पहचानों को छोड़ना

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Imagine Vajrasattva अपने सिर के ताज पर, उसके साथ परिवर्तन सफेद रोशनी से बना। वास्तव में उस पर प्रकाश से बने होने पर ध्यान केंद्रित करें, न कि कुछ ठोस। फिर, Vajrasattva प्रकाश की एक गेंद में पिघल जाता है जो आपके सिर के ताज के माध्यम से आपके अंदर आता है, और जैसे ही Vajrasattva, प्रकाश की यह गेंद, आप में प्रवेश करती है, आपके पूरे परिवर्तन प्रकाश में विलीन हो जाता है। सोचो कि तुम्हारा पूरा परिवर्तन बस प्रकाश की एक गेंद है। प्रकाश की गेंद के रूप में, आपकी कोई जाति नहीं है, आपकी कोई जातीयता नहीं है, आपका कोई लिंग नहीं है, आपका कोई लिंग नहीं है, आपकी कोई राष्ट्रीयता नहीं है, आपकी कोई यौन अभिविन्यास नहीं है, आपके पास युवा या बूढ़े होने की कोई स्थिति नहीं है, आकर्षक होने की या अनाकर्षक, स्वस्थ या अस्वस्थ होने का, स्वस्थ या अस्वस्थ होने का। सोचिये, वो सारी पहचान जो आप अपने आधार पर रखते हैं परिवर्तन अब वहाँ नहीं हैं। यह केवल प्रकाश का एक स्पष्ट गोला है, इसलिए उन पहचानों को a . के साथ पकड़ना असंभव है परिवर्तन वह प्रकाश की गेंद है। 

दुनिया में उन पहचानों के बिना काम करने की कल्पना करें जो आपके . पर आधारित हैं परिवर्तन. पुरुषों के पास अब अतिरिक्त शारीरिक शक्ति या ऊंचाई या तेज आवाज नहीं है। महिलाओं को अब यौन शोषण या पुरुषों द्वारा एक बैठक में अपने ऊपर हावी होने के बारे में चिंतित होने की आवश्यकता नहीं है। आपका कोई लिंग नहीं है और आप इस तरह से दुनिया से संबंध रखते हैं। सोचिए, अपने लिंग, अपनी पहचान को छोड़ने के लिए आपको अपनी मानसिकता में क्या बदलाव लाने होंगे? ऐसा नहीं है कि आप एक और लिंग बन गए, बल्कि यह कि दुनिया में बिल्कुल भी लिंग पहचान नहीं थी। आपका दिमाग कैसे बदलेगा? 

क्योंकि तुम्हारा परिवर्तन प्रकाश की एक गेंद है, आपकी कोई जाति नहीं है, आपकी कोई जाति नहीं है, और न ही कोई और है। अगर आप ऐसे समाज में काम करते हैं जहां कोई जाति नहीं है तो आपकी मानसिकता कैसे बदलेगी? वहाँ नहीं जहाँ आप एक अलग जाति थे, या वहाँ प्रमुख और निचली जातियाँ या कुछ भी हैं, वहाँ कोई जाति नहीं है, कोई जातीयता नहीं है। आप अपने बारे में कैसा महसूस करते हैं, यह कैसे बदलेगा? आप दुनिया से कैसे संबंधित होंगे, यह कैसे बदलेगा? 

अब निकट और दूर के सभी प्राणियों के हृदयों में देखो, जिनके शरीर प्रकाश से बने हैं। आप उनके दिल में क्या देखते हैं? प्रत्येक जीवित प्राणी के लिए सबसे महत्वपूर्ण क्या है? यह उनकी खुश और सुरक्षित रहने की इच्छा है, और उनकी इच्छा है कि वे पीड़ित न हों। उस पर ध्यान दें, क्योंकि यह हर जीव से संबंधित है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किस तरह का जीव है। यह हर किसी के दिमाग में सबसे महत्वपूर्ण बात है, हम सभी इस संबंध में पूरी तरह से समान हैं। 

यदि सुख चाहने में और दुख न चाहने में सब एक समान हों, और किसी की कोई पहचान उसके आधार पर न हो परिवर्तन, राष्ट्रीयता, या जो भी हो, तो क्या आप महान प्रेम उत्पन्न कर सकते हैं और महान करुणा उन सभी के लिए मित्र, शत्रु और अजनबी के बीच बिना किसी भेदभाव के? किसी भी अन्य जीव से बिल्कुल भी डर नहीं है और किसी भी अन्य जीवित प्राणी से अलग होने का कोई भाव नहीं है। फिर, सोचो कि तुम्हारा परिवर्तन, जो प्रकाश का एक गोला है, धीरे-धीरे का रूप ले लेता है Vajrasattva, और बुद्धिमान और दयालु प्राणी के रूप में Vajrasattva आप बाकी दुनिया से संबंधित हैं। 

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): आपने खुद को कैसे देखा और आप दूसरों से कैसे संबंधित हैं, इसमें क्या बदलाव आया? 

श्रोतागण: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैंने कौन सी पहचान चुनी है, यह ऐसा था जैसे हर कोई एक स्क्रिप्ट के साथ आया था और स्क्रिप्ट पूरी तरह से सीमित करती है कि मैं कैसे काम कर सकता हूं। यह पूरी तरह से एक निश्चित दृष्टिकोण में मन को फँसाता है, और फिर हमारे पास जितनी अधिक पहचान होती है - निश्चित रूप से हमारे पास कई हैं - उतना ही हम कागज के इस छोटे से छोटे टुकड़े में निचोड़े जाते हैं जो मुश्किल से काम कर सकता है। संसार को उस दृष्टि से देखना जो इतना सीमित है, एक त्रासदी है। 

दर्शक: मेरे लिए जो आया वह बहुत कुछ वैसा ही था जैसा अभी साझा किया गया था, ऐसा लगा कि इसने मुझे संसार में रखा है। वह मेरा टेकअवे था। आज सुबह मेरे पास एक प्रश्न था और पहचान के पुनर्निर्माण के बारे में अपनी कहानी साझा करना आपके लिए बंद था और मैं यह देखने के लिए उत्सुक हूं, क्या इसमें बौद्ध होने की पहचान को तोड़ना भी शामिल था?

