शुद्धिकरण कैसे काम करता है

• बीच के रिश्ते कर्मा और क्लेश
• शुद्धिकरण और नकारात्मक का पकना कर्मा
• अपना दर्द आत्मकेंद्रित सोच को देते हुए
• विज़ुअलाइज़िंग और संबंधित Vajrasattva
• योग्यता और नकारात्मक के बीच संबंध कर्मा
• बुद्धों की बिना शर्त स्वीकृति और प्रेम है
• को अलग कर रहा है बुद्धासंस्कृति और धार्मिक संस्थानों की शिक्षाएं
• खालीपन और पारंपरिक स्व

हमारे यहां कुछ प्रश्न हैं जिनका मैं उत्तर देने का प्रयास करूंगा और फिर हम इसमें जाएंगे ध्यान हमेशा जैसा। कुछ लोगों ने के बारे में पूछा बोधिसत्त्व प्रतिज्ञा और उन्हें ले जा रहा था, और मैं वह एक महीने के रिट्रीट के दौरान देने जा रहा था। योजना कल इसे करने की नहीं थी। यदि आप इसे पहले ही ले चुके हैं, तो आपके पास अभी भी है और आपको इसे हर दिन नवीनीकृत करने के लिए छंदों में से एक कहकर इसे नवीनीकृत करना चाहिए। Bodhicitta. यदि आप जानना चाहते हैं कि उनका पालन कैसे किया जाता है और विभिन्न का अर्थ क्या है उपदेशों, तो मुझे लगता है कि मैंने इसे दो बार पढ़ाया है और मुझे लगता है कि यह वेबसाइट पर है। वेबसाइट पर पढ़ सकते हैं। साथ ही, डगपो रिनपोछे की इस पर एक बहुत अच्छी किताब है। पुस्तक प्राप्त करना कठिन है, लेकिन मैंने इसका उल्लेख किया है... हमारे पास यह कार्यालय में है, है न? अगर लोग चाहते हैं कि हम आपको ईमेल कर सकें, लेकिन जब मैंने उन्हें सिखाया तो मैंने इसका उल्लेख किया, तो इसका अर्थ है। फिर भी किसी ने ब्रह्मचर्य लेने के बारे में पूछा नियम जब वे लेते हैं पाँच नियम, और यदि आप वास्तव में निश्चित हैं कि आप ब्रह्मचारी होना चाहते हैं और कोई यौन संपर्क नहीं है, तो जब आप पाँच उपदेशों आप तीसरे के बारे में सोचते हैं नियम, जो आमतौर पर मूर्खतापूर्ण और निर्दयी यौन व्यवहार से बचने के लिए होता है, आप इसे ब्रह्मचर्य मानते हैं नियम और इसलिए आप इसे केवल पांच लेने के संदर्भ में लेते हैं उपदेशों. फिर, उन लोगों के लिए एक छोटी सी घोषणा, जो अगले महीने रह रहे हैं, एक पुस्तिका है जिसमें कैद में रखे गए लोगों में से एक है जिसके साथ मैं काम करता हूं और मैंने लोगों को उनके जीवन और इस विचार पर प्रतिबिंबित करने में मदद करने के लिए विभिन्न सामग्रियों को एक साथ रखा है कि वे इसका उपयोग कर सकते हैं। कारागार। हमारे एक मित्र ने लेआउट किया है और हमें इसे प्रूफरीड करने के लिए एक या दो लोगों की आवश्यकता है, इसलिए यदि आप प्रूफरीडिंग में रुचि रखते हैं। हमारे पास बहुत सारे लोग हैं, अच्छा।

जब आप कुछ गैर-पुण्य करते हैं, तो क्या वह मानसिक पीड़ा में पक सकता है या इसके विपरीत? क्या एक दुःख के एक क्षण को प्रकट दु:ख के अगले क्षण से जोड़ता है? उदाहरण के लिए, अगर मैं आज सुबह पागल हूँ और फिर मैं बाकी दिन के लिए पागल नहीं हूँ और फिर शाम को मैं फिर से पागल हो जाता हूँ, तो यह कहेगा कि यह दुख का बीज है जो पहले क्षण को दूसरा क्षण। ऐसा इसलिए है क्योंकि यह पसंद नहीं था गुस्सा उस समय के दौरान आपके मानसिक सातत्य से पूरी तरह गायब हो गया। का बीज गुस्सा वहाँ था भले ही गुस्सा प्रकट रूप में नहीं था। ऐसा नहीं है कर्मा कष्टों का कारण बनता है। कर्मा दुखों का कारण नहीं बनता क्योंकि कर्मा वह क्रिया है जो हम करते हैं। हम जो कार्य करते हैं वह दिमाग पर बीज या छाप छोड़ देता है। कर्म ही दुख का कारण नहीं बनता।

यह कैसे जाता है इसके संदर्भ में, यह पीड़ा है जो कार्रवाई का कारण बनती है। अगर मेरे पास गुस्सा मेरे दिमाग में, यह किसी को बताने की कार्रवाई का कारण बनता है। यदि मेरे मन में आसक्ति है, तो वह कुछ पाने के लिए झूठ बोलने की क्रिया उत्पन्न करता है जो मैं चाहता हूँ। यह दुखों का कारण है कर्मा. फिर, के परिणामों में से एक कर्मा-चूंकि कर्मा चार अलग-अलग प्रकार के परिणाम हैं; ठीक है, तीन, लेकिन एक को दो में विभाजित किया गया है ताकि आप चार के साथ समाप्त हो जाएं—एक वह क्षेत्र है जिसमें आप पैदा हुए हैं, दूसरा वह अनुभव है जो कारण के समान है, या कारण के अनुरूप है—वह वह है जिसमें दो हैं , मैं एक पल में उस पर वापस आऊंगा—और फिर तीसरा पर्यावरणीय परिणाम है, वह वातावरण जिसमें आप पैदा हुए हैं। ये पूरी तरह से पूर्ण कर्म के तीन परिणाम हैं जो या तो पुण्य या गैर-पुण्य हैं। इसे पूरी तरह से पूरा करने के लिए चार शक्तियों की आवश्यकता होती है। या तो किताब पढ़ें अच्छा कर्मा, या यह के खंड दो में है बौद्ध अभ्यास की नींव। यह बहुत कुछ बताता है कर्मा, इसलिए यदि आपके कोई प्रश्न हैं तो उन दो पुस्तकों को पढ़ें, वे सहायक हैं। 

वह दूसरा - वह परिणाम जो क्रिया के अनुरूप है - के दो भाग हैं। एक यह है कि आप कुछ वैसा ही अनुभव करते हैं जैसा आपने किसी और को अनुभव कराया। दूसरा भाग यह है कि आपको फिर से वही क्रिया करने की आदत है। वह वास्तव में घातक है क्योंकि यह आदतन ऊर्जा ऐसी है कि हम एक ही अधर्मी क्रिया को बार-बार करते रहते हैं, जिससे बस बहुत सारी नकारात्मकता जमा हो जाती है।

हमारे पुण्य कर्मों के मामले में, एक ही पुण्य कार्य को बार-बार करने की आदत होना, वह अच्छा है, लेकिन आपके पास एक के बिना दूसरा नहीं हो सकता है और बस यही काम करता है। हमारी आदत हो सकती है, मान लीजिए, बहुत असहयोगी और लोगों के प्रति असभ्य होना। यदि हम ऐसा कोई कार्य करते हैं, तो परिणाम का एक हिस्सा फिर से करने की प्रवृत्ति है। यद्यपि हमारे पास कुछ मानसिक क्रियाएं हैं, उदाहरण के लिए, अन्य लोगों की चीजों का लालच करना, [या] द्वेष, जो योजना बना रहा है कि हम उन्हें कैसे नुकसान पहुंचाना चाहते हैं, गलत विचार, इस प्रकार की मानसिक क्रियाओं को करने से पहले कुछ आदत हो जाती है, लेकिन मानसिक क्रिया केवल कष्ट नहीं है। यह कष्ट मन में अधिक समय तक रहने का है, इसका निर्माण अपने आप हो रहा है और बाहर आने के लिए तैयार हो रहा है परिवर्तन और भाषण। उदाहरण के लिए, द्वेष की नकारात्मक मानसिक क्रिया केवल एक क्षण का नहीं है गुस्सा. का एक पल गुस्सा दु:ख है, लेकिन द्वेष की नकारात्मक क्रिया है, यह एक मानसिक क्रिया है क्योंकि आप वहाँ बैठे हैं, "इस व्यक्ति ने मेरे साथ ऐसा किया है, मैं भी प्राप्त करना चाहता हूँ, मैं उन्हें वापस नुकसान पहुँचाना चाहता हूँ।" यह केवल दुख का क्षण नहीं है, बल्कि यह है कि आप उस पर चिंतन कर रहे हैं और उस पर निर्माण कर रहे हैं, यह आपके शारीरिक या मौखिक कार्यों में प्रकट हो भी सकता है और नहीं भी।

तो, स्पष्ट होने के लिए, यह कष्टों का कारण है कर्मा, और फिर कर्मा उन चार प्रकार के परिणामों में बीज या छाप छोड़ता है और जो पकते हैं जिनका मैंने अभी वर्णन किया है। आपको यह मिला? थोड़ा जटिल? यदि आप इसे लिख लें, तो यह इतना जटिल नहीं है।

