गैम्पो एब्बे में जीवन—पश्चिमी शैली

भिक्षुनी त्सुलट्रिम पामो

पश्चिम में मोनास्टिक्स के लिए एक जीवित स्थान स्थापित करना चुनौतीपूर्ण और पुरस्कृत है। हमारे समुदाय, नोवा स्कोटिया, कनाडा में गम्पो एबे, वर्षों में कई बदलावों से गुजरे हैं। इसकी स्थापना चोग्यम ट्रुंग्पा रिनपोछे ने की थी, जो 1959 में चीनी कम्युनिस्टों के खिलाफ गर्भपात के बाद भारत में भाग गए थे। पवित्रता की नियुक्ति के बाद दलाई लामा, वह युवा के आध्यात्मिक सलाहकार बन गए लामास्कूल जो युवा पुनर्जन्म को प्रशिक्षित करता है लामाओं भारत में। रिनपोछे को एक प्राप्त हुआ खेनपो डिग्री, उच्चतम विद्वानों की डिग्री। इसके बाद उन्होंने एक स्पाडलिंग छात्रवृत्ति प्राप्त की और ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में भाग लिया, जहां उन्होंने तुलनात्मक धर्म, दर्शन और ललित कलाओं का अध्ययन किया। उन्होंने फूलों की व्यवस्था का भी अध्ययन किया और सोगेट्सु स्कूल से इसमें डिग्री प्राप्त की। इंग्लैंड में, ट्रुंग्पा रिनपोछे ने पश्चिमी लोगों को धर्म सिखाना शुरू कर दिया, सैम लिंग की सह-स्थापना की मेडिटेशन केंद्र, और धाराप्रवाह अंग्रेजी बोलना सीखा। एक कार दुर्घटना के बाद, उन्होंने अपना छोड़ दिया मठवासी तिब्बती सांस्कृतिक जाल और पश्चिमी लोगों के धार्मिक आकर्षण से बचने के लिए लूट। उन्होंने एक अंग्रेजी महिला से शादी की और, अपने पश्चिमी छात्रों के निमंत्रण पर, संयुक्त राज्य अमेरिका चले गए, जहां उन्होंने कोलोराडो विश्वविद्यालय में पढ़ाया और प्रसिद्ध ज़ेन मास्टर सुजुकी रोशी के साथ दोस्ती विकसित की। उन्होंने वज्रधातु, शंभला और नालंदा संगठनों की स्थापना करते हुए व्यापक रूप से पढ़ाना शुरू किया, जिसे बाद में समझाया जाएगा।

1983 में, ट्रुंग्पा रिनपोछे ने एक स्थापित करने का फैसला किया मठवासी अपने छात्रों के लिए सेटिंग और लोगों को बोल्डर, कोलोराडो से नोवा स्कोटिया में जाने के लिए कहा। हमें केप ब्रेटन द्वीप पर 220 एकड़ में एक फार्महाउस और खलिहान मिला, जो एक दूरस्थ और शांत जगह है। सबसे करीबी गाँव एक पहाड़ पर एक घंटे की ड्राइव पर था। एई पेमा चोड्रॉन को एबे का नेतृत्व करने के लिए कहा गया था, और 1984 में, हम में से एक छोटे समूह, ठहराया और लेट, वहां रहने के लिए चला गया। 1985 तक, संपत्ति को पूर्ण रूप से भुगतान किया गया था, हमें एक बंधक के बोझ से मुक्त कर दिया गया था। 1985 में भी, वेन। थ्रू रिनपोछे हमारे होने के लिए सहमत हुए मठाधीश, एक स्थिति जो ट्रुंग्पा रिनपोछे नहीं ले सकती थी क्योंकि वह नहीं था मठवासी. हमारे नाम में, "गैंपो" गैम्पोपा के लिए खड़ा है, जो मिलारेपा के छात्र थे, जिन्होंने मठवाद की स्थापना की कर्मा ग्यारहवीं शताब्दी में Kagyu वंश और योगिक को जोड़ दिया और मठवासी पथ। "अभय" इंगित करता है कि यह भिक्षुओं, नन के लिए एक मठ या ननरी नहीं है, और लोगों को वहां रहते हैं। नन और भिक्षु अभ्यास करते हैं, अध्ययन करते हैं, काम करते हैं, और एक साथ खाते हैं, हालांकि हम दो अलग -अलग इमारतों में रहते हैं।

