संघा, मुद्दों को जल्दी से हल करने के लिए, और आदेश की अन्य शाखाओं के साथ सद्भाव में काम करने के लिए। हालाँकि, भिक्षुणी चोग्ये आदेश के मुख्यालय में कोई प्रमुख पद नहीं रखते हैं और अतीत की तरह वहाँ व्याख्यान देने में असमर्थ हैं। वे अपनी आवाज सुनने के लिए वरिष्ठ भिक्षुओं के साथ अच्छे संबंधों पर भरोसा करते हैं। हालांकि कुछ ननों ने अध्ययन किया है विनय व्यापक रूप से, उन्होंने अभी तक स्नातक विद्यालय नहीं बनाया है विनय के रूप में अध्ययन साधु पास होना। चूँकि यह भिक्षुओं को भिक्षुणियों के साथ अधिक कठोर होने में योगदान देता है, इसलिए भिक्षुणियों के लिए यह बुद्धिमानी होगी कि वे अपने व्यवहार में सुधार करें। विनय शिक्षा.

मंदिर के नियम और मठवासी के अतिरिक्त दिशा-निर्देशों पर बल दिया गया है विनय. में ध्यान कोरिया में हॉल या सूत्र विद्यालय, भिक्षु और भिक्षुणियाँ किसी भी बड़े नियम को नहीं तोड़ते हैं और शायद ही कभी छोटे नियमों का उल्लंघन करते हैं। समुदाय के भीतर, वे बहुत सावधानी से रहते हैं। हालाँकि, जैसे-जैसे देश और मंदिर मजबूत और समृद्ध होते जाते हैं, कुछ स्तरों पर भ्रष्टाचार अपरिहार्य हो जाता है। अधिक कोरियाई भिक्षु और नन विदेश यात्रा करते हैं और उनके आचरण की रिपोर्ट हमेशा सकारात्मक नहीं रही है। किसी दूसरे देश में एक आगंतुक के रूप में, वह हमेशा वैसा व्यवहार नहीं करता जैसा वह अपने घर पर करता है।

जब मैं कई साल पहले पहली बार कोरिया आया था, तो मंदिर बेहद खराब थे। हमें बस खाने के लिए पर्याप्त होने के लिए हर दिन काम करने की ज़रूरत थी, और हमारे पास जो कुछ कपड़े थे उन्हें हमने महत्व दिया और साझा किया। हमने भी अपना प्यार किया ध्यान समय बहुत। क्योंकि मठवासी सामुदायिक जीवन की परवाह करते थे और अपने शिक्षकों का सम्मान करते थे और संघा, नियम अक्सर नहीं तोड़े जाते थे। जब एक मठवासी अपने आराम या स्थिति को हासिल करने के लिए अधिक चिंतित हो जाता है, लापरवाही, लालच और भय अधिक आसानी से उत्पन्न होते हैं।

ध्यान हॉल

दौरान ध्यान ऋतुओं में अनुशासन ध्यान हॉल बहुत मजबूत है। जैसा कि सभी कोरियाई मंदिरों में होता है ध्यान हॉल बहुत जल्दी उठते हैं, आम तौर पर लगभग 2:00 या 3:00 पूर्वाह्न जब तक वे बिस्तर पर नहीं जाते, जो 10:00 या 11:00 अपराह्न हो सकता है, उनके पास न्यूनतम व्यक्तिगत समय होता है। वे ध्यान दिन में दस से चौदह घंटे और वातावरण हल्का और आनंदमय होता है।

सूत्र विद्यालय की समाप्ति के बाद, एक नन जीवन का चयन कर सकती है ध्यान बड़ा कमरा। सूत्र विद्यालय में जाने वालों में से लगभग एक चौथाई लोग बन जाते हैं ध्यान स्नातक होने के बाद नन। अधिकांश नन अपने शिक्षक के साथ एक छोटे से मंदिर में रहना पसंद करती हैं, अपने स्वयं के मंदिरों में मठाधीश बन जाती हैं, या एक प्रमुख बौद्ध विश्वविद्यालय में स्नातक पाठ्यक्रम लेती हैं। कुछ सामाजिक कार्य या अन्य व्यावसायिक क्षेत्रों का चयन करते हैं लेकिन इन्हें भी एक विश्वविद्यालय में और अध्ययन की आवश्यकता होती है।

