धर्म जी रहे हैं

खंड्रो रिनपोछे

आज हम जिन समस्याओं का सामना कर रहे हैं, उनसे हम सभी वाकिफ हैं, साथ ही हम महिलाओं में मौजूद क्षमता और गुणों से भी वाकिफ हैं संघा. जब महिलाओं और बौद्ध धर्म के बारे में बात होती है, तो मैंने देखा है कि लोग अक्सर इस विषय को कुछ नया और अलग मानते हैं। उनका मानना ​​है कि बौद्ध धर्म में महिलाएं एक महत्वपूर्ण विषय बन गई हैं क्योंकि हम आधुनिक समय में रहते हैं और अब बहुत सारी महिलाएं धर्म का पालन कर रही हैं। बहरहाल, मामला यह नहीं। महिला संघा सदियों से यहाँ है। हम पच्चीस सौ साल पुरानी परंपरा में कुछ नया नहीं ला रहे हैं। जड़ें हैं, और हम बस उन्हें फिर से सक्रिय कर रहे हैं।

जब महिलाएं इसमें शामिल होती हैं संघा, कभी-कभी उनके दिमाग का एक हिस्सा सोचता है, "शायद मेरे साथ समान व्यवहार नहीं किया जाएगा क्योंकि मैं एक महिला हूं।" उस दृष्टिकोण के साथ, जब हम एक साधारण काम करते हैं, जैसे कि एक तीर्थ कक्ष में प्रवेश करते हैं, तो हम तुरंत आगे की सीट या पीछे की सीट की तलाश करते हैं। जो लोग अधिक अभिमानी होते हैं वे सोचते हैं, "मैं एक महिला हूं," और आगे की पंक्ति के लिए दौड़ पड़ते हैं। जो लोग कम आत्मविश्वासी होते हैं वे तुरंत अंतिम पंक्ति में चले जाते हैं। हमें इस तरह की सोच और व्यवहार की जांच करने की जरूरत है। धर्म की नींव और सार इस भेदभाव से परे है।

कभी-कभी आप पीड़ित होते हैं संदेह और अपने धर्म अभ्यास में असंतुष्ट मन। जब आप रिट्रीट करते हैं, तो आपको आश्चर्य होता है कि क्या Bodhicitta वास्तव में पीड़ित लोगों के साथ काम करने से अधिक आसानी से बढ़ेगा। आप सोचते हैं, "इस कमरे में स्वार्थी रूप से बैठने से, मेरे अपने ज्ञानोदय की दिशा में काम करने से क्या लाभ है?" इस बीच, जब आप लोगों की मदद करने के लिए काम करते हैं, तो आप सोचते हैं, “मेरे पास अभ्यास करने का समय नहीं है। शायद मुझे एकांतवास में होना चाहिए जहाँ मैं धर्म का एहसास कर सकूँ।" ये सभी संदेह अहंकार के कारण उत्पन्न होते हैं।

असंतुष्ट मन उत्पन्न होता है उपदेशों भी। जब आपके पास नहीं है उपदेशों, आप सोचते हैं, "मठवासियों ने अपना जीवन धर्म को समर्पित कर दिया है और उनके पास अभ्यास करने के लिए इतना समय है। मैं होना चाहता हूँ एक मठवासी बहुत।" फिर तुम बन जाने के बाद मठवासी, आप भी व्यस्त हैं और यह सोचने लगते हैं कि एक होने के नाते मठवासी अभ्यास करने का वास्तविक तरीका नहीं है। आप शुरू करते हैं संदेह, “शायद दुनिया के भीतर रहना अधिक यथार्थवादी होगा। मठवासी जीवन मेरे लिए बहुत पारंपरिक और पराया हो सकता है।" इस तरह की बाधाएं एक असंतुष्ट मन की अभिव्यक्ति मात्र हैं।