हमारा पहला मठवासी कार्यक्रम का नेतृत्व एक चीनी भिक्षुनी, आदरणीय यूएन यी ने किया, जिन्होंने हमें कड़ाई से प्रशिक्षित किया, लेकिन हास्य के साथ। बाद के वर्षों में हमें एक पश्चिमी भिक्षु द्वारा पढ़ाया गया, लामा Droupgyu; हमारी मठाधीश, ट्रांगु रिनपोछे; जर्मन थेरवाद नन, अय्या खैमा; विद्वान, डॉ। हर्बर्ट गुएन्थर; जामगॉन कोंगरुल रिनपोछे; और पोंलोप रिनपोछे। 1986 में, हमारे पास पहला था varsa (पाली: Vassa, तिब्बती: यारनी), बरसात के मौसम में पीछे हटते हैं, और 1987 में हमने तिब्बती संगीत वाद्ययंत्र बजाने के लिए प्रशिक्षण लिया था तोरमा (अनुष्ठान केक), और रेत मंडलों का निर्माण। चूंकि हमने इन कौशल को जल्दी सीखा और हम उन्हें सिखाते हैं, हम अब तिब्बती पर निर्भर नहीं करते हैं लामाओं यह करने के लिए। 1990 में, हमारे रिट्रीट सेंटर, सोप चोलिंग में पहली अंग्रेजी भाषा तीन साल की रिट्रीट शुरू हुई।

1989 के बाद से, साल में दो बार हमने प्रकाशित किया है शांति का गहन मार्ग (पीपीपी), द जर्नल ऑफ द इंटरनेशनल काग्यू संघा बौद्ध भिक्षुओं और ननों की एसोसिएशन। प्रतियां दुनिया भर में काग्यू केंद्रों में भेजी जाती हैं और सकारात्मक रूप से प्राप्त की जाती हैं।

कार्यक्रम

हमारे मठवासी समुदाय धीरे -धीरे लेकिन लगातार वर्षों में बढ़ा है। 1996 तक, हमारे पास पाँच भिक्षु और चार भिक्षुन थे, साथ ही कम अध्यादेशों के साथ अन्य। हर साल कुछ लोग स्थायी या अस्थायी समन्वय करते हैं। चौबीस लोगों ने पहले तीन साल के रिट्रीट (जो वास्तव में छह साल तक चली क्योंकि लोगों ने 1996 में छह महीने की अवधि के भीतर और बाहर होने के बारी-बारी से बारी-बारी से बारी-बारी से छह महीने की अवधि के लिए वैकल्पिक किया था, और सोपा चोलिंग में दूसरे तीन साल के रिट्रीट 1997 में शुरू हुए थे। सभी SOPA चोलिंग रिट्रीटेंट्स को उनके पीछे हटने की अवधि के लिए ठहराया जाता है। वे सख्त रिट्रीट में हैं और शाब्दिक रूप से दुनिया से अलग हो गए हैं, जिसमें गैम्पो एबे शामिल हैं, एक बाड़ से। रिट्रीट क्षेत्र में प्रवेश करने के लिए अधिकृत केवल लोग रसोइए हैं, ड्रूपपोन या जो रिट्रीट, और रखरखाव श्रमिकों का मार्गदर्शन करता है।

भिक्षु और भिक्षुनीस, नौसिखियों, जो लोग हैं परमारबजुंग्स (जीवन भर के समन्वय के साथ पूर्व-नौवहन), और अस्थायी समन्वय के साथ सभी गम्पो एबे में रहते हैं। कुछ कर्मचारी सदस्य काम, अभ्यास और अध्ययन के लिए छह महीने या एक साल के लिए आते हैं। इसके अलावा, कार्यक्रम प्रतिभागी और आगंतुक हैं जो संक्षिप्त समय के लिए रहते हैं। हर लेट व्यक्ति जो गम्पो एबे में आता है उसे पांच ले जाना चाहिए उपदेशों, गैंपो एबे नियमों का पालन करें, और हमारे दैनिक कार्यक्रम का पालन करें, जिसमें शामिल हैं ध्यान. हर कोई नियमित रूप से एक के साथ मिलता है ध्यान प्रशिक्षक।

