सच्चे निरोध के गुण: निरोध और शांति

• निचले और उच्च विद्यालयों के बीच का अंतर
• यह स्थापित करना कि निर्वाण मौजूद है
• रूप और निराकार लोकों के ध्यानपूर्ण अवशोषण की शांति से निर्वाण को अलग करना

हमने प्रत्येक में चार विशेषताओं को समाप्त किया सच्चा दुख: और असली उत्पत्ति दुक्खा का। अब हम सच्चे निरोध के चार गुणों की ओर बढ़ रहे हैं।

चार सत्य आमतौर पर एकवचन में प्रस्तुत किए जाते हैं: आपके पास सच्ची समाप्ति होगी और सच्चा रास्ता. दरअसल, वे बहुवचन हैं। आपके पास कई सच्चे निरोध हैं, क्योंकि पथ के प्रत्येक स्तर पर, जब आपने पथ के उस स्तर पर कष्टों के हिस्से और उनके बीजों को त्याग दिया है, तो वह परित्याग एक वास्तविक समाप्ति है। एक बार जब आप देखने के मार्ग पर पहुंच जाते हैं, तो आप पथ के प्रत्येक स्तर पर ऊपर जाते हुए वास्तव में और अधिक वास्तविक समाप्ति एकत्र कर रहे होते हैं।

जिस तरह से निचले विद्यालय मार्ग प्रस्तुत करते हैं, वह यह है कि आपको चार आर्य सत्यों को प्रत्यक्ष रूप से जानना है और वह है सच्चा रास्ता. आप व्यक्तियों के स्वयं को नकारते हैं, जो एक आत्मनिर्भर पर्याप्त रूप से मौजूद व्यक्ति है (वह "नियंत्रक" है)। लेकिन प्रसांगिकों के लिए, वे कहते हैं कि सच्ची निरोध प्राप्त करने के लिए आपको इसे खत्म करना नहीं है। आपको न केवल चार महान सत्यों को महसूस करना, बल्कि अंतर्निहित अस्तित्व की शून्यता को महसूस करना और अंतर्निहित अस्तित्व को ग्रहण करने के उस हिस्से को समाप्त करना है। यह निःस्वार्थता का एक गहरा स्तर भी है- अंतर्निहित अस्तित्व की अनुपस्थिति, आत्मनिर्भर पर्याप्त अस्तित्व वाले व्यक्ति की अनुपस्थिति नहीं।

सच्चे निरोध के चार गुण हैं:

1. समाप्ति
2. शांति
3. शान
4. निश्चित उद्भव

निश्चित उद्भव का कभी-कभी अनुवाद किया जाता है त्याग, लेकिन इस मामले में "निश्चित उद्भव" वास्तव में एक बेहतर अनुवाद है। इसका मतलब यह नहीं है "त्याग" यहाँ।

याद रखें कि उनमें से प्रत्येक में एक उदाहरण होता है जिसका उपयोग आप कथन करते समय करते हैं। यहाँ उदाहरण "एक अरहत का निर्वाण" है। यह एक अर्हत के सातत्य में परम सत्य निरोध के बारे में बात कर रहा है। पहला है,

निर्वाण दुक्ख की समाप्ति है (दुक्ख की समाप्ति विशेषता है) क्योंकि एक राज्य होने के नाते जिसमें दुक्ख की उत्पत्ति को छोड़ दिया गया है, यह सुनिश्चित करता है कि दुक्ख अब उत्पन्न नहीं होगा।

इसका विरोध यह है कि कुछ लोग कहते हैं कि सच्ची निरोध जैसी कोई चीज नहीं होती। निर्वाण मौजूद नहीं है। दुख हम कौन हैं इसका एक अंतर्निहित हिस्सा हैं, हम उनके बारे में कुछ नहीं कर सकते हैं इसलिए कोशिश भी न करें, बस अपना जीवन जिएं और अपना सर्वश्रेष्ठ करें। यह एक तरह का पराजयवादी, निंदक रवैया है, दुर्भाग्य से, बहुत से लोगों के पास है क्योंकि उन्होंने इसके बारे में कभी नहीं सीखा है बुद्ध प्रकृति, या कष्टों को दूर करने की संभावना के बारे में सीखा। इसके बजाय, वे सोचते हैं, "मैं अपने क्लेश हूँ।" यह एक बड़ी समस्या है।

यह उस पर विजय प्राप्त करता है, जो महत्वपूर्ण है क्योंकि यदि हम यह नहीं मानते हैं कि वास्तविक निरोध प्राप्त करना संभव है, तो हम उन्हें प्राप्त करने के लिए कुछ भी प्रयास और प्रयास नहीं करेंगे, इसलिए हम उन्हें प्राप्त नहीं करेंगे। यह एक स्व-पूर्ति भविष्यवाणी बन जाता है।