जब तुम करोगे शुद्धि, परिक्रमा की तरह, पवित्र वस्तु की शक्ति का कारण बनती है कर्मा जल्दी शुद्ध होने के लिए या नकारात्मक परिणाम जल्दी प्रकट होते हैं? मुझे नहीं लगता कि पवित्र वस्तु की शक्ति का कारण बनता है कर्मा जल्दी प्रकट होना या चीजें जल्दी होना। मुझे लगता है कि पवित्र वस्तु की शक्ति वही है जो वे कहते हैं, कि भले ही आपके पास विशेष रूप से पुण्य प्रेरणा न हो, मान लें कि जब आप किसी की परिक्रमा कर रहे हों स्तंभ, उस वस्तु के संपर्क में आने की शक्ति से ही वह मन पर पुण्य की छाप छोड़ जाती है। इसलिए वे कहते हैं कि पवित्र वस्तुओं की परिक्रमा करना बहुत अच्छा है। धर्म पुस्तकों को प्रायोजित करना अच्छा है, मूर्तियों को देखना अच्छा है बुद्धा, या प्रार्थना के पहिये हों और उन्हें, और इस तरह की सभी चीजों को चालू करें।

यदि हम प्रश्न को किसी अन्य तरीके से दोबारा लिखते हैं, तो क्या शुद्धि सामान्य तौर पर, जैसे करना Vajrasattva या 35 बुद्ध या आप जो कुछ भी कर रहे हैं, क्या वह किसी कार्य का परिणाम शीघ्रता से लाने का कारण बनता है? उसने क्या कहा, "क्या यह इसका कारण बनता है कर्मा जल्दी शुद्ध होने के लिए या नकारात्मक परिणाम जल्दी प्रकट होते हैं?" जब आप कर रहे हों शुद्धि, कभी-कभी आप बीमार हो जाते हैं, कभी-कभी आपका मन विचलित और चंचल होता है। इस तरह की चीजें तब होती हैं जब आप मजबूत काम कर रहे होते हैं शुद्धि. वे कहते हैं कि यह उसी का परिणाम है शुद्धि क्योंकि आप वास्तव में आवेदन कर रहे हैं चार विरोधी शक्तियां बहुत ईमानदार तरीके से। कभी-कभी ऐसा होता है कि कर्मा बहुत जल्दी और एक तरह से पक सकता है जो उतना मजबूत नहीं होता जितना कि अगर हमने नहीं किया होता शुद्धि. उदाहरण के लिए, मेरा एक दोस्त था जो a . कर रहा था शुद्धि एक नन, कोपन में अभ्यास करती हैं, और उसके गाल पर बहुत खराब फोड़ा हो गया। यह वास्तव में एक बड़ा उबाल था। वह एक दिन घूम रही थी—मैं भूल जाता हूं कि क्या यह था लामा या रिनपोछे, शायद रिनपोछे जिन्होंने यह विशेष उत्तर दिया- और उन्होंने कहा, "क्या हुआ?" और उसने कहा, "मेरे पास यह फोड़ा है," और उसने कहा, "शानदार।" वह जा रही है, "हुह? रिंपोछे, यह बड़ा है, यह संक्रमित है, दर्द होता है।" "बहुत बढ़िया, आपके पास उबाल है!"

उन्होंने शानदार क्यों कहा? क्योंकि कुछ नकारात्मक कर्मा पक रही थी, और वह खत्म हो रही थी, और यह उसके मन को अब और धुंधला नहीं कर रही थी। उस कर्मा पक रही थी, क्योंकि वह उस समय जानबूझकर शुद्ध कर रही थी, हो सकता था a कर्मा कि अन्यथा, यदि वह शुद्ध नहीं होती, तो पक जाती, मान लीजिए, एक कल्प या दो या दो पुनर्जन्मों के लिए निम्नतर पुनर्जन्म में जन्म लेती, या कौन जानता है कि कितने समय तक।

विचार यह है कि जब हम इस जीवन में इस तरह के दुख का अनुभव करते हैं, तो हम इसे देखते हैं शुद्धि, तो यह बन जाता है शुद्धि. अगर हम इसे सिर्फ मेरे नकारात्मक के रूप में देखते हैं कर्मा पक रहा है, तो यह सिर्फ नकारात्मक है कर्मा पकने वाला। यह हमेशा अच्छा होता है यदि आप बीमार हो जाते हैं, या कुछ आपकी इच्छा के अनुसार नहीं होता है, या कोई दुर्घटना होती है, या कोई आपकी आलोचना करता है, या ऐसा कुछ कहता है, “यह मेरी नकारात्मकता का परिणाम है कर्मा. यह अब पक रहा है, मैं कितना भाग्यशाली हूँ! इस व्यक्ति ने अभी-अभी मुझे विदा किया, मैं बहुत भाग्यशाली हूँ!" क्यों? क्योंकि वह कर्मा अन्यथा वास्तव में भयानक पुनर्जन्म में पक सकता था। यदि आप इस जीवन में आपके साथ हुई अप्रिय चीजों के बारे में उस तरह से सोचते हैं, तो आप देखते हैं कि वास्तव में, आप आने वाले दुख से निपट सकते हैं। यह कोई बड़ी बात नहीं है।

निचले लोकों में पुनर्जन्म की तुलना में, बीमार होना कुछ भी नहीं है। आप बस एक तरह से कहते हैं, "ठीक है, मैं बीमार हूँ। यह एक भयानक पुनर्जन्म होता है और मुझे खुशी है कि ऐसा हो रहा है। ” उस तरह से आपके सोचने की शक्ति से यह बहुत मजबूत हो जाता है शुद्धि. जबकि इसके बजाय, यदि आप सोचते हैं, "ओह, इस व्यक्ति ने मुझसे कहा, कोई भी मुझसे प्यार नहीं करता है, यह हमेशा ऐसा होता है, जब मैंने कुछ भी गलत नहीं किया तो लोग मेरी आलोचना कर रहे हैं। मैं बहुत गुस्से में हूँ, मैं बहुत आहत हूँ, मैं अपने तक नहीं पहुँच सकता ध्यान तकिया मैं बहुत परेशान हूँ।" अगर यह आपकी प्रतिक्रिया है कि कोई आपको बता रहा है, तो किस तरह का कर्मा क्या आप बना रहे हैं? नकारात्मक कर्मा, है न? जब इस तरह की चीजें होती हैं तो आनन्दित होना वास्तव में हमारे लिए बहुत अच्छा है क्योंकि यह हमें दुखी और व्यथित और उदास होने से रोकता है। इस तरह से सोचकर, हम वास्तव में कर्म परिणाम को बदल देते हैं, जो बड़ा हो सकता था [से] कुछ छोटा हो सकता था। तब हमें एहसास होता है कि मैं इस स्थिति को संभाल सकता हूं। अगर हम ऐसा नहीं सोचते हैं, तो हम अपने मेलोड्रामा में चले जाते हैं, लेकिन अगर हम ऐसा सोचते हैं, "ओह, मैं इसे संभाल सकता हूं, यह ठीक है।"

मैं आपको एक कहानी सुनाता हूँ। 1987 की गर्मियों में, हम तिब्बत गए। आदरणीय सांगे खद्रो उस दिन उल्लेख कर रहे थे। मैं अपने एक शिक्षक के परिचारक के साथ था - मेरे शिक्षक की मृत्यु हो गई थी - और उसके पिछले जीवन के रिश्तेदारों के साथ। हम ल्हामो लाट-सो जा रहे थे, भविष्यसूचक झील जहां वे अक्सर जाते हैं जब वे नए की तलाश में होते हैं दलाई लामा. वे झील में देखते हैं और वे संकेत और प्रतीक और अक्षर और चीजें देखते हैं। हम वहां कुछ घोड़े ले जा रहे थे। एक पश्चिमी था साधु, मैं उसका नाम नहीं बताऊंगा, आप में से कुछ लोग उसे जानते हैं। हम में से एक छोटा सा समूह था, शायद छह या सात लोगों की तरह, इसलिए वह उनमें से एक था। हम घोड़ों पर सवार थे और उसका घोड़ा बहुत असहयोगी था और हम एक धारा के बीच में आ जाते और उसका घोड़ा रुक जाता। वह विशेष रूप से आसान व्यक्ति नहीं थे, इसलिए इससे उन्हें वास्तव में बहुत परेशानी हुई।

मेरे पास एक बहुत अच्छा घोड़ा था। एक बार, जब उसके घोड़े ने नदी के बीच में कहीं भी जाने से मना कर दिया, एक बार जब हम पार हो गए, तो मैंने कहा, “मैं तुम्हारे साथ घोड़ों को बदलकर खुश हूँ। मैं तुम्हारे घोड़े की सवारी करूंगा और तुम मेरे घोड़े की सवारी करोगे क्योंकि मैं कुछ देर के लिए धारा के बीच में खड़ा हूं। मैंने इसे दयालु हृदय से पेश किया। उसने मुझ पर विस्फोट किया। "आप यह क्यों कर रहे हैं? हमने सालों तक साथ काम किया है और आप हमेशा इस तरह का काम कर रहे हैं। फलाने ने भी मुझे बताया कि जब वे इस धर्म केंद्र में आपके साथ काम कर रहे थे तो आप कितने भयानक थे।" ऑन और ऑन, मेरा मतलब है, वास्तव में बड़ा समय और मैंने जो कुछ भी किया वह कुछ अच्छा करने की कोशिश कर रहा था। वह फट गया। आमतौर पर, मुझे आलोचना किए जाने से नफरत है। यह ज्यादातर लोगों की तरह मेरी सबसे कम पसंदीदा चीजों में से एक है।