हम आम तौर पर आम जनता के लिए सालाना चार कार्यक्रमों का संचालन करते हैं - शुरुआती के लिए तीन और उन्नत छात्रों के लिए। एई पेमा चोड्रॉन और सीनियर मोनस्टिक्स द्वारा शिक्षाओं के अलावा, हम विजिटिंग को आमंत्रित करते हैं लामाओं और अन्य शिक्षक। हम कर varsa, बरसात का मौसम पीछे हट गया, और दो एक महीने का डाथुन्स हर साल। इन के दौरान हम ध्यान दिन में नौ या दस घंटे। 1997 में, हमने एक महीने का अस्थायी शुरू किया मठवासी युवा वयस्कों के लिए प्रशिक्षण सत्रह से पच्चीस है। यह उन्हें धर्म में गहन प्रशिक्षण प्रदान करके संगीत और दवाओं का एक विकल्प देता है मठवासी कॉलेज जाने से पहले सेट करना या एक परिवार है। हमने थेरवाद परंपरा से अस्थायी समन्वय के विचार को अपनाया, और थ्रू रिनपोछे ने अपनी सहमति दी और अस्थायी देना शुरू किया प्रतिज्ञा. यद्यपि थेरवाद देशों में अस्थायी समन्वय आम है, यह पहले तिब्बती परंपरा में नहीं दिया गया है। लेकिन हमने पाया है कि यह उन लोगों पर लाभकारी प्रभाव डालता है जो इसे लेते हैं, खासकर युवा वयस्कों।

हमारा दैनिक कार्यक्रम सुबह के एक घंटे के जप के साथ शुरू होता है - जिसमें शामिल है गम्पोपा के चार धर्म, वंश के लिए अनुरोध, और दिल सूत्र- और चुप ध्यान पांच का जप करने के अलावा सुबह 6:30 बजे उपदेशों संस्कृत में, अन्य सभी मंत्र और प्रथाएं अंग्रेजी में की जाती हैं। नाश्ते के बाद हम ध्यान, या तो तीर्थ कमरे में एक समूह के रूप में या व्यक्तिगत रूप से हमारे कमरे में। सुबह 11:00 बजे एक वैकल्पिक अध्ययन अवधि है। जब हम दोपहर का भोजन करते हैं, तो हर कोई दोपहर तक चुप रहता है। दोपहर के भोजन के बाद हम चार घंटे तक काम करते हैं, और फिर एक घंटे के लिए इकट्ठा होते हैं ध्यान और शाम का जप। रात के खाने के बाद एक वर्ग या चुप है ध्यान. रात 10:00 बजे शनिवार को रोशनी एक अनिर्धारित दिन है, इसलिए हम जो चाहें सो सकते हैं और कर सकते हैं। कुक सहित सभी के पास दिन की छुट्टी है। रविवार पूरे दिन का अभ्यास है, और कई लोग अपने साथ मिलते हैं ध्यान तब प्रशिक्षक। हम पूरे दिन चुप्पी बनाए रखते हैं और तीर्थस्थल में एक साथ अभ्यास करते हैं। अक्सर दोपहर में एक बात होती है।

हमारे तीन भिक्षु धर्म अध्ययन के बारे में भावुक हैं, इसलिए हमारा अध्ययन विभाग मजबूत और महत्वपूर्ण है। हम शमाथा के लिए चल रहे पाठ्यक्रमों की पेशकश करते हैं (एकाग्रता विकसित करने के लिए अभ्यास) और गोंड्रो (प्रारंभिक अभ्यास), अक्सर पेमा चोड्रॉन द्वारा सिखाया जाता है। थ्रू रिनपोछे गैंपो एबे में साल में दो बार लगभग दो बार दौरा करते हैं और पढ़ाते हैं, और पोंलोप रिनपोछे और अन्य शिक्षक भी हमें निर्देश देते हैं। 1996 में, Nythartha संस्थान, द्वारा प्रेरित किया गया मठवासी कॉलेज, या शेड्रा, तिब्बती मठों में, शुरू हुआ। इसका लक्ष्य कागू और निंगमा वंशावली की शिक्षाओं को उन्नत पश्चिमी छात्रों को प्रसारित करना है।