कोरिया में, कम से कम दस बड़े हैं ध्यान हॉल, प्रत्येक में पचास से एक सौ नन और लगभग पंद्रह माध्यम ध्यान हॉल में दस से तीस नन हैं। कई छोटी-छोटी सभाएँ भी होती हैं जिनमें कुछ ही भिक्षुणियाँ एक साथ ध्यान करती हैं। अक्सर सुंदर क्षेत्रों में स्थित, ध्यान हॉल एक बड़े भिक्षुणियों के मंदिर का हिस्सा हो सकते हैं या एक बड़े भिक्षुओं के मंदिर के पास हो सकते हैं। यदि हां, तो हॉल आगंतुकों और पर्यटकों से दूर एक शांत क्षेत्र में है। दो प्रमुख हैं ध्यान मौसम-गर्मियों और सर्दियों में-प्रत्येक तीन महीने तक चलता है, और वसंत और शरद ऋतु में दो महीने का "ऑफ-सीजन" रिट्रीट होता है। सबसे बड़ा ध्यान हॉल साल भर खुले रहते हैं और सबसे गंभीर चिकित्सक वहां रहते हैं और लगातार अभ्यास करते हैं। कुछ मंदिरों में, नन तीन साल या उससे अधिक समय तक एकांतवास करती हैं और उस दौरान किसी भी परिस्थिति में मंदिर छोड़ने की अनुमति नहीं होती है, जब तक कि वे बहुत बीमार न हों।

में ध्यान हॉल नन वैकल्पिक रूप से पचास मिनट के लिए बैठती हैं और दस मिनट तक चलती हैं, सुबह, दोपहर और शाम को तीन घंटे के सत्र के साथ। का मूल अनुशासन ध्यान रिट्रीट की शुरुआत में एक बैठक में हॉल का फैसला किया जाता है। इस समय, ध्यान हॉल नन यह भी चुनती हैं कि हॉल का नेता कौन होगा और अन्य कार्य पदों को असाइन करें जो मंदिर को अच्छी तरह से काम करते रहें। पहले हमें आग जलाकर खाना बनाना और कमरों को गर्म करना पड़ता था, लेकिन अब कई मंदिरों में इन मुश्किल कामों की जगह बिजली और आधुनिक सुविधाओं ने ले ली है।

नन वरिष्ठता के क्रम में बैठती हैं, जितने वर्षों तक उन्हें नियुक्त किया गया है। का मुखिया ध्यान हॉल युवा ननों को प्रशिक्षित करने का प्रभारी है। अगर एक छोटी नन को उससे कोई समस्या है ध्यान, वह इस नन के पास जाती है, जो या तो उसकी मदद करती है या उसे गुरु के पास ले जाती है। लगभग सभी ध्यान हॉल एक मुख्य मंदिर से संबद्ध हैं जहां एक मास्टर है। की शुरुआत में ध्यान मौसम, और हर दो सप्ताह में एक बार, नन इस गुरु के एक भाषण में शामिल होती हैं या यदि वे जाने में असमर्थ हैं तो एक टेप की गई बात सुनती हैं। यदि मुख्य मंदिर दूर है, तो वे धर्म के बारे में केवल कुछ ही बार सुनते हैं ध्यान सीज़न, और इस बीच बड़ी नन छोटी नन के मार्गदर्शन की ज़िम्मेदारी लेती हैं।

व्याख्यान के एक दिन पहले, नन नहाती हैं और अपनी व्यक्तिगत ज़रूरतों का ध्यान रखती हैं। वे जो भी काम करने की जरूरत होती है वह करते हैं और कभी-कभी आराम करते हैं या पहाड़ों में टहलने जाते हैं। अगले दिन धर्म की बातें सुनने के बाद, वे जारी रखते हैं ध्यान अनुसूची। दिन बहुत जल्दी बीत जाते हैं, और कोई पाता है कि चार या पाँच घंटे की नींद पर्याप्त है। यदि उनींदापन होता है ध्यान, एक अपनी मुद्रा को ठीक करता है और लगन से अभ्यास करना जारी रखता है। साथ में ध्यान अभ्यास, कुछ नन ब्रेक समय के दौरान पश्चाताप अभ्यास के रूप में जाप या झुक सकते हैं। वे अक्सर कुछ व्यायाम, ताई ची या योग करते हैं, लेकिन आम तौर पर यह एक सांप्रदायिक समारोह नहीं है।

