हमारी शीर्ष तीन प्राथमिकताएँ

• अनित्यता को समझने से दुख कम हो जाता है
• चिपके रहने के लिए कोई स्वाभाविक रूप से मौजूद पहचान नहीं है
• Bodhicitta हमारी प्रेरणा को दूषित होने से रोकता है

हम की पंक्तियों से गुज़र रहे हैं मठवासी मन की प्रार्थना, और अब हम इसकी अंतिम पंक्ति पर हैं, पिछली पंक्तियों को पूरी तरह से साकार कर चुके हैं। [हँसी] यह पिछले वाले का एक प्रकार से सारांश है:

इन सभी गतिविधियों में मैं नश्वरता और अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता को याद रखने और उसके साथ कार्य करने का प्रयास करूंगा Bodhicitta.

यही बुनियादी बात है जिस पर हमें ध्यान देना चाहिए और करना चाहिए। ये वे अहसास हैं जिन्हें हम हासिल करना चाहते हैं। वे हमारी अनेक गलत धारणाओं के लिए औषधि भी हैं। तो, हम उनका उपयोग कैसे और किस प्रकार की स्थितियों में करते हैं? हम इन्हें कैसे ध्यान में रखें? हमें अपनी सभी गतिविधियों में नश्वरता को याद रखने की आवश्यकता है।

अस्थायित्व को याद रखना

मुझे याद है कि मैंने एक बार अय्या खेमा द्वारा कही गई बात पढ़ी थी। वह भाषण दे रही थी और उसके पास एक कप था, और उसने कहा, “यह कप पहले ही टूट चुका है।” और मैंने सोचा, "यह शानदार है।" क्योंकि हमारे पास जो कुछ भी है वह पल-पल बदलने की प्रक्रिया में है, कभी भी एक जैसा नहीं रहता। इसलिए, अगर हम इसे देख सकते हैं और सोच सकते हैं, "यह पहले से ही टूट रहा है," तो जब बड़े पैमाने पर विघटन की बात आती है तो हमें आश्चर्य नहीं होता है, जहां हम वास्तव में अपनी आंखों से देख सकते हैं कि यह अलग हो गया है। हम हर समय इस बात से अवगत रहे हैं कि यह स्थायी नहीं है।

इसी प्रकार, हम इसे लागू कर सकते हैं कुर्की उन चीज़ों के लिए जो हमारे पास नहीं हैं या कुर्की हमारे पास जो कुछ है उसे रखने के लिए। हम याद रख सकते हैं: "यह कप पहले ही टूट चुका है," या "यह रिश्ता पहले ही खत्म हो चुका है;" हमें कभी न कभी अलग होना ही होगा. हम हर समय एक साथ नहीं रह सकते," या "मेरी यह स्थिति पहले ही ख़त्म हो चुकी है।" अब हमारे पास जो भी स्थिति है वह हमेशा के लिए नहीं रहेगी। हमारे पास जो भी रमणीय संपत्ति है वह पहले ही टूट चुकी है, इसलिए इसका उपयोग करें लेकिन इससे आसक्त न हो जाएं क्योंकि यह पलक झपकते ही खत्म हो गई है।

सोचने का यह तरीका वास्तव में हमें हर समय बदलती चीज़ों की वास्तविकता को स्वीकार करने में मदद करता है। क्योंकि ये हमारी एक बड़ी समस्या है. जब कोई बदलाव आता है जो हम चाहते हैं, तो यह बहुत अच्छा होता है! अगर यह बदलाव है तो हम नहीं था चाहते हैं, तो यह भयानक है. आप इसे अक्सर तब देखते हैं जब लोग दोस्त होते हैं या लोग रोमांटिक रिश्ते में होते हैं। एक व्यक्ति बदल रहा है और उतना करीब नहीं रहना चाहता या रिश्ते में बदलाव नहीं चाहता, और दूसरा व्यक्ति नहीं चाहता। तो एक व्यक्ति कहता है, “ओह, परिवर्तन बहुत अच्छा है! मुझे जाना होगा और यह और वह करना होगा," और दूसरा व्यक्ति जा रहा है, "लेकिन, लेकिन, लेकिन, लेकिन!"