गैम्पो एबे उन लोगों के लिए एक वातावरण और प्रशिक्षण प्रदान करता है जो तलाशना चाहते हैं मठवासी रास्ता। प्रशिक्षण के चार चरण हैं। पहले एक उम्मीदवार है। पुरुषों या महिलाओं को जो भिक्षु या नन बनने में रुचि रखते हैं, उन्हें कम से कम छह महीने की परीक्षण अवधि के लिए गैंपो एबे में रहने के लिए कहा जाता है, जो स्टाफ के सदस्यों के रूप में या मेहमानों को भुगतान करने के लिए। दूसरा पूर्व-नौसिखिया है-परमारबजंग तिब्बती में - एक आजीवन प्रतिबद्धता जिसमें कोई पांच लेता है उपदेशों: हत्या, चोरी करने, नासमझ यौन व्यवहार, झूठ बोलने और नशीले पदार्थों से बचने के लिए। परमारबजंग नियम नासमझ यौन व्यवहार से बचने के लिए ब्रह्मचारी होना शामिल है। पूर्व-नौसिखिया बनने के बजाय, कई लोग इसके बजाय अस्थायी समन्वय लेते हैं, छह महीने से एक वर्ष के लिए दिए गए, जिसके बाद वे आमतौर पर अभय को छोड़ देते हैं और जीवन में लौटते हैं। तीसरा चरण एक नौसिखिया है - एक श्रीमनेरा or श्रीमनेरिका. यह समन्वय एक वर्ष के लिए पूर्व-नौसिखिया होने के बाद दिया जाता है। नौसिखिया लेना व्रत के लिए एक जीवन भर की प्रतिबद्धता है मठवासी जिंदगी। यह चौथे कदम पर प्रगति करने से कम से कम तीन साल पहले आयोजित किया जाता है, भिक्षु या भिक्षुनी के रूप में पूर्ण समन्वय। जब थ्रू रिनपोछे देता है मठवासी समन्वय, भक्षु, भिक्षु के साथ, गवाहों के रूप में कार्य करते हैं, तिब्बती समुदाय में नहीं पाया गया एक अभ्यास।

मठवासी अनुष्ठान

जैसा कि हम सीखते हैं विनय, तीन महत्वपूर्ण हैं मठवासी रसम रिवाज: पोसाधा, varsa, तथा प्रवरण:. 1984 के बाद से, हमने इन सभी को गैम्पो एबे में किया है, और अब हम इन अनुष्ठानों के अंग्रेजी अनुवादों का उपयोग करते हैं। पोसाधा नए और पूर्ण चंद्रमा पर, द्विध्रुवीय रूप से किया जाता है, और इसका उद्देश्य पुण्य को पुनर्जीवित करना और हमारे साथ संबंध में जो भी गैर-कलात्मक बनाया गया है उसे शुद्ध करना है उपदेशों. क्योंकि यह एक है शुद्धि संस्कार, पोसाधा खाने से पहले सुबह में किया जाता है। यह निम्नानुसार आगे बढ़ता है: गांधी, एक लकड़ी के उपकरण का उपयोग प्राचीन काल से ही कॉल करने के लिए किया जाता है संघा एसटी पोसाधा, लग रहा है। हम लेते हैं शुद्धि श्राइन रूम में प्रवेश करने से पहले पानी, और फिर प्रोस्ट्रेट करें, सूत्र का पाठ करें, और पेशकश करें तोरमा. लेट लोग कमरे से बाहर निकलते हैं और अपने पांच पर विचार करते हैं उपदेशों दूसरे कमरे में। मंदिर के कमरे में, मठवासी नेता अनुशासन के सूत्र को पढ़ता है, और परमारबजुंग्स और अस्थायी ठहराया गया लोग अपनी स्वीकारोक्ति करते हैं। वे फिर तीर्थस्थल को छोड़ देते हैं और लेट लोगों से जुड़ते हैं। इसके बाद, नौसिखिए अपने स्वीकारोक्ति को एक साथ करते हैं और छोड़ देते हैं। अंत में, भिक्षु और भिक्षुनियों ने अपना कबूलनामा प्रदर्शन किया, जिसके बाद प्रातिमोकसा सूत्र को पढ़ा जाता है। इस बिंदु पर, हर कोई तीर्थ कक्ष में लौटता है, और हम शरण और पाठ करते हैं बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा एक साथ और आठ ले लो उपदेशों दिन के लिए। इसके बाद हम इमारत को परिचालित करते हैं - मौसम के आधार पर या अंदर के अंदर -साथ संगीत वाद्ययंत्र बजाते हैं, और फिर योग्यता को समर्पित करने के लिए तीर्थ कक्ष में लौटते हैं।