हॉल में कुशन एक दूसरे के बहुत करीब रखे गए हैं, ध्यान करते समय नन दीवार का सामना कर रही हैं। वे करते हैं koan अभ्यास। यहाँ एक नन प्राप्त करती है koan एक मास्टर से और जीवन भर इसके साथ काम करता है। यह जापानी ज़ेन से भिन्न है, जहाँ कोई कोन की एक श्रृंखला से गुजरता है जो एक के कई पहलुओं के लिए खुलता है। कोरिया में वे एक के साथ काम करते हैं जो दूसरों के कई पहलुओं को खोलेगा। एक नन का मन शब्दों या कहानी की कहानी से नहीं जुड़ा होना चाहिए koan. इस तरह वह सार में आती है। कुछ शिक्षक देते हैं koan, "यह क्या है?" या "यह क्या है?" दूसरे शब्दों में, "यह मन क्या है? यह कौन सी चीज है जिसे हम मैं या मैं कहते हैं?" प्रत्येक के साथ एक कहानी koan, और उम्मीद है कि किसी के पास एक पहेली या गहरी समझ के साथ छोड़ दिया गया है संदेह इस प्रश्न के बारे में। यदि अभ्यास बहुत मजबूत है, तो व्यक्ति शब्दों से परे चला जाता है और पल-पल पर एक बहुत ही जिज्ञासु, खुला, पूछताछ की भावना के साथ छोड़ दिया जाता है। अगर में पूछताछ koan जीवित नहीं है, अक्सर पाता है कि वह सपना देख रहा है, भ्रमित है, या सुस्त है। एक व्यक्ति जो परिश्रमी अभ्यास में रुचि नहीं रखता है, वह इस क्षेत्र में बहुत लंबे समय तक नहीं टिकेगा ध्यान हॉल, लेकिन जिसने लंबे समय तक अभ्यास किया है उसके पास यह "जीवित शब्द" है। प्रश्न बन जाता है संदेह या जिज्ञासु अनजाने की अनुभूति, और व्यक्ति इस वर्तमान क्षण में पूरी तरह से लीन है। गंभीर अभ्यासियों में एक निश्चित आनंद और शक्ति होती है जो उन्हें व्याप्त करती है, और दूसरों की समस्याएं उनकी उपस्थिति में विलीन हो जाती हैं। कम से कम, ये अभ्यासी हमें दिखाते हैं कि कैसे काम करना है और समस्याओं का समाधान कैसे करना है।

कोरिया में कुछ अभ्यासी अब अन्य अभ्यास करते हैं: विपश्यना उन्होंने दक्षिण पूर्व एशियाई भिक्षुओं से सीखा या तंत्र तिब्बतियों से सीखा। मेरे अवलोकन से, बशर्ते कि कोई दूसरों को परेशान न करे या उनसे पालन करने की अपेक्षा न करे, अन्य प्रथाओं में संलग्न होना स्वीकार्य है। ऐसे अभ्यासी आमतौर पर अपने अभ्यास के बारे में चुप रहते हैं।

भिक्षुणियों के बीच एक निश्चित एकरूपता और एकरूपता है ध्यान बड़ा कमरा। बेशक नन व्यक्ति हैं, लेकिन वे अपनी ओर ध्यान आकर्षित किए बिना चुपचाप और संतोषपूर्वक अपने कर्तव्यों का पालन करती हैं। कनिष्ठ भिक्षुणियों को तुरंत फटकार लगाई जाती है यदि वे बाहर खड़े होते हैं और उन्हें सिखाया जाता है कि हॉल के भीतर सौहार्दपूर्ण तरीके से कैसे रहना है। यदि कोई नन बीमार है, तो वह अस्पताल जा सकती है, और यदि उसकी मुद्रा दर्दनाक है, तो वह अपनी स्थिति बदल सकती है। लेकिन क्योंकि कोई लंबे समय तक बैठा रहता है, उसके भीतर हलचल होती है ध्यान सत्र स्वाभाविक रूप से कम और कम होता जाता है।

