कष्टों से निपटने के वैकल्पिक तरीके

• मेडिटेशन रिहा होने पर गुस्सा
• भरोसे की ताकत
• संवेदनशील प्राणियों के साथ संबंध बहाल करना
• कष्टों का प्रतिकार

किसी ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचें जो आपके साथ नहीं है, जिसने आपको नुकसान पहुंचाया है, कोई ऐसा व्यक्ति जिससे आप डरते हैं, या जिसने आपको धमकी दी है। एक विशिष्ट व्यक्ति के बारे में सोचो। फिर, कल्पना कीजिए कि आप उनके परिवार में एक बच्चे के रूप में पैदा हुए थे जैसे वे उस परिवार में पैदा हुए थे। कल्पना कीजिए कि आपने इस जीवन में वही कर्म प्रवृत्तियाँ, वही आदतन मनोवृत्तियाँ और भावनाएँ इस व्यक्ति के रूप में लाई थीं। कल्पना कीजिए कि आपने एक बच्चे के रूप में वही अनुभव किया जो उन्होंने बड़े होकर अनुभव किया था। वह किस तरह का होगा?

यह कल्पना करने के बाद कि वह व्यक्ति अंदर से कैसा होता है और अपने जीवन में उन्होंने जो अनुभव किया है, उसका अनुभव करने के बाद, वह व्यवहार जो उन्होंने आपको नुकसान पहुंचाया, वह अब आपको कैसे दिखाई देता है? क्या ऐसा प्रतीत होता है कि वे नियंत्रण में थे और जानबूझकर ऐसा किया? या क्या यह उनकी पिछली कंडीशनिंग के कारण इस जीवन में आने के कारण अधिक दिखाई देता है, कि ये कारण और स्थितियां उनके व्यवहार के संदर्भ में बस उस तरह से पकें?

जब लोग दूसरों को नुकसान पहुँचाते हैं, तो वे एक विकृत धारणा के साथ ऐसा करते हैं कि वह व्यवहार किसी तरह से उन्हें खुश कर देगा। कल्पना कीजिए कि उस तरह का दिमाग है जो सोचता है कि जो कुछ भी उन्होंने आपको नुकसान पहुंचाने के लिए किया है, वह उन्हें खुश कर देगा, और उस व्यक्ति के लिए कुछ करुणा पैदा करें जिसके पास यह गहरी आंतरिक पीड़ा है।

देखें कि क्या आप इसे छोड़ सकते हैं गुस्सा या उस व्यक्ति के प्रति आपकी नाराजगी या विद्वेष और इसके बजाय उन्हें करुणा की वस्तु के रूप में देखें। जिस तरह एक माता-पिता अपने बच्चे को देखते हैं जिसे बहुत तेज बुखार है, और बुखार के कारण मतिभ्रम हो रहा है और वह नियंत्रण से बाहर है माता-पिता बच्चे की परवाह करते हैं और उस बच्चे से प्यार करते हैं और उन पागल चीजों को नहीं रखते हैं जिनके खिलाफ बच्चा करता है उन्हें, लेकिन पता चलता है कि यह बुखार के कारण है। जिस व्यक्ति से आप परेशान हैं, उसे देखें कि वह क्लेशों के नियंत्रण में है और कर्मा ताकि वे अपनी बुद्धि की कमी और कर्तव्यनिष्ठा की कमी के कारण जो कुछ भी करते हैं उसे करने के लिए प्रेरित हों। इस तरह, रिलीज करें गुस्सा और इसे उनके लिए कुछ करुणा के साथ बदलें। इसका मतलब यह नहीं है कि आपको उन्हें पूरी तरह से अच्छे के रूप में देखना है, लेकिन आप समझ सकते हैं और सहानुभूति कर सकते हैं और संसार में उनकी स्थिति के लिए दया कर सकते हैं।

अब कल्पना कीजिए कि वह व्यक्ति मुस्कुरा रहा है, आराम कर रहा है, कष्टों से मुक्त हो रहा है और कर्मा जिसने उन्हें वह किया जो उन्होंने किया जिससे आपको नुकसान हुआ। उन्हें इस तरह से, पूरी तरह से बदले हुए तरीके से देखना कैसा लगेगा, जहां वे अधिक कर्तव्यनिष्ठ, अपने कार्यों के बारे में अधिक जागरूक, अधिक देखभाल करने वाले और सावधान थे? क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि वह व्यक्ति एक दिन ऐसा बनेगा?

फिर विकसित करें आकांक्षा पूर्ण जागरण को साकार करने के लिए ताकि आप उस व्यक्ति और अन्य सभी संवेदनशील प्राणियों के लिए सबसे बड़ा लाभ प्राप्त कर सकें, जो उनके कष्टों से इतने प्रतिकूल रूप से प्रभावित हैं और कर्मा. [क्या आप] कुछ बदलाव महसूस करते हैं?

रिश्ते को बहाल करने की शक्ति

हम, अक्सर जब किसी के साथ कुछ होता है, तो हम उस व्यक्ति की एक छवि विकसित करते हैं जिसे हम बहुत ठोस बनाते हैं, कि हम उस व्यक्ति के बारे में सब कुछ जानते हैं जो उसने हमारे प्रति [किया] एक क्रिया के आधार पर होता है। कि वे वही हैं, हमेशा रहे हैं, हमेशा रहेंगे, बदलने की कोई संभावना नहीं है। जिस तरह से हम उनसे संबंधित हैं, जिस तरह से हम उनके बारे में महसूस करते हैं, वह हमेशा एक जैसा होना चाहिए। ऐसे में हम खुद को जेल में बंद कर लेते हैं।

निश्चित रूप से, हम सभी अपने जीवन में छोटे फरिश्ते नहीं रहे हैं, और मौका मिलने पर कोई ऐसा कर रहा होगा ध्यान हमारे साथ व्यक्ति के रूप में। क्या आप यह सोच सकते हैं? किसी और के मन में हमारे प्रति उस तरह की भावना हो सकती है, और निश्चित रूप से, हम चाहते हैं कि वह व्यक्ति हमें एक और मौका दे और महसूस करे कि हम वह बेवकूफी भरा काम नहीं हैं जो हमने किया था। कि हम बदल गए हैं, हमारे पास क्षमता है, और इसलिए वे हमें सिर्फ एक बॉक्स में नहीं डाल सकते हैं और हमें खिड़की से बाहर फेंक सकते हैं।

क्या आपने कभी सोचा था कि कोई ऐसा कर रहा होगा ध्यान आपके साथ वस्तु के रूप में?

दर्शक: कोई इसी कमरे में!

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): ऐसा हो सकता है।

जब हम रिश्ते को बहाल करने की शक्ति के बारे में बात कर रहे हैं, तो यह वास्तव में हमारे अपने दिलों में रिश्ते को बहाल करने में सक्षम होने के लिए वास्तव में गहरा काम है। जैसा मैंने कहा, उस व्यक्ति के प्रति उसी तरह से कार्य करना हमेशा बुद्धिमानी नहीं हो सकती है। किसी भी कारण से उन्होंने अपने तरीके नहीं बदले होंगे, लेकिन अंदर हम ऐसे नहीं हैं [वीसी इशारा करते हैं]। अगर हम उस बिंदु पर आ सकते हैं जहां हमारे पास प्रेम और करुणा का दृष्टिकोण है और यहां तक ​​कि Bodhicitta उनके प्रति, तो हम वास्तव में बहुत गहराई से शुद्ध कर रहे हैं कर्मा हमने उनके साथ बनाया। जबकि अगर हम पकड़ते हैं, अगर हम अभी भी उनके खिलाफ द्वेष रखते हैं, अगर हम अभी भी अंदर से तंग हैं, तो भविष्य में फिर से उनके प्रति हानिकारक तरीके से कार्य करना हमारे लिए बहुत आसान होगा। हम सब इसके लिए तैयार हैं। हम उस नाराजगी को पकड़ रहे हैं। निश्चित रूप से, यदि हम शुद्ध करने का प्रयास कर रहे हैं, तो हम जो अगला कदम उठाते हैं, वह यह है कि हम फिर से कार्रवाई न करने का संकल्प लें। यदि हमने वास्तव में व्यक्ति के प्रति अपनी नकारात्मक भावनाओं को दूर नहीं किया है, तो उस संकल्प को ईमानदारी से करना कठिन होगा। या, उस संकल्प को रखना कठिन हो सकता है क्योंकि अंदर हम प्राइमेड हैं ताकि थोड़ी सी भी बात हो और हम रक्षा मोड पर चले जाएं, या हम आक्रमण मोड पर चले जाएं।