अगर वहाँ है क्या बारिश से पीछे हटना है बुद्धा शाक्यमुनी। मानसून के मौसम के दौरान, फसलों और उस समय बढ़ने वाले कई कीड़ों को नुकसान पहुंचाने से बचने के लिए, मोनास्टिक्स गांवों को भिक्षा इकट्ठा करने या सिखाने के लिए नहीं चलते थे। इसके बजाय, उन्होंने अध्ययन किया और एक ही स्थान पर ध्यान किया, आमतौर पर एक बगीचे में से एक द्वारा दान किया गया बुद्धाअमीर शिष्य हैं। इस तरह से मठ या विहार धीरे -धीरे विकसित हुए। बारिश पीछे हटने के बाद, कुछ भिक्षु अगले मानसून तक उन्हें बनाए रखने के लिए आवासों में रहे, और समय के साथ ये समारोह समुदायों में बढ़ गए। भारत में, बारिश तीन महीने तक चलती है और गर्मियों के महीनों में मानसून के समय के दौरान आयोजित की जाती है। में कर्मा तिब्बत में काग्यू परंपरा, यह सात सप्ताह तक रहता है, इसलिए गम्पो एबे में हम इसे सात सप्ताह तक भी करते हैं। प्रारंभ में, हमारी बारिश की वापसी गर्मियों में थी। हालांकि 1997 के बाद से, यह सर्दियों में रहा है, जो कनाडा में पीछे हटने के लिए प्राकृतिक मौसम है। यह एक सख्त वापसी है, इसलिए सीमाएं स्थापित की जाती हैं, और उन लोगों को छोड़कर जो हमारे लिए खरीदारी करते हैं, कोई आने और जाने वाला नहीं है। अभय को बनाए रखने के अलावा कोई टेलीफोन कॉल, कोई प्रोजेक्ट और कोई काम नहीं है। हम चुप्पी बनाए रखते हैं और अपने पर ध्यान केंद्रित करते हैं ध्यान अभ्यास और अध्ययन विनय.

तीसरा अनुष्ठान, प्रवरण: बारिश के पीछे हटने का अंतिम दिन होता है। इसमें इस रिट्रीट के विशेष प्रतिबंधों को उठाना शामिल है। परंपरागत रूप से तिब्बत में, पास के ग्रामीण शाम से पहले मठ में आए थे प्रवरण:, और वरिष्ठ मोनास्टिक्स ने रात भर धर्म वार्ता दी। अभय में, सभी ठहराया लोग ईव पर बातचीत देते हैं प्रवरण:. यह सभी मोनास्टिक्स के लिए एक शानदार अवसर है कि वह अक्सर एक दोस्ताना, गैर-महत्वपूर्ण वातावरण में उनका पहला धर्म बात करता है। हम तीनों को आवश्यक रखने के लिए बहुत खुश हैं मठवासी पश्चिम में हमारे अभय पर अनुष्ठान।