VTC: हाँ, एक बौद्ध के रूप में भी आपकी पहचान। सारी पहचान।

दर्शक: मैंने देखा कि सबसे पहले, मैं पहचानों को समझ रहा था क्योंकि वे घुल रहे थे और मैं सोच रहा था, "ओह, अगर मैं जवान नहीं हूँ, तो मैं बूढ़ा हूँ। अगर मैं यह नहीं हूं, तो मुझे वह होना चाहिए। और मैं वह नहीं बनना चाहता।" लेकिन यह एक ऐसी राहत थी। मैं चारों ओर देख रहा था, मैं पूरे कमरे की कल्पना कर रहा था, "ठीक है, मैं लोगों का न्याय नहीं कर सकता।" मैं लोगों को जज नहीं करूंगा, मैं खुद को जज नहीं करूंगा। मैं दूसरों से अपनी तुलना नहीं कर रहा होता, और यह केवल इतनी बड़ी राहत थी और समभाव और प्रेम और करुणा को विकसित करना बहुत आसान था।

दर्शक: मैंने बहुत सारे डर और अलगाव पर ध्यान दिया जो इन पहचानों और तुलना और पूरी तरह से अलग होने के साथ आता है, [सोच] हमारे बीच कुछ भी सामान्य नहीं है। तब मेरे पास समभाव की यह बहुत विस्तृत भावना थी और यह अद्भुत था। एक बार जब वह भंग हो गया, तो यह काफी अनुभव था।

VTC: यह आश्चर्यजनक है कि ये सभी पहचान मन द्वारा बनाई गई हैं। वे सभी विचार से निर्मित हैं। उनके लिए कोई अन्य वास्तविकता नहीं है। 

दर्शक: मुझे एहसास है कि मैं जिन समुदायों का हिस्सा हूं, वे अपनी सीमाएं खो देंगे क्योंकि अब यह भेद करने के लिए कुछ नहीं होगा कि कौन समुदाय का हिस्सा हो सकता है और कौन नहीं हो सकता है, इसलिए ये सभी दीवारें नीचे आ जाएंगी। 

दर्शक: मुझे अपना यह एक अनुभव साझा करना है। जब मैं अपने शुरुआती बिसवां दशा में था तो मैं डेविड नाम के एक लड़के से मिला और मैं डेविड के प्रति आकर्षित था। कुछ हफ्ते बाद मैंने देखा कि डेविड और डेविड डेविड थे। और मैं ऐसा था, "तुम बदल गए हो ... मेरा मतलब है, मुझे तुम पर क्रश था!" और अब यह डेविड था और मैं वास्तव में स्टम्प्ड था। यह वास्तव में मेरे लिए एक भ्रमित करने वाली बात थी और निश्चित रूप से हमने इसे पूरी तरह से बात की और मैंने तय किया कि इसमें शामिल होना मेरे लिए बहुत भ्रमित करने वाला था, लेकिन किसी को दिन-प्रतिदिन या सप्ताह-दर-सप्ताह बदलना एक दिलचस्प बात थी। 

VTC: हाँ, और हम उन पहचानों के आधार पर अन्य लोगों से कितना संबंधित हैं जो पर आधारित हैं परिवर्तन.

दर्शक: मेरे पास एक पहचान के बारे में एक प्रश्न है जो एक वास्तविक घटना, एक अनुभव से जुड़ा हुआ है। उदाहरण के लिए, बच्चे को जन्म देना। मैंने बच्चे को जन्म नहीं दिया था इसलिए मैं इस मायने में मां नहीं हूं, इसलिए जरूरी नहीं कि मैं इस समय उस पहचान को लेकर चलूं। या कोई है जो वास्तव में एक बच्चे का पिता है। मैं समझता हूं कि यह वैचारिक है और कुछ हद तक हमारी संस्कृति द्वारा बनाया गया है, लेकिन क्या आप इसके बारे में थोड़ी बात कर सकते हैं? 

VTC: ठीक है, पारंपरिक रूप से माता और पिता होते हैं, लेकिन फिर से, यह पहचान हैं जो गर्भाधान से बनती हैं। एक माँ यह है, एक पिता ऐसा करता है। क्या मैं आपका प्रश्न समझ रहा हूँ? 

दर्शक: हाँ, मैंने वास्तव में इसे एक प्रश्न में नहीं रखा था शायद यह मेरे दिमाग में अच्छी तरह से तैयार नहीं है, इसलिए मैं सुनता रहूँगा।

VTC: मेरा कोई बच्चा भी नहीं हुआ है, लेकिन भले ही किसी को बच्चा हुआ हो। आपको हर समय बच्चा नहीं होता है।

दर्शक: मैंने सोचा कि मैं सिर्फ टिप्पणी करूंगा। मेरे दो बच्चे हैं और यह दिलचस्प है क्योंकि यहां रहना वास्तव में कठिन है क्योंकि मैं उनसे दूर हूं और वे पांच और सात हैं, मुझे इस पर पुरानी टोपी होनी चाहिए। लेकिन यह मज़ेदार है क्योंकि जब मैं बैठता हूँ और ध्यान, यह मेरी पहचान का इतना मजबूत हिस्सा है। मैं एक माँ हूँ, मेरे दो बच्चे हैं, वे घर पर मेरा इंतज़ार कर रहे हैं, ये सब चीज़ें। उसी समय वे गायब हो सकते थे, वे अब और मौजूद नहीं रह सकते थे और यह मेरे लिए वास्तव में एक दिलचस्प, शक्तिशाली चीज है जिसके बारे में मैंने इस बातचीत से पहले सोचा था। मुझे नहीं पता कि यह आपके प्रश्न का उत्तर देता है, लेकिन हाँ, वे मेरी पहचान का एक बड़ा हिस्सा बन गए हैं और एक माँ होना बहुत बड़ी बात है, लेकिन साथ ही यह पूरी तरह से सशर्त है और किसी भी समय गायब हो सकती है। तो, यह एक मजबूत पहचान है, लेकिन जैसा कि आदरणीय कहते हैं, हम लगातार श्रम में नहीं हैं ताकि वह हिस्सा चला जाए और फिर आपके बच्चे भी चले जाएं, इसलिए यह इस समय एक मजबूत हिस्सा है लेकिन साथ ही साथ बहुत धीरे-धीरे परिवर्तन होता है . 