मैंने अभी सुना और एक तकनीक थी कि लामा ज़ोपा ने हमें सिखाया था - क्योंकि यह सोचना बहुत महत्वपूर्ण है कि हमारा आत्म-केंद्रित मन हम नहीं है, लेकिन यह सोचना कि हमारा आत्म-केंद्रित मन कुछ ऐसा है जो हमें परेशान कर रहा है। तकनीक यह है कि जब कोई आपको विदा कर रहा होता है, तो आप सारा दर्द इस आत्म-केंद्रित विचार को दे देते हैं, इसलिए अपने आप पर परेशान होने के बजाय, आप बस सारी उथल-पुथल, सारा दर्द, आत्म-केंद्रित विचार को दे देते हैं। "यहाँ, आत्मकेंद्रित विचार, तुम वह लो, तुम वह लो।" वैसे भी, अगर कोई आपकी गलतियों के लिए आपकी आलोचना कर रहा है, तो हमारे पास वे दोष क्यों हैं? आत्मकेंद्रित विचार। तो, यह सही है कि यह उस विचार पर जाता है। वह वहां बैठे हुए कह रहा है, "बड़बड़ाओ, बड़बड़ाओ," और यह तकनीक, जो रिनपोछे ने हमें सिखाई थी, उस समय मेरे दिमाग में आई। मैंने इसे पहले सुना था, लेकिन मैंने कभी इसका अभ्यास नहीं किया था। यह मेरे नोट्स पर था कि आप शीर्ष शेल्फ पर रखते हैं और देखते नहीं हैं। मैंने अभी कहा, "ठीक है, यहाँ वह एक के बाद एक, वर्षों पहले हुई चीजों के लिए मुझ पर आरोप लगा रहा है," जिसके बारे में उसने सुना भी था, और मुझे याद भी नहीं है। मैंने बस इतना ही कहा, "ठीक है, यह सब आत्मकेंद्रित सोच पर चल रहा है। इसका एक-एक शब्द आत्मकेन्द्रित विचार की ओर जा रहा है।" मैं वहीं बैठ कर सुनता रहा। फिर हमने अपनी यात्रा जारी रखी, उसने मेरा प्रस्ताव स्वीकार नहीं किया। हम वहाँ पहुँच गए जहाँ हम उस रात ठहरे हुए थे और मेरा दिमाग पूरी तरह से शांत था। यह ऐसा था जैसे मैं बिल्कुल भी परेशान नहीं था, जो आश्चर्यजनक था क्योंकि जैसा मैंने कहा, मुझे आलोचना करना पसंद नहीं है और यह आमतौर पर मुझे काफी परेशान करता है। यह इस तरह की चीज है, जब आप कोई ऐसा काम करते हैं जो शुद्ध करने वाला हो, तो उस तरह की चीज होती है।

मैं जो समझा रहा था, वह कहानी बहुत अच्छी नहीं है। मुझे नहीं पता कि मैंने आपको यह क्यों बताया। ठीक है, मैं आपको एक और कहानी सुनाता हूँ! लेकिन यह एक अच्छी कहानी है, है ना? यह एक अच्छी कहानी है। अन्यथा, मैं उस तीर्थयात्रा पर इतना निराश होता क्योंकि हम दिन एक साथ थे, हम का यह छोटा समूह। कहानी, आप में से कई लोगों ने इसे पहले सुना है, बहुत बुरा। मुझे आपको इसके बारे में कोई विशेष कहानी बताने की आवश्यकता नहीं है, लेकिन मैं नियमित रूप से इस तरह का काम करता हूं। यहां तक ​​कि अगर मैं यात्रा करता हूं और मैं ठोकर खाता हूं या मैं बीमार हो जाता हूं या जो भी हो, तो मैं अभी-अभी, आदत की बात के रूप में- मुझे हमेशा याद नहीं रहता लेकिन बहुत बार- मुझे लगता है, यह सिर्फ पकना है कर्मा जो कुछ अधिक गंभीर, कहीं अधिक भयानक रूप में पक सकता था। मैं वास्तव में आसानी से उतर गया। बात यह है कि हम शुद्ध करते हैं या क्या यह सिर्फ कर्मा पकना बहुत कुछ इस बात पर निर्भर करता है कि हम स्थिति के बारे में कैसे सोचते हैं। यह दिलचस्प है, है ना? स्थिति वही है, लेकिन यह सिर्फ सामान्य पकने का हो जाता है कर्मा या बहुत कुछ शुद्ध करना कर्मा, हमारे सोचने के तरीके पर निर्भर करता है, स्थिति पर नहीं, हमारे सोचने के तरीके पर।

दर्शक: कल, मैं तारा के किसी काम में मदद कर रहा था, और उसमें मेरे सिर में एक कील या पेंच लग गया था। यह वास्तव में सकल और खूनी था। जब हम बात कर रहे थे, मुझे एहसास हुआ कि मैं शुद्ध कर रहा था, उन सभी कीड़ों के गैर-पुण्य के साथ काम कर रहा था जिनके सिर में हुक के साथ मैंने मछली पकड़ने को मार डाला था। है कि शुद्धि? ऐसा लगता है कि यह लगभग बहुत स्पष्ट होगा, या यह सिर्फ एक संयोग है कि कीड़े के साथ भी ऐसा ही हुआ था?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): कि, आपको पूछना है बुद्धा. उन प्रकार की विशिष्ट बातें, किस प्रकार की क्रिया का पकना है, केवल बुद्धा जानता है कि। लेकिन, आपकी इस तरह की सोच ने आपके साथ जो हुआ उसे मजबूत में बदल दिया शुद्धि. खासकर यदि आप मछली पकड़ने गए और उन सभी मछलियों को मारने के लिए पछता रहे हैं। 

दर्शक: इसने मुझे इस तरह से विचलित कर दिया कि यह वैसा ही था जैसा मैं कीड़ों के साथ कर रहा था, सिवाय इसके कि यह एक पेंच था और हुक नहीं था। यह बहुत अजीब है।

VTC: यह आपको उस दर्द के बारे में कुछ एहसास देता है जिससे मछली गुजरी, सिवाय इसके कि आप मारे और तले नहीं गए। अच्छा ही हुआ।

दर्शक: आपने अपने साथ होने वाली नकारात्मक अप्रिय बाहरी घटनाओं का उल्लेख नकारात्मक के होने या पकने के रूप में किया है कर्मा. आंतरिक अनुभवों के बारे में क्या, चाहे वह चिंता हो या भ्रम या अस्पष्ट धुंधला मन या अवसाद?

VTC: मुझे लगता है कि उनमें से कुछ नकारात्मक का परिणाम भी हो सकता है कर्मा. वे कहते हैं, उदाहरण के लिए, यदि हमारे मन में दूसरों के प्रति बहुत अधिक द्वेषपूर्ण विचार हैं, तो भविष्य के जीवन में हम इस तरह से पैदा होते हैं, जहाँ हमें अन्य लोगों पर बहुत अधिक संदेह होता है। हम अन्य लोगों के आसपास आराम से नहीं हैं। यदि आप अपने शिक्षक के मन को नकारात्मक कार्य या कुछ भी करके दुखी करते हैं, तो यह स्वयं अवसाद या स्वयं बहुत मूडी और दुखी होने के रूप में परिपक्व हो सकता है। हां, यह मानसिक रूप से भी प्रकट हो सकता है। 

दर्शक: क्या हम वापस जा सकते हैं और हमारे अतीत में हुए कुछ कार्यों को शुद्ध कर सकते हैं या ऐसा करते हैं शुद्धि पल में होना है?

VTC: ओह, नहीं, अब हम यही कर रहे हैं। पूरा Vajrasattva अभ्यास उन चीजों को शुद्ध करने के बारे में है जो हमने अतीत में की हैं। पिछले जन्मों में भी। आप बस पूरी किट और कैबूडल लें और इसके बारे में सोचें और इसे शुद्ध करना चाहते हैं और इसके माध्यम से जाना चाहते हैं चार विरोधी शक्तियां. यह एक ऐसा अभ्यास है जो मुझे लगता है कि हमारे लिए मनोवैज्ञानिक रूप से बहुत स्वस्थ है, क्योंकि जब हम शुद्ध नहीं होते हैं, तो ये सभी अनुभव मानसिक रूप से हम पर भारी पड़ते हैं और हम कटु हो जाते हैं, हम निंदक हो जाते हैं, इत्यादि। जबकि अगर हम अपने नकारात्मक कार्यों को शुद्ध करते हैं, तो हम उन्हें नीचे रख देते हैं और हम अपने जीवन में अधिक उत्साहित, आशावादी दृष्टिकोण के साथ आगे बढ़ सकते हैं। 

दर्शक: क्या हम सक्रिय रूप से शुद्ध कर सकते हैं?