धर्म का अभ्यास

हमारा प्रशिक्षण दोनों में है कर्मा Kagyu और ningma वंशावली, और हमारे मुख्य ध्यान प्रथाएं शमथ और विपश्यन, या शांत रहने और विशेष अंतर्दृष्टि हैं। गम्पो एबे और सोपा चोलिंग में हम ट्रुंग्पा रिनपोछे के दिशानिर्देशों का पालन करते हैं, जो पश्चिमी छात्रों के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। उन्होंने देखा कि पश्चिमी लोगों को शमथ के एक ठोस आधार की आवश्यकता है, शांत रहने या शांति अन्य ध्यान शुरू करने से पहले, बैठे अभ्यास। यह अभ्यास थेरवाद-शैली विपासन और बैठने के बीच कहीं है zazen, और हम इसे आँखों से खोलते हैं। हमारे मुख्य अभ्यास के रूप में, हम इसे दिन में कम से कम चार घंटे करते हैं।

गैंपो एबे में, अन्य शंभला केंद्रों की तरह, लोग दो या तीन साल तक इस बैठे अभ्यास करते हैं। उसके बाद, उनकी सिफारिश पर ध्यान प्रशिक्षक, प्रत्येक छात्र वज्रधातु सेमिनरी नामक तीन महीने के पाठ्यक्रम में भाग लेता है। इस पाठ्यक्रम के दौरान, हम तीन वाहनों का अध्ययन करते हैं- थेरवाद, महायान और Vajrayana—और शमथ अभ्यास करते हैं। अंत में, हमें पहले से शुरू करने की अनुमति दी जाती है कर्मा काग्यू प्रारंभिक अभ्यास, प्रोस्ट्रेशन। हर एक गोंड्रोया, प्रारंभिक अभ्यास, पिछले एक को खत्म करने के बाद किया जाता है और प्रत्येक अभ्यास के लिए एक मौखिक संचरण की आवश्यकता होती है। हमारे में तीन लोग संघा ऐसी अनुमति देने के लिए अधिकृत हैं। खत्म करने के बाद प्रारंभिक अभ्यास, एक व्यक्ति एनाटारा योग प्राप्त कर सकता है तंत्र वज्रयोगिनी का संचरण, जो प्रारंभ में त्रुंग्पा रिनपोछे द्वारा दिया गया था और अब उनके पुत्र मिफम रिनपोछे द्वारा दिया गया है। वज्र योगिनी के मंत्र समाप्त करने के बाद, हम चक्रसंवर प्राप्त कर सकते हैं सशक्तिकरण. इस बिंदु पर, हम अभ्यास कर रहे हैं ध्यान कम से कम छह साल के लिए और SOPA चोलिंग में तीन साल के रिट्रीट में भाग लेने के लिए योग्य हैं।

सबसे अद्भुत, और सबसे कठिन अभ्यास, एक मठ में रह रहा है। ठहराया लोगों और उन लोगों के लिए जो रुचि रखते हैं मठवासी जीवन, एक सांप्रदायिक जीवन जीने का अभ्यास बहुत शक्तिशाली है। ले कर प्रतिज्ञा हम अपने जीवन को सरल बनाते हैं, और यह हमें अज्ञानता की नींद से जागने के अभ्यास के लिए अपनी सारी ऊर्जा को निर्देशित करने की अनुमति देता है। पर्यावरण और सख्त अनुसूची इसका समर्थन करती है, और इस अर्थ में, एबी में रहना आसान है। दूसरी ओर, यह बहुत मुश्किल है, क्योंकि हम तत्काल प्रतिक्रिया प्राप्त करते हैं और अपने अभ्यस्त पैटर्न को स्पष्ट रूप से देखते हैं। एक मठ में दूर भागना नहीं है, इसलिए हमें अपने दिमाग के साथ काम करना चाहिए। हमारे दर्द के लिए दूसरों को दोष देने की हमारी सामान्य आदत यहाँ लंबे समय तक काम नहीं करती है, क्योंकि यह जगह के लिए है ध्यान अभ्यास और धर्म अध्ययन। हमें लगातार खुद की जांच करने के लिए वापस लाया जाता है। जब लोग "मठ," "अभय," या "ननरी" शब्द सुनते हैं, तो उनके पास अक्सर एक आदर्श, सामंजस्यपूर्ण, संत स्थान, या एक भयानक, हर्षित जेल की एक भयानक छवि की एक रोमांटिक छवि होती है। गम्पो एबे, वास्तव में, न तो है। भौतिक वातावरण बहुत सुंदर है, और लोग अलग -अलग पृष्ठभूमि से आते हैं और अलग -अलग व्यक्तित्व हैं। हालांकि, वे जागने के लिए एक सामान्य प्रतिबद्धता और खुद पर काम करने की इच्छा साझा करते हैं।