VTC: जैसे-जैसे आप बड़े होते जाते हैं और जैसे-जैसे बच्चे बड़े होते जाते हैं, एक माँ के रूप में पहचान बदलती जाती है। मुझे लगता है कि यह उन चीजों में से एक है जो कभी-कभी परिवारों में मुश्किलें पैदा करता है, वास्तविक परिस्थितियों में बदलाव होता है लेकिन दिमाग नहीं होता है। आपका बच्चा 20 साल का है और वह अभी भी आपकी नजर में 20 महीने का है।

दर्शक: मेरे लिए, कुछ मिनटों के बाद मैं एक जगह गया, "यह वास्तव में बहुत अच्छा है, और मैं वास्तव में खुला और जुड़ा हुआ महसूस करता हूं।" लेकिन मैं भी इस बारे में सोच रहा था, "मैं ऊबने जा रहा हूं, मुझे बढ़ने के लिए कौन धक्का दे रहा है?" मुझे लगा कि मैं अमीबा की तरह बन सकता हूं, हर किसी के साथ बस एक तरह की उछाल। तो मुझे इस बारे में चिंता करने का अनुभव था, "मैं कैसे बढ़ूंगा और सीखूंगा और चीजें अगर हम सभी समान हैं?" वह मेरे अनुभवों में से एक था। 

VTC: जैसे कि बढ़ने और सीखने का एकमात्र तरीका किसी और चीज के खिलाफ हिट करना है।

दर्शक: मुझे एक ऐसा ही अनुभव हुआ था। पहले तो यह बहुत ही सुखद था और मैं समभाव के बारे में सोच रहा था और सब कुछ सुंदर था। फिर मैंने सोचा, "मुझे कैसे पता चलेगा कि हर कोई कौन है?" और मैंने उन्हें अलग-अलग रंग बनाना शुरू कर दिया, और मैं गया, "हे भगवान।" मुझे समाप्त करना पड़ा ध्यान.

VTC: यह काफी दिलचस्प है, यह वाला। मुझे याद लामा हम हमेशा इस बारे में बात करते हैं कि हम इसमें और उसमें कैसे भेदभाव करते हैं। हम हमेशा यह और वह, हर समय, यह और वह इस हद तक भेदभाव कर रहे हैं कि जब हम एक अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता के बारे में सोचना शुरू करते हैं, तो यह बहुत डरावना होता है। जो हमें संसार से मुक्त करेगा, उसका अहसास हमें डराता है और डराता है क्योंकि हमें डर है कि हम गायब हो जाएंगे और बाकी सभी गायब हो जाएंगे। फिर मैं कौन हूँ? मुझे सीखना क्या है? मै क्या करने जा रहा हूँ? मेरे लिए क्या दिलचस्प होगा? इन सभी रंगों के भेद हमारे पास होने चाहिए लेकिन जब हमारा विवेकशील मन इन सभी अंतरों पर ध्यान केंद्रित करना शुरू कर देता है, तो हम क्या लेकर आते हैं? टकराव। यह दिलचस्प है कि किसी तरह, हम संघर्ष से जुड़े हुए हैं क्योंकि यह हमें जीवित महसूस कराता है। हम अलग होने से जुड़े हुए हैं और ऐसा महसूस कर रहे हैं कि हम नहीं हैं क्योंकि इस तरह हम जानते हैं कि हम मौजूद हैं। फिर भी, यह मन जो स्वयं को किसी प्रकार की स्वतंत्र वस्तु के रूप में धारण करता है, हमारे सभी दुखों की जड़ है। क्या यह दिलचस्प नहीं है, हम अपने दुख की जड़ से कितने जुड़े हुए हैं? हम वास्तविक प्रकृति को जानने से कितने भयभीत हैं कि चीजें कैसे मौजूद हैं, हम वास्तव में कैसे मौजूद हैं। जब आप इसे देखते हैं, तो आप समझते हैं कि क्यों बुद्धा ने कहा कि संवेदनशील प्राणी अज्ञानी थे। हमारे अज्ञान की गहराई को देखो, कि हम मुक्ति पथ से डरते हैं, कि हम सत्य से डरते हैं। अज्ञानी प्राणी होने का यही अर्थ है। अगर हम शून्य में घुल जाते हैं, तो जीवन कितना उबाऊ होने वाला है, क्योंकि हमारा मन कुर्की मतभेदों पर पनपता है। का मन कुर्की कहते हैं, "ओह, यह उससे अलग है इसलिए मुझे यह पसंद है और मुझे वह पसंद नहीं है, और मुझे यह चाहिए और मुझे वह नहीं चाहिए।" वह बहुत कुर्की सभी भेद-भाव भी हमें सीमित करते हैं और हमें कारागार में रखते हैं और हमें बहुत दुखी करते हैं।

दर्शक: क्या आप अपनी अभिव्यक्तियों के संदर्भ में बुद्धों की पहचान के बारे में कुछ स्पष्टता प्रदान कर सकते हैं? मुझे पता है कि इसमें से बहुत कुछ हमारी तरफ से है और वे हमें लाभान्वित कर रहे हैं लेकिन यह कैसे भिन्न होता है?

VTC: वे हमारे लाभ के लिए विभिन्न रूपों में दिखाई दे रहे हैं। मुझे नहीं लगता कि मंजुश्री वहां जा रही हैं और कह रही हैं, "देखो, मैं एक लड़का हूं इसलिए तारा, चुप रहो, क्योंकि मैं इसे [शो] चलाने जा रही हूं और मैं नहीं चाहती कि कोई नारीवादी मुंह खोले, इसलिए तारा, वज्रयोगिनी, मुझे परवाह नहीं है कि एक सौ आठ तार हैं, चुप रहो। ” मुझे नहीं लगता कि ऐसा होने जा रहा है। जब वे इस बारे में बात करते हैं कि चीजें वास्तव में कैसे मौजूद हैं, तो वे कहते हैं, "सिर्फ नाम से।" इसका मतलब है कि पदनाम का कुछ आधार है जो वास्तव में बहुत ही असंगत है, लेकिन हमारा वैचारिक दिमाग चीजों को एक साथ रखता है और इसे एक नाम देता है, और जैसे ही हम इसे एक नाम देते हैं, ओह, यह ठोस हो जाता है। एक के लिए बुद्धा, आप इसे एक नाम देते हैं, यह ठोस नहीं होता है। यह सिर्फ एक नाम है, चीजों के साथ संवाद करने का कुछ आसान तरीका है। 

दर्शक: जब [अश्रव्य] पिछली बार यहां थे, तो क्या उन्होंने एक सूत्र के बारे में बात नहीं की थी जिसमें एक महिला के रूप में दिखाई देने वाली एक महिला थी और भिक्षुओं में से एक उसे कठिन समय दे रही थी और वह कहती है, "तुम क्या सोचते हो एक परिवर्तन है?"