VTC: जैसे, मैं अपने घर पर स्प्रे करने जा रहा हूँ और उन सभी तिलचट्टों को मार डालूँगा, तो मैं इसे करने से पहले इसे शुद्ध करने जा रहा हूँ?

दर्शक: ऐसा कुछ नहीं जो जानबूझकर किया गया हो, लेकिन आप जानते हैं कि आप शायद कुछ करने जा रहे हैं इसलिए आप कुछ अच्छा कर रहे हैं शुद्धि.

VTC: आप इसे करने से पहले शुद्ध नहीं कर सकते, लेकिन आप की ताकत को कम कर सकते हैं कर्मा जब आप इसे करते हैं। जैसे, यदि आप जानते हैं कि आप धूमन करने जा रहे हैं - और मैं इसकी अनुशंसा नहीं करता, तो मैं इसे बिल्कुल भी मंजूरी नहीं दे रहा हूं - लेकिन कुछ लोग मेरे पास आते हैं, "मैं धूनी करने जा रहा हूं, चाहे आप मुझसे कुछ भी कहें।" ठीक। मैं सहमत नहीं हूं, लेकिन जब आप इसे कर रहे हों तो कम से कम कुछ पछतावा हो। इसे उल्लास के साथ मत करो, "ओह, मैं कितने कीड़े मार रहा हूँ!" यह है, "मुझे वास्तव में इसका पछतावा है।" यह बनाता है कर्मा कम मजबूत और फिर आपको बाद में शुद्ध करना होगा।

दर्शक: यह केवल एक व्यक्तिगत टिप्पणी पर एक प्रश्न से अधिक एक टिप्पणी है। मैंने वर्षों से अपने अभ्यास में अपने लिए जो देखा है, वह यह है कि सबसे पहले, मैं ऐसा करने के बारे में सोचूंगा Vajrasattva, अगर मेरे पास बहुत तीव्र भारी होता कर्मा कि मैं शुद्ध करना चाहता था, कि यह लगभग तुरंत कम हो जाएगा। मैं निराश हो जाता क्योंकि मैं करता रहूंगा Vajrasattva और मुझे लगता है, "यह काम क्यों नहीं कर रहा है?" अब मैं इसे अपनी पकड़ ढीली करना शुरू कर रहा हूं, और यह वास्तव में काफी गहरा है, वास्तव में। बस समय लगता है। 

दर्शक: यह थोड़ा शिफ्टिंग गियर है, लेकिन मुझे उम्मीद है कि शायद यह कुछ अन्य लोगों की भी मदद करेगा। अभ्यास में, मुझे स्पष्ट दृष्टि उत्पन्न करना कठिन लग रहा है Vajrasattva. जब मैं शाक्यमुनि के साथ काम कर रहा होता हूं बुद्धा, यह किसी कारण से आसान है। मैं सोच रहा था कि क्या आप कोई सुझाव दे सकते हैं। मुझे ऐसा लगता है कि मैं इससे सुपर कनेक्टेड नहीं हूं Vajrasattva, मुझे नहीं लगता कि मैं समझता हूँ Vajrasattva जिस तरह से मैं समझता हूँ… जैसे जब मैं करता हूँ ध्यान पर बुद्धा, यह बहुत स्पष्ट है, लेकिन साथ Vajrasattva... मैं सोच रहा था कि क्या आपके पास विज़ुअलाइज़ेशन में मदद करने के लिए कोई पृष्ठभूमि या कोई सुझाव या विचार है?

VTC: मुझे लगता है कि इसमें से बहुत कुछ सिर्फ परिचित के साथ करना है, कि आपने ऐसा नहीं किया है Vajrasattva पहले अभ्यास करें, या आपने इसे बहुत पहले नहीं किया है। मजबूत संबंध की भावना नहीं है, दृश्य स्पष्ट नहीं है। यह ऐसा है जैसे जब आप किसी से मिलते हैं, तो आपको उनका चेहरा बहुत स्पष्ट रूप से याद नहीं रहेगा, आप उनसे जुड़ाव महसूस नहीं करते हैं, लेकिन जितना अधिक आप उनसे मिलते हैं और उनसे बात करते हैं, तब आपको याद आता है कि उनका चेहरा कैसा दिखता है और आप अधिक जुड़ाव महसूस करें। यह उस तरह से। 

दर्शक: हां, मुझे लगता है कि बौद्धिक अंतराल भी है। मुझे लगता है कि जब हम इन विभिन्न अवतारों के बारे में बात करते हैं, तो मुझे समझ में नहीं आता कि वे कहाँ से आते हैं या वास्तव में क्या हैं। इसलिए, मुझे नहीं पता था कि जब हम बात कर रहे हों तो बेहतर समझ पाने के लिए ग्रंथ या कुछ भी था ... या तारा, या जो भी।

VTC: यह अधिक है कि आप प्रबुद्ध मन के गुणों को लेते हैं, और क्योंकि हम सीधे संवाद नहीं कर सकते a बुद्धाके सर्वज्ञ मन, बुद्ध इन भौतिक रूपों में प्रकट होते हैं। शारीरिक उपस्थिति उनके कुछ गुणों को व्यक्त करती है, और विभिन्न बुद्धों ने भी कुछ क्षेत्रों में संवेदनशील प्राणियों की मदद करने के लिए अडिग संकल्प किए होंगे। Vajrasattva हमारी मदद करने का संकल्प लिया शुद्धि; ज्ञानवर्धक प्रभाव वाला तारा, वह हरा तारा है; सफेद तारा, लंबी उम्र; मंजुश्री, ज्ञान; चेनरेज़िग, करुणा। उन सभी की अनुभूतियां समान हैं, लेकिन वे प्रबुद्ध मन के विभिन्न पहलुओं पर जोर देने के लिए अलग-अलग तरीकों से प्रकट होते हैं। आप उन्हें लोगों के रूप में देख सकते हैं, लेकिन मुझे वास्तव में उन्हें गुणों की अभिव्यक्ति के रूप में सोचने में अधिक मदद मिलती है। स्वयं के साथ लोग होने के बजाय, वे भौतिक रूप में इन गुणों की उपस्थिति हैं। एक कलाकार की तरह उनके दिल में कुछ हो सकता है और वे कुछ पेंट करते हैं, या वे इसे किसी तरह व्यक्त करते हैं, यह ऐसा ही है। के रूप निकायों बुद्धा इन आंतरिक गुणों की अभिव्यक्ति हैं। जैसे-जैसे हम बार-बार अभ्यास करते हैं, हम इससे अधिक परिचित होते जाते हैं, दृश्यता अधिक परिचित होती जाती है। हमें यह पता चल रहा है कि बुद्धा और दोस्ती बना रहे हैं। 

दर्शक: मुझे अब योग्यता में थोड़ी अधिक दिलचस्पी है और कर्मा. दौरान विनय, जब मैंने वू यिन से अपना परिचय दिया, तो मैंने उससे कहा कि मेरी शादी एक जापानी से हुई है, और वह कहती है, "ओह, आपको इसके लिए इतनी योग्यता मिलती है!" और मैंने सोचा, "ओह, मैंने अच्छा चुना, हुह?" आपके माइलेज कार्ड पर लगभग 40,0000 मील से बेहतर। मैं ऐसा था, "वाह, मुझे वह सारी योग्यता मिलती है लेकिन यह कहां जा रहा है, और क्या मैं इसे अपनी पिछली जेब में रख सकता हूं, और क्या यह मेरे कुछ नकारात्मक को नकारने वाला है कर्मा?" शायद आप कर सकते हो…

VTC: मैं इसके बजाय एक और उदाहरण का उपयोग करूंगा। 

दर्शक: मुझे लगता है कि उसका मतलब था... आपके पति बौद्ध थे, है ना? 

दर्शक: हां.

दर्शक: तो, बौद्ध से विवाह करने का गुण।

दर्शक: यह बौद्ध हिस्सा था, जापानी हिस्सा नहीं? मैं उसे यह बताने से डरता था कि जैसे-जैसे मैं और अधिक बौद्ध होता गया, वह और अधिक ईसाई होता गया, और मैंने सोचा, "अब मैं किसी तरह घटाया जा रहा हूँ।"

VTC: तो आपका सवाल है...? नहीं, मैं आपकी वैवाहिक समस्याओं का समाधान नहीं कर सकता।

दर्शक: आपके द्वारा प्राप्त योग्यता और नकारात्मक के बीच अधिक संबंध कर्मा तुम बनाते हो। 

VTC: गुण पैदा करना, या गुणी कर्मा, फिर से, यह थोड़ा मुश्किल है। कभी-कभी, कुछ मामलों में, यह एक अगुणी के पकने के खिलाफ एक शक्ति के रूप में कार्य करता है कर्मा. अन्य मामलों में, यह सिर्फ है - मेरा मतलब है कि यह ऐसा करता है, लेकिन यह आपके दिमाग में अच्छे परिणाम आने के लिए छाप भी डालता है। अगर यह 52% है तो यह कितना अधिक शक्तिशाली है? के लिए सूची में रखो बुद्धा. मैं आपको यह नहीं बता सकता।

दर्शक: क्या मैं वास्तव में जल्दी से स्पष्ट कर सकता हूँ? जब आपने कहा था कि सिर्फ एक सामान्य पकने के बीच का अंतर कर्मा और एक शुद्धि हम इसे कैसे परिभाषित करते हैं ...