हॉल में हल्कापन, हास्य और आनंद की भावना है। हर दिन नन चाय साझा करती हैं और आपस में बातें करती हैं। वरिष्ठ भिक्षुणियाँ उन गुरुओं और महान भिक्षुणियों के बारे में बात करती हैं जिन्हें वे जानती हैं, इस प्रकार अनौपचारिक रूप से शिक्षा और मार्गदर्शन देती हैं कि अभ्यास कैसे करें। एक साथ चाय पीना अभ्यास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, और जो युवा नन इसमें शामिल नहीं होना चाहती हैं उन्हें फटकार लगाई जाती है। जब तक कोई बूढ़ा या बीमार न हो, उससे अपेक्षा की जाती है कि वह सभी गतिविधियों, यहाँ तक कि सामाजिक समय में भी हिस्सा ले। सप्ताह में एक बार बिना नींद का अभ्यास होता है। इस सप्ताह के दौरान सीधे बैठने और अपने पर ध्यान केंद्रित करने के लिए हर संभव प्रयास किया जाता है koan. एक लंबी पतली छड़ी को एक दर्जन नन के कंधों पर धीरे से थपथपाया जाता है, जिससे एक कर्कश ध्वनि होती है जो पूरे कमरे को सचेत कर देती है। दिन और रात गुजरते हैं, लेकिन सतर्क रहने के महान प्रयास और कष्ट के बिना नहीं। हालाँकि, जैसे-जैसे विचार और सपने कम होते जाते हैं, मन स्पष्ट और स्पष्ट होता जाता है। आखिरी सुबह, आराम करने से पहले कुछ व्यायाम करने के लिए नन पहाड़ों में ट्रेक करती हैं।

सीज़न के अंत में, नन में बैठना जारी रखने के लिए स्वतंत्र हैं ध्यान हॉल या वे दूसरे के लिए यात्रा कर सकते हैं ध्यान मंदिर यद्यपि एक हॉल शहर के नजदीक है या शानदार पहाड़ी दृश्यों के आधार पर वातावरण भिन्न हो सकता है, ध्यान हॉल आम तौर पर एक ही तरह से चलाए जाते हैं, इसलिए ननों को एक से दूसरे में जाने में थोड़ी कठिनाई होती है।

ननों के समुदायों के भीतर घनिष्ठ संबंधों को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है, और यदि दो ननों को लंबे समय तक एक साथ देखा जाता है, तो उन्हें अलग होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है और एक में स्वीकार नहीं किया जाएगा। ध्यान एक ही समय में हॉल। की वित्तीय सहायता ध्यान नन न्यूनतम है। उन्हें तीन महीने के लिए भोजन और आवास मिलता है और जब वे दूसरे मंदिर में अपना किराया देने के लिए जाते हैं तो कुछ पैसे मिलते हैं। भिक्षुओं के विपरीत, वे आर्थिक रूप से अच्छी तरह से समर्थित नहीं हैं, और उनमें से बहुत कम हैं ध्यान ननों के पास बहुत पैसा है। उनके कपड़े अक्सर पुराने और पैबंद लगे होते हैं, और उनके पास बहुत कम संपत्ति होती है। सभी नन एक-दूसरे का अच्छी तरह से समर्थन करती हैं, अगर उनके पास कुछ ऐसा है जो किसी और को चाहिए तो वे खुलकर दे रही हैं।