कुछ समय के लिए, मैं समुदाय का निदेशक था। यह भी दूसरों की सेवा करने और आलोचना करने और ज्ञान के साथ इसका जवाब देने का एक महान अभ्यास है। सभी धर्म केंद्रों में, खोज कुशल साधन संवाद करना एक चुनौती है, जैसा कि बहुत उदार और बहुत सख्त होने के बीच एक संतुलन ढूंढ रहा है, लोगों को ऐसा करने के बीच जो वे एक वास्तविक समुदाय के बारे में भावुक हैं। "शोल्स" और "नॉट्स" के साथ आज्ञा देना पश्चिमी लोगों के साथ काम नहीं करता है। वे दुखी और उदास हो जाते हैं। एक नेता को लोगों के साथ कुशल बनने और उन्हें बढ़ने और नरम और कम आत्म-केंद्रित बनने में मदद करने के लिए चुनौती दी जाती है। इसके लिए कोई सामान्य पर्चे नहीं है; प्रत्येक व्यक्ति को एक अलग तरीके से निपटा जाना है।

संगठन"

शम्बला ट्रुंग्पा रिनपोछे द्वारा स्थापित छाता संगठन है और अब उनके बेटे मिपहम रिनपोछे ने नेतृत्व किया है। इसमें तीन शाखाएँ शामिल हैं: शमला प्रशिक्षण आध्यात्मिक प्रशिक्षण का एक धर्मनिरपेक्ष मार्ग सिखाता है; वज्रधातु संगठन की बौद्ध शाखा है, जिसमें गम्पो एबे शामिल हैं; और नालंद वह शाखा है जो कला, स्वास्थ्य, शिक्षा और व्यवसाय के लिए एक चिंतनशील परिप्रेक्ष्य लाती है। इसमें नारोपा इंस्टीट्यूट और नालंद अनुवाद समिति शामिल हैं।

आदरणीय थ्रू रिनपोछे है मठाधीश गम्पो एबे, और हम उससे निर्देश, अध्यादेश और सशक्तिकरण प्राप्त करते हैं। इसी तरह, SOPA चोलिंग के निवासियों को उनसे तीन साल के रिट्रीट के लिए सशक्तिकरण प्राप्त होता है। वरिष्ठ भिक्षुन और भिक्षु अस्थायी समन्वय देने के लिए अधिकृत हैं। भिक्षुनी पेमा चोड्रॉन हमारे आध्यात्मिक निदेशक और मुख्य निवासी शिक्षक हैं। 1997 से शुरू होकर, हमने प्रशासक बनने के लिए एक SOPA चोलिंग स्नातक को काम पर रखा।

RSI मठवासी काउंसिल और डिपार्टमेंट हेड्स एड एडमिनिस्ट्रेशन इन द एबे। मठवासी काउंसिल में अभय में रहने वाले सभी नन और भिक्षु शामिल हैं, जिनमें अस्थायी रूप से ठहराया गया है। यह पोसादा दिनों पर मिलता है और नीति और दृष्टिकोण के बारे में सामान्य निर्णय लेता है। महीने में दो बार विभाग के प्रमुख वित्त और निर्माण पर चर्चा करने और एबे के सुचारू रूप से चलने का आश्वासन देने के लिए दिन-प्रतिदिन के निर्णय लेने के लिए इकट्ठा होते हैं। सभी निवासियों की एक घर की बैठक में हर सोमवार को, सभी को लघु और दीर्घकालिक योजनाओं के बारे में सूचित किया जाता है। हम राय और जानकारी का आदान-प्रदान करते हैं, नए निवासियों का परिचय देते हैं, और पुराने निवासियों को अलविदा कहते हैं।