क्या आपने कभी-कभी उन लोगों के साथ ऐसा होते देखा है जिनके आप करीबी हैं? आपके पास सामान का इतना बैकलॉग है कि आप अपने दिमाग में कभी नहीं बसे हैं, या आपने कभी संवाद नहीं किया है और दूसरे व्यक्ति के साथ काम किया है कि फिर वह व्यक्ति एक छोटी सी बात कहता है और हम बैलिस्टिक हो जाते हैं। क्या आपने इसे अपने आप में देखा है? बेशक, हमने इसे अन्य लोगों में देखा है, वे हर समय ऐसा करते हैं, लेकिन हम भी करते हैं। आंतरिक रूप से, अगर हम उस व्यक्ति के प्रति अपना रवैया बदल सकते हैं … जैसे मैं कल कह रहा था, अगर हम उनसे संपर्क कर सकते हैं और उनसे सीधे बात कर सकते हैं, तो बहुत अच्छा। अगर वे इसके लिए तैयार नहीं हैं तो कोई बात नहीं। महत्वपूर्ण बात यह है कि हमने अपना विचार बदल दिया है। अगर वे मर गए हैं या उनसे हमारा संपर्क टूट गया है, हम नहीं जानते कि उनसे कैसे संपर्क किया जाए, तो कभी-कभी मेरे मन में उनके साथ एक छोटा सा संवाद होता है। ध्यान [मदद करता है], उनकी बात सुनकर समझाएं कि उन्होंने कैसा महसूस किया और दयालुता के साथ प्रतिक्रिया दी और फिर यह समझाते हुए कि मैंने कैसा महसूस किया और इसके लिए माफी मांगी, और उन्हें उस माफी को स्वीकार करने की कल्पना की। भले ही वह व्यक्ति वर्षों और वर्षों से मरा हो, मुझे उस तरह की चीज काफी मददगार लगती है। भविष्य के जीवन में कभी न कभी हम उनसे फिर मिलेंगे। वे ऐसे नहीं दिखेंगे जैसे उन्होंने इस जीवन में देखा है, हमारे बीच एक जैसा रिश्ता नहीं होगा, लेकिन हम एक अच्छा रिश्ता बनाने में सक्षम होना चाहते हैं। के बारे में बात Bodhicitta है, यह इस पर आधारित होना चाहिए महान करुणा प्रत्येक संवेदनशील प्राणी के लिए। यदि हम एक सत्व को छोड़ दें—एक को भी—तो हम पूर्ण जागृति को प्राप्त नहीं कर सकते। जब आप इसके बारे में सोचते हैं, जब आप वास्तव में इसके बारे में सोचते हैं, अगर मैं किसी एक व्यक्ति के प्रति भी कुछ नकारात्मक पकड़ रहा हूं, तो देखें कि यह मेरी आध्यात्मिक प्रगति को कैसे बाधित कर रहा है, इससे मुझे क्या नुकसान हो रहा है, यह देखें कि यह मुझे कैसे रोक रहा है मेरी गहरी इच्छाओं को साकार करने से।

फिर आपको अपने आप से पूछना होगा, “क्या यह वास्तव में उस विद्वेष पर टिके रहने लायक है? क्या मैं वास्तव में उस विद्वेष पर टिके रहना चाहता हूं और इतनी बुरी तरह से सही होना चाहता हूं कि मैं इसके लिए अपनी जागृति का त्याग करने को तैयार हूं? ” अब, यदि आप यह प्रश्न अपने आप में रखते हैं, तो उत्तर क्या है? मेरा मतलब था आ जाओ। मैं ऐसा अक्सर तब भी करता हूं, जब मैं किसी पर गुस्सा करता हूं या उनसे परेशान होता हूं। मुझे लगता है कि के नुकसान गुस्सा इतना नकारात्मक बनाएँ कर्मा, हमें निचले लोकों में पुनर्जन्म देता है, हमारी आध्यात्मिक प्रगति में बाधा डालता है, योग्यता के युगों को रद्द करता है, आदि। तब मैं अपने आप से कहता हूं, "क्या इस व्यक्ति पर क्रोधित होने की शक्ति रखने का अहंकार वास्तव में इसके लायक है अगर मुझे उस अन्य सामान का त्याग करना पड़े?" कि मैं योग्यता के युगों को त्यागने को तैयार हूं ताकि मेरा अहंकार विजयी और विजयी और धर्मी महसूस कर सके। क्या मैं वाकई ऐसा करना चाहता हूं? यहां किसे नुकसान हो रहा है? मुझे कौन नुकसान पहुँचा रहा है? यह मेरा अपना है गुस्सा, यह दूसरा व्यक्ति नहीं है। क्या मैं जो कह रहा हूं वह आपको मिल रहा है?

इसके लिए काम करने के लिए, आपको योग्यता और अच्छाई के संचय के लाभ का कुछ अंदाजा होना चाहिए कर्मा, और इस तथ्य में कुछ विश्वास रखें कि हमारे कार्यों का एक नैतिक आयाम है और हम अपने स्वयं के अनुभवों के कारणों का निर्माण करते हैं। यदि आप कहते हैं कि हम अपने अनुभवों के कारणों का निर्माण नहीं करते हैं, तो आपको कुछ ऐसा करने का प्रयास करना चाहिए जो हमारे अनुभव के कारणों का निर्माण करे। क्या संभावनाएं हैं? एक है: कोई कारण नहीं है, सब कुछ यादृच्छिक है। लेकिन अगर कोई कारण नहीं है और सब कुछ यादृच्छिक है, तो पैसा कमाने के लिए काम पर क्यों जाएं क्योंकि पैसा आपके पास बिना किसी कारण के अचानक आना चाहिए? अकारण काम नहीं करता। फिर एक निर्माता भगवान के बारे में क्या? परमेश्वर चाहता था कि आप इसका अनुभव करें। भगवान ने यह स्थिति बनाई। इसका क्या मतलब है? भगवान ने आपको किस कारण से नर्क में डाला? भगवान को दयालु माना जाता है, और भगवान ने आपको बनाया है, तो वह आपको दंड क्यों देना चाहेगा? यदि आप कहते हैं कि वह आपको दंडित करना चाहता है क्योंकि आपने उसकी अवज्ञा की, तो उसने आपको अलग क्यों नहीं बनाया ताकि आपने उसकी अवज्ञा न की? अगर भगवान ने कठपुतली की सारी डोर पकड़ रखी है, तो उसे कुछ अलग करना चाहिए था। यह काम नहीं करता है। फिर, मेरी समस्याओं का कारण अन्य लोग हैं। यही है, अन्य लोग। वे सभी झटके वहाँ से बाहर। लेकिन, जैसा कि हम कल ध्यान कर रहे थे, हम जीवित रहने के लिए उन सभी झटकों पर निर्भर हैं। अगर हम एक-एक झटके को मिटाना चाहते हैं, तो कोई न कोई हमें अप्रसन्न करता है, हम जीवित कैसे रहेंगे? विशेष रूप से, अक्सर, जिन लोगों के बारे में हम सबसे गहरी शिकायत रखते हैं, वे वही लोग हैं जो हमारे प्रति बहुत दयालु रहे हैं, और हम इस बात में फंस गए हैं, "वे दयालु रहे हैं, लेकिन ..." यदि आप कहते रहते हैं ' लेकिन, और मैं उन्हें मिटा देना चाहता हूं और काश वे मेरे जीवन में कभी नहीं होते, तो उस व्यक्ति के बिना आपके जीवन की कल्पना करें, आपकी देखभाल करें, आपकी मदद करें, आपका समर्थन करें, इत्यादि। फिर क्या? तो, क्या अन्य लोग हमारी समस्या का स्रोत हैं?