चाहे आप ए मठवासी या एक सामान्य अभ्यासी, अपने अभ्यास में आनन्द मनाओ। कठोर मत बनो या चीजों को गलत करने के बारे में बेवजह चिंता मत करो। आप जो कुछ भी करते हैं - बात करना, सोना, अभ्यास करना - सहजता को उत्पन्न होने दें। सहजता से साहस आता है। यह साहस आपको प्रत्येक दिन सीखने का प्रयास करने में सक्षम बनाता है, उत्पन्न होने वाले क्षण में रहने के लिए, और तब एक अभ्यासी होने का आत्मविश्वास आपके भीतर उभरेगा। इससे अधिक खुशी मिलती है, जिससे आप अपने अनुसार जीने में सक्षम होंगे उपदेशों. वह मत सोचो उपदेशों तुम्हें बांध दो। इसके बजाय, वे आपको अधिक लचीला बनने, खुलेपन और अपने से परे देखने में सक्षम बनाते हैं। वे आपको के मार्ग का अभ्यास करने के लिए जगह देते हैं त्याग और Bodhicitta. यह समझना चाहिए कि लेने से उपदेशों हम अपने कठोर व्यक्तिवाद को कई तरीकों से ढीला करने में सक्षम हैं और इस प्रकार दूसरों के लिए अधिक उपलब्ध हैं।

पहले, कई महिलाओं में इस विश्वास की कमी थी कि वे आत्मज्ञान प्राप्त कर सकती हैं, लेकिन मुझे लगता है कि अब यह कोई समस्या नहीं है। कई महिला चिकित्सकों ने, महिलाओं के साथ-साथ ननों ने भी अविश्वसनीय काम किया है। विभिन्न परियोजनाएं चल रही हैं और हमारी बाहरी परिस्थितियों में सुधार हो रहा है। फिर भी, कुछ लोग पूछते हैं, "हमें सिखाने के लिए महिला रोल मॉडल की कमी के साथ हम कैसे अभ्यास कर सकते हैं?" मुझे आश्चर्य है: क्या आप जिस शिक्षक का सपना देखते हैं वह एक महिला होना है? अगर हां, तो क्या आप उसके साथ ज्यादा से ज्यादा समय बिताना चाहेंगे? हमारी इच्छाएं और इच्छाएं कभी खत्म नहीं होती हैं।

मैं मानता हूँ कि महिला शिक्षकों की बहुत आवश्यकता है, और कई युवा भिक्षुणियाँ आज अपनी शिक्षा में असाधारण हैं। हमें निश्चित रूप से उनसे पढ़ाने का अनुरोध करना चाहिए। कई भिक्षुणियों को सिखाने के लिए और इस प्रकार एक दूसरे की सहायता करने के लिए केवल आत्मविश्वास की आवश्यकता होती है। सीखने के लिए जरूरी नहीं कि आपको ऐसे शिक्षक की जरूरत हो जिसने हजारों ग्रंथों का अध्ययन किया हो। कोई व्यक्ति जो केवल एक पाठ को अच्छी तरह जानता है, उसे साझा कर सकता है। हमें ऐसे लोगों की जरूरत है जो दूसरों को वह बताएं जो वे अभी जानते हैं।

लेकिन हमारा अहंकार हमें एक दूसरे से सीखने और लाभ उठाने से रोकता है। जो अक्सर पढ़ा सकते थे संदेह खुद सोचते हैं, "कौन सुनने वाला है?" और जिन्हें सीखने की आवश्यकता होती है वे अक्सर "उच्चतम" शिक्षक की तलाश करते हैं, ज्ञान वाले शिक्षक की नहीं। "संपूर्ण" शिक्षक की तलाश कभी-कभी एक बाधा होती है। आप सोचते हैं, “मैं इस व्यक्ति की क्यों सुनूँ? मैं उससे ज्यादा लंबी नन रही हूं। मैंने तीन साल का रिट्रीट किया है, लेकिन उसने नहीं किया।" इस प्रकार के रवैये से सावधान रहें। बेशक, एक व्यक्ति जिसमें सभी गुण हैं और जो सभी शिक्षाओं को ठीक से समझा सकता है, वह बहुत महत्वपूर्ण है। लेकिन यह भी महसूस करें कि आप ऐसी स्थिति में हैं जहां किसी भी ज्ञान की सराहना की जाती है। जब तक आप इस "संपूर्ण" शिक्षक से नहीं मिलते, तब तक सीखने की कोशिश करें जहाँ भी और जब भी आप कर सकते हैं। यदि यह वह ज्ञान है जिसकी आप तलाश कर रहे हैं, तो वह आपको मिल जाएगा। लोग आपको सिखाने के लिए उपलब्ध होंगे, लेकिन हो सकता है कि आप में एक पूर्ण प्राप्तकर्ता बनने के लिए आवश्यक विनम्रता की कमी हो।