सभी नन ए में प्रवेश नहीं करती हैं ध्यान सूत्र विद्यालय पूरा करने के बाद हॉल। कुछ बौद्ध अध्ययन या विश्वविद्यालय में सामाजिक कार्य में स्नातक कार्यक्रम में प्रवेश लेते हैं। कुछ नन डॉक्टर, वकील, कलाकार या कलाकार बनने के लिए धर्मनिरपेक्ष विषयों का अध्ययन करती हैं। अन्य बौद्ध रेडियो और टेलीविजन में शामिल हैं, जो हाल ही में बहुत लोकप्रिय हुए हैं। एक नन एक लोकप्रिय रेटिंग के साथ एक प्रसिद्ध रेडियो उद्घोषक बन गई है और समुदाय में सामाजिक परियोजनाओं के लिए धन जुटाती है। कामकाजी मठवासी आमतौर पर अकेले या एक दूसरे के साथ रहते हैं मठवासी और सांप्रदायिक जीवन में बहुत माहिर नहीं हैं। कुछ कभी में रहते हैं ध्यान हॉल, हालांकि कई ने सूत्र अध्ययन स्कूल पूरा कर लिया है। हालाँकि, क्योंकि वे ननों के सांप्रदायिक जीवन से चूक गए हैं, उनका मठवासी गुणवत्ता की कमी है। एक तरह से यह अफ़सोस की बात है, क्योंकि मेरी नज़र में मठवासी समुदाय कोरियाई की सबसे बड़ी विशेषता हैं मठवासी जीवन शैली।

एक नन से कभी-कभी मंदिर में एक पद धारण करने की अपेक्षा की जाती है: महंत, प्रशासक, सचिव, निदेशक, कोषाध्यक्ष, या रसोई घर का प्रमुख। आमतौर पर ननों को उनकी वरिष्ठता, योग्यता या लोकप्रियता के कारण इन कठिन पदों को लेने के लिए राजी किया जाता है। विरले ही वे प्रशासन बनना चुनते हैं मठवासी, क्योंकि इसके लिए उन क्षेत्रों में समय और प्रयास की आवश्यकता होती है जो अभ्यास और मन की शांति के लिए अनुकूल नहीं हैं। बेशक, एक परिपक्व व्यक्ति इस अवसर का उपयोग अपने रास्ते को मजबूत और गहरा करने के लिए करेगा। अपना कर्तव्य पूरा करने पर, वह खुशी-खुशी घर लौट आती है ध्यान अभ्यास जारी रखने के लिए हॉल या उसके घर के मंदिर में।

प्रेरणा और प्रभाव

मुझे 102 वर्षीय एक नन से मिलने का अवसर मिला, जिसने वर्षों तक ध्यान किया था। वह बिल्कुल सीधी बैठी थी, उसके बाएं हाथ में काले मोतियों की माला और सफेद मोतियों की माला एक साथ घूम रही थी। निःशब्द होठों के साथ जो लगातार हिल रहे थे, उसने चुपचाप उसे दोहराया मंत्र. उसकी आँखें धीरे से खुलीं और उसके सामने अंतरिक्ष में विश्राम किया, जागरूकता की चमक से दमक रही थी। मेरी उपस्थिति ने थोड़ी गति पैदा की, सिवाय इसके कि उसका दाहिना हाथ मेरे बाएं हाथ को मजबूती से पकड़ कर मुझे अपने करीब खींच रहा था। जब मैंने उसके कम सुनने वाले कान में चिल्लाया, "मैं एक विदेशी हूँ," उसने मिश्रित काले और सफेद मोतियों को पकड़ा और कहा, "चलो एक साथ अभ्यास करते हैं।" जब मैंने उसके अतीत के बारे में पूछा तो उसने कहा, "क्या अतीत?" और उसकी माला लुढ़क गई जैसे उसने सीधे मुझे देखा जैसे कि अंदर कुछ गहरा देख रहा हो। "चलो एक साथ प्रबुद्ध हो जाते हैं," उसने मुस्कराते हुए कहा। आगे कहने को कुछ नहीं था; मैं गद्दी से चिपका हुआ था, उसके हाथ और उसके होने की विशालता से जकड़ा हुआ था।

उनके एक शिष्य ने मुझे इस नन की कहानी सुनाई। वह एक जीवन के बाद इस साइट पर आई ध्यान हॉल एक झोंपड़ी में रहते हुए, उसने अपना अभ्यास ऐसे रखा जैसे कि एक ध्यान बड़ा कमरा। फिर एक और नन प्रकट हुई जो मंदिर का पुनर्निर्माण करना चाहती थी। जहां इस नन ने धन जुटाया और एक के बाद एक इमारतें बनाईं, वहीं बूढ़ी नन दिन में आठ घंटे बैठती रहीं। जब तक वह नब्बे वर्ष की थी, तब भी उसने अपने कपड़े धोए, अपना कमरा साफ किया और बैठ गई। जब शिष्यों की संख्या बढ़ गई और काम का बोझ कम हो गया, तो उन्होंने उसे अपने काम करने के लिए मना लिया। इस बीच, उसने बैठने और चलने की अपनी प्रथाओं को जारी रखा ध्यान. मैंने सुना है कि उसके मरने से कुछ समय पहले, उसने कहा कि वह पूरी तरह से स्वतंत्र महसूस करती है। जो कुछ करने की जरूरत थी वह पूरा हो गया था और उसके दिल को शांति मिली थी। वह अपने काले और सफेद मोतियों को घुमाते हुए सीधी बैठी हुई थी।