VTC: अरे हाँ, वह सूत्र है... [दर्शक प्रतिक्रिया करते हैं: विमलकीर्ति।] यह विमलकीर्ति में होता है, यह श्रीदेवी-कुछ सूत्र में भी होता है।

दर्शक: मेरी एक और टिप्पणी थी। जैसे ही आपने ऐसा कहा, मुझे बहुत बेचैनी हुई क्योंकि मुझे लगता है कि जो लोग प्रभुत्वशाली संस्कृति का हिस्सा नहीं हैं उन्हें लगता है कि उन्हें बहुत मिटाया जा रहा है। जैसे, "मुझे रंग नहीं दिख रहा है" और उस तरह का सारा सामान। फिर मैंने कहा, "ठीक है, इसे बदल दो। आपको लगता है कि आप बस इस हल्की गेंद बनने जा रहे हैं और यह वही होने जा रहा है, तो मुझे क्या विशेषाधिकार और चापलूसी छोड़नी पड़ेगी अगर मैं सिर्फ प्रकाश की गेंद हूं, न कि यह व्यक्ति जिसने ग्रहण किया है इस बार मुझे अपना रास्ता मिल गया?"

VTC: मेरा मतलब है, हर कोई अपनी पहचान खो देता है, और जैसा मैंने कहा, अगर हम अपनी पहचान से चिपके रहते हैं तो यह ध्यान आपको पागल कर सकता है, खासकर ऐसी दुनिया में जहां हम अब पहचान के प्रति इतने जागरूक हैं। तो पहचान के प्रति जागरूक। इसलिए मुझे लगता है कि कुछ लोग जा सकते हैं, "मैं अल्पसंख्यक हूं, तुम मेरी पहचान मिटा रहे हो।" आप में से कुछ लोगों को मर्सिया याद होगी, जो एक अफ्रीकी-अमेरिकी महिला थी, जो क्लाउड माउंटेन पर वापस आई थी। वह और मैं दोस्त थे और हम एक दिन सैर कर रहे थे और दौड़ के बारे में बात कर रहे थे और मैं उससे पूछ रहा था, मुझे ठीक से याद नहीं है, लेकिन शायद यह कुछ ऐसा था कि वह उस क्लाउड पर एकमात्र अफ्रीकी-अमेरिकी व्यक्ति होने के बारे में कैसा महसूस करती थी माउंटेन रिट्रीट। और उसने कहा - क्योंकि आप जानते हैं कि हम कैसे हैं और मैं कैसे चीजों का नेतृत्व करता हूं - उसने कहा, "यह पहली बार था जब मैं खुद के लिए अदृश्य थी।" उसके लिए, यह एक बड़ी राहत थी, खुद के लिए अदृश्य होना, एक निश्चित पहचान को बनाए रखने के कारण खुद को अलग न रखना। यह मेरे लिए दिलचस्प है क्योंकि मैं कई संस्कृतियों में रहा हूं जहां मैं प्रमुख समूह का हिस्सा नहीं रहा हूं। जब आप एक तिब्बती में रहते हैं मठवासी संस्कृति, आप इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हैं कि आप प्रभुत्वशाली समूह का हिस्सा नहीं हैं और आप निश्चित रूप से एक महिला होने के नाते उससे कमतर हैं। मुझे लगता है कि यह वास्तव में खुद के लिए अदृश्य होने के लिए काफी बड़ी राहत हो सकती है। अब कोई पागल होने वाला है। वह ठीक है।

दर्शक: मैं आज सुबह के सत्र से इस बारे में सोच रहा हूं। मैं आश्रित समुत्पाद शब्द के बारे में सोच रहा था, जिस तरह हम सर्वसमिकाओं के बारे में बात कर रहे हैं, ऐसे कई कारण हैं कि यह अब अधिक प्रचलित है, लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह उतना प्रचलित है, यह सिर्फ अधिक प्रचारित है। साथ ही, मुझे लगता है कि गतिशीलता में से एक जो इसे जारी रखती है वह यह है कि हम लोगों से संबंधित होते हैं जैसे कि वे वही थे, इसलिए हम इसे और मजबूत करते हैं। मान लीजिए कि यह ऐसे समूह हैं जो हाशिए पर हैं, इसलिए हम अपने कार्यों और अपने शब्दों से उस हाशिए पर जाने को मजबूत करते हैं। यह खुद को मजबूत करता रहता है क्योंकि आप कह रहे हैं, "आप यह हैं" जिस तरह से आप उन्हें देख रहे हैं या इलाज कर रहे हैं। मुझे लगता है कि इससे लोगों को यह महसूस हो सकता है कि वे वही हैं जिन्हें बॉक्स में धकेल दिया गया है। वे सिर्फ इतना कह रहे हैं, "हम बस अस्तित्व में हैं और हम समान व्यवहार करना चाहते हैं लेकिन ऐसा नहीं है कि हमारे साथ कैसा व्यवहार किया जा रहा है।" मुझे लगता है कि मेरे लिए, यह महत्वपूर्ण है कि हम जांच करें कि हम दूसरों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं, जैसे कि हम उन तरीकों को कैसे मजबूत कर रहे हैं जो हम अन्य लोगों के बारे में सोचते हैं, क्योंकि मुझे लगता है कि हम लोगों को बहुत अधिक मानते हैं। 