मेरा मानना ​​है कि बौद्ध धर्म का पश्चिमीकरण हो जाएगा। कुछ बदलाव निश्चित रूप से आने की जरूरत है, लेकिन उन्हें अच्छी तरह से सोचा जाना चाहिए। किसी चीज को सिर्फ इसलिए बदलना उचित नहीं है क्योंकि हमें उसमें कठिनाई होती है। हमारा अहंकार लगभग हर चीज में कठिनाई पाता है! हमें इस बात की जांच करनी चाहिए कि क्या लोगों को अधिक लचीला बनाने, बेहतर संवाद करने और खुद को दूसरों तक विस्तारित करने में सक्षम बनाएगा, और फिर इन कारणों से परिवर्तन करें। क्या और कैसे बदलना है, यह तय करना एक नाजुक मामला है और बहुत मुश्किल हो सकता है। हमें इस पर सावधानी से काम करना चाहिए और धर्म की प्रामाणिकता को बनाए रखना सुनिश्चित करना चाहिए और सच्ची करुणा को हृदय में रखना चाहिए।

समुदाय की आवश्यकता

हम तिब्बती बौद्ध परंपरा में अक्सर "माय" में लीन हो जाते हैं प्रतिज्ञा," "मेरा समुदाय," "मेरा संप्रदाय," "मेरा अभ्यास," और यह हमें अपने अभ्यास को क्रियान्वित करने से रोकता है। अभ्यासियों के रूप में, हमें एक दूसरे से अलग-थलग नहीं होना चाहिए। याद रखें कि हम अभ्यास नहीं कर रहे हैं और अपनी सुविधा के लिए नियुक्त नहीं किए गए हैं; हम ज्ञानोदय के मार्ग का अनुसरण कर रहे हैं और सभी सत्वों के लाभ के लिए काम कर रहे हैं। होने पर संघा सदस्य एक कठिन, फिर भी मूल्यवान जिम्मेदारी है। हमें प्रगति करने और फल देने की हमारी आकांक्षाओं के लिए, हमें एक साथ काम करना चाहिए और ईमानदारी से एक दूसरे की सराहना करनी चाहिए। इसलिए, हमें एक दूसरे को जानने, साथ रहने और सामुदायिक जीवन का अनुभव करने की आवश्यकता है।

हमें ऐसे स्थानों की आवश्यकता है जहां पूर्व की तरह पश्चिमी भिक्षुणियां रह सकें और अभ्यास कर सकें। अगर हम ईमानदारी से महिला चाहते हैं संघा फलने-फूलने और विकसित होने के लिए, कुछ मात्रा में कड़ी मेहनत आवश्यक है। हम इसे यूं ही रहने नहीं दे सकते और कह सकते हैं कि यह मुश्किल है। यदि समस्याएं मौजूद हैं, तो कमोबेश हम उनके लिए जिम्मेदार हैं। दूसरी ओर, एक साथ काम करने और एक होने से अच्छे परिणाम मिलते हैं। पश्चिमी समाज में आप बहुत कम उम्र में स्वतंत्र हो जाते हैं। आपके पास गोपनीयता है और आप जो चाहें कर सकते हैं। में सामुदायिक जीवन संघा अलग-अलग राय रखने वाले अलग-अलग लोगों के साथ रहने का तुरंत सामना करता है और विचारों. बेशक दिक्कतें आएंगी। ऐसा होने पर शिकायत करने या अपनी जिम्मेदारी से बचने के बजाय, आपको अपने अभ्यास को स्थिति में लाने की जरूरत है।

