पश्चिमी मठवासियों की स्थिति

मठवाद कुछ लोगों के लिए अद्भुत है, लेकिन यह सभी के लिए नहीं है और न ही होना चाहिए। यह व्यक्तियों के उस छोटे समूह के लिए मौजूद है जो पूरी तरह से धर्म के लिए समर्पित जीवन के आदर्श की ओर आकर्षित होते हैं त्याग सांसारिक चिंताओं और नैतिक शुद्धता के माध्यम से। जैसा कि हम सभी जानते हैं, आधुनिक समाज मुख्य रूप से लालच पर आधारित है और इस दृष्टिकोण को बढ़ावा देता है कि खुशी मुख्य रूप से प्राप्ति और इच्छा की संतुष्टि पर निर्भर करती है। सेक्स और हिंसा आजकल हर जगह व्याप्त है। इसके विपरीत, संघा भिक्षुओं का एक समूह है जिसका जीवन पर आधारित है त्याग, शुद्धता, संयम और अनुशासन, इन सभी का उद्देश्य हमारी इच्छाओं और इच्छाओं को कम करना है। ये लोग जो करते हैं वह पूरी तरह से दुनिया की धारा के खिलाफ जाता है।

धर्म केंद्र इस विचार से अछूते नहीं हैं कि "अधिक बेहतर है।" परंपरागत रूप से पूर्व में, संघा धर्म को संरक्षित और प्रसारित करने की भूमिका थी। क्योंकि उन समाजों के लोगों ने धर्म का समर्थन किया, वे उनका सम्मान करते थे संघा; वे प्यार करते थे संघा और उन्हें अपने मठवासियों पर बहुत गर्व था। हालाँकि, पश्चिम में, स्थिति आंशिक रूप से भिन्न है क्योंकि आधुनिक समय में कई विद्वान और ध्यान पश्चिम में धर्म का संचार करने वाले शिक्षक सामान्य जन हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि संघा आधुनिक दुनिया के लिए बेकार है। क्यों कि संघा धर्म के सिद्धांतों के आधार पर जीवन के एक तरीके को संरक्षित करता है, मठवासी एक जीवित उदाहरण हैं कि संयम और सादगी सुख और शांति लाती है। वे हमें याद दिलाते हैं कि कोई व्यक्ति कुछ संपत्ति के साथ और बिना सेक्स, परिवार या सुरक्षा के रह सकता है और फिर भी खुश और संतुष्ट रह सकता है। मोनैस्टिक्स के पास जीवन यापन की भौतिक समस्याओं या व्यक्तिगत संबंधों में उलझने की भावनात्मक समस्याओं के बिना अध्ययन और अभ्यास के लिए समर्पित होने का समय होना चाहिए कुर्की। संघा स्वतंत्रता है - शारीरिक और भावनात्मक दोनों - जो अक्सर उन लोगों के लिए उपलब्ध नहीं होती है जो एक साधारण जीवन जीते हैं।

दुर्भाग्य से, हमारे प्रोटेस्टेंट और भौतिकवादी पृष्ठभूमि से उपजे आधुनिक दृष्टिकोण के कारण, कई पश्चिमी बौद्ध दृढ़ता से महसूस करते हैं कि घनिष्ठ संबंध, परिवार और करियर धर्म का अभ्यास करने का एक बेहतर तरीका है। इन चीजों का होना, जो ज्यादातर हमारे की वस्तुएं हैं कुर्की, अभी भी कई पश्चिमी बौद्धों द्वारा वांछनीय होने के साथ-साथ इसे दैनिक जीवन में एकीकृत करके धर्म का अभ्यास करने का एक अच्छा अवसर प्रदान करने के रूप में पेश किया जाता है। इसलिए, पश्चिम में, संघा सदस्यों को पलायनवादी, विक्षिप्त और परजीवी के रूप में देखा जाता है, क्योंकि लोग अंतरंग संबंधों की चुनौती का सामना करने में असमर्थ होते हैं। त्याग गलत समझा जाता है और बदनाम किया जाता है। वास्तव में, कुछ लोग इसे थोड़ा विकृत मानते हैं-क्योंकि आप इसे दुनिया में नहीं बना सकते हैं, आप इसे त्याग देते हैं, मूल रूप से क्योंकि इसने आपको त्याग दिया है।

जेत्सुनमा तेनज़िन पाल्मो और आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (फोटो साभार श्रावस्ती अभय)