VTC: हम अपने के आधार पर लोगों को अलग करते हैं पकड़ हमारी पहचान के लिए क्योंकि अगर मैं यह हूं, तो दूसरे लोग वह हैं। हम अन्य लोगों के साथ ऐसा व्यवहार करते हैं जो उनकी पहचान को पुष्ट करता है, लेकिन हम अपनी पहचान को भी सुदृढ़ करते हैं। तब हम दर्द और पीड़ा में फंस जाते हैं क्योंकि हर कोई कह रहा है, "अरे, मेरी एक पहचान है और आप इसे नहीं समझते हैं।" मैं इस बारे में क्या कह रहा हूं कि मुझे यह कितना दिलचस्प लगता है - और यह बटन पुश करने वाला है - गोरे लोग अब एक भेदभाव-विरोधी समूह हैं। वे शिकायत कर रहे हैं कि उन्हें कोई नहीं देखता है, बहुत सारी रूढ़ियाँ हैं, उनके खिलाफ यह सब पूर्वाग्रह है। यहीं से हमें चार्लोट्सविले में ऑल्ट-राइट और ये लोग मिलते हैं। वे एक पहचान को थामे हुए हैं और निश्चित रूप से अन्य लोगों पर पहचान डाल रहे हैं। इसलिए मुझे लगता है कि हम सभी के लिए वास्तव में यह समझना महत्वपूर्ण है कि हमारी पहचान हमारे अपने दिमाग द्वारा बनाई गई है। अन्य लोग हमारे साथ एक निश्चित तरीके से व्यवहार कर सकते हैं, [लेकिन] हमारे पास इसमें खरीदने या न खरीदने का विकल्प है।

मुझे पता है कि बच्चों के रूप में हमारे पास भेदभाव करने की क्षमता नहीं है, इसलिए बच्चों के रूप में हमें जो बताया जाता है, हम उस पर विश्वास करते हैं। यह सभी प्रकार की चीजों के बारे में है, न केवल पहचान, बल्कि सभी प्रकार की चीजों के बारे में। बड़े होने के बारे में अच्छी बात यह है कि हम देख सकते हैं कि हमें क्या विश्वास करने की आदत है और हम कह सकते हैं, "क्या मैं उस पर विश्वास करना जारी रखना चाहता हूं?" मुझे लगता है कि हमेशा यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि हमारे पास एक विकल्प है। जब हमारे आस-पास बहुत सारी कंडीशनिंग हमें विपरीत बता रही हो, तो चुनाव करना मुश्किल हो सकता है। जब हमारे पास सामाजिक कंडीशनिंग या पारिवारिक कंडीशनिंग होती है, और जब हम उस कंडीशनिंग में खरीद लेते हैं, चाहे वह कुछ भी हो, विकल्प खोजना मुश्किल है। लेकिन, अगर हम चुप रह सकते हैं—और मैं बौद्ध दृष्टिकोण से बात कर रहा हूं, जो पहचानों को विखंडित करता है, उन्हें नहीं बनाता है। मैं एक सक्रिय दृष्टिकोण से बात नहीं कर रहा हूं, मैं एक बौद्ध दृष्टिकोण से बात कर रहा हूं- और अगर हमें पता चलता है कि वहां कोई विकल्प है तो हम देख सकते हैं, अन्य लोग मुझे उस तरह देख सकते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि मुझे देखना होगा मैं उस तरह से। मेरे समूह के अन्य लोग अन्य लोगों को एक निश्चित तरीके से देख सकते हैं, या मेरा परिवार लोगों को एक निश्चित तरीके से देख सकता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि मुझे अन्य लोगों को उसी तरह देखना होगा जैसे मेरा परिवार करता है। हमारे यहां आने से पहले, आदरणीय पेंडे मुझसे वियतनामी-अमेरिकी होने के बारे में बात कर रहे थे। क्या आप समूह के साथ साझा करेंगे जो आपने मुझसे कहा था? मैं उसे मौके पर रख रहा हूं। आपने जो कहा वह बहुत सुंदर था।

आदरणीय पेंडे: मुझे लगता है कि अपनी पहचान को बहुत मजबूती से रखने के बजाय, मैं वियतनामी संस्कृति और पश्चिमी संस्कृति का सबसे अच्छा संयोजन करने का अभ्यास कर रहा हूं। अभय में रहने से मुझे दुनिया भर के सभी मेहमानों से जुड़ने का अनमोल अवसर मिला है, इसलिए मुझे बहुत सारे लोगों से सीखने का मौका मिलता है और यह मेरे लिए बहुत सुंदर और बहुत शक्तिशाली है।

VTC: उसने यह भी कहा, "मुझे हमेशा वियतनामी लोगों के आसपास रहने और वियतनामी लोगों की तरह सोचने की ज़रूरत नहीं है। मैं बिना के सिर्फ एक व्यक्ति हो सकता हूं पकड़ एक निश्चित राष्ट्रीयता के लिए। ”

दर्शक: मैं बस इसे एक और चीज जोड़ना चाहता था, जो कि समभाव की हमारी खोज में और पहचान से छुटकारा पाने के साथ-साथ पारंपरिक अस्तित्व का एहसास करने के लिए और परंपरागत रूप से लोगों के साथ कैसा व्यवहार किया जाता है, उसके अनुसार व्यवहार किया जाता है। मैं इसे सिर्फ इसलिए जोड़ रहा हूं क्योंकि मैंने अपने अनुभव में लोगों का सामना किया है, "ओह, हम सब एक हैं" और यह "हाँ" जैसा है। लेकिन, ऐसे लोग हैं जो मारे जाने, वगैरह जैसे वास्तविक परिणाम भुगत रहे हैं, क्योंकि उन्हें कौन माना जाता है और अन्य सभी चीजें। मैं वास्तव में इसे जोड़ना चाहता था, मिटाने के लिए नहीं कि ऐसी चीजें मौजूद हैं लेकिन यह उन पर लटक रहा है जो मुझे लगता है कि समस्याएं पैदा करता है।

VTC: बिल्कुल। संसार में आपने जो कहा वह पूर्णतः सत्य है। मैं जो कह रहा हूं, क्या हम अपने मन को संसार में रखना चाहते हैं? हमारे आसपास की दुनिया उनके दिमाग को संसार में रखती है। क्या मैं उनसे जुड़ना चाहता हूं? नहीं, मेरा मन संसार में बहुत अधिक है, जैसा कि यह है, मैं इसे दृढ़ नहीं करना चाहता। लेकिन, मैं मानता हूं कि अन्य लोगों के पास यह है।

दर्शक: मेरा एक प्रश्न था, वास्तव में, यह उससे जुड़ा हुआ है। मैं एक अश्वेत व्यक्ति नहीं हूं, मैं कभी मां नहीं थी, और उनके पास एक साझा ज्ञान है जो मेरे पास जरूरी नहीं है। इसलिए, भले ही आप इससे कोई पहचान न बनाएं, वे पूरे कमरे में एक-दूसरे को देख सकते हैं और तुरंत संपर्क कर सकते हैं और एक-दूसरे को समझ सकते हैं, लेकिन मैं नहीं कर सकता। हो सकता है कि आप इस पर टिप्पणी कर सकें कि आप इसके साथ क्या करते हैं?