के लिए जगह का निर्माण संघा बहुत मुश्किल नहीं है, लेकिन विश्वास विकसित करना है। जब कोई आपको अनुशासित करता है, तो आपको इसे स्वीकार करने में सक्षम होना चाहिए। यदि आप उस क्षण से बाहर निकलना चाहते हैं कि आपको कुछ पसंद नहीं है, तो एक नन के रूप में आपका जीवन कठिन होगा। यदि आप अपना वापस देने के बारे में सोचते हैं प्रतिज्ञा हर बार जब आपके शिक्षक या मठ में कोई कुछ ऐसा कहता है जिसे आप सुनना नहीं चाहते, तो आप कैसे आगे बढ़ेंगे? प्रेरणा आपके साथ शुरू होती है। आपको एक ठोस, ईमानदार प्रेरणा के साथ शुरुआत करनी चाहिए और के मार्ग का अनुसरण करना चाहिए त्याग. जब आपके पास वह प्रेरणा होगी, तो समस्याएं इतनी बड़ी नहीं लगेंगी, और आप शिक्षकों से मिलेंगे और बिना किसी कठिनाई के शिक्षा प्राप्त करेंगे।

बस एक समुदाय के रूप में जागना, एक समुदाय के रूप में धर्मस्थल में घूमना, एक समुदाय के रूप में अभ्यास करना, एक समुदाय के रूप में भोजन करना अद्भुत है। यह सीखा और अभ्यास किया जाना चाहिए। एक साथ रहने का अनुभव किताबों को पढ़कर एक नन के जीवन को समझने से बहुत अलग होता है। एक शिक्षक कह सकता है, "विनय ऐसा करने के लिए कहता है और वह नहीं," और लोग नोट्स लेंगे और शिक्षण की समीक्षा करेंगे। लेकिन यह अन्य लोगों के साथ मिलकर शिक्षाओं को जीने के समान नहीं है। जब हम वास्तव में इसे स्वयं जीते हैं, तो सीखने का एक अधिक स्वाभाविक तरीका होता है।

एक के रूप में संघा, हमें एक साथ काम करने की जरूरत है। हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि हम एक-दूसरे की मदद करें और जिम्मेदारी के पदों पर बैठे लोगों की हर तरह से मदद करें। हमें उन लोगों का भी सम्मान करना चाहिए जो हमें सिखाते हैं। जब एक नन अच्छी तरह से प्रशिक्षित होती है, तो वह अन्य ननों को पढ़ा सकती है। उनके साथ पढ़ने वाली भिक्षुणियाँ यह कहते हुए उनका सम्मान करेंगी, "वह मेरी शिक्षिका हैं।" जरूरी नहीं कि वह उनकी मूल शिक्षिका हो, लेकिन उनमें अच्छे गुण हैं और उन्होंने उन्हें ज्ञान दिया है, और यही कारण है कि उनका सम्मान किया जा सकता है।

देखें कि आप अपने जीवनकाल में कम से कम दस लोगों को जो कुछ भी जानते हैं उसे देते हैं। संपूर्ण शिक्षाओं को प्राप्त करना कठिन है, इसलिए जब आप शिक्षाओं को प्राप्त करने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली हों, तो सुनिश्चित करें कि दूसरों के लिए उन्हें प्राप्त करना आसान हो। परिस्थितियों को सुधारने और जो आप सीखते हैं उसे साझा करने में मदद करें ताकि दूसरों को उतना संघर्ष न करना पड़े जितना आपने किया। जब कई निर्देश और शिक्षाएं दी जाती हैं, तो हमारे पास शिक्षित ननें होंगी जो अच्छी तरह से वाकिफ होंगी, और वे बहुत से लोगों को लाभान्वित करेंगी।