गम्पो एबे कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका में एक गैर-लाभकारी संगठन है। हमारी आय तीन स्रोतों से आती है: 1) दान; 2) कार्यक्रम, आगंतुक शुल्क, और निवासियों के योगदान; और 3) एनी पेमा चोड्रॉन की पुस्तकों और रिकॉर्डिंग से रॉयल्टी, मोनस्टिक्स द्वारा किया गया धन उगाहना, और प्रस्ताव शिक्षण से प्राप्त किया। सभी मोनस्टिक्स एबे में मुक्त रहते हैं। यह उनका घर है और वे इसे नियंत्रित करते हैं। भिक्षुओं और नन जिनके पास कोई आय नहीं है, उन्हें व्यक्तिगत आवश्यकताओं के लिए $ 35 मासिक वजीफा मिलता है। सभी गैरमठवासी कर्मचारियों को कम से कम $ 5 दैनिक योगदान करने के लिए कहा जाता है, यदि वे सक्षम हैं, तो खाद्य बिल के साथ मदद करने के लिए।

हमारे मुख्य खर्च भोजन, रखरखाव और निर्माण हैं। हमारे पास एक बड़ा बगीचा है जो गर्मियों के दौरान हमारे भोजन को पूरक करता है। हम शाकाहारी हैं, लेकिन कभी -कभी मछली खाते हैं। हम हीटिंग के लिए लकड़ी का उपयोग करते हैं, और निकट भविष्य में हम अपनी संपत्ति पर एक धारा से अपनी बिजली उत्पन्न करेंगे।

हम भिक्षुओं और ननों के लिए सैकड़ों वर्षों तक गम्पो एबे में रहने, अभ्यास, अध्ययन और काम करने की योजना बनाते हैं। इस बीच, तत्काल भविष्य में हम कुछ वर्षों के लिए गैम्पो एबे के शारीरिक विस्तार और आधुनिकीकरण को रोक देंगे और ध्यान केंद्रित करेंगे मठवासी गतिविधियाँ और कार्यक्रम। हम अस्थायी मोनस्टिक्स के लिए एक वार्षिक कार्यक्रम भी आयोजित करेंगे और अध्ययन करना जारी रखेंगे विनय. SOPA चोलिंग में तीन साल का रिट्रीट जारी रहेगा, जैसा कि Nythartha संस्थान होगा। हम हर साल अधिक कार्यक्रमों की मेजबानी करके, एनी पेमा चोड्रॉन के शिक्षण को आम जनता के लिए अधिक सुलभ बनाना चाहते हैं, और खुद को शिक्षाओं के लिए अधिक उपलब्ध कराकर अभय के बाहर धर्म का प्रचार करना चाहते हैं। शिक्षण में रुचि है ध्यान जेलों में और मरने के साथ-साथ अंतर-धार्मिक संवाद में भी काम करना।

गम्पो एबे के पास एक नारा है: "परियोजनाएं महत्वपूर्ण नहीं हैं - लोग हैं।" यह हमें याद दिलाता है कि हम यहां सेवा करने और जागने का अभ्यास करने के लिए हैं, न कि एक आदर्श अभय बनाने के लिए। अभय में रहने से हमें पृथ्वी पर लाता है और हमारे दिमाग में किसी भी रेत के महल को उड़ा देता है। गम्पो एबे एक दोस्ताना जगह है जिसने कई लोगों की मदद की है। हम इस प्रकार अब तक गर्व करते हैं और उन सभी बुद्धिमान शिक्षकों के लिए बेहद आभारी हैं जिन्होंने हमें विकसित करने में मदद की है। अब हम आत्मविश्वास के साथ आगे देखते हैं, लेकिन इस ज्ञान के साथ भी कि हम अभी शुरू हुए हैं और एक लंबा रास्ता तय करना है।