वास्तविक उत्पत्ति के गुण: सशक्त निर्माता

• हमारे जीवन में दुक्खा को समझने का महत्व
• हमारी समस्याओं के कारण को देखते हुए

हम दुक्ख की वास्तविक उत्पत्ति के चार गुणों के बारे में बात कर रहे हैं। पहला (समीक्षा करने के लिए) यह था कि यह दुक्ख का कारण है क्योंकि यह दुख को लगातार उत्पन्न करता है। दूसरे शब्दों में, हमारा दुख कारणों से उत्पन्न होता है, यह अकारण नहीं है। और दूसरा यह था कि तृष्णा और कर्मा दुक्ख के मूल हैं क्योंकि वे बार-बार सभी प्रकार के दुक्खों का उत्पादन करते हैं। यह इस विचार पर विजय प्राप्त करता है कि हमारी स्थिति सिर्फ एक कारण से है। हमें अपने दिमाग का विस्तार करना होगा और वास्तव में अपने सभी कार्यों, हमारी सभी मानसिक अवस्थाओं, जो कुछ भी चल रहा है, उसे देखना होगा - चाहे हम उन्हें करने के बाद कार्यों पर आनन्दित हों, चाहे हम उन्हें पछतावा करें, चाहे हम उन्हें शुद्ध करें, चाहे हम नहीं। यह सब कष्टों के प्रभाव की सीमा से संबंधित है और तृष्णा और कर्मा.

तीसरा वाला (जिस पर हम आज चर्चा कर रहे हैं) कहता है,

तृष्णा और कर्मा मजबूत उत्पादक हैं क्योंकि वे मजबूत दुक्ख का उत्पादन करने के लिए जबरदस्ती कार्य करते हैं।

अगर आपको विश्वास नहीं है कि आप मजबूत दुक्खा का अनुभव करते हैं - क्योंकि आज हमारे पास ये रमणीय पालक और फलों की स्मूदी थी, तो आपको लगता है कि संसार बहुत बढ़िया है - तो मैं क्या कह सकता हूँ? [हँसी] वापस जाओ और अधिक करो ध्यान माइंडफुलनेस के चार प्रतिष्ठानों पर, क्योंकि वे वास्तव में इस तथ्य को सामने लाते हैं कि संसार वास्तव में एक असंतोषजनक स्थिति है।

यह मजबूत उत्पादकों में से एक इस विचार का प्रतिकार करता है कि हमारा दुख बाहरी कारण से आ सकता है, जैसे कि एक निर्माता, एक बाहरी प्राणी। इतने सारे विश्वासों में इस तरह का विचार होता है, कि न केवल हम किसी अन्य पूर्व बुद्धि द्वारा बनाए गए थे, बल्कि यह कि यह पूर्व बुद्धि हमारे जीवन में जो कुछ भी होता है, या जो हमारे जीवन में होता है, उसे किसी न किसी तरह से व्यवस्थित करता है। हमें परखने के लिए। या इसका एक और आधुनिक संस्करण यह है कि वे वास्तव में एक पूर्व बुद्धि नहीं कहते हैं, लेकिन किसी तरह चीजों की योजना बनाई जाती है जिससे हमें जीवन में सीखने के लिए सबक मिलें। जैसे ही कोई कहता है, "मेरे पास सीखने के लिए एक सबक है," जैसे कि इसकी योजना किसी और ने बनाई थी, तो यह किसी तरह के बाहरी निर्माता के विचार को सामने ला रहा है।

अगर कोई और हमारी समस्या पैदा कर रहा था, तो हमें वास्तव में उनसे बात करनी चाहिए। उनकी पूजा करने के बजाय हमें शिकायत करनी चाहिए। [हँसी] जब आप राष्ट्रपति को पसंद नहीं करते हैं, तो आप शिकायत करते हैं। है ना? इसी तरह, हम कहेंगे कि हमें यह बिल्कुल पसंद नहीं है।