VTC: हम कैसे सोचते हैं, न कि हम इसे कैसे परिभाषित करते हैं। क्या मैं कहता हूँ, "अरे अच्छा, मैं एक नकारात्मक को शुद्ध कर रहा हूँ कर्मा, मुझे खुशी है कि ऐसा हो रहा है।" क्या हम ऐसा कहते हैं, या हम कहते हैं, "बीप, बीप, बीप मुझे क्या हो रहा है? ये क्यों हो रहा है? यह उचित नहीं है," किस मामले में नहीं है शुद्धि और, वास्तव में, नकारात्मक का निर्माण होता है कर्मा.

दर्शक: इतने सारे प्रश्न पूछने के लिए खेद है। यह वास्तव में आपके प्रश्न के विपरीत है, जो तब होता है जब मैं कल्पना करता हूं Vajrasattva—और यह छह सत्रों में हुआ गुरु योग, भी—यह बेहद शक्तिशाली है और मैं बहुत अधिक बंधन महसूस करता हूं और मैं बहुत जुड़ा हुआ हूं। और मुझे पूरा यकीन है कि बुद्धा of शुद्धि सामान्य तौर पर मुझे मंजूर नहीं होगा, तो क्या यह सिर्फ भ्रम है? क्या मैं सिर्फ प्रोजेक्ट कर रहा हूं? 

VTC: आप सही तरीके से नहीं सोच रहे हैं। सबसे पहले, बुद्ध हमें जज नहीं करते हैं। वे पूरी तरह से जाग्रत प्राणी हैं। उनके पास नहीं है गुस्सा. उनका कोई फैसला नहीं है। उन्हें किसी और को नीचा दिखाने की कोई इच्छा नहीं है। वे हमें केवल करुणा की दृष्टि से देखते हैं। Vajrasattva आपको करुणा से देख रहा है। वह नहीं जा रहा है "ओह, वह वहाँ है, उसने इसे फिर से किया! वाह, तुम्हें पता है कि उसने मुझे शुद्ध करने के लिए कहा था, मैंने उसे शुद्ध करने में मदद की, और फिर ऐसा नहीं होता है।" ऐसा नहीं हो रहा है! बुद्ध बहुत धैर्यवान और सहनशील होते हैं। उन्हें एहसास होता है कि हम धीरे-धीरे चलते हैं। Vajrasattva आपको या ऐसा कुछ भी अस्वीकार नहीं कर रहा है। 

दर्शक: मैं सोच रहा था कि यह मेरी तरफ से एक भ्रम है, "मैं वास्तव में चाहूंगा कि वह मुझे पसंद करे..."

VTC: आपको दस बैक फ़्लिप करने की ज़रूरत नहीं है Vajrasattva आपको या तो पसंद करने के लिए, क्योंकि Vajrasattva सबके प्रति प्रेम और करुणा है, चाहे हम बदले में कुछ भी करें। लोगों को देखने का वह सारा संसारिक तरीका, “क्या वे मुझे पसंद करते हैं? क्या वे मुझे पसंद नहीं करते? ओह, वे मुझे पसंद नहीं करते, मुझे बाहर निकाल दिया जाएगा। Vajrasattvaवह 'खाली' हो जाएगा क्योंकि वह अब मुझे पसंद नहीं करता है।" यह हमारे सोचने का सामान्य तरीका है, और यह जाग्रत प्राणियों से संबंधित नहीं है। यह दिखाता है कि यह विकृत सोच हमारे दिमाग में कितनी गहरी है, और हमें यह कल्पना करना कितना मुश्किल लगता है कि कोई हमें बिना शर्त स्वीकृति और करुणा के साथ देख रहा है। यहां तक ​​​​कि विज़ुअलाइज़िंग Vajrasattva हमें इस तरह से देखते हुए, तुरंत हम अंदर जाते हैं, “मैं इसके लायक नहीं हूँ। मैं शर्म से भर गया हूँ। मैं इसके लायक नहीं हूं। मेरे साथ कुछ गलत है। यह सच नहीं हो सकता।" यह सब हमारी गलत धारणा दिमाग काम कर रहा है। यह कचरे का एक बड़ा गुच्छा है जिसका वास्तविकता से कोई लेना-देना नहीं है। अन्य जीवित प्राणियों के साथ भी, हम अन्य जीवित प्राणियों के साथ यह मान लेते हैं, "ओह, वे मुझे पसंद नहीं करते, मैंने कुछ गलत किया है।" वे सुप्रभात नहीं कहते, "ओह, नहीं, वे मुझ पर पागल हैं, मैंने क्या गलत किया?" हम एक पूरी कहानी बनाते हैं, और कुछ नहीं हुआ। यह सब आत्मकेंद्रित मन का कार्य है। आत्मकेन्द्रित मन को हमेशा सितारा होना चाहिए, और अगर हम सबसे अच्छे नहीं हैं, तो हम सबसे बुरे हैं, और हम वही हैं जिससे हर कोई नफरत करता है, जिससे हर कोई भेदभाव करता है, जो सबसे अयोग्य है, जो है कम से कम मूल्यवान, चालू और चालू। आप लिख सकते हैं, मुझे यकीन है कि आपके पास यह पूरी स्क्रिप्ट है, कचरे का एक गुच्छा जो हम खुद को बताते हैं, जिसे हम मानते हैं। हमें उन सभी चीजों से छुटकारा पाना होगा क्योंकि यह सच नहीं है।

दर्शक: मुझे जोर देने के लिए रोना चाहिए।

दर्शक: जब मैं कल्पना कर रहा हूँ Vajrasattva और उन गुणों का अनुभव करते हुए जैसा आपने वर्णन किया है, किसी भी कारण से, मैं अनुभव करता हूं कि बहुत तटस्थ होना, विशेष रूप से पुरुष नहीं बुद्धा या एक महिला बुद्धा. जैसे जब मैं तारा की कल्पना करता हूं, तो उसके गुणों का मेरा अनुभव स्त्रीलिंग में कहीं अधिक प्रतीत होता है। मुझे यह फायदेमंद लगता है, लेकिन मुझे नहीं पता कि यह सिर्फ मेरा खुद का प्रक्षेपण है या अगर ऐसा है तो यह विशेष है बुद्धा जानबूझकर चित्रित किया गया है और मैं उस पर उठा रहा हूं।

VTC: मुझे लगता है कि बुद्ध मूल रूप से उभयलिंगी होते हैं। वे विभिन्न रूपों में प्रकट होते हैं। जो बात महत्वपूर्ण है वह यह नहीं है कि वे पुरुष रूप में दिखाई देते हैं या महिला रूप में, क्योंकि देखो क्या होता है अगर हम उन्हें दृढ़ता से पुरुष या महिला के रूप में देखते हैं। हम यह सारा सामान उन पर प्रोजेक्ट करते हैं। ओह, Vajrasattvaका पुरुष इसलिए ब्ला, ब्ला, ब्लाह। और तारा की स्त्री इसलिए ब्ला, ब्ला, ब्लाह। दरअसल, वे सिर्फ बाहरी रूप हैं। बुद्धों का कोई लिंग नहीं होता। 

दर्शक: मैं सहमत हूं, थंगका या हमारे दृश्यावलोकन को छोड़कर, उन विशेष गुणात्मक अभिव्यक्तियों के रूप होते हैं जो कभी-कभी हमें उन्हें अधिक रूढ़िवादी रूप से स्त्री या पुल्लिंग के रूप में अनुभव करने के लिए प्रेरित करते हैं।

VTC: हमारे पास वह प्रतिक्रिया है, लेकिन यह हमें खुद से यह पूछने का अवसर भी प्रदान करती है कि मर्दाना से हमारा क्या मतलब है और स्त्री से हमारा क्या मतलब है? उस तरह का, "यह पुल्लिंग है यह स्त्रीलिंग है," मुझे नहीं पता। कभी-कभी उस तरह की चीजें मेरे साथ गूंजती नहीं हैं। ऐसा लगता है, हम इंसान हैं। वे कहते हैं कि महिलाएं बहुत भावुक होती हैं। मैं बहुत सारे भावुक पुरुषों के आसपास रहा हूं। मैं उन पुरुषों के साथ रहा हूं जो उनकी आंखें छिदवा रहे हैं। मुझे मत बताओ कि महिलाएं बहुत भावुक होती हैं।

दर्शक: कुछ संबंधित जिसके बारे में हमने कल बात की थी, अगर मैं पूछ सकता हूं कि आप तिब्बत कब गए थे और आप और जानना चाहते थे और एक महिला होने के लिए कुछ भेदभाव था।

VTC: ओह, यह भारत में तिब्बती समुदाय में है।

दर्शक: मैं बस उत्सुक हूं कि अगर आप साझा कर सकते हैं, जब आप इसके माध्यम से गए, तो आपने कैसे प्रतिक्रिया दी … कुछ संघर्ष करो, संदेह, पूरे बौद्ध धर्म के लिए। तो बस सोच...