ऐसी कई नन हैं, जो कई सालों से में बैठी हैं ध्यान हॉल और अपने दम पर अभ्यास करना जारी रखें, अज्ञात। ए साधु इस तरह एक महान गुरु बन गया होता जिसके हजारों लोग उसे देखने के लिए आते थे। लेकिन नन जनता के लिए अज्ञात रहना पसंद करती हैं; वे केवल अन्य ध्यान करने वाली ननों के लिए जाने जाते हैं और अक्सर भूल जाते हैं जब वे संन्यासी के रूप में रहने के लिए सेवानिवृत्त होते हैं। विरले ही भिक्षुणियों को भिक्षुओं के गुरु के स्तर तक ऊंचा किया जाता है, लेकिन मैं कभी भी एक भिक्षुणी से नहीं मिला, जिसने इसे चाहा हो। कुछ नन जो उपयुक्त शिक्षक हैं, चोग्ये आदेश के नहीं हैं। कई विदेशों में धर्म का प्रचार करते हैं और उनके बड़े समुदाय हैं। यहां तक ​​​​कि उसके अधीन भिक्षुओं का एक समुदाय भी है, जो एक दुर्लभ घटना है।

कोरिया में भिक्षुणियों के जीवन के कुछ पहलू मुझे लगता है कि अगर ध्यान से नहीं देखा गया तो यह भिक्षुणी व्यवस्था के लिए हानिकारक होगा। पिछले दस वर्षों में, पारंपरिक कोरियाई समाज के कई पहलू बदल गए हैं, और नव नियुक्त का रवैया पहले से बहुत अलग है। अब कई युवतियों का सरकार और उनके शिक्षकों से मोहभंग हो गया है और वे "व्यवस्था" को अस्वीकार कर देती हैं। कोई प्रवेश कर रहा है मठवासी इस प्रेरणा के साथ जीवन में आमतौर पर कठिन समय होता है क्योंकि वह मंदिरों, सूत्र विद्यालयों और में अधिक संरचना और पदानुक्रम पाती है ध्यान हॉल। कई युवा ननों के पास अब आदेश में प्रवेश करने पर मजबूत राय है, और पुराने स्कूल और नए के बीच की खाई चौड़ी हो रही है। बड़ों को चिंता होती है कि छोटों को कैसे अनुशासित किया जाए, और युवा प्रतिरोधी होते हैं। मैं नहीं मानता कि अनुशासन को छोड़ देना ताकि कोई आम महिला की तरह व्यवहार करे लेकिन खुद को नन कहे, यह सही है। बीच का रास्ता निकालना आसान नहीं है, और बड़ों को ईमानदार, खुला, उपस्थित होना चाहिए, और जो वे उपदेश देते हैं उसका अभ्यास करना चाहिए। पश्चिमीकरण और प्रौद्योगिकी समस्या नहीं हैं; हम उनके साथ क्या करते हैं। यदि आराम और विलासिता वह है जो वह चाहता है, तो एक भिक्षुणी होना बहुत निराशाजनक होगा, क्योंकि वह कभी भी पर्याप्त बाहरी चीजें प्राप्त नहीं कर सकती है। हम समाज में परिवर्तन को नहीं रोक सकते, लेकिन पूरे इतिहास में, बौद्ध अभ्यासियों ने निरंतर विकास किया है और मानव हृदय के लिए सत्य और मूल्यवान बातों का संचार किया है। बुद्धासच्ची स्वतंत्रता और शांति का मार्ग हमें वास्तविक धन और संतुष्टि देता है।