एक सच मठवासी सुरक्षा के बिना रहता है, दूसरों की अवांछित उदारता पर निर्भर है। यह परजीवी नहीं होना है - यह विश्वास में आगे बढ़ रहा है। यीशु ने कहा, "तुम यह मत सोचो कि तुम कल क्या खाओगे और क्या पहनोगे।" एक तरह से, यही इसका सदस्य है संघा सब कुछ है: हम अपने भौतिक अस्तित्व से अत्यधिक चिंतित नहीं हैं और हमें विश्वास है कि धर्म हमारी साधारण आवश्यकताओं के लिए पर्याप्त प्रदान करेगा। हमें विश्वास है कि अगर हम ईमानदारी से अभ्यास करेंगे, तो हम भूखे नहीं रहेंगे; हमें न केवल भौतिक रूप से, बल्कि हर तरह से समर्थन दिया जाएगा।

हालाँकि, पश्चिम में धर्म मंडलियों में, संघा एक प्रकार के अधर में रहते हैं। हम न तो आमजन द्वारा समर्थित हैं, न ही लामाओं खुद। यहां तक ​​​​कि जब मठवासी केंद्रों के लिए काम करते हैं और इस तरह समर्थित होते हैं, तब भी वे कई तरह से दूसरे दर्जे के नागरिक होते हैं। उन्हें अच्छा आवास नहीं दिया जाता है और उन्हें भुगतान करने वाले मेहमानों से हीन माना जाता है, जिनके पास बहुत पैसा है और वे केंद्रों का समर्थन कर सकते हैं। के लिए बहुत कम सम्मान या प्रशंसा है संघा सदस्यों ने अपना पूरा जीवन धर्म के लिए समर्पित कर दिया। केंद्र मुख्य रूप से आम लोगों की ओर होते हैं और मठवासियों को एक तरफ धकेल दिया जाता है और उन्हें महत्वहीन माना जाता है। या, पर्याप्त प्रशिक्षण या अनुभव होने से पहले वे अधिक काम कर रहे हैं और केंद्र चलाने की उम्मीद कर रहे हैं। लोग उनसे अपेक्षा करते हैं कि भले ही उन्होंने बहुत कम प्रशिक्षण प्राप्त किया हो, जबकि वे दूसरों की तरह असिद्ध इंसान हैं।

पश्चिमी संघा सदस्यों को भी समझ और प्रशंसा की आवश्यकता होती है, लेकिन वे इसे बहुत कम ही प्राप्त करते हैं। क्योंकि वे अक्सर में नहीं रहते हैं मठवासी समुदाय लेकिन धर्म केंद्रों में या अपने आप से, वे वह काम नहीं कर सकते जो आम लोग कर सकते हैं। फिर भी उनके पास नहीं है स्थितियां जीने के लिए मठवासी जीवन या तो। वे पारिवारिक जीवन के सुखों को खो देते हैं, और साथ ही, उनके पास एक सच्चे जीवन की कुछ खुशियाँ होती हैं मठवासी जीवन.

उनमें से कुछ अकेलापन महसूस करते हैं; वे यह भी महसूस करते हैं कि वे गैर के आदर्शों को एकीकृत करने में असमर्थ हैं।कुर्की दूसरों को प्यारा देखने के साथ। वे इस बात को लेकर अनिश्चित हैं कि धर्म के संदर्भ में मित्रता का क्या अर्थ है और उन्हें लगता है कि स्नेह विकसित करने का अर्थ बहुत अधिक शामिल होना है, जो एक के लिए उपयुक्त नहीं है। मठवासी. क्योंकि उनके पास पुराने अभ्यासियों के उदाहरण नहीं हैं या वे एक में रहते हैं मठवासी समुदाय, वे यह नहीं समझते हैं कि धर्म अभ्यास के लिए आवश्यक आत्मनिरीक्षण को दूसरों के लिए मित्रता और स्नेह के साथ कैसे संतुलित किया जाए, जो अभ्यास के लिए भी महत्वपूर्ण हैं। इस प्रकार उनका अभ्यास निष्फल हो सकता है, और वे अपने आसपास के लोगों से अलग-थलग महसूस कर सकते हैं। कुछ लोगों को लगता है कि वस्त्र पहनना उन्हें अन्य लोगों से अलग कर देता है, कि लोग उनके प्रति कृत्रिम रूप से कार्य करते हैं, उन्हें एक भूमिका में डालते हैं, और उन्हें ऐसे मनुष्य के रूप में नहीं देखते हैं जिन्हें समस्याएं हैं और जिन्हें नैतिक समर्थन और मित्रता की आवश्यकता है। कुछ लोग पश्चिम में गली में लबादे पहने हुए विशिष्ट महसूस करते हैं क्योंकि लोग घूरते हैं और कुछ यहां तक ​​कहते हैं, "हरे कृष्ण!" क्योंकि दूसरे उनके प्रति अलग तरह से प्रतिक्रिया करते हैं, उन्हें लगता है कि वे लोगों की प्रभावी ढंग से मदद नहीं कर सकते।