VTC: मैंने इससे कैसे निपटा, हाँ। कुछ लोगों के लिए यह कारण बनता है संदेह, लेकिन मेरे लिए, उन शिक्षाओं का सत्य जो मैं सुन रहा था अकाट्य था। मैंने अपने मन में की पवित्रता को अलग कर दिया बुद्धाउस संस्कृति से शिक्षा जिसमें यह सन्निहित था। वे दो अलग-अलग चीजें हैं, और बौद्ध धर्म हमेशा एक संस्कृति के भीतर मौजूद होता है। इसका मतलब यह नहीं है कि मुझे उस संस्कृति की हर बात से सहमत होने की जरूरत है, लेकिन शिक्षाएं स्वयं शुद्ध हैं, और अगर मैं उनका सही, सही तरीके से अभ्यास करूं, तो वे मुझे जागृति की ओर ले जाएंगी। मैंने बस उन चीजों को अलग कर दिया।

एक और चीज़ जो मैंने पाई, मुझे अलग करनी पड़ी, क्या मैं अलग हो गया? बुद्धधर्म धार्मिक संस्थाओं से बुद्धधर्म एक बात है, शानदार। धार्मिक संस्थाएँ, वे मनुष्यों द्वारा स्थापित की गई थीं, वहाँ राजनीति है, वहाँ ब्ला ब्ला है। वे दो अलग चीजें हैं। मेरी शरण में है बुद्धा, धर्म, संघा, मेरी शरणस्थली किसी विशेष समूह या संस्था में नहीं है। एक और चीज जिसने मुझे इसमें मदद की, वह यह है कि मैंने देखा कि कैसे मेरा अपना मन मेरे द्वारा महसूस किए गए विरोध को पैदा करने में शामिल था।

एक दिन, मैं वहाँ धर्मशाला में बैठा था जहाँ परम पावन प्रवचन देते हैं, वहाँ हजारों लोग। यह कई, कई साल पहले, दशकों पहले की बात है। जैसे हम आज रात कर रहे हैं, वैसे ही हम त्सोक अर्पित करेंगे, और इसलिए त्सोक अभ्यास के दौरान तीन लोग परम पावन के साथ खड़े होते हैं। हमेशा तीन भिक्षु ही थे जो परम पावन को थाली और पदार्थ चढ़ाने के लिए खड़े हुए थे, और फिर वे भिक्षु भी थे जिन्होंने सभी को वितरित किया था। प्रस्ताव उपस्थित सभी लोगों को। मैं वहाँ बैठा जा रहा था, “ऐसा करने के लिए हमेशा भिक्षु ही होते हैं। नन कभी भी ऐसी क्यों नहीं हो सकतीं जो उठ खड़ी होती हैं और बना देती हैं की पेशकश परम पावन को वितरित करें और प्रस्ताव पूरी भीड़ को? यह सिर्फ कुल लैंगिक पूर्वाग्रह और भेदभाव है।" फिर, मैंने कल्पना की... मेरी कल्पना में अब यह तीन नन खड़ी हैं और की पेशकश परम पावन को और फिर सब कुछ वितरित करने वाली भिक्षुणियाँ। अगर ऐसा होता तो मैं सोचती, "वे भिक्षुणियों को खड़ा करने के लिए प्रेरित करती हैं प्रस्ताव और वे ननों को बांटते हैं प्रस्ताव. भिक्षुणियों को हमेशा खड़े रहना पड़ता है और काम करना पड़ता है जबकि भिक्षु वहीं बैठते हैं।" मैंने इसे अपने मन में देखा, और मैंने कहा, "उह-ओह। मेरे दिमाग का इस सब से कुछ लेना-देना है। ” 

दर्शक: मैं देखने के लिए नया हूँ a बुद्धा और एक विशिष्ट प्राणी से आने वाली चीजों की कल्पना करना my परिवर्तन. मैं एक बहुत ही वैचारिक व्यक्ति हूं इसलिए मैं जो कर रहा हूं वह मेरे लिए काम कर रहा है ऊर्जा के स्रोत या प्रकाश स्रोत की कल्पना कर रहा है जो कि सार है शुद्धि मेरे अंदर आ रहा है, और मेरे सिर में एक कमल को देखने और देखने के बारे में इतनी चिंता नहीं कर रहा है, जिसे मैं वास्तव में चंद्रमा पर कमल के बारे में ज्यादा नहीं जानता। मैं किसी भी चीज़ का मज़ाक बनाने की कोशिश नहीं कर रहा हूँ, मैं अपने संघर्ष का वर्णन करने की कोशिश कर रहा हूँ क्योंकि मैं इसका अधिकतम लाभ उठाने की कोशिश कर रहा हूँ शुद्धि समारोह। मेरे लिए, जो मैं खुद से पूछ रहा हूं, क्या मुझे मिल रहा है शुद्धि? क्या सत्ता को श्वेत प्रकाश के रूप में देखकर शुद्ध होने का मेरा इरादा है? 

VTC: मुझे लगता है कि यह ठीक है। इसके साथ शुरू करें क्योंकि यह आपके साथ प्रतिध्वनित होता है और यह आपको प्राप्त करने में सक्षम बनाता है ... आप अभी भी इसके माध्यम से जा सकते हैं चार विरोधी शक्तियां उस तरह से और आप बस उस प्रकाश को ज्ञान और करुणा की प्रकृति के रूप में सोचते हैं। फिर धीरे-धीरे जैसे-जैसे आप अभ्यास करना जारी रखते हैं, तब समय के साथ आप बदल सकते हैं और कल्पना कर सकते हैं Vajrasattva क्योंकि तब आप जानेंगे कि कमल प्रतीक है त्याग, चंद्रमा प्रतीक Bodhicitta. आप इनमें से कुछ चीजों से अधिक परिचित हो जाते हैं, लेकिन इसमें समय लगता है।

दर्शक: क्या वे भौतिक तत्व मायने रखते हैं या क्या वे प्रतीक हैं जो मायने रखते हैं?

VTC: वे जुड़े हुए हैं। यह भौतिक चीज है [वह] जो आपको एक निश्चित तरीके से सोचने के लिए प्रेरित कर रही है। मुझे लगता है कि अभी के लिए आप जो कर रहे हैं वह ठीक है क्योंकि महत्वपूर्ण बात यह है कि आपको इसका कुछ अनुभव है। विज़ुअलाइज़ेशन के साथ पूरी बात, लोग हमेशा इसके बारे में पूछते हैं, मैं कुछ भी कल्पना नहीं कर सकता और यह सब धुंधला है। यह वास्तव में सिर्फ आदत और परिचित की बात है। अगर मैं पिज्जा कहूं, तो क्या आपके पास पिज्जा का दृश्य है? हाँ।

दर्शक: यदि आपने सलाद कहा है, तो मेरे पास एक स्पष्ट दृश्य होगा।

VTC: हमारे पास कल्पना करने की क्षमता है। बस, हमें किस चीज की कल्पना करने की आदत है? 

दर्शक: उम्मीद है कि यह प्रश्न पिछले वाले की तरह मूर्खतापूर्ण नहीं है। आप हमारी पहचान को जारी करने की बात कर रहे थे और यह आपके लिए अदृश्य हो जाता है। मैं क्या सोच रहा हूँ, जब हम खुद के लिए अदृश्य हो जाते हैं और खाली करने का काम करते हैं ध्यान, क्या बाकि है? क्या कोई स्व है? एक आईडी या एक आत्मा, या हमारी किसी तरह की पहचान है?

VTC: कोई आत्मा नहीं है। ऐसा कुछ भी नहीं है जो स्वाभाविक रूप से मेरा अस्तित्व है कि हम चारों ओर एक रेखा खींच सकें और कह सकें, "यह मेरा सार है जो कभी नहीं बदलेगा।" बौद्ध दृष्टिकोण से उस तरह की कोई चीज मौजूद नहीं है। एक मानसिक निरंतरता है। मन का एक क्षण मन के अगले क्षण के बाद, हमेशा बदलता रहता है, कभी एक जैसा नहीं रहता। जब हम जीवित होते हैं, जब वह मन की धारा एक से जुड़ जाती है परिवर्तन, फिर उस पर निर्भर परिवर्तन-मन संयोजन हम पदनाम I देते हैं, लेकिन हम हमारे नहीं हैं परिवर्तन और हम अपना दिमाग नहीं हैं। वहां मैं हूं क्योंकि हम कहते हैं कि मैं चलता हूं, मैं बात करता हूं। मेरा मतलब है, तुम यहाँ इस कमरे में बैठे हो, है ना? लेकिन क्या आप अपने परिवर्तन? नहीं, क्या आपका मन है? नहीं। तो, एक व्यक्ति है, लेकिन वह व्यक्ति केवल उस पर निर्भर होने के कारण ही अस्तित्व में है परिवर्तन और मन। इसे समझना थोड़ा मुश्किल है, लेकिन अगर आपको बस याद है कि ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे मैं अलग कर सकता हूं और चारों ओर एक रेखा खींच सकता हूं और कह सकता हूं, "यह एक स्थायी एमई है। मेरा जो सार है वह विशेष है, जो कभी नहीं बदलता।