आरंभ से ही समझने की कल्पना करें: "ठीक है, मृत्यु कभी न कभी आने वाली है, और वह निश्चित रूप से हमें अलग करने वाली है, और कुछ हमें पहले भी अलग कर सकता है।" क्या आपने कभी यूक्रेन के परिवारों के बारे में सोचा है? दो महीने पहले वे अभी भी एक परिवार के रूप में रह रहे थे; उन्होंने नहीं सोचा था कि कोई अलगाव होने वाला है। और फिर उछाल—इस तरह, वे अलग हो जाते हैं।

यदि हमारे पास नश्वरता का वह विचार है तो जब परिवर्तन आते हैं, चाहे हम उन्हें चाहें या न चाहें, हम समायोजन और अनुकूलन करने में सक्षम होते हैं। इससे सचमुच हमारा दर्द कम हो जाता है। आप हमारे जीवन में देख सकते हैं कि जब कोई ऐसा बदलाव होता है जो हम नहीं चाहते हैं, या विशेष रूप से कोई ऐसा बदलाव होता है जिसकी हमें उम्मीद नहीं होती है तो हमें कितना दर्द होता है। “मेरे कैलेंडर में यह नहीं लिखा था। अगर तुमने मुझे बताया होता कि फलां तारीख के बाद तुम टिम्बकटू जा रहे हो और मैं तुम्हें फिर कभी नहीं देख पाता, फिर यह ठीक था। लेकिन आपने विमान पर चढ़ने से एक रात पहले मुझे बताया था, इसलिए मैं घबरा रहा हूं।'' चाहे वह किसी भी प्रकार का परिवर्तन हो, यदि हमारे मन में यह है कि यह परिवर्तन होने वाला है, तो जब ऐसा होता है तो इतनी घबराहट नहीं होती।

ख़ालीपन याद आ रहा है

फिर अगला भाग हमारी सभी गतिविधियों में शून्यता को ध्यान में रखने या शून्यता को ध्यान में रखने का प्रयास करने के बारे में है। यह वास्तव में हमारे जीवन में उपयोगी है। हमारे पास जो भी पद, नौकरी, करियर या उपाधि है, हम अक्सर उससे एक पहचान बनाते हैं और उस पहचान को मजबूत करते हैं। "मैं यह हूं या वह हूं।" और फिर हम उन सभी गुणों को जोड़ते हैं जो हमें लगता है कि उस पहचान में निहित हैं। “मैं यह हूं या वह हूं। इसलिए लोगों को मेरे जैसा ही व्यवहार करना चाहिए.' इसका , और उन्हें हमेशा ऐसा करना चाहिए कि, और ब्ला ब्ला ब्ला ब्ला।" निःसंदेह लोग ऐसा नहीं करते हैं, और हम अभी भी अपनी पहचान को पकड़े हुए हैं, इसलिए हम बहुत परेशान हो जाते हैं: “मैं हूं इसका , और तुम्हें मेरी बात सुननी चाहिए।”

मैं एक उदाहरण के रूप में आदरणीय सेम्की का उपयोग करने जा रहा हूँ। जब मैं आपको एक उदाहरण के रूप में लेता हूं तो अब आप आमतौर पर काफी निश्चिंत रहते हैं। [हँसी] यह एक बड़ा बदलाव है जो उसने किया है; पिछले वर्षों में, मैंने उसे एक उदाहरण के रूप में उपयोग करने का साहस नहीं किया। [हँसी] आदरणीय सेम्की और मेरे बीच हर गर्मियों में यह बात रहती है कि आप दिन के किस समय पौधों को पानी देते हैं। क्या हम नहीं? हर गर्मियों में हम यह चर्चा करते हैं। वह भोर में जब सूरज निकलने वाला होता है तो स्प्रिंकलर चालू कर देती है, और मैं कहता हूं, “उन्हें मत चालू करो फिर, उन्हें शाम को चालू करें। क्योंकि यदि आप उन्हें सूर्योदय के समय चालू करते हैं तो पानी वाष्पित हो जाता है, और पौधों तक नहीं पहुंच पाता है। यदि आप इसे शाम को चालू करते हैं तो यह जमीन में समा जाता है और पौधों में जाकर उन्हें पोषण देता है।