VTC: देखिए, यह बात का हिस्सा है। अगर हम एक पहचान बनाते हैं, "मेरी पहचान इस तरह है। आप मेरे जैसे दिखते हैं इसलिए आपकी एक समान पहचान है, और आप मेरे जैसे नहीं दिखते हैं इसलिए आपकी एक अलग पहचान है।" वास्तव में कठिन होने जा रहा है। इसीलिए में ध्यान मैंने हर एक जीवित प्राणी के हृदय में देखा, मनुष्य हो या न हो, इस देश में हो या न हो - अन्य देशों में नस्ल की पूरी चीज इस देश की तुलना में बहुत अलग है - और देखने के लिए सबके दिल में, और, “अरे, हम सब सुख चाहते हैं। हम सभी दुख का अनुभव नहीं करना चाहते हैं।" अगर हम कमरे के चारों ओर घूमते हैं, तो मुझे परवाह नहीं है कि लोग किस रंग के हैं, या क्या जातीयता, या क्या यौन अभिविन्यास, या जो कुछ भी है। हर किसी को कुछ न कुछ दुख होता है और वह खुद को अकेला और गलत समझा जाता है। मैं इसकी गारंटी देता हूं। 

हाई स्कूल छोड़ने के बाद यह मेरी बड़ी खोज थी। मैं आपके हाई स्कूल के बारे में नहीं जानता लेकिन [में] मेरे हाई स्कूल में गुट थे। मेरे हाई स्कूल में सोश के गुट थे। सोश सामाजिक बच्चे, फुटबॉल खिलाड़ी और चीयरलीडर्स थे। वे वही हैं जो घर वापसी की रानी और घर वापसी करने वाले राजा थे, और वे वही हैं जो वास्तव में लोकप्रिय थे, जो हर कोई जैसा दिखना चाहता था, जैसा बनना चाहता था, और उन्होंने स्कूल के लिए मानक निर्धारित किया। हाई स्कूल में याद है? क्या यह सबके लिए समान नहीं था? अब, मैं तुम्हारे बारे में नहीं जानता, लेकिन मैं उन बच्चों में से नहीं था। मैं किसी और तरह का बच्चा था। थोड़ा सा नटखट, थोड़ा सा यह, थोड़ा सा कि, मैं वास्तव में कहीं का नहीं था। मैंने उन बच्चों को देखा और सोचा, "वाह, वे वास्तव में संबंधित हैं, वे भीड़ में हैं, वे असुरक्षित और बहिष्कृत महसूस नहीं करते हैं और मुझे लगता है कि बाहर छोड़ दिया गया है।" फिर, जब मैं कॉलेज गया, तो मैंने उन कुछ बच्चों से बात की, जिनके साथ मैं हाई स्कूल गया था और मैंने उन बच्चों से बात की, जो अपने हाई स्कूलों में सोश के समकक्ष थे। उन्होंने मुझे बताया कि उन्हें ऐसा लगा कि वे संबंधित नहीं हैं, कि उन्हें छोड़ दिया गया है, कि वे "इन" बच्चे नहीं हैं। मैं चौंक गया। यह ऐसा था, "लेकिन रुको, तुम वही हो जो हर किसी की ओर देखता था, हर कोई सोचता था कि हमें आपकी तरह दिखना चाहिए, और आपकी तरह कार्य करना चाहिए, और आप जैसा बनना चाहिए, और आप मुझे बता रहे हैं कि आपको ऐसा लगा जैसे आपने किया था ' नहीं हैं और आप खुद को बचा हुआ और असुरक्षित महसूस करते हैं?" मैं चौंक गया।

इसने मेरे दिमाग को पूरी तरह से खोल दिया, अन्य लोगों का न्याय न करें और यह न सोचें कि मैं किसी और के आंतरिक अनुभव को जानता हूं। हम सब घूम सकते हैं। कुछ लोगों को स्वास्थ्य संबंधी चिंताएँ होती हैं जिनके बारे में कोई और नहीं जानता है और उनके साथ भेदभाव महसूस होता है क्योंकि हम उनके साथ ऐसा व्यवहार करते हैं जैसे उन्हें स्वास्थ्य संबंधी चिंताएँ होने पर भी वही होना चाहिए। मेरा मतलब है, हम में से हर कोई कम से कम पांच तरीके ढूंढ सकता है जिससे हम उस समूह से संबंधित नहीं हैं जो इस कमरे में बैठे हैं। हम खुद को अलग कर सकते हैं और दूसरे लोग हमें देख सकते हैं और हमें अलग भी कर सकते हैं, हम अलग क्यों हैं। बौद्ध दृष्टिकोण से, हम जो करना चाहते हैं, वह उन ताने-बाने से परे है जो सच्चे अस्तित्व को पकड़ने की नींव पर आधारित हैं, जो अज्ञानता पर आधारित हैं, और हर किसी के दिल में झांकते हैं और देखते हैं कि हर कोई केवल खुश रहना चाहता है, दुख नहीं, और हर कोई खुश रहने का हकदार है और पीड़ित नहीं। बस्ता, फिनिटो। इस तरह, एक अभ्यासी के रूप में, मैं अपने मन को प्रशिक्षित कर रहा हूँ। तो हाँ, बाकी सारी चीज़ें, संसार में पागलपन मौजूद है, और लोग इससे जुड़े हुए हैं और वे इसके कारण पीड़ित हैं। मैं इसका खंडन नहीं कर रहा हूं। मैं कह रहा हूं कि मैं गंदगी में नहीं कूदना चाहता। मैं अपने दिमाग को ठीक करने की पूरी कोशिश कर रहा हूं।

दर्शक: मैं एक ही समय में दो अलग-अलग विरोधी राय पेश कर सकता हूं। [हँसी]

VTC: बहुत अच्छा, क्योंकि हम अक्सर ऐसे ही होते हैं, है ना? हम एक ही समय में दो विपरीत बातों पर विश्वास करते हैं, लगभग। 