RSI बुद्धा हमें इसके बारे में काफी गहरा कुछ बताया। उन्होंने कहा, "जहाँ भी तुम जाओ, अगर तुम्हारे पास बीज है गुस्सा तुम्हारे मन की धारा में तुम किसी से घृणा करने वाले को पाओगे।” का बीज गुस्सा हमारे मन की धारा में हमारे लिए प्रमुख कारण है गुस्सा, और द्वेष, और विद्वेष, और सब कुछ, और वह बीज गुस्सा हर जगह हमारा पीछा करता है। इसे वीजा की जरूरत नहीं है, इसे पासपोर्ट की जरूरत नहीं है, इसे स्वास्थ्य जांच की जरूरत नहीं है। यह उस कंक्रीट की दीवार से होकर जाता है जिसे वे सीमा पर बनाना चाहते हैं। मेरी इच्छा है गुस्सा कंक्रीट की दीवार से नहीं जा सका। मैं चाहता हूं कि आव्रजन अधिकारी मेरी अनुमति न दें गुस्सा जब उन्होंने मुझे अंदर जाने दिया। लेकिन, my गुस्सा मेरे साथ आता है और मैं जहां कहीं भी हूं, मुझे कोई नफ़रत करने वाला मिल जाएगा, कोई ऐसा व्यक्ति जो मुझे दीवार पर चढ़ा देता है; यहां तक ​​कि [अगर] मैं उनसे नफरत नहीं करता तो मैं परेशान हो जाऊंगा। यह बहुत अधिक विनम्र लगता है। मुझे जलन हो रही है, मैं परेशान हूँ। यह बात किसी के बारे में भी सामने आएगी, क्योंकि मेरे मन की धारा में वह बीज है। वह कौन था जो चाँद की यात्रा की व्यवस्था करने की कोशिश कर रहा था। [कई दर्शकों की प्रतिक्रियाएं, जैसे, यह मंगल था। एलोन मस्क।] कौन? मैं आपको नहीं सुन सकता। आप सभी एक साथ नाम बोल रहे हैं, ऐसा लगता है जैसे "ब्लेहब्लेह।" तो, मिस्टर या मिसेज "ब्लेहब्लेह" कोशिश कर रहा है ... आप चाँद पर जाएँ! चाँद पर क्या होने वाला है? हमें गुस्सा आएगा। हमें किसी पर गुस्सा आएगा। धर्म अभ्यास के बारे में यह पूरी बात है कि हमारा अनुभव हमारे अपने मन में निहित है और अपने अनुभव को बदलने के लिए हमें अपने मन को बदलना होगा।

मैं एक अन्य तकनीक को भी छूना चाहता था जिसका उपयोग मैं तब करता हूं जब मैं किसी से परेशान होता हूं या जब मैं बहुत सारी बातें कर रहा होता हूं गुस्सा. यह ईर्ष्या के लिए भी काम करता है, यह गर्व के लिए काम करता है, यह काम करता है कुर्की, जब भी हमारा मन किसी न किसी कष्ट से अभिभूत होता है और यह अन्य लोगों पर प्रतिकूल प्रभाव डालने के साथ-साथ स्वयं पर भी प्रतिकूल प्रभाव डालने वाला होता है। मुझे लगता है कि क्या बहुत मददगार है, अगर ऐसी विशिष्ट परिस्थितियाँ हैं जिनमें मेरा दिमाग वास्तव में अटका हुआ है - शायद यह एक ऐसी स्थिति थी कुर्की मैं कहाँ था तृष्णा, तृष्णा, तृष्णा कुछ और इसे जाने नहीं दे सका—कल्पना करना है Vajrasattva उस स्थिति में मेरे साथ। दो तरीके हैं: वह कमरे में एक और व्यक्ति हो सकता है, कमरे में ऊर्जा को बदल सकता है और फिर उस तरह से उस व्यक्ति से अलग तरीके से बात करने की कल्पना कर सकता है, उनके साथ एक अलग तरह की बातचीत कर सकता है क्योंकि Vajrasattvaवहाँ है; या यह सोच कर Vajrasattva मेरे दिल में है और Vajrasattva उस व्यक्ति से बात कर रहा है या Vajrasattva उस स्थिति से निपट रहा है।

एक बड़ा पारिवारिक नाटक है—आपके पास कभी कोई बड़ा पारिवारिक नाटक है? या आपकी कक्षा में, आपके कार्यस्थल पर, एक दोस्त के साथ, जो जानता है कि हमारे पास नाटक कहाँ हैं, ऐसी चीजें होती हैं जो अप्रत्याशित होती हैं, और यह स्थिति आपके दिमाग में ऐसी अटक जाती है कि आप वास्तव में इससे आगे नहीं बढ़ सकते। तो रखो Vajrasattva आपके दिल में। हम आमतौर पर उस स्थिति के वीडियो को फिर से चलाने में बहुत अच्छे होते हैं, लेकिन इस बार जब आप इसे फिर से चलाना शुरू करते हैं, Vajrasattvaआपके दिल में है और Vajrasattva'पीछा करना। कैसा है Vajrasattva उस स्थिति से निपटने जा रहे हैं? हम पढ़ते हैं और हम देखते हैं कि अब लोगों के साथ सार्वजनिक रूप से बहुत दुर्व्यवहार हो रहा है, विशेष रूप से अल्पसंख्यकों, ज्यादातर अल्पसंख्यकों के साथ। अब कल्पना कीजिए कि आप वह व्यक्ति हैं और आपके पास है Vajrasattva आपके दिल में और कोई आप पर कुछ करने की कोशिश कर रहा है। या कल्पना करें - यह कुछ बटन दबा सकता है - एक पुलिस वाले होने की कल्पना करें और आप ऐसी स्थिति से निपट रहे हैं जहां दूसरा व्यक्ति हिंसक हो सकता है क्योंकि हमारे पास बंदूक कानून हैं जो हर किसी को बंदूकें रखने की इजाजत देता है। जब आप किसी स्थिति में आते हैं तो आपको पता नहीं होता कि कौन सशस्त्र है, इसलिए आप काँटेदार हैं, आप घबराए हुए हैं, आप चुस्त हैं, और कल्पना करें Vajrasattvaआपके दिल में है जब आप उस स्थिति का सामना कर रहे हैं। और Vajrasattvaदूसरे व्यक्ति के दिल में है जो पुलिस वाले का सामना कर रहा है। यह देखने का एक बहुत अच्छा तरीका है कि कठिन परिस्थितियों में विकल्प, सोचने और महसूस करने के वैकल्पिक तरीके हैं।