वही पहला है। मुझे लगता है कि अब हम दूसरे पर भी जा सकते हैं। दूसरा है,

निर्वाण शांति है क्योंकि यह एक अलगाव है जिसमें कष्टों को समाप्त कर दिया गया है।

सच्ची समाप्ति सभी गैर-पुष्टि नकारात्मक हैं। कष्टों का नाश हुआ है। अवधि।

एक बड़ी चर्चा है, वास्तव में, वास्तव में वास्तविक समाप्ति क्या है, कई मायनों में। प्रसंगिका के संदर्भ में, सच्ची निरोध मन की शून्यता का शुद्ध पहलू है जिसने अस्पष्टता के उस हिस्से को समाप्त कर दिया है। वहां वास्तविक निरोध शून्यता के समान है। सच्चा निरोध एक गैर-पुष्टि नकारात्मक है, क्योंकि शून्यता एक गैर-पुष्टि नकारात्मक है।

लेकिन तब आप कहते हैं, "लेकिन शून्यता किसी ऐसी चीज़ का अप्रतिम निषेध है जो कभी अस्तित्व में नहीं थी—अंतर्निहित अस्तित्व। सच्ची समाप्ति किसी ऐसी चीज का निषेध है जो अस्तित्व में थी—दुख। या दुखों का एक हिस्सा। तो वे एक जैसे कैसे हो सकते हैं?" और दूसरा प्रश्न है, "यदि यह इन कष्टों का केवल एक प्रकार का विघटन है, तो क्या सच्ची समाप्ति एक सकारात्मक नकारात्मक नहीं है?" अतीत की तरह घटना हैं। आप जानते हैं कि कैसे अतीत घटना हैं। विघटन ( जिग्पा, 'बंद हो गया') बर्तन का पुराना बर्तन है। यह एक सकारात्मक नकारात्मक है जो परिणाम उत्पन्न कर सकता है। तो, अगर सच्चा निरोध उस तरह एक सकारात्मक नकारात्मक है तो यह खालीपन नहीं हो सकता है। क्योंकि खालीपन एक गैर-पुष्टि नकारात्मक है। तो फिर आपको कहना होगा, "ठीक है, कुर्सी के टूटने पर कुर्सी के" न रहने" में और अशुद्धियों के दूर होने पर अपवित्रता के समाप्त होने में क्या अंतर है? वे दोनों कमी हैं। कुर्सी बिखर गई है, कुर्सी का अभाव है। अशुद्धियाँ दूर हो गई हैं, उन अशुद्धियों की कमी है। लेकिन बात यह है कि कुर्सी का बंद होना एक सकारात्मक नकारात्मक है। क्या अशुद्धियों के उस हिस्से का बंद होना एक सकारात्मक नकारात्मक है? या उस निरोध और कुर्सी के निरोध में क्या अंतर है? कोई विचार?

श्रोतागण: जब कुर्सी रुक जाती है तो वह कुछ और पैदा करती है। वहाँ कुछ और है, एक कुर्सी के टूटे हुए हिस्से जो कुर्सी की धूल में चूर-चूर हो जाते हैं। जब क्लेश समाप्त हो जाते हैं, तो क्या वे कुछ भी उत्पन्न करते हैं?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): यही बात है। कुर्सी के समाप्त होने के बाद, अभी भी कुछ है जो उसमें से निकल सकता है। जब आपने वास्तव में अशुद्धियों को बंद कर दिया है ताकि वे कभी वापस न आ सकें, तब कुछ भी नहीं है जो इससे बाहर आ सकता है। ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे बाद में उत्पादित किया जा सके। तो वह समाप्ति एक गैर-पुष्टि नकारात्मक है।

यह अलग है, उदाहरण के लिए, “मैं अब गुस्से में हूँ। मेरे गुस्सा समाप्त हो जाता है।" क्या यह मेरी का सच्चा अंत है? गुस्सा? नहीं, यह वापस आ सकता है क्योंकि इसका होना-बंद होना एक परिणाम उत्पन्न कर सकता है। इसे पूरी तरह खत्म नहीं किया गया है। जब आप दर्शन मार्ग को प्राप्त कर लेते हैं या के मार्ग पर ध्यान और आप के एक हिस्से को खत्म कर देते हैं गुस्साकि, गुस्सा कभी वापस नहीं आ सकता। वह समाप्ति एक गैर-पुष्टि नकारात्मक है। इसे ऐसे हटा दिया गया है कि यह कभी वापस नहीं आ सकता है, इसलिए यह अस्थायी रूप से बंद होने से अलग है। या यह कुर्सी के समाप्त होने से अलग है, जो कुछ और उत्पन्न कर सकता है। इस मामले में उन कष्टों की समाप्ति, कुछ भी नहीं है जो उत्पन्न होता है, या उससे उत्पन्न किया जा सकता है।

श्रोतागण: आप कहते हैं कि कुर्सी एक सकारात्मक नकारात्मक है, इसकी पुष्टि क्या बंद हो गई है… ..