आप देख सकते हैं कि जिन लोगों का इस तरह का विश्वास होता है, वे उनके आंतरिक दर्द को शांत कर देते हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि उनके साथ क्या हो रहा है, इस पर उनका कोई नियंत्रण नहीं है। यह कहना, "यह भगवान की इच्छा है," यह उनके लिए बहुत ही सुकून देने वाला है। "इस पर मेरा कोई नियंत्रण नहीं है, कुछ वरिष्ठों की योजना बनाई जा रही है, इसका कुछ उद्देश्य है जो मुझे समझ में नहीं आता है, लेकिन मैं बस आराम कर सकता हूं और भरोसा कर सकता हूं।" इस तरह से विश्वास करने वाले किसी व्यक्ति के लिए यह बहुत सुकून देने वाला होता है।

हममें से उन लोगों के लिए जो इस तरह के दृष्टिकोण को संतुष्ट नहीं करते हैं, क्योंकि हम कहते हैं, "ठीक है, अगर कोई और हमारे दुख के लिए जिम्मेदार है, तो उन्होंने हमें पीड़ित क्यों किया? और अगर ऐसा है तो हम सबक सीख सकते हैं, ठीक है अगर वे एक निर्माता हैं, तो उन्होंने हमें स्मार्ट क्यों नहीं बनाया, इसलिए हमें उन पाठों को सीखने की आवश्यकता नहीं थी?" हम में से कई लोगों के लिए इस तरह की व्याख्या पर्याप्त नहीं है। और जब हम देखते हैं तो हम देखते हैं कि हम जिन चीजों का अनुभव करते हैं, जो पुनर्जन्म लेते हैं, वे हमारे अपने कार्यों के कारण होते हैं। और फिर इससे हम वास्तव में जिम्मेदारी लेते हैं और अपना दृष्टिकोण बदलते हैं, अपने कार्यों को बदलते हैं।

जब आप कहते हैं कि यह किसी और की इच्छा के कारण है, तो आपके पास कोई शक्ति नहीं है, और आप कभी नहीं सोचते कि शायद आपको अपने कार्यों को बदलना पड़े। सिवाय शायद उस दूसरे को खुश करने के लिए। लेकिन फिर, अगर वह दूसरा प्राणी दयालु और सर्व-प्रेमी है, तो उन्हें हमें प्रसन्न करने पर निर्भर नहीं होना चाहिए।

हमारा एक स्वयंसेवक एक मिडिल स्कूल में शिक्षक है, और कुछ साल पहले उसका एक छात्र मारा गया था। क्या यह एक कार दुर्घटना थी? कार के साथ कुछ। और बच्चे की मौत हो गई। आसपास का समुदाय-यह इडाहो में है-काफी ईसाई। तो दोस्तों से कहा गया, "ठीक है, यह भगवान की इच्छा है।" और जाहिरा तौर पर उसके एक छात्र ने उससे कहा, "मुझे भगवान पसंद नहीं है अगर वह यही चाहता है। मेरे दोस्त के मरने के लिए। जब मेरे दोस्त ने कुछ नहीं किया।" उस बच्चे की सोच।

कभी-कभी हम अपने अनुभवों के लिए किसी निर्माता या किसी अन्य व्यक्ति को दोष देते हैं। कभी-कभी हम सिर्फ इतना कहते हैं कि सीखने के लिए एक सबक है जैसे कि किसी और द्वारा बनाई गई पाठ योजना थी।

बौद्ध धर्म में, किसी ने भी हमारे लिए सीखने के लिए पाठ नहीं बनाया। निश्चित रूप से कुछ चीजें हैं जो हम सीख सकते हैं। लेकिन हम सीखते हैं या नहीं यह हम पर निर्भर करता है और किसी बाहरी व्यक्ति ने हमारे लिए सीखने के इन अवसरों का निर्माण नहीं किया है। यह सिर्फ हमारा है कर्मा जो पक रहा है। और तब हम या तो सीख सकते हैं, या हम वही बेवकूफी भरी बातें करते रह सकते हैं। यह हम पर निर्भर है।