दर्शक: हाँ, मुझे लगता है कि आप समझ गए, 'सार' कहकर। मुझे लगता है कि हम में से बहुत से लोग ऐसा महसूस करते हैं, क्या हमारे पास किसी प्रकार का सार है जो हमें बनाता है।

VTC: हाँ, और बौद्ध दृष्टिकोण से यह गलत है। सिर्फ इसलिए कि हम इसे महसूस करते हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि यह मौजूद है। यह हमारी सभी समस्याओं की जड़ को छू रहा है, क्योंकि हम इतनी दृढ़ता से महसूस करते हैं, "एक असली मैं हूं," तब हम उस 'मुझे' आनंद देने वाली हर चीज से जुड़ जाते हैं। हमें हर उस चीज़ से दुश्मनी है जो उस 'मैं' या स्वयं की खुशी में बाधा डालती है। वहाँ हम अपने सभी कष्टों के साथ संसार में जाते हैं। 

दर्शक: जब आपने अलग होने के संबंध में टिप्पणी की थी बुद्धधर्म धार्मिक संस्थानों से... मुझे विभिन्न बौद्ध देशों में रहने और उनका दौरा करने और उनका अनुभव करने का अवसर मिला है। जैसा कि मैं एक अभ्यासी के रूप में विकसित हुआ हूं, मैंने वास्तव में उस अनुभव को आत्मसात करने और इसे समझने की कोशिश की है, साथ ही एक गृहस्थ और एक परिवार के रूप में, इसे संदर्भित करते हुए और वास्तव में एक निश्चित संबंध में अपने लिए पथ को परिभाषित किया है। हालाँकि, मैंने हमेशा महसूस किया है कि मैं यह कितना कर सकता हूँ। मेरा आपसे यह सवाल है कि आप यह कहने के लिए कितनी दूर तक जाते हैं, "यह एक संस्थागत तत्व है, यह एक सांस्कृतिक तत्व है," बनाम "यह है बुद्धधर्म।" वह, मेरे लिए, मेरे शिक्षकों के प्रति सच्चे रहने की कोशिश करते हुए, पथ पर सच्चे रहने की कोशिश करने के लिए एक बहुत ही चुनौतीपूर्ण जगह है।

VTC: यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण विषय है। मुझे याद है जब मैं 1986 में ताइवान में पूर्ण अभिषेक प्राप्त करने गया था, मैंने तिब्बती व्यवस्था में नौ साल पहले से ही एक नन के रूप में बिताए थे, और मैंने लंबे समय तक बैठना, तिब्बती में जप करना, तिब्बती तरीके से काम करना सीखा था, मेरे जूते हर जगह। फिर मैं ताइवान गया और तुम वहाँ घंटे-घंटे नहीं बैठे हो, तुम खड़े हो, और मैं इतनी देर तक खड़ा नहीं रह सका। तिब्बती में जप करने के बजाय, आप चीनी में जप कर रहे हैं। मैंने इस तरह के कपड़े पहनने के बजाय दूसरे कपड़े पहने हुए थे। ताइवान में उन दो महीनों के दौरान मैंने जो कुछ सोचा था, वह यह था कि धर्म क्या है और संस्कृति क्या है? यह एक नाजुक बात है। तिब्बती, सामान्य रूप से, दोनों में अंतर नहीं करते हैं। ऐसा तिब्बती शिक्षक मिलना बहुत दुर्लभ है जो उस दिशा में आपकी सहायता कर सके।

हमें सोचना होगा। उदाहरण के लिए, हमने एक बार परम पावन से इस बारे में पूछा था, जैसे कि आज रात हम जो पूजा करते हैं, उसमें ढोल और घंटी जैसी चीजें हैं जिनका उपयोग आप संगीत देने के लिए करते हैं। अभी इसमें तंत्रढोल और घंटी का एक निश्चित प्रतीकवाद होता है जिससे आप बदलने वाले नहीं हैं, लेकिन जब आप केवल बात कर रहे होते हैं की पेशकश संगीत, परम पावन ने कहा कि आप पियानो का उपयोग कर सकते हैं, आप गिटार का उपयोग कर सकते हैं, यह वास्तव में कोई मायने नहीं रखता क्योंकि यह की पेशकश संगीत का जो महत्वपूर्ण है। टोरमा बनाते समय, तिब्बती आम तौर पर त्सम्पा से टॉरमा बनाते हैं, लेकिन हमारे यहां त्सम्पा नहीं है। वे मक्खन का उपयोग करते हैं, यह यहाँ इतना अच्छा काम नहीं करता है। हम आम तौर पर किसी चीज़ का कैन प्राप्त करते हैं, उसे सुंदर लपेटते हैं, उस पर कुछ सजावट करते हैं, और वह उस के रूप में कार्य करता है तोरमा. यह एक खास तरह का है की पेशकश जो आप बनाते हैं।

उनमें से बहुत सी बाहरी चीजें हैं जिन्हें बदला जा सकता है। वस्त्र बदलते हैं, आप एक बौद्ध परंपरा से दूसरी बौद्ध परंपरा में देख सकते हैं, वस्त्र बदलते हैं। आप कैसे झुकते हैं परिवर्तन। आप परिवर्तन परिवर्तन कैसे सेट करते हैं। जिस भाषा का आप जप करते हैं वह बदल जाता है, लेकिन कई मंत्र स्वयं एक ही होते हैं। उनमें से सभी नहीं, लेकिन उनमें से कई समान हैं। हम शुरुआत में जो प्रार्थना करते हैं, वह पाली परंपरा में भी है। परंपराओं में आपको कुछ चीजें मिलती हैं।

फिर अन्य चीजें, यह सिर्फ यह वास्तव में सांस्कृतिक है। मेरा मतलब है कि पूरी लिंग चीज, मेरी नजर में, विशुद्ध रूप से सांस्कृतिक है, क्योंकि आप उस समय प्राचीन भारत के बारे में सोचते हैं बुद्धा. स्त्रियाँ पहले अपने पिता के, फिर अपने पति के, फिर अपने पुत्र के अधीन थीं। क्या यहाँ ऐसा ही है? रहने भी दो। एक बार जब आप किशोर हो जाते हैं, तो आप अपनी माँ और पिताजी की इतनी अधिक नहीं सुनते हैं। कभी-कभी आप कोशिश करते हैं, लेकिन इस समाज में महिलाओं को संपत्ति नहीं माना जाता है। वे प्राचीन भारत में थे।

इस तरह की तमाम चीजें हैं, आपको उस समाज को देखना होगा जिसमें कुछ विचार या अनुष्ठान उत्पन्न हुए और फिर देखें कि इसका वास्तव में उद्देश्य क्या है और हम इसे अपने समाज में कैसे बना सकते हैं? ढेर सारे के साथ विनय उपदेशों हम कोशिश करते हैं और देखते हैं कि का असली उद्देश्य क्या है नियम है और इसे अनुकूलित करते हैं, भले ही हम इसे नहीं रख सकते हैं नियम पत्र परिपूर्ण क्योंकि स्थितियां हमारे आसपास इसका समर्थन नहीं करते हैं। धर्म क्या है और बौद्ध धर्म क्या है, यह समझने में सावधानी बरतना बहुत जरूरी है, क्योंकि तब आप इसे फेंकना बंद कर सकते हैं। बुद्धा नहाने के पानी के साथ, जो आप नहीं करना चाहते।

कभी-कभी जब मैं अन्य बौद्ध समूहों को देखता हूं और वे किस तरह के अनुकूलन कर रहे हैं, तो मेरे पास कुछ वास्तविक प्रश्न हैं कि क्या ऐसा करने वाले लोग वास्तव में समझते हैं। हम भी, पश्चिमी लोगों के रूप में, एक सांस्कृतिक अहंकार है। वहाँ अभी भी एक उपनिवेशवादी रवैये का अवशेष है। अभी भी बात है, "हम अधिक उन्नत हैं, हम इसका आधुनिकीकरण कर सकते हैं," और यह एक प्रकार का अहंकार है जिससे हमें बहुत सावधान रहना होगा, क्योंकि जब तक हम चीजों को गहराई से नहीं समझते हैं, हम कुछ बड़े बू-बू बना सकते हैं। मुझे लगता है कि इस तरह की चीजों के सामने आने पर चर्चा करना अच्छा है। 

दर्शक: साथ ही, जिन पहचानों के बारे में हम बात कर रहे हैं और एक सामान्य सांसारिक मुद्दे के संबंध में, बौद्धों का एक एजेंडा है, हमारे दिमाग का एक एजेंडा है, और अगर हम अपने शरीर नहीं हैं और कोई स्थायी व्यक्ति नहीं है और इसी तरह, तो क्या क्या इसका मतलब ट्रांसजेंडर होना है? मतलब, इसका क्या मतलब है जब कोई कहता है, "मेरे पास एक आदमी का दिमाग है, मैं गलत में पैदा हुआ था" परिवर्तन, मैं ट्रांसजेंडर हूं।" वह कैसे काम करता है, कौन ट्रांसजेंडर है, या ट्रांसजेंडर क्या है? 