जैसा मैंने कहा, खासकर अगर अतीत में ऐसा कुछ हुआ है जो वास्तव में हमारे दिमाग में फंस गया है, कुछ अनुभव, आघात, या दुर्व्यवहार, या जो कुछ भी, डाल दिया Vajrasattva उस कमरे में। डाल Vajrasattva आपके दिल में। डाल Vajrasattva वहाँ के सब लोगों के सिरों के मुकुटों पर। और कल्पना कीजिए कि उस बहुत ही भ्रमित स्थिति में सभी लोग वहां बैठकर मंत्रोच्चार करते हैं Vajrasattva मंत्र साथ में प्रकाश और अमृत नीचे की ओर बह रहा है। अगर आपको हमारे देश को चलाने वाले लोगों से परेशानी है, तो उनके लिए वह करें। जब हम पिछली रात की तरह झुकते हैं, तो मैं अक्सर कांग्रेस और राष्ट्रपति और मंत्रिमंडल को झुकते हुए देखता हूं बुद्धा हमारे साथ। क्या आप यह सोच सकते हैं? मुझे आश्चर्य है कि अगर ट्रम्प नीचे और ऊपर भी हो सकता है, तो उस तरह का पेट रखना मुश्किल है, और वह बहत्तर साल का है। यह सोचकर अच्छा लगता है कि हम शायद किसी दिन-मैं हमेशा के लिए आशावादी हूं- बुद्धा साथ में, इस जीवन में नहीं तो भविष्य में भी। किसी भी तरह, किसी व्यक्ति या स्थिति के बारे में हमारे तय किए गए वीडियो को बदल दें, क्योंकि ऐसा अक्सर होता है जब आप इसके बारे में सोचते हैं। अक्सर जब आप स्थिति के बीच में होते हैं, तो आप इससे निपटने की कोशिश कर रहे होते हैं। आपको यकीन नहीं हो रहा है कि क्या हो रहा है। बाद में जब आप इसके बारे में सोचते हैं, और आप सुनते हैं कि क्या हुआ, तो मुझे लगता है कि आप अक्सर पहले की तुलना में अधिक परेशान हो जाते हैं।

तुम क्या सोचते हो? क्या आप कभी-कभी उस स्थिति के बारे में सोचते समय अधिक परेशान हो जाते हैं जब आप उस स्थिति के बारे में सोचते हैं जब आप शुरुआत में थे? क्योंकि बाद में, "हे भगवान, उन्होंने यह कहा, और उन्होंने यह किया, और फिर वह हुआ, और वह हुआ, और उन्होंने मेरे साथ इस तरह का व्यवहार करने की हिम्मत कैसे की, और यह अमान्य है, और यह उचित नहीं है, और यह, और वह , और मैं सही हूँ, और वे गलत हैं, और मैं उन्हें रौंदने जा रहा हूँ," और आगे और आगे। यह सब चीजें तब नहीं होती जब स्थिति हो रही होती है। वह सब सामान बाद में आता है। फिर हम इसे दृढ़ करते हैं: "वह व्यक्ति कौन है, ठीक यही स्थिति थी।" आप में से जो गुरुवार रात की क्लास फॉलो कर रहे हैं, ऐसे काम करता है गर्भाधान। गर्भाधान चीजों को समझने में उपयोगी हो सकता है, लेकिन गर्भाधान एक स्थिति को स्थिर भी कर देता है। जैसा कि हम अध्ययन कर रहे थे कि अवधारणाएं कैसे बनती हैं, वे समान चीजों के कुछ विवरण चुनते हैं, जैसे किसी स्थिति में समय के अलग-अलग क्षण, और इसे एक साथ रखकर एक छवि बनाते हैं और फिर उसे फ्रीज करते हैं। यह ऐसा है जैसे आपका कंप्यूटर अटक रहा है। यह वही है जिससे हम वास्तव में बचना चाहते हैं, क्योंकि यह हमें दुख में रखता है, और यह हमारे जीवन में इतनी नकारात्मकता पैदा करता है और किसी भी प्रकार की चिकित्सा और आध्यात्मिक प्रगति को रोकता है।

दर्शक: मुझे यकीन नहीं है कि इसे कैसे ठीक से कहा जाए, लेकिन यह देखते हुए कि बौद्ध अभ्यास मनोविज्ञान के समान नहीं है और वे विभिन्न उद्देश्यों की पूर्ति करते हैं, मेरी तरफ से ऐसा लगता है कि आप लोगों की पीड़ा का प्रकाश बना रहे हैं। लोगों ने गहन दुर्व्यवहार का अनुभव किया है और ऐसा नहीं है कि यह आपके दिमाग में घटना के बाद की अवधारणा के रूप में था। यह वास्तव में हुआ था। इसलिए, यह कहना थोड़ा मुश्किल है, "ठीक है, आप जानते हैं, यदि आप केवल कल्पना करते हैं" Vajrasattva इन सभी लोगों और खुद के साथ,” कि यह स्थिति को बदल देगा। मुझे यकीन नहीं है कि मैं स्पष्ट कर रहा हूँ ...

VTC: तुम्हारे द्वारा कहा गया मेरी समझ में आ रहा है। मैं इसे वापस दोहराता हूं, देखें कि क्या मैं समझ गया हूं: कि लोग वास्तविक दुर्व्यवहार और वास्तविक पीड़ा का अनुभव करते हैं, ऐसा हुआ, यह विश्वास नहीं है। वे अभी भी इसके प्रभावों से निपट रहे हैं और इसलिए ऐसा लगता है जब हम कहते हैं, "जरा कल्पना करें Vajrasattva वहाँ, ”कि हम उस दुख को एक ऐसी चीज़ के रूप में खारिज कर रहे हैं जो महत्वपूर्ण नहीं है। निश्चय ही आप जो कह रहे हैं वह सच है। लोग गहन पीड़ा का अनुभव करते हैं। वे स्थितियां होती हैं। मैं इससे बहस नहीं कर रहा हूं।

मैं जिस बारे में बात कर रहा हूं वह यह है कि तथ्य के बाद की स्थिति से हमारा दिमाग कैसे निपटता है, और हमारा दिमाग इसे कैसे मजबूत करता है। यहां कुछ बटन दबाने का जोखिम है, लेकिन यह मेरा काम है, हम अक्सर अपनी पीड़ा से पहचान बनाते हैं। मैं वह व्यक्ति हूं जिसका दुरुपयोग किया गया है। मैं वह व्यक्ति हूं जिसे एक्स ने प्यार नहीं किया है। मैं एक्स द्वारा सताया गया व्यक्ति हूं। अतीत में जो कुछ हुआ, या यहां तक ​​कि हमने अपने परिवार को जो सुना है, उसके आधार पर हम अपनी स्वयं की अवधारणा विकसित करते हैं। यहां तक ​​कि कुछ [जो] हमारे साथ नहीं हुआ, [लेकिन] हम अपने परिवार के इतिहास में इसके बारे में सुनते हैं और हम इसे पकड़ते हैं, और हम इसके बारे में एक पहचान विकसित करते हैं। हम भूल जाते हैं कि अतीत में जो भयानक अनुभव हुआ था वह अब नहीं हो रहा है।

मैंने अपने मन को देखते हुए पाया है कि हो सकता है कि अतीत में कुछ ऐसा हुआ हो जो दर्दनाक था। हर बार जब मैं इसे अपने दिमाग में फिर से चलाता हूं तो ऐसा लगता है जैसे मैं इसे फिर से कर रहा हूं- मेरे लिए, दूसरा व्यक्ति यहां भी नहीं है। दूसरा व्यक्ति चला गया है, लेकिन हर बार जब मैं इसे याद करता हूं और इसके माध्यम से जाता हूं, तो मैं इसे अपने दिमाग में और गहराई से छापता हूं। भले ही इस समय, हम अभी यहाँ ऐसे लोगों से भरे कमरे में बैठे हैं जो मिलनसार हैं और एक सुरक्षित स्थान पर हैं। क्या आप अभी सुरक्षित स्थान पर हैं? क्या आप यहां ऐसे लोगों के साथ हैं जो मिलनसार हैं? क्या आप अपने आसपास के लोगों पर भरोसा कर सकते हैं? हम अभी यहां बैठे हैं, लेकिन हमारा मन उस पर वापस चला जाता है जैसे कि यह अभी हो रहा है और हमारे वर्तमान अनुभव को पिछली घटना की कंडीशनिंग के माध्यम से फ़िल्टर करता है, जैसे कि हम प्रतिक्रिया करते हैं। मैं पहले क्या कह रहा था: एक छोटी सी बात है लेकिन पिछली घटना के कारण, हम वास्तव में अपने दिलों में [इसे] शांति नहीं बना पाए हैं। वर्तमान के कुछ छोटे तत्व हमें उस बीती हुई बात की याद दिलाते हैं और 'बोइंग', हम वहाँ जाते हैं। हमें इसकी जानकारी भी नहीं है। यह है जिसके बारे में मैं बात कर रहा हूँ।