मुझे लगता है कि हम 18 साल से इससे गुजर रहे हैं, इसलिए हमारी इस चर्चा में पहचानों की थोड़ी-बहुत समझ है। क्योंकि वह माली और भूस्वामी है। वह उसका करियर था, और वह यह जानती है—वह यह जानती है! और मैं कुछ कंजूस हूं जो बागवानी के बारे में पेशेवर जानकार के रूप में जो कुछ भी जानती है उसका खंडन करती हूं। तो, वह उस पर टिकी हुई है। इस बीच, मेरी पहचान यह है: “मैं बहुत स्मार्ट हूं, और मैंने कहीं पढ़ा है कि आप शाम को पौधों को पानी देते हैं, तो यही बात मुझे स्मार्ट बनाती है। मैंने इसे एक किताब में पढ़ा। मैं लटका हुआ हूँ my पहचान कि मैं हूं बहुत होशियार क्योंकि मैं यह जानता हूं। और बाकी अनुसरण करता है.

एबे में हमारी ये चर्चाएँ हर समय होती रहती हैं, है न? कोई कहता है, “यह है my विभाग; यह मेरा काम है, इसलिए मैं इसे करने जा रहा हूं इसका रास्ता।" और यह समझ है कि “यह मेरा अधिकार है; यह मेरा काम है, और मैं जानता हूं कि इसे सर्वोत्तम तरीके से कैसे करना है!” जबकि किसी और के पास एक अलग विचार है, और वे हैं पकड़ पर “लेकिन मेरे पास भी अनुभव है। मैं वह व्यक्ति हूं जिसके पास अन्य अनुभव है, और मेरे पास इसे करने का एक बेहतर तरीका या कोई अन्य तरीका या एक अलग विचार है।

दोनों ही पकड़ पहचान पर. हम दोनों जो कुछ जानते हैं उस पर गर्व कर रहे हैं, या तो इसलिए कि हमारे पास उपाधि है या मठ में एक निश्चित स्थान है। या यदि आप किसी नौकरी पर काम कर रहे हैं, तो आप उस पद पर हैं और इसलिए, "मैं सबसे अच्छा जानता हूं।" और फिर दूसरे व्यक्ति की समझ "लेकिन मैं स्मार्ट हूं और मेरे पास अलग-अलग विचार हैं और मुझे यकीन है कि वे भी काम करेंगे।" तो, यह पहचानों को पकड़ना है। और जब हम किसी पहचान को समझ लेते हैं, तो हमारा दिमाग बन जाता है अत्यंत अनम्य क्योंकि इसका यह दंभ है I. "मैं हूँ इसका ; इसलिए मैं जानता हूं कि. इसलिये तुम्हें मुझसे सम्बन्ध रखना चाहिये इसका जिस तरह से वह व्यक्ति जो जानता है कि".

और हर कोई ऐसा ही सोच रहा है. जबकि, यदि हम शून्यता को याद करते हैं, तो हमें एहसास होता है: “एक मिनट रुकें, यह स्थिति केवल एक लेबल है। यह केवल हमारे द्वारा किये जाने वाले कार्यों के समूह के लिए निर्दिष्ट है। यह हमें किसी और से बेहतर नहीं बनाता है।” लेकिन फिर हम इसका खंडन करते हैं: “लेकिन मैं am बाकी सभी से बेहतर क्योंकि मैंने इसका अध्ययन किया। मेरे पास डिग्री है—मेरे कागज के टुकड़े को देखो। मैं एक विशेषज्ञ हूँ!” तो फिर, यह है पकड़, समझते हुए: “कागज का वह टुकड़ा साबित करता है कि मैं एक विशेषज्ञ हूं। इसका मतलब है कि मैं अचूक हूं और हर किसी को यह मानना ​​चाहिए कि मैं इस विभाग के बारे में अचूक हूं, क्योंकि यह मेरी स्थिति है।''