साथ ही पश्चिमी मठवासियों को से बहुत कम समर्थन मिलता है लामाओं. परम पावन, यह सत्य है। पारंपरिक एशियाई समाजों के विपरीत जहां आम लोग स्वाभाविक रूप से उनका सम्मान और समर्थन करते हैं संघापश्चिम में, लोकतंत्र और समानता की हमारी परंपरा के साथ, ऐसा नहीं है। पश्चिमी लोगों को सम्मान करने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया जाता है संघा, कम से कम पश्चिमी नहीं संघा। लामाओं अपने आम छात्रों को यह न सिखाएं कि यह उनके अभ्यास का हिस्सा है। इस प्रकार, आम लोग पश्चिमी मठवासियों को देखते हैं और सोचते हैं, "अच्छा, वे कौन हैं?" और वे जो करने की कोशिश कर रहे हैं उसके लिए बहुत कम सहानुभूति या प्रशंसा रखते हैं। लामाओं अपने स्वयं के तिब्बतियों की अच्छी देखभाल करें संघा. वे मठों का निर्माण करते हैं और भिक्षुओं को प्रशिक्षित करते हैं। जब तिब्बतियों को ठहराया जाता है, तो उनके पास एक समर्थन प्रणाली होती है। एक मठ है जिसमें वे प्रवेश कर सकते हैं और समाज उनके जीने के फैसले का सम्मान करता है मठवासी जिंदगी। पश्चिमी के लिए संघा, यह काफी हद तक न के बराबर है। लामाओं उन लोगों को नियुक्त करें, जिन्हें बिना किसी प्रशिक्षण, तैयारी, प्रोत्साहन, समर्थन या मार्गदर्शन के दुनिया में फेंक दिया जाता है - और उनसे अपेक्षा की जाती है कि वे अपने प्रतिज्ञा, उनका अभ्यास करते हैं, और धर्म केंद्र चलाते हैं। यह बहुत कठिन है, और मुझे आश्चर्य है कि इतने सारे पाश्चात्य मठवासी जब तक रहते हैं तब तक रहते हैं। जब वे कपड़े उतारते हैं तो मुझे आश्चर्य नहीं होता। वे इतने उत्साह से, इतनी पवित्र आस्था और भक्ति से शुरू करते हैं, और धीरे-धीरे उनकी प्रेरणा कम हो जाती है। वे निराश और मोहभंग हो जाते हैं, और कोई भी उनकी मदद नहीं करता है। यह सच है, परम पावन। यह एक बहुत ही कठिन स्थिति है, जो बौद्ध धर्म के इतिहास में पहले कभी नहीं हुई। अतीत में, संघा दृढ़ता से स्थापित, पोषित और देखभाल की गई थी। पश्चिम में ऐसा नहीं हो रहा है। मुझे सच में पता नहीं क्यों। कुछ मठ हैं - ज्यादातर थेरवाद परंपरा में और कुछ अन्य परंपराओं में - जो अच्छा कर रहे हैं, लेकिन ननों के लिए क्या है? कुछ भी नहीं है, काफी स्पष्ट रूप से।

लेकिन एक उच्च नोट पर समाप्त करने के लिए, मैं प्रार्थना करता हूं कि पवित्रता का यह जीवन और त्याग जो दुनिया में इतना दुर्लभ और कीमती है कि का यह गहना संघा हमारी उपेक्षा और तिरस्कार की कीचड़ में नहीं डाला जा सकता।

(इस बिंदु पर, परम पावन चुप रहते हैं। फिर वे अपना सिर इन हाथों में रखते हैं और रोते हैं, जब श्रोता अवाक बैठते हैं। कई मिनटों के बाद, वे अपना सिर उठाते हैं और कहते हैं, "आप काफी बहादुर हैं।")