बौद्ध धर्म में हम कंडीशनिंग के बारे में बहुत बात करते हैं, कि हम वातानुकूलित घटना हैं। यदि आपके पास बौद्ध वर्गीकरण है, तो हैं घटना जो मौजूद हैं; यदि आप उन्हें विभाजित करते हैं, तो वहाँ हैं घटना जो स्थिर और स्थायी हैं; वहाँ हैं घटना वह परिवर्तन। जो कुछ बदलता है वह वातानुकूलित है। यह कारणों से प्रभावित है और स्थितियां. यह अगले क्षण में कभी भी समान नहीं रहता है। हम उस तरह के हैं घटना. हम हर पल बदल रहे हैं। हम अपने की पिछली निरंतरता से वातानुकूलित हैं परिवर्तन और मन। हम अपने आस-पास के समाज द्वारा, हमारे परिवार द्वारा, हमारे द्वारा खाए जाने वाले भोजन से, लोग हम पर मुस्कुराते हैं या नहीं, द्वारा वातानुकूलित हैं। हम वातानुकूलित हैं घटना. अगर हम इसे याद करते हैं, तो हम देखते हैं कि खुद को फिर से तैयार करना हमेशा संभव होता है। कि जब हम अतीत से कुछ लेते हैं और उसे फ्रीज करते हैं, तो हम खुद को कंडीशनिंग कर रहे होते हैं, उसे बार-बार अपने दिमाग में रखते हैं। "देखो मेरे साथ क्या हुआ, मेरा सम्मान नहीं किया गया और मुझे शर्म आ रही है।" "देखो मेरे साथ क्या हुआ, वे मुझ पर हावी हो गए और मेरे पास कोई शक्ति नहीं है।" "देखो मेरे साथ क्या हुआ, मैं पूरी तरह से अयोग्य हूं।" इस बीच, वह स्थिति नहीं हो रही है लेकिन हमारी याददाश्त हमारे आप को इस तरह कंडीशनिंग कर रही है। मैं जो कह रहा हूं वह यह है कि हमारे पास खुद को फिर से व्यवस्थित करने और किसी ऐसे व्यक्ति होने की निश्चित पहचान को बदलने की शक्ति है जो [वीसी कुछ शोर करता है] किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में जो अलग है।

मैं यह नहीं कह रहा हूं कि कोई दुख नहीं है। मैं कह रहा हूं कि हम इससे ठीक हो सकते हैं, और इससे हमारा उपचार हमारी ओर से बहुत कुछ आता है। हम दूसरे व्यक्ति द्वारा इसे स्वीकार करने और क्षमा मांगने की प्रतीक्षा नहीं कर सकते। अगर हम उनके स्वीकार करने और माफी मांगने की प्रतीक्षा करते हैं, तो हम शायद पहले मरने वाले हैं, भले ही हम अगले 50 या 100 वर्षों तक न मरें। हां, कोई माफी मांगे तो अच्छा होगा। लोगों ने मुझे पहले भी ऐसा करते देखा है। आप एक महान माफी की कल्पना करते हैं। जब मैं उन लोगों के बारे में सोचता हूँ जिन्होंने मुझे नुकसान पहुँचाया है, "ओह, वे इस तरह के अविश्वसनीय अफसोस को महसूस करते हैं। वे अंत में धर्म पाठ्यक्रम में जाते हैं Vajrasattva और उन्होंने मुझे कितना नुकसान पहुँचाया है, इसके लिए उन्हें बहुत पछतावा होता है। ” फिर वे अपने हाथों और घुटनों पर गलियारे में रेंगते हैं, “ओह, मैंने तुम्हें नुकसान पहुँचाया है। मुझे बहुत खेद है, यह भयानक है। मैं ऐसा कैसे कर सकता था? मैं बहुत दोषी महसूस करता हूं। मैं तुम्हें नुकसान पहुँचाने के लिए एक भयानक व्यक्ति हूँ। कृपया मुझे माफ़ करें।" और मैं यहाँ बैठता हूँ [हँसी], "ठीक है, मुझे खुशी है कि तुमने इसे आखिरकार महसूस किया, तुम बेवकूफ हो, तुमने मेरे साथ क्या किया। मैं तुम्हें क्षमा करने के बारे में सोचूंगा।" यह निश्चित रूप से अच्छा होगा, फिर हम चाकू को अंदर डाल सकते हैं और अपना बदला ले सकते हैं। यह हमें किस तरह का व्यक्ति बनाता है? उनके जैसा ही, है ना? उस वीडियो को न चलाएं क्योंकि ऐसा होने वाला नहीं है।

बात यह है कि हमारे दिमाग को फिर से संगठित करना है। क्या यह आपको कुछ समझ में आता है? मुझ पर, आधुनिक परिवेश में, लोगों की पहचान के प्रति असंवेदनशील होने, लोगों की पहचान को श्रेय न देने का आरोप लगाया गया है। यदि वे समलैंगिक या समलैंगिक या ट्रांस या काले या सफेद या भूरे या एशियाई हैं। हर किसी की एक पहचान होती है और आज हर कोई इसका शिकार है। मैं आता हूं और पहचान छोड़ने की बात करता हूं, और लोग वास्तव में मुझ पर पागल हो जाते हैं क्योंकि मैं उस दर्द को स्वीकार नहीं कर रहा हूं जो उन्होंने अपनी पहचान के कारण अनुभव किया है। ऐसा वे इसे देखते हैं। मैं यही नहीं कर रहा हूं। मैं जो कह रहा हूं वह यह है कि हमारी पहचान निर्मित परिघटना है, और हम अपनी पहचान को विखंडित कर सकते हैं और हमें हर चीज को इतना ठोस बनाने की आवश्यकता नहीं है।

फिर कोई मुझसे कहने जा रहा है, जैसे वे आमतौर पर करते हैं, "लेकिन तुम गोरे हो और तुम सीधे हो और तो तुम कैसे समझते हो?" विशेष रूप से मेरे श्वेत उदार मित्र मुझसे यही कहते हैं। यह सच है, जो मुझे सबसे ज्यादा प्रभावित करता है। "आपको कैसे मालूम?" तब मैं कहता हूं, "मैं अपने अनुभव से जानता हूं।" मेरा जन्म 1950 में एक यहूदी परिवार में हुआ था, दूसरी पीढ़ी का जन्म अमेरिका में हुआ था। मैं प्रलय के साये में पैदा हुआ था, जहां मैंने बचपन में सब कुछ सुना था... मैं एक ईसाई समुदाय में पला-बढ़ा हूं, जहां तीन परिवारों को छोड़कर सभी ने क्रिसमस मनाया। तीन परिवारों को छोड़कर, सभी के पास क्रिसमस की रोशनी थी, क्रिसमस के पेड़ थे, उपहार मिले। मैंने छोटी उम्र से ही प्रलय के बारे में सब कुछ सीखा। मुझे एहसास हुआ कि मेरे दादा-दादी जो यहां आए थे, उनके पेल क्षेत्र और रूस में रिश्तेदार थे और निश्चित रूप से वे लोग प्रलय में मारे गए होंगे। इसलिए, मैं बड़ा हुआ, मुझे एक पहचान सिखाई गई, "हमारे लोगों को चार हजार वर्षों से सताया गया है।" इसलिए, यदि आपको लगता है कि आपके जातीय समूह को लंबे समय से सताया गया है, तो यहूदी आपको रौंदते हैं। हमें किसी और की तुलना में अधिक समय तक सताया गया है। यह इस बात का हिस्सा बन जाता है कि आपको खुद को देखना कैसे सिखाया जाता है।