दर्शक: मैं बस सोच रहा था कि मेरे जीवन के दौरान कितना अधिक है- और मुझे लगता है कि मैं भाग्यशाली परिस्थितियों में रहा हूं- मैंने वास्तव में लिंग के साथ मजबूत पहचान कभी महसूस नहीं की है। बहुत स्त्रैण प्रकार की महिलाएँ थीं, अधिक पुरुष, यह एक स्पेक्ट्रम की तरह था। यह तब हुआ जब मैं बन गया मठवासी कि मुझे महिला होने की इस पहचान में धकेल दिया गया। यह इतना संघर्षपूर्ण है क्योंकि जब गृहस्थ जीवन को छोड़कर, सांसारिक जीवन को पीछे छोड़ते हुए, मेरा सामना इस सांसारिक जबरन पहचान से होता है।

VTC: देखिए, मैं जानता हूं कि आप किस बारे में बात कर रहे थे, इसलिए आप और मैं एक-दूसरे को इस तरह से समझते हैं कि कोई और... सिवाय वे भारत में नहीं रहे हैं। इनमें से कुछ यहां हैं, वे भारत में नहीं रहे हैं और हमारे अनुभव हैं। हम वास्तव में बंधते हैं क्योंकि हम समझते हैं। कोई और नहीं समझता। वहाँ पर वे भिक्षु? मुझें नहीं पता।

दर्शक: हम लिंग के मामले में बहुत खास हैं। हम बहुत सहिष्णु हैं और हम अभी भी अलग हैं।

VTC: आपका मतलब है कि आप और मैं अलग हैं? मैं डच नहीं हो सकता? आप अमेरिकी हो सकते हैं! हम दुनिया के सबसे महान राष्ट्र हैं, आप हमारा हिस्सा नहीं बनना चाहते हैं? ओह, आप रूसी बनना चाहते हैं!

क्या आप देखते हैं कि हम क्या करते हैं? यह बस उस बिंदु पर पहुंच जाता है जहां यह पसंद है, मुझे पहले से ही एक ब्रेक दें। जैसा आपने कहा, मैं अपनी पहचान के बारे में बात करूंगा जिसे कोई और नहीं समझता है और हम कैसे पितृसत्तात्मक धार्मिक संरचना के शिकार हैं जो हमें हीन के रूप में देखता है, और यह सच है, वे करते हैं। मेरा एक दोस्त था, एक अमेरिकी दोस्त, जो अभी कुछ साल पहले डायलेक्टिक स्कूल में पढ़ता था, इसलिए यह हाल की कहानी है। द्वंद्वात्मक विद्यालय में, उनके शिक्षक-यह एक तिब्बती थे साधु- कक्षा में अन्य लोगों से पूछा - मेरे मित्र जो अमेरिकी थे और एक यूरोपीय नन थी, को छोड़कर सभी तिब्बती भिक्षु कौन थे - और उनसे पूछा, "कौन श्रेष्ठ है, पुरुष या महिला?" यूरोपीय नन और मेरे अमेरिकी मित्र जो पुरुष थे, को छोड़कर सभी भिक्षुओं ने कहा कि पुरुष श्रेष्ठ हैं और महिलाएं हीन हैं। आप देखिए, यह साबित करता है कि वे हमारे साथ भेदभाव कर रहे हैं और हमारे पास कोई मौका नहीं है और हम दबे हुए हैं। मैं आपको लाखों कहानियां सुना सकता हूं, शायद गजिलियन नहीं, लेकिन तिब्बती समुदाय में एक महिला होने और तिब्बती समुदाय में गोरे होने के पूर्वाग्रह की कई कहानियां मुझे झेलनी पड़ीं। आपको पता है कि? मैं इससे बहुत बीमार हूँ। मैं उस पहचान को धारण करने, और भेदभाव महसूस करने के लिए बहुत बीमार हूँ, और मुझे समान अवसर नहीं दिया जाता है, मैं इससे बहुत बीमार हूँ। यह आपको कहीं नहीं ले जाता है आप मंडलियों में घूम सकते हैं। हमारे पास अपने मामले को साबित करने के सभी कारण हैं। तो क्या? मैं खुद को उस बॉक्स में डालने से बीमार हूँ। उन्होंने मुझे डिब्बे में डाल दिया, क्या करूँ? मैं बस चलता हूं और अपना काम खुद करता हूं। मुझे उनके बॉक्स में खरीदने की ज़रूरत नहीं है। जब मैं उस संस्कृति में रहता हूं, तो मैं जो कर सकता हूं उससे सीमित हूं लेकिन चीजों को पाने के तरीके भी हैं। घूमने के लिए सबसे बड़ी चीज हमारा अपना दिमाग है जो इस बात में रहना पसंद करता है कि मैं कैसे फिट नहीं होता और कैसे वे मुझे फिट नहीं होने देते। मैं दक्षिण में एक मठ में जाना चाहता था और तिब्बती सीखना और सीखना चाहता था। बहस और मैं यह नहीं कर सका। जब आप जिस तरह की शिक्षा प्राप्त करना चाहते हैं, वह नहीं मिल पा रहा है, तो उसके साथ भेदभाव करना बहुत बड़ी बात है। मैं एक सौदा करने के बारे में बात करने के लिए बहुत बीमार हूँ, मेरे पास अब अपने जीवन में करने के लिए बेहतर चीजें हैं। इसमें मत फंसो।

दर्शक: इससे संबंधित, क्या तिब्बत में भिक्षुओं के साथ भेदभाव किया जाता है? वे आत्मज्ञान की तलाश में हैं, और वे उस व्यवहार को कैसे सही ठहराते हैं? 

वीटीसी: मुझें नहीं पता। काश मैं इसे समझ पाता। मुझे ऐसा लगता है कि बहुत से लोग... मुझे समझ नहीं आ रहा है। मैं यह नहीं समझा सकता कि वे जिस तरह से सोचते हैं वह क्यों सोचते हैं।

दर्शक: सांस्कृतिक कंडीशनिंग? 

VTC: हाँ, यह सांस्कृतिक कंडीशनिंग है, लेकिन वे इस पर सवाल क्यों नहीं उठाते? यही सवाल है, वे अपनी सांस्कृतिक कंडीशनिंग पर सवाल क्यों नहीं उठाते?