प्रेरणा का महत्व

चाहे कोई भिक्षुणी हो, पाश्चात्य हो, तिब्बती हो, साधारण व्यक्ति हो, ध्यानी हो, या कुछ भी हो, अभ्यास एक बात पर वापस आता है: स्वयं को जाँचना। बार-बार, हमें बहुत सावधानी से निरीक्षण करने की आवश्यकता है कि हम क्या कर रहे हैं। यदि हम अपने धर्म अभ्यास को केवल एक शौक के समान एक पाठ्येतर गतिविधि के रूप में देखते हैं, तो हम गलत रास्ते पर हैं।

लगभग सभी मनुष्य अच्छी प्रेरणा के साथ शुरुआत करते हैं। वे विश्वास की कमी या करुणा की कमी के साथ धर्म का अभ्यास शुरू नहीं करते हैं। जैसे-जैसे लोग अभ्यास करना जारी रखते हैं, कुछ अनुकूल मिलते हैं स्थितियां और उनके अच्छे गुणों में वृद्धि करें। वे अपने माध्यम से वास्तविक अनुभव प्राप्त करते हैं ध्यान और धर्म अभ्यास के वास्तविक अर्थ को समझें। लेकिन कुछ लोग जो प्रेरणा, विश्वास और मजबूत प्रेरणा से शुरू करते हैं, कई वर्षों के बाद पाते हैं कि उनमें बहुत कुछ नहीं बदला है। उनके पास पहले की तरह ही विचार, कठिनाइयाँ और समस्याएं हैं। वे धर्म की सराहना करते हैं और उससे सहमत होते हैं, लेकिन जब इसका अभ्यास करने और खुद को बदलने की बात आती है, तो उन्हें मुश्किलें आती हैं। उनका अपना अहंकार, गुस्सा, आलस्य और अन्य नकारात्मक भावनाएँ उनके लिए बहुत महत्वपूर्ण और आवश्यक हो जाती हैं। उनका दिमाग कठिन परिस्थितियों को बहुत वास्तविक बना देता है, और फिर वे कहते हैं कि वे अभ्यास नहीं कर सकते।

यदि हमारे साथ ऐसा होता है, तो हमें जांच करनी होगी: हम वास्तव में कितना ज्ञानोदय चाहते हैं? हम अपनी नकारात्मक भावनाओं से कितना आगे जाना चाहते हैं और गलत विचार? अपने आप में ध्यान से देखने पर, हम देख सकते हैं कि हम ज्ञानोदय चाहते हैं, लेकिन हम और भी बहुत कुछ चाहते हैं। हम आनंद का आनंद लेना चाहते हैं, हम चाहते हैं कि दूसरे यह सोचें कि हम प्रबुद्ध हैं, हम चाहते हैं कि वे पहचानें कि हम कितने दयालु और मददगार हैं। सुबह से रात तक हम संसार का सामना उसकी सभी कठिनाइयों के साथ, बहुत करीब से करते हैं। फिर भी हममें से कितने वास्तव में इससे आगे जाकर संसार छोड़ना चाहते हैं?

वास्तविक महान करुणा हमें ज्ञान प्राप्त करने और सत्वों को लाभान्वित करने के लिए प्रेरित करता है। फिर भी, हम करुणा का प्रयोग करते हैं और Bodhicitta हम जो पसंद करते हैं उसमें शामिल होने के बहाने के रूप में। कभी-कभी हम वह करते हैं जो अहंकार चाहता है, "मैं इसे दूसरों के लिए कर रहा हूं।" दूसरी बार हम इस बहाने का उपयोग करते हैं कि हमें अपनी जिम्मेदारियों से बचने के लिए अपने धर्म का पालन करना होगा। लेकिन धर्म का अभ्यास जिम्मेदारियों से भागना नहीं है। इसके बजाय, हमें विचार और व्यवहार के आदतन नकारात्मक पैटर्न से दूर होने की जरूरत है, और इन पैटर्नों को खोजने के लिए हमें अपने भीतर देखने की जरूरत है। जब तक ऐसा नहीं किया जाता है, तब तक केवल धर्म के बारे में बोलने, उपदेश देने या पाठों को कंठस्थ करने से अधिक वास्तविक लाभ नहीं होता है।