जब मैं मिस्टर रीज़ की कक्षा में सातवीं कक्षा में था, तो यह समसामयिक घटनाओं का समय था और इज़राइल के बारे में कुछ सामने आया। यह एक बच्चा- मुझे अभी भी उसका नाम याद है, मुझे यकीन है कि मैं उससे कभी मिलूंगा। उसने कहा—क्योंकि वह जानता था कि मैं यहूदी हूं—उसने कहा, "तुम वापस वहीं क्यों नहीं जाते जहां से तुम आए हो?" मैं उठा, फूट-फूट कर रोने लगा, लड़की के बाथरूम में भाग गया, और बाकी सारा दिन सिसकने में लगा रहा। अब उस अनुभव पर पीछे मुड़कर देखें, और बस इतना आहत, इतना अनादर, इतना सब कुछ महसूस कर रहा हूँ। मुझे नहीं पता कि मैं टॉयलेट पेपर के कितने रोल से गुज़रा। अब उस अनुभव को देखते हुए, मैं देखता हूँ, “मैंने ऐसा व्यवहार क्यों किया? मुझे इससे इतना आघात क्यों लगा?" क्योंकि मुझे सिखाया गया था कि मैं ऐसे लोगों से था जिससे हर कोई नफरत करता था, जिसे चार हजार साल तक सताया गया था, और यहां इसका एक और उदाहरण था और मेरे पास स्थिति को देखने का कोई अन्य संभावित तरीका नहीं था, सिवाय इसके कि जब आप महसूस करते हैं तो आप महसूस करते हैं। आपके खिलाफ पूर्वाग्रह। और जब आप 12 साल की लड़की हैं तो आपकी क्या प्रतिक्रिया है? आप फूट-फूट कर रोते हैं और आप पूरे दिन लड़की के बाथरूम में रोते रहते हैं।

अपने स्वयं के अनुभव को देखते हुए, धर्म से मिलने के बाद, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा हूं कि मैं अभी आपसे कह रहा हूं। मेरे अपने दिमाग को देखकर और मेरा अपना दिमाग कैसे काम करता है और कैसे काम करता है, और अवधारणा कैसे काम करती है, और हम चीजों को कैसे मजबूत करते हैं, और हम कैसे एक पहचान बनाते हैं और फिर उस पर लटके रहते हैं। मैं उस बिंदु पर पहुंच गया जब मैं एक किशोर था जहां मैंने फैसला किया कि मैं उत्पीड़न की पहचान के साथ बड़ा नहीं होना चाहता। मैंने उस पहचान को ले जाने से इनकार कर दिया। मुझे याद है कि 1997 में मैं पढ़ाने के लिए इज़राइल गया था और वे किसी अखबार या पत्रिका के लिए मेरा इंटरव्यू लेना चाहते थे। मैं वहाँ एक बौद्ध भिक्षुणी के रूप में थी और रिपोर्टर ने कहा, "अच्छा, क्या तुम यहूदी हो?" यह संडे स्कूल में हमसे पूछा जाने वाला शाश्वत प्रश्न था, "यहूदी होने का क्या अर्थ है? क्या यह एक दौड़ है? क्या यह एक जातीयता है? क्या यह एक धर्म है? यह क्या है?" हमने संडे स्कूल में बहुत बहस की। इसलिए, जब इस संवाददाता ने मुझसे कहा, "क्या तुम यहूदी हो?" मैंने कहा, "यहूदी होने का क्या मतलब है?" और जिस स्त्री के घर में मैं था, उसने कहा, "अगली बार जब वे हमें मारने आएंगे, तो क्या वे तुम्हें भी मार डालेंगे?" यही पहचान है। यह इज़राइल में था। इजरायल में प्रलय जीवित है और ठीक है, और यही कारण है कि इजरायल फिलिस्तीनियों के प्रति इतना घृणित व्यवहार कर रहे हैं, क्योंकि उनके दिमाग में अतीत बहुत मौजूद है। मैं इस बात से बिल्कुल भी सहमत नहीं हूं कि क्या हो रहा है, वे फिलिस्तीनियों के साथ कैसा व्यवहार कर रहे हैं, लेकिन मैं इसे समझ सकता हूं क्योंकि मैं उस संस्कृति में पला-बढ़ा हूं, इसलिए मैं इसे समझ सकता हूं, हालांकि मैं सहमत नहीं हूं।

यही कारण है कि, बौद्ध बनने के बाद, मैं इस दिन और उम्र में बहुत उत्साह से महसूस करता हूं, जहां हर किसी की एक पहचान होती है- मैं अपनी पहचान को भंग करने के लिए अपने पूरे बौद्ध जीवन का अभ्यास कर रहा हूं। क्या है ध्यान खालीपन के बारे में? यह हमारी पहचान को ठोस बनाने के बारे में नहीं है, यह यह महसूस करने के बारे में है कि पहचान पूरी तरह से गढ़ी गई है और केवल नाम से मौजूद है। कि यह उससे ज्यादा कुछ नहीं है, और अगर आप बनना चाहते हैं तो आप अपने दिल में पूरी तरह से मुक्त हो सकते हैं। वह दृश्य आजकल अमेरिका में बहुत अच्छा नहीं चल रहा है। ऑस्ट्रेलिया में एक युवक है, मैं उससे कभी नहीं मिला, वह मुझ पर गुस्सा है क्योंकि मैं राजनीति के बारे में बात करता हूं, क्योंकि मैं महिलाओं के मुद्दों के बारे में बात करता हूं और मैं पुरुषों के मुद्दों के बारे में बात नहीं करता हूं, और क्योंकि मैं एक नहीं होने के बारे में बात कर रहा हूं पहचान। मैंने हाल ही में एक धर्म केंद्र में कहीं एक भाषण दिया था और यह इस तरह का बिल था, "यहाँ यह नन है जो एक नारीवादी है जो आने वाली है और हमसे बात करेगी," और मैंने सत्र को मूल रूप से पहचान को तोड़ने में बिताया। वे मुझसे बहुत खुश नहीं थे। उन्होंने कहा, "आप अपने आदर्श के रूप में किसे देखते हैं?" वे चाहते थे कि मैं कहूं, "तारा, येशे सोग्याल, माचिग लबड्रोन।" मैंने कहा, "परम पावन दलाई लामा।" मुझे एक महिला को अपने आदर्श के रूप में देखना चाहिए था, लेकिन मेरे जीवन में - हाँ, तारा और माचिग और नल-जोरमा और सभी मेरे लिए बहुत महत्वपूर्ण रहे हैं - लेकिन मेरा प्राथमिक मॉडल जिसके लिए मैं बनना चाहता हूँ, वह है परम पावन . यह वहां बहुत अच्छा नहीं चला। यह काफी दिलचस्प है अब जिस तरह से देश है। मैं उस बात से बहुत दूर चला गया। हो सकता है कि लोगों के पास कुछ टिप्पणियां या प्रश्न हों?