दर्शक: मैं जो बात कहना चाहता था वह वास्तव में थोड़ा अलग था। यह तिब्बतियों के बारे में नहीं था, लेकिन यह संबंधित है क्योंकि यह सांस्कृतिक कंडीशनिंग की ताकत की बात है। बौद्ध परिप्रेक्ष्य में पहचान को पार करने के लिए यह बातचीत वास्तव में महत्वपूर्ण है, लेकिन मुझे आज सुबह और आज दोपहर इस तरह की बेचैनी हो रही है। इस बातचीत में, मुझे लगता है कि समाज के स्तर पर परंपरागत रूप से चल रहे कुछ सकारात्मक पहलुओं को स्वीकार करना भी महत्वपूर्ण है। कि हम एक ऐसे परिवर्तन से गुज़र रहे हैं जहाँ हम एक अधिक विविध समाज में उभरने की कोशिश कर रहे हैं जो अधिक सहिष्णु और खुला है। फिर सभी पहचान के मुद्दे जो चर्चाओं में उभर रहे हैं, उससे संबंधित हैं और इसलिए वास्तव में सकारात्मक चीजें चल रही हैं। मुझे लगता है कि बातचीत करते समय, दोनों को पकड़े हुए। परंपरागत रूप से भी, निश्चित रूप से, सभी पहचानों के छाया पक्ष होते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि सकारात्मक पहलू को भी आवाज दी जानी चाहिए और स्वीकार किया जाना चाहिए।

दर्शक: जरा इस कमरे में चारों ओर देखिए।

VTC: क्या आप समझाना चाहते हैं?

दर्शक: आपने जो कहा, मैं उसका उत्तर दे रहा था, और मैं कहूंगा कि इस कमरे के चारों ओर देखो, यह काफी विविध समूह है। मैं वास्तव में इससे बहुत बार प्रभावित हुआ हूं। चार्लोट्सविले में उस घटना से ठीक पहले, मैंने एक पत्र लिखा था। कभी-कभी मैं एक पत्र लिखता हूं और हर किसी को भेजता हूं जिसे मैं जानता हूं क्योंकि मैं बहुत बार नहीं लिखता हूं। मैं अभय के चारों ओर देख रहा था और हमारे यहां कई अलग-अलग जगहों के लोग थे। फिर वास्तव में, चार्लोट्सविले में हुई घटना के बाद, मैंने इसे भेजने के लिए दिल खो दिया, लेकिन मुझे लगता है कि हमें उसी पर टिके रहना होगा, जैसा कि आप कह रहे हैं। मैं सोच रहा था, जब आप बात कर रहे थे- मुझे अभी उसका नाम याद नहीं आ रहा है, अदृश्य महसूस कर रहा हूं?

VTC: ओह, मर्सिया?

दर्शक: हाँ, मर्सिया। मैं उसे भी जानता हूं। मैं वास्तव में नहीं सोचता कि मैं यह समझ सकता था जब तक कि मैं इन वस्त्रों को नहीं पहनता और फिर एमोरी में एक बौद्ध कार्यक्रम में नहीं जाता। मुझे वास्तव में वही मिला जो आप मेरे एक छोटे से विसर्जन में किसी ऐसे व्यक्ति से जाने की बात कर रहे थे जो विश्वविद्यालय में एक महिला है जो इन वस्त्रों को पहनने और विश्वविद्यालय में बौद्ध सेटिंग में रहने के लिए अच्छा कर रही है। यह वास्तव में अजीब था, और बेहतर होगा कि मैं अदृश्य महसूस करूं क्योंकि मुझे उस तरह से बातचीत करने की आदत नहीं थी। मैं ऐसा था, "वाह, मैं यहाँ टोटेम पोल पर सबसे नीचे हूँ।" मैंने पहले कभी इस तरह की सामाजिक सेटिंग में ऐसा महसूस नहीं किया था। मैंने इसे अन्य तरीकों से महसूस किया, लेकिन मुझे इसकी बिल्कुल उम्मीद नहीं थी। मुझे ऐसा लगता है कि मैं यहां महिला कॉलेज में हूं, आप जानते हैं कि वे कैसे कहते हैं कि महिला कॉलेजों में महिलाएं फलती-फूलती हैं क्योंकि वे सब कुछ कर सकती हैं? एक मायने में, मुझे लगता है कि यहाँ जैसा है वैसा ही है। हम सब कुछ कर सकते हैं। तब आदरणीय वू यिन ट्रैक्टर चलाते हुए हमारी तस्वीरें ले रहे हैं क्योंकि लोगों को लगा कि वे चेनसॉ का उपयोग कर रहे हैं। हम बस जगह का ख्याल रखते हैं और यह कोई बड़ी बात नहीं है, लेकिन कुछ लोगों के लिए यह ऐसा है, "वाह, इसे देखो।" मेरे लिए, मैंने इस पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया है। मैं इसे अपने रास्ते में नहीं आने देता। मुझे लगता है कि मैं अपने में से एक की तरह थोड़ा सा हूँ विनय स्वामी के बारे में महसूस किया गुरु धर्मस। उनसे यह सवाल पूछा गया था, मेरे गुरु, और उन्होंने सिर्फ इतना कहा, "हम इसे अनदेखा करते हैं।" वे इसकी चर्चा नहीं करते। वे बस चलते हैं। मुझे लगता है कि ऐसा इसलिए है क्योंकि उन्होंने इसे बहुत विभाजनकारी पाया। बातचीत केवल विभाजनकारी होगी और सामंजस्यपूर्ण नहीं होगी। हमें सामाजिक अन्याय के खिलाफ काम करना है, लेकिन हम चीजों को उस जगह नहीं जाने दे सकते जहां हम नागरिक बातचीत भी नहीं कर सकते, जहां हम लोगों के साथ संवाद में सामंजस्य नहीं रख सकते। अगर यह सामंजस्यपूर्ण नहीं हो सकता है, तो क्या बात है?

VTC: हे भगवान। मुझे लगता है कि हमें कुछ चाहिए ध्यान समय। चलो थोड़ा मन को शांत करते हैं। हम सभी के पास बहुत सारे विचार हैं। हमारे पास बहुत सारे दृष्टिकोण हैं। हम सब सुनना चाहते हैं। सबके पास सुनने का समय नहीं है। आप मुझे दोष दे सकते हैं। चलो वापस आते हैं और हम सब मिलकर कुछ ऐसा करते हैं जैसे पाठ करना मंत्र एक साथ और हम सभी की आवाज को संयुक्त रूप से पढ़ते हुए सुनें मंत्र. फिर उसके बाद मौन में जाना।