आप करुणा और सत्वों को लाभ पहुंचाने की बात करते हैं, लेकिन इसकी शुरुआत इसी क्षण होनी चाहिए, आपके बगल में बैठे व्यक्ति के साथ, आपके समुदाय के साथ। यदि आप कमरे में किसी व्यक्ति को सहन नहीं कर सकते हैं, तो वह आपको किस प्रकार का अभ्यासी बनाता है? आपको शिक्षाओं को सुनना चाहिए और उन्हें व्यवहार में लाना चाहिए ताकि आप बदल सकें।

विश्वास के पथ पर एक अनिवार्य तत्व है त्याग, आत्मज्ञान के पथ पर। हमारा विश्वास अभी भी तुलनात्मक रूप से सतही है और इसलिए अस्थिर है। छोटी-छोटी परिस्थितियाँ हमें बनाती हैं संदेह धर्म और पथ, जिससे हमारे संकल्प का पतन होता है। अगर हमारी प्रेरणा और आस्था डगमगाती है, तो हम सब कुछ पीछे छोड़ने की बात कैसे कर सकते हैं? कर्मा और नकारात्मक भावनाएं जो जीवन भर हमारा पीछा करती रही हैं? अध्ययन और अभ्यास के माध्यम से हम वास्तविक ज्ञान और समझ विकसित करना शुरू कर देंगे। हम देखेंगे कि धर्म कितना सच्चा है, और तब हमारी आस्था अडिग रहेगी।

पश्चिम में, लोग अक्सर ऐसी शिक्षाएँ चाहते हैं जो सुनने में आनंददायक हों, जो वह कहती हैं जो वे सुनना चाहते हैं। वे चाहते हैं कि शिक्षक मनोरंजक हों और मनोरंजक कहानियाँ सुनाएँ जो उन्हें हँसाएँ। या पश्चिमी लोग उच्चतम शिक्षा चाहते हैं: अतियोग, Dzogchen, महामुद्रा, और तांत्रिक दीक्षा। लोग इन शिक्षाओं के लिए बाढ़ आते हैं। बेशक, वे महत्वपूर्ण हैं, लेकिन अगर आपके पास मजबूत नींव नहीं है, तो आप उन्हें समझ नहीं पाएंगे, और जो लाभ वे लाने वाले हैं, वह हासिल नहीं होगा। दूसरी ओर, जब नींव अभ्यास करती है—शरण, कर्मा, Bodhicitta, और बहुत कुछ सिखाया जाता है, लोग अक्सर सोचते हैं, "मैंने ऐसा पहले भी कई बार सुना है। ये शिक्षक कुछ नया और दिलचस्प क्यों नहीं कहते?" ऐसा रवैया आपके अभ्यास में बाधक है। आपको अपने दैनिक दृष्टिकोण और व्यवहार को बदलने पर ध्यान देना होगा। यदि आप बुनियादी अभ्यास नहीं कर सकते हैं, जैसे कि दस नकारात्मक कार्यों को छोड़ना, और दस पुण्यों का अभ्यास करना, तो महामुद्रा के बारे में बात करने से बहुत कम लाभ होगा।

तीन गतिविधियाँ आवश्यक हैं। आपके जीवन के किसी भी विशेष समय में तीनों शामिल हो सकते हैं लेकिन जोर के संदर्भ में: पहले, शिक्षाओं को सुनें, अध्ययन करें और सीखें; दूसरा, उन पर विचार करें और उन पर चिंतन करें; और तीसरा, ध्यान और उन्हें व्यवहार में लाना। फिर, दूसरों को लाभान्वित करने की प्रेरणा के साथ, अपनी सर्वोत्तम क्षमता के अनुसार शिक्षाओं को उन लोगों के साथ साझा करें जो रुचि रखते हैं और जो उनसे लाभान्वित हो सकते हैं।