दर्शक: अगर मैं समझता हूं कि आप सही कह रहे हैं, तो हमारी पहचान काम करने और उन्हें दूर करने के लिए एक जगह है ... हाँ, मुझे लगता है कि मुझे इसे प्राप्त करना है, इसे ढीला करना। पहचान की शून्यता को महसूस करना बेहतर महसूस करने का तरीका है, निश्चित रूप से, और उन सभी प्रकार की चीजों में अधिक कुशलता से मदद करना। मैं अक्सर उन मंडलियों में काम करता हूं जहां मुझे लगता है कि लोगों को इसका हिस्सा मिलता है, लेकिन वे कहते हैं, "ठीक है, तो संसार में आपका स्वागत है।" यह टिकट है, अगर मैं उस शब्द का उपयोग कर सकता हूं, संसार में जीवित रहने का, जो दमनकारी प्रणालियों से भरा हुआ है जो लोगों को हर समय याद दिलाता है कि दूसरे उनके बारे में कैसे सोचते हैं। वे अपने बारे में ऐसा नहीं सोच सकते हैं, लेकिन वे समाज और सामाजिक संरचनाओं को इस तरह से देखते हैं जिससे उनका अस्तित्व इतना कठिन हो जाता है। जब मैं इसके बारे में सोचता हूं तो मेरा दिल धमाका और मचल जाता है।

VTC: जब हम पहचान को भंग करने या विघटित करने की बात कर रहे हैं, तो हमें यह महसूस करना होगा कि दुनिया में हर कोई ऐसा नहीं कर रहा है। बहुत से लोग ऐसा नहीं करना चाहते हैं और हम अभी भी उनके साथ बातचीत कर रहे हैं और समाज में ऐसी संरचनाएं हैं जो लोगों को नीचे रखती हैं और लोगों पर अत्याचार करती हैं। हम अन्य लोगों के अनुभव को नकार नहीं रहे हैं। हम कह रहे हैं कि मैं एक अलग तरीके से महसूस करना और जीना चाहता हूं, यही हम कह रहे हैं। एक और उदाहरण, मैं एक वियतनाम युद्ध रक्षक था। मुझे याद है कि एक दिन यूसीएलए में पुलिस एक तरफ थी और प्रदर्शनकारी दूसरी तरफ। आप बता सकते हैं कि कुछ होने वाला है... यह शांतिपूर्ण माहौल नहीं था, इसे इस तरह से कहें। मेरे बगल में खड़े आदमी ने एक चट्टान उठाई और उसे पुलिस पर फेंक दिया, और मैंने सोचा, "वाह, यह अच्छा नहीं है। अगर मैं एक पत्थर फेंकता हूं, तो मेरा दिमाग बिल्कुल लोगों के दिमाग जैसा हो जाता है, जिसका मैं विरोध कर रहा हूं।" मैं यही वकालत कर रहा हूं, अपने दिमाग को एक छोटे से तरीके से न फंसाएं ताकि वास्तव में हम उन लोगों की तरह बन जाएं जो हमें सता रहे हैं, या हमें प्रताड़ित कर रहे हैं, या हमें पीड़ा दे रहे हैं, या जो भी हो। मुझे अब यह भी पता चल गया है कि हर कोई यह संदेश नहीं सुनना चाहता और यह कि हर कोई इस संदेश को नहीं सुन सकता। हालांकि, मैं यह कहना बंद नहीं करने जा रहा हूं। सिर्फ इसलिए कि लोग सहमत नहीं हैं, मैं यह कहना बंद नहीं करने जा रहा हूं, क्योंकि मुझे लगता है कि लोगों के दिमाग में बीज बोना मददगार है। वे इससे नफरत कर सकते हैं, लेकिन हो सकता है कि बीज बोया गया हो, और कुछ समय वे देखेंगे कि इसे बदलना संभव है और जब वे बदलते हैं तो यह उनकी पीड़ा को कम करेगा।

दर्शक: मैं जो कहना चाहता हूं उसे तैयार करने की कोशिश कर रहा हूं। मैं अपने लिए बोलने जा रहा हूं। व्यक्तिगत रूप से, वर्षों तक अभ्यास करने और बौद्ध अभ्यासी होने की कोशिश करना, और फिर अपनी विभिन्न पहचानों और नस्ल और श्वेत विशेषाधिकारों को देखने के इस कार्य में होना, और अपने स्वयं के मन पर अपने स्वयं के प्रक्षेपवक्र को देखना और उस विशेष क्षेत्र के माध्यम से अपनी खुद की पकड़ को देखना वर्षों। फिर, अब खोजते हुए, परम वास्तविकता और पारंपरिक [वास्तविकता] के अभ्यासी के रूप में दोनों को टटोलना। यह कुछ ऐसा है जिसके बारे में बात करना बहुत महत्वपूर्ण है, और इसलिए मैं अपने लिए सीख रहा हूं कि इसे इस तरह से कैसे फ्रेम किया जाए, जिसमें पहचान को जाने देने के इस विचार को शामिल किया जाए, साथ ही इसे पल में धारण करने का द्वैतवादी दृष्टिकोण भी शामिल है। इसके बारे में बातचीत की सुविधा। मैं यह काम कर रहा हूं। मुझे व्यक्तिगत स्तर से फिर से जो मिलता है, पहचान, जो कि अगर आप सड़क पर चलते हैं, तो मैं गोरे हूं और मेरे पास शक्ति है। मैं जो देख रहा हूं वह यह है कि मैं इसका उपयोग दुख को कम करने के लिए कैसे कर सकता हूं? मैं इसका उपयोग दुख को कम करने के लिए कर सकता हूं, लेकिन उन चीजों के बारे में जागरूक हो रहा हूं जो मैं कहता हूं कि मेरी संस्कृति में हैं, जो मुझे लगा कि यह कहना ठीक है: अलग-अलग कहावतें, या यहां तक ​​​​कि बचपन की कविता की तरह ही ईनी मीनी माइन, जहां से आती है, या ऐसी और भी बातें हैं जो हम कहते हैं कि उस प्रभाव के बारे में मुझे तब तक पता नहीं चलेगा जब तक कि किसी ने मेरी ओर इशारा नहीं किया। तो, एक व्यक्ति के रूप में इन चीजों का उपयोग कैसे किया जाता है, जो इस विशेष चीज को धारण करने के लिए काम करता है, और इन वार्तालापों को खोलने के तरीके के रूप में इन वार्तालापों को सुविधाजनक बनाने और इसे आगे बढ़ने के तरीके के रूप में उपयोग करना। जब 27 अक्टूबर को था पिट्सबर्ग और आराधनालय, एक उदाहरण यह था कि हम में से उन लोगों ने एक आराधनालय में जाने और बैठने और उनके साथ रहने का फैसला किया, इसका उपयोग यह कहने के अवसर के रूप में किया, "हम यहाँ हैं।" मैं आपके बारे में सोच रहा था और एक युवा व्यक्ति होने के नाते और कितना अच्छा होता अगर शायद आपकी कक्षा में 5 अन्य लोग जाते, "अरे!" और आपको बाथरूम में शामिल कर लिया। क्योंकि यह एक लिंग-तटस्थ बाथरूम है और द्विआधारी मुद्दा नहीं था। [हँसी] लेकिन बस कैसे के बारे में सोच रहा था, क्योंकि ऐसा लगता है कि आपको खुलने के लिए इसमें से कुछ करना होगा।

VTC: धन्यवाद।

दर्शक: मैं पहचान के बारे में कुछ सोच रहा हूं क्योंकि मेरे पास बहुत कुछ है जो मेरी अपनी खुशी के लिए अनुकूल नहीं है। जब मैं उनके साथ काम कर रहा था तो मैंने जो कुछ खोजा है, वह यह है कि जब मैं ऐसा करता हूं, जब मैं किसी पहचान को इतनी मजबूती से पकड़ता हूं, तो क्या होता है कि यह पहचान अन्य लोगों के आधार पर होती है जो यह नहीं हैं। जिस क्षण मैं ऐसा करता हूं, मैं दूसरों को मुझे दूसरे के रूप में संकेत देने की शक्ति देता हूं, क्योंकि मैं भी ऐसा नहीं हूं। इसलिए, मैं स्वायत्त बनने की अपनी शक्ति खो देता हूं, क्योंकि मैं या तो जवाब दे रहा हूं कि दूसरा मेरे समूह के साथ क्या करता है या मैं जवाब दे रहा हूं कि मेरा समूह दूसरे के साथ क्या करता है, और इसलिए दोनों पक्षों से दबाव डाला जाता है। जब ये सभी अन्य प्रभाव हैं, तो एक नैतिक, और मेरी अपनी स्वायत्तता में खड़ा होना कहीं अधिक कठिन है। फिर एक और स्थिति है जो मुझे काफी परेशान करने वाली लगी, वह यह कि जब मैं किसी पहचान को इतना सख्त रखता हूं, तो मैं अक्सर उन लोगों से संबंधित होता हूं जो उस पहचान के भीतर होते हैं, जो कि मेरे जैसे ही होते हैं। अन्य लोगों का बहिष्कार, भले ही मैं होशपूर्वक ऐसा नहीं कर रहा हूँ। यह भी खंडित करता है कि मैं दुनिया में कैसे चलता हूं। यह डिस्कनेक्ट हो रहा है। होशपूर्वक या अनजाने में, डिस्कनेक्ट हो जाना मेरी बौद्ध प्रथा के विरुद्ध है। जब मैं बेहोश होता हूं तो यह विशेष रूप से अधिक परेशान करने वाला या अधिक दुखदायी होता है क्योंकि तब मुझे पता ही नहीं चलता कि क्या हो रहा है। अंत में, यह मुझे सबसे ज्यादा दुख देता है क्योंकि ऐसी स्थिति में जब मैं संबंध और अपनेपन की तलाश में रहता हूं और साथ रहता हूं, तो मैं खुद को बिना महसूस करता हूं। जब मैं इन सभी पहचानों की जांच करता हूं तो यही बात सामने आती है।