VTC: यह बहुत अच्छा प्रश्न है। यह वही सवाल है कि कौन पुरुष है और कौन महिला? आप देख सकते हैं कि अगर हम मर्दानगी की बात करते हैं, हम स्त्रीत्व की बात करते हैं, यह सब धारणाओं से जुड़ा है, और यह हर समाज में अलग-अलग होगा। जिसे मर्दाना, स्त्री या ट्रांस माना जाता है, वह हर संस्कृति में अलग होता है। 

दर्शक: क्या ऐसा हो सकता है कि हो सकता है कि आपने एक महिला के रूप में कई जीवन व्यतीत किए हों, मान लीजिए, और आपने वास्तव में उन गुणों के साथ अपनी पहचान बना ली है, और ड्रा के भाग्य से आप आए और आपके पास एक पुरुष था परिवर्तन, तो आप जानते हैं कि आप एक तरह के हैं…

VTC: यह एक कर्म की बात है। कर्म की बात है। मैं वास्तव में इतना ही कह सकता हूं। हम में क्यों पैदा हुए हैं? परिवर्तन हम में पैदा हुए हैं हमारे साथ क्या करना है कर्मा. 

दर्शक: भले ही आप पैदा हुए हों और यदि आप ट्रांसजेंडर के रूप में पहचान रखते हैं, तो क्या यह एक कुर्की एक पहचान के लिए, या यह एक चिकित्सा स्थिति है? मैं बस यह नहीं समझता।

VTC: मैं सूत्रों का उल्लेख करता हूं। मुझे आश्चर्य है कि क्या उनके पास किसी सूत्र में है। मुझे पता नहीं है। मैं जो कह सकता हूं, वह यह है कि जब भी हम किसी चीज को बहुत कसकर पकड़ते हैं, तो उसमें पकड़ होती है। उस विचार या उस पहचान से क्या हुआ, मुझे नहीं पता। मैं कह सकता हूं कि हम जिस चीज को कस कर पकड़ेंगे, वही दुख का कारण होगी। आप नॉर्थ इलियट स्ट्रीट पर रहते हैं। यदि आप कहते हैं, "मैं नॉर्थ इलियट स्ट्रीट का निवासी हूं, मैं साउथ इलियट स्ट्रीट पर नहीं रहता, मैं नॉर्थ इलियट स्ट्रीट पर रहता हूं," तो यह दुख का कारण बनने वाला है। आप नॉर्थ इलियट स्ट्रीट पर क्यों रहते हैं? कुछ इस प्रकार है कर्मा, पूछना बुद्धा वह एक। मुझे पता नहीं है। नहीं, मैं नहीं समझता। 

दर्शक: जब हम ध्यान कर रहे होते हैं और आपके दिमाग में कुछ ऐसा आता है जो एक गहरा प्रतिबिंब या एक अंतर्दृष्टि है, तो क्या उसमें थोड़ा और खोदना अच्छा है या फिर दृश्य पर वापस जाएं और मंत्र? कहानी या व्याकुलता मन में नहीं फिसलना, लेकिन आप जो कुछ बता सकते हैं वह एक अधिक शक्तिशाली अंतर्दृष्टि है जिसकी जांच की जानी चाहिए?

VTC: कुछ आप हैं... हो सकता है कि पहेली में टुकड़े एक साथ गिर रहे हों और आपको अपनी पिछली कंडीशनिंग के बारे में कुछ स्पष्टता मिल रही हो या आप जिस तरह से सोचते हैं या जो कुछ भी करते हैं। वे हमेशा कहते हैं कि सद्गुणों से ध्यान भंग भी हो सकता है, लेकिन जब इस तरह की बात होती है, तो मैं हमेशा इसकी जांच-पड़ताल करता हूं। मुझे पता है कि अगर मैं इसके बारे में नहीं सोचता तो यह फीका पड़ जाएगा और मैं इसे खो दूंगा, और यह कुछ महत्वपूर्ण है जिसे मुझे देखने की जरूरत है, इसलिए मैं इसे देखता हूं। 

दर्शक: मेरे दो प्रश्न हैं, और मुझे लगता है कि पहला प्रश्न बहुत आसान है। जब हम विज़ुअलाइज़ेशन कर रहे होते हैं और उदाहरण के लिए, कमल के बारे में सोच रहे होते हैं, तो मुझे बस कुछ स्पष्टीकरण चाहिए। मैं सामान्य रूप से नहीं करता, लेकिन आज के सत्र के दौरान मैंने वास्तव में इस बारे में सोचना शुरू कर दिया त्याग, और यह विज़ुअलाइज़ेशन करने के लिए बहुत अधिक रोचक और सम्मोहक हो गया। किस बिंदु पर ... मेरा मतलब है, क्या हम एक मिनट, पांच मिनट के लिए रुक सकते हैं?

VTC: ज़रूर।

दर्शक: ... और इसे बहुत धीरे-धीरे बनाएं और विज़ुअलाइज़ेशन बनाते समय पथ से गुजरें।

VTC: हाँ। सही। आप जिस गति से चाहें साधना कर सकते हैं। आप इसके माध्यम से ज़िप कर सकते हैं, आप रुक सकते हैं और ध्यान आप जहां चाहें 10 मिनट या एक घंटे के लिए।

दर्शक: मुझे एक विचार आया, "ठीक है, कमल दिलचस्प नहीं है, लेकिन इसके बारे में सोच रहा है त्याग बहुत अधिक आकर्षक है।"

VTC: हाँ, यह दिलचस्प है। 

दर्शक: आपको धन्यवाद। दूसरा प्रश्न इस बात पर वापस जा रहा है कि हम कोई क्रिया करने से पहले शुद्धिकरण करें। मेरे पास एक ऐसा अनुभव है जहां मैं एक निश्चित समय के लिए दृढ़ संकल्प करता हूं, लेकिन मैंने देखा कि मुझे वास्तव में एक गंभीर पीड़ा है, और मैं खुद को उस क्रिया की ओर बढ़ते हुए देखता हूं, लेकिन मुझे याद है कि मैंने दृढ़ संकल्प किया और उसे वापस दे दिया।

VTC: आप दृढ़ संकल्प वापस देते हैं?

दर्शक: हाँ। आप क्या सलाह देंगे? मुझे नहीं पता कि इसे कैसे रोका जाए।

VTC: मैंने अभी यह व्यक्त किया है। मेरा मतलब है, तुम मुझसे क्या कहना चाहते हो? आपने एक दृढ़ संकल्प किया है, फिर आप इसे रखने के आधे रास्ते पर हैं और फिर आप वास्तव में वही करना चाहते हैं जो आपने कहा था कि आप नहीं करेंगे, और आपके पास अभी भी तीन दिन और हैं, इससे पहले कि आप इसे कर सकें, इसलिए आप तीन के लिए अपने दांत पीस लें दिन, और उस तीसरे दिन के एक सेकंड बाद आप इसे कर रहे हैं। या, आपके पास अभी भी वे तीन दिन बाकी हैं और आप बस इतना कहते हैं, "ठीक है, इसे भूल जाओ।" अगर आपको सच में लगता है कि दुख इतना मजबूत है कि आप पूरी तरह से, सकारात्मक रूप से बच नहीं सकते हैं, तो आप उनसे माफी मांगते हैं बुद्धा या जो कुछ भी, और आप बाद में शुद्ध करते हैं, लेकिन बेहतर है कि इसकी आदत न डालें। 

दर्शक: यह हार मानने के बजाय माफी माँगने के बारे में अधिक है? या, बस उस आदत को मत बनाओ।

VTC: इतना ही। आपको यह मिला। ऐसा न होने दें। 

दर्शक: यह प्रश्न . के बारे में है शुद्धि, बहुत। मुझे लगता है कि जब मुझे उबाल आता है और इस तरह की चीजें होती हैं, तो मुझे खुशी होती है, और मुझे एहसास होता है कि यह है कर्मा पकने वाला। तब मेरे पास ऐसा समय आता है जब मैं कुछ ऐसा सद्गुण न पाकर वास्तव में निराश हो जाता हूं जो मैं करना चाहता हूं, और मुझे परेशानी होती है। बता दें, पीछे हट जाएं...

VTC: ओह, और तुम पीछे हटने पर नहीं जा सकते।

दर्शक:...या धर्म ग्रंथ प्राप्त करें। या एक शिक्षण के लिए जाओ। फिर मुड़ना और आनंदित होना भ्रमित करने वाला लगता है। 

VTC: आप जो कहना चाहते हैं, वह है, "यह मेरे अपने नकारात्मक का परिणाम है" कर्मा और मेरा अपना नकारात्मक कर्मा वह बाधा पैदा कर रहा है। मैं वास्तव में कुछ करना चाहता हूँ शुद्धि उस के बोझ से खुद को मुक्त करने के लिए कर्मा इसलिए मैं प्रवचन में जा सकता हूँ या बाद में जो भी पुण्य कर्म करता हूँ वह कर सकता हूँ।" अपने हाथ मत फेंको और कहो, "यह बेकार है, मैं फिर से जाने की कोशिश भी नहीं करूंगा।" ऐसा मत करो।

हमारे पास एक अच्छा प्रश्नोत्तर सत्र था, नहीं ध्यान. समर्पित करने का समय है।