साथ ही, कभी-कभी, यदि हम किसी बाहरी व्यक्ति को दोष देते-देते थक जाते हैं, या यह सोचकर कि कोई सबक है, तो हम दूसरे लोगों को दोष देते हैं। मैं क्यों पीड़ित हूँ? क्योंकि इस व्यक्ति ने ऐसा किया और उस व्यक्ति ने वह किया। और फिर, दुख के कारणों को स्वयं के बाहर जिम्मेदार ठहराते हुए, यह देखने के बजाय कि हमारे कार्यों का एक नैतिक आयाम है, और जब हम कार्य करते हैं तो हमारे पास एक विकल्प होता है। हम अक्सर कहते हैं कि हम पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं, लेकिन जब हम चुनाव और निर्णय लेते हैं... यहां तक ​​​​कि प्रमुख विकल्प या निर्णय भी नहीं, लेकिन हम हर समय चुनते हैं जब हमारा इरादा कुछ करने का होता है। हम अक्सर भविष्य के पुनर्जन्मों को ध्यान में नहीं रखते हैं जब हम उन कार्यों को चुनते हैं जो हम करते हैं या जो शब्द हम कहते हैं। इसका एहसास नहीं होने पर, जब चीजें वैसी नहीं होती हैं जैसा हम चाहते हैं तो हम किसी और पर गुस्सा हो जाते हैं। वह भी काम नहीं करता। हम इसे करते रहते हैं, और यह काम नहीं करता है। आप एक अदालती मामला भी जीत सकते हैं-यह दुर्घटना किसी की लापरवाही के कारण हुई थी-लेकिन यह दुर्घटना को पूर्ववत नहीं करता है। हो सकता है किसी के द्वारा हमारी बदनामी करने से हमारा अपमान हो, और फिर हम उन पर मानहानि का मुकदमा कर दें, लेकिन अगर हम जीत भी जाते हैं, तो मूल समस्या हमारी है कुर्की प्रतिष्ठा और प्रशंसा के लिए। और यह वास्तव में इतना नहीं बदलता है।

वास्तव में इसे ध्यान में रखते हुए, और वास्तव में केंद्रित रहें-अज्ञानता, तृष्णा, कर्मा—ये दुक्खा के प्रबल उत्पादक हैं, न केवल आज बल्कि हमारे पिछले सभी जन्मों में और हमारे भविष्य के सभी जन्मों में, जब तक कि हम इसके बारे में कुछ करना शुरू नहीं करते।

इस प्रकार के ध्यान, वे जीवन नहीं हैं, प्रेम हैं, और आनंद ध्यान के प्रकार। लेकिन मुझे लगता है कि वे हमारे दिमाग को शांत करने में बहुत मददगार हैं। जब हम अपने पालक फ्रूट स्मूदी के बारे में थोड़ा अधिक उत्साहित होने लगते हैं, या अगली धर्म गतिविधि जो हम एक बार इस रिट्रीट के समाप्त होने के बाद करने जा रहे हैं, तो यह हमें वास्तव में नीचे लाता है, मेरी मुख्य समस्या क्या है? मेरी मुख्य स्थिति क्या है? मैं संसार में कष्टों के प्रभाव में हूँ और कर्मा. मुझे जीवन में मेरी सभी अलग-अलग समस्याएं क्यों हैं? उस वजह से। यही मुख्य समस्या है। तो आइए सभी छोटी-छोटी समस्याओं से परेशान होने के बजाय, अपना ध्यान मुख्य पर केंद्रित करें और उसका प्रतिकार करें, और ऐसा करने से सभी छोटे अपने आप दूर हो जाते हैं।

कभी-कभी शिक्षाओं में बुद्धा हमें गाजर दृष्टिकोण देता है, और कभी-कभी छड़ी दृष्टिकोण देता है। और मुझे लगता है कि हमें उन दोनों की जरूरत है। क्या आप देखते हैं कि कैसे इस तरह की शिक्षाएं हमारी अज्ञानता पर प्रहार कर रही हैं, जो कहती हैं, "हां, मैं पुनर्जन्म में विश्वास करता हूं, लेकिन...।" या, “हाँ, मुझे विश्वास है कर्मा, लेकिन…। हाँ, मुझे पता है कि इस जीवन की मेरी खुशी सबसे महत्वपूर्ण चीज नहीं है, लेकिन… ..” कि इस तरह की चीजें वास्तव में उस पर हमला करती हैं और हमें इसकी जरूरत है। हमें इसकी बहुत जरूरत है।