दर्शक: इस सप्ताह के अंत में मैंने सिर्फ एक विज़ुअलाइज़ेशन का अभ्यास शुरू किया, और मुझे यकीन नहीं है कि यह उन सभी मुद्दों को संबोधित करने में सही है, जिनके बारे में हम बात कर रहे हैं: के अवतार को पकड़ने की कोशिश करना Vajrasattva और साथ ही साथ जो कुछ भी होता है, मूल रूप से गवाही देना। मैं तो बस कल्पना कर रहा था Vajrasattva, कभी-कभी मेरे सिर के ऊपर, इतना शांत और स्थिर, बस स्थिर। फिर ये कंपन और चल रही नकारात्मक हवाएं हैं कर्मा या संसार, लेकिन यह अस्तित्व, शायद मैं, कभी-कभी, स्थिर रहता हूं। इसलिए, मुझे इस प्रकार के द्वैतवादी साक्षी और स्थिरता धारण करने का अवसर मिलता है। क्या यह उचित होगा? क्या यह एक उपयुक्त दृश्य है या नहीं?

VTC: हां मुझे लगता है। आप हो जाना चाहते हैं Vajrasattva. अपने आप को एक प्रबुद्ध व्यक्ति के रूप में सोचें, जिसका दिमाग खुला है, सब कुछ स्वीकार कर सकता है, चीजों से निराश नहीं होने वाला है, लेकिन कौन यह भी समझ सकता है कि क्या पुण्य है और क्या नहीं, क्या फायदेमंद है और क्या है फायदेमंद नहीं। ऐसा नहीं है कि आप कह रहे हैं, "ओह, हाँ, यह सब हो जाता है।" नहीं। आप अभी भी समझ सकते हैं और भेदभाव कर सकते हैं, आप अभी भी लोगों को दुख का अनुभव करते हैं और लोगों को खुशी का अनुभव करते हुए देखते हैं। आप इसे देखते हैं, लेकिन अपने लिए आपको रबर का खिलौना बनने की ज़रूरत नहीं है जो लहरों के आते ही आगे-पीछे हो जाता है। आप देख सकते हैं कि हर कोई कैसे आगे-पीछे और ऊपर-नीचे होता है, लेकिन अपने लिए, मैं यहां शामिल सभी लोगों के लिए करुणा के साथ स्थिर रहने जा रहा हूं। करुणा हर किसी के लिए चीज है, लेकिन मैं यह भी स्वीकार कर सकता हूं कि यह पागल है। मेरा मतलब है, कभी-कभी मुझे ऐसा लगता है कि मैं इस दुनिया में पागलखाने में रह रहा हूं। वास्तव में, यह बस है ... तो, ठीक है, न्याय मत करो, दया करो, स्थिर रहो, महसूस करो कि यह सब मन द्वारा बनाया गया है, और इसका एक समाधान है। यह इस तरह होना जरूरी नहीं है, लेकिन यह कुछ समय के लिए ऐसा ही रहेगा क्योंकि यह संवेदनशील प्राणियों को एक अलग संदेश के प्रति ग्रहणशील बनाता है। मैं अभी भी अलग संदेश के लिए खुद को और अधिक ग्रहणशील बनाने पर काम कर रहा हूं। मैं अभी वहां नहीं हूं, मैं अभी भी इस पर काम कर रहा हूं, इसलिए निश्चित रूप से अन्य लोग भी इस पर काम कर रहे हैं।

दर्शक: इन चीजों के बारे में लोगों के साथ बात करने और करुणा और सहानुभूति और इसी तरह के गुणों पर चर्चा करने में मेरे अनुभव का हिस्सा, उन्हें अक्सर एक निर्देशित के रूप में आमंत्रित किया गया है। ध्यान, खुद को अन्य लोगों के रूप में और कभी-कभी अन्य प्रकार के प्राणियों के रूप में कल्पना करने के लिए। जब यह एक निर्देशित है ध्यान मैं आमतौर पर उन्हें विभिन्न लक्षणों के कई यादृच्छिक संयोजन देता हूं, ऐसा कहने के लिए। यह हमेशा अलग होता है और इस तरह, आप लोगों के चेहरों पर देख सकते हैं कि आप उन्हें देख रहे हैं कि कितने लोग इसके साथ संघर्ष करते हैं। कितने पुरुषों को एक महिला के रूप में खुद को कल्पना करने में मुश्किल होती है, यहां तक ​​​​कि सरल भी, और अधिक कट्टरपंथी मतभेदों में जाने के बिना? बाद में लोगों से बात करने के बाद मैंने जो देखा है, वह यह है कि पुनर्जन्म को स्वीकार करने की दिशा में यह सबसे बड़ी भावनात्मक बाधाओं में से एक है। यह इतना नहीं है कि इसका कोई बौद्धिक अर्थ नहीं है या कुछ गैर-भौतिक या ऐसा कुछ भी स्वीकार करना मुश्किल है। इतने सारे लोगों के लिए भावनात्मक कठिनाई सिर्फ अपने आप को कुछ अलग के रूप में कल्पना करने में सक्षम होना है, और कई मामलों में खुद को उस व्यक्ति के रूप में कल्पना करना जिसके साथ आप अब भेदभाव कर रहे हैं, या खुद को उस समूह के उत्पीड़क के रूप में कल्पना कर रहे हैं जिससे आप अब संबंधित हैं। उसके चारों ओर बहुत सारी कठिन भावनाएँ हैं।

VTC: हाँ, मैंने वही पाया है। मैंने नेतृत्व किया ध्यान, जब मैं इज़राइल में सिखा रहा था, एक किबुत्ज़ पर, एक क्षमा ध्यान जहां हम चेनरेज़िग को एकाग्रता शिविरों में ले आए। वहां के एकाग्रता शिविरों में चेनरेज़िग की कल्पना करें। यह बहुत, बहुत शक्तिशाली था, लेकिन लोगों द्वारा खुद को उस पहचान को ढीला करने के बारे में सोचने की बात, यह सोचने की कि वे संभवतः कोई और हो सकते हैं। यह मुश्किल है। विशेष रूप से आपने पुनर्जन्म के बारे में क्या कहा, जब आप दूसरे जीवन रूप में जन्म लेने की संभावना के बारे में बात करते हैं, तो लोग वास्तव में इसे अस्वीकार कर देते हैं। "नहीं, मैं गोफर के रूप में पैदा नहीं हो सकता! बिल्कुल नहीं! वहाँ पर वह मूर्ख जिसे मैं पसंद नहीं करता, वह एक गोफर के रूप में पैदा हो सकता है, लेकिन मैं न तो कभी था और न ही रहूंगा। देखिए, यह कंडीशनिंग न समझने की बात है, निर्भरता को न समझने की, यह न समझने की कि चीजें कैसे नश्वर हैं और कारणों से बदल जाती हैं और स्थितियां, इसलिए [हम] इतने जमे हुए हो जाते हैं।

हम अब बंद करने जा रहे हैं।