और फिर निःसंदेह दूसरा व्यक्ति भी कुछ इसी तरह की सोच रखता है। उनके पास शीर्षक नहीं है, इसलिए शीर्षक रखने वाला व्यक्ति कहता है, "आप नहीं जानते कि आप किस बारे में बात कर रहे हैं।" और दूसरा व्यक्ति जिसके पास शीर्षक नहीं है, कहता है, “लेकिन मेरे अपने विचार हैं, और जो कुछ मैंने पढ़ा है और अध्ययन किया है और जो मैं महसूस करता हूं वह मेरे पास है। और आपको मेरा सम्मान करना चाहिए क्योंकि मैं हूं I. मैं हूँ me!” यह याद रखना बहुत उपयोगी है कि ये सभी स्वयं की अवधारणाएं हैं जिन्हें हम अंतर्निहित अस्तित्व के रूप में मूर्त रूप दे रहे हैं और धारण कर रहे हैं me वह अब कारणों पर निर्भर नहीं है और स्थितियां, अब नामित होने पर निर्भर नहीं है, बल्कि "इस तरह" मौजूद है।

उदाहरण के लिए, मैं आज रसोई में बर्तन धोने का प्रभारी व्यक्ति हूं। "रास्ते से अलग हटें! वह है my काम। क्या आप रोटा पर देखते हैं? इसका my नाम, तो मैं यह करने जा रहा हूँ my रास्ता। मुझे मत बताओ कि क्या करना है!” मुझे लगता है कि आपको विचार समझ आ गया है। यह हर समय सामने आता है, है ना? कभी-कभी यह महत्वपूर्ण चीज़ों के बारे में होता है, और कभी-कभी यह होता है कि आप लिफ़ाफ़े पर किस प्रकार मुहर लगाते हैं। क्योंकि वे "हमेशा के लिए" टिकट हैं, और "हमेशा के लिए" बहुत छोटा लिखा गया है, और यह देखना मुश्किल है कि कभी-कभी टिकट किस दिशा में जाता है। हम इस बारे में बहस कर सकते हैं और हम दोनों जानते हैं कि क्या सही है। शून्यता को याद करने से वह एक तरह से विलीन हो जाती है, और हमें एहसास होता है: “जब मैं बन जाता हूँ बुद्धा, तो मैं एक विशेषज्ञ बन जाऊंगा, और मैं इसे उस समय स्वाभाविक रूप से विद्यमान नहीं समझूंगा। तो, इसे भूल जाओ और अभी आराम करो, बच्चे! आप अपने आप से ऐसा कहते हैं. तो, ख़ालीपन को याद रखना बहुत मददगार है।

बोधिचित्त का स्मरण

अगली महत्वपूर्ण बात याद रखना है Bodhicitta हम जो करते हैं उसके लिए प्रेरणा के रूप में। तब वह अभिमान जो नश्वरता और शून्यता को याद न रखने से आता है, हमारी प्रेरणा को विकृत नहीं करता। यह हमारी प्रेरणा में से एक नहीं बनता है कुर्की प्रतिष्ठा के लिए, कुर्की लोग मेरे बारे में क्या सोचते हैं, कुर्की सेवा मेरे मैं कौन हूँ. उससे हमारी प्रेरणा बहुत आसानी से भ्रष्ट हो जाती है। अनित्यता और शून्यता को समझकर, फिर हमारी प्रेरणा Bodhicitta वास्तव में बहुत बेहतर ढंग से चमक सकता है क्योंकि हमारा वह स्वार्थ नहीं है। हम किसी न किसी तरीके से अपनी सुरक्षा करने का प्रयास नहीं कर रहे हैं।

तो जब हम दूसरों की दयालुता देखने, उनकी पीड़ा समझने, दूसरों के दोष देखने की साधना करते हैं स्वयं centeredness और दूसरों को महत्व देने के लाभ, तब हम वास्तव में एक परोपकारी इरादे के साथ आ सकते हैं जो वास्तव में दूसरों की परवाह करता है, स्वार्थ को छोड़कर। यही हमारा काम है.

आज दोपहर को हमारी बैठक में मुझे इस बारे में बात करनी है कि अगले वर्ष के लिए हमारी प्राथमिकताएँ क्या हैं। यह उन तीन को याद कर रहा है: अनित्यता, शून्यता, और Bodhicitta. यदि आप बेहतर प्राथमिकताओं के बारे में सोचते हैं, तो मुझे बताएं, लेकिन मैं हूं विशेषज्ञ इसमें, ठीक है? [हँसी]