वीटीसी: भूतकाल घटना, यह क्या पुष्टि कर रहा है वहाँ एक कुर्सी हुआ करती थी। यह जो नकार रहा है वह यह है कि कुर्सी के कारण अभी भी मौजूद हैं। या कि कुर्सी अभी भी मौजूद है। लेकिन यहाँ यह सिर्फ अशुद्धियों को नकार दिया गया है, अवधि, जैसे कि वे कभी वापस नहीं आ सकते। तो यह कुछ भी नहीं है जो परिणाम उत्पन्न कर सकता है। और इसलिए उस दृष्टि से देखा जाए तो यह एक खालीपन हो सकता है क्योंकि जब आप मन से कष्टों के उस हिस्से को हटा देते हैं, तो मन का खालीपन भी शुद्ध हो जाता है। और वह निरोध है... आपके पास जो कुछ बचा है, उसके कष्ट दूर हो गए हैं...। उस स्तर को पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया है, आपके पास केवल मन की खालीपन है, वहां और कुछ नहीं है, ताकि सच्चा निरोध मन की खालीपन है।

इसके बारे में सोचने में थोड़ा समय लगता है। [हँसी]

जब हम कह रहे हैं, "निर्वाण शांति है क्योंकि यह एक अलगाव है जिसमें कष्टों को इस तरह से समाप्त कर दिया गया है कि वे अब उत्पन्न नहीं हो सकते हैं," यह कुछ लोग क्या विरोध करते हैं, वे मुक्ति के लिए विभिन्न पीड़ित राज्यों की गलती करते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आप निराकार लोकों में से एक डायनास, या ध्यान में से किसी एक को प्राप्त करते हैं, प्रकट कष्ट दबा दिया गया है, इसलिए वे वहां नहीं हैं। तो कुछ लोग सोचते हैं, "ओह, मेरे पास नहीं है प्रकट कष्ट, यह सच्ची समाप्ति होनी चाहिए। यह मुक्ति होनी चाहिए।" क्यूंकि ये लोग ये नहीं समझ पाए हैं कि बस इनसे छुटकारा पाना प्रकट कष्ट सभी कष्टों से छुटकारा नहीं पा रहा है। जब तक आपके पास उन कष्टों का "निरंतर" है, जब तक आपके पास उन कष्टों के बीज हैं, वे वापस आ सकते हैं।

यहां, "निर्वाण, शांति है, यह एक अलगाव है जिसमें कष्टों को समाप्त कर दिया गया है," यह संकेत दे रहा है कि रूप और निराकार लोकों में ध्यानपूर्ण अवशोषण वास्तविक समाप्ति नहीं हैं। यह किसी को इसके बारे में चेतावनी देने का एक तरीका है ताकि वे भ्रमित न हों। क्योंकि जब आप पथ का अभ्यास कर रहे होते हैं तो आप वास्तव में अपनी एकाग्रता को गहरा करना चाहते हैं। किसी बिंदु पर आप उस गहरी एकाग्रता को प्राप्त करने जा रहे हैं, और यदि आपको पहले से कोई चेतावनी नहीं मिली है तो यह सोचना बहुत आसान है कि यह सब चला गया है।

इसी तरह यहाँ लोग यह नहीं समझते कि निर्वाण ही सच्ची शांति है। वे सोच रहे हैं कि ये ध्यान की अवस्थाएं सच्ची शांति हैं। यह एक बड़ी समस्या है क्योंकि के बाद कर्मा उन राज्यों में से एक में पैदा होने के लिए समाप्त हो गया है, फिर केर्प्लंक, आप इच्छा क्षेत्र में वापस आ गए हैं, कौन जानता है कि कहां है।

वे अवस्थाएँ, जब आप उनमें पैदा होते हैं, तो कुछ हद तक शांति लाते हैं, लेकिन यह सच्ची निरोध की शांति नहीं है, यह निर्वाण की शांति नहीं है, क्योंकि यह रुक जाती है, जब दुख वापस आते हैं तो यह रुक सकता है।

जब हम वास्तव में कष्टों के नुकसान और उन्हें खत्म करने की संभावना के बारे में आश्वस्त हो जाते हैं ताकि वे कभी वापस न आएं, तो हमारे पास वास्तव में अभ्यास करने के लिए बहुत सारी ऊर्जा होगी सच्चे रास्ते इन वास्तविक समाप्ति को साकार करने के लिए।

श्रोतागण: यह सुनिश्चित करने के लिए कि मैं इस अधिकार को समझता हूं, क्या हम कह सकते हैं कि जिसे हम दुखों के बीज कहते हैं वह है जिग्पा पिछले कष्टों का?

वीटीसी: नहीं, बीज नहीं हैं जिग्पा. बीज और जिग्पा अलग हैं। वास्तव में क्या अंतर है, यह कहना मुश्किल है। एक IS शक्ति, अन्य HAS शक्ति लेकिन जब आप वास्तव में इसमें उतरते हैं, तो यह बहुत...

यह चर्चाओं में आया, और मैंने वही प्रश्न पूछा- क्या जिग्पास बीज के समान नहीं हैं? नहीं! क्यों नहीं? *मौन* सबसे पहले जवाबों में से एक था जिग्पा समाप्ति के ठीक बाद आता है - बात, फिर उसके ठीक बाद जिग्पा आता है। लेकिन बीज वह है जो अगले क्षण पैदा करता है। तो जिग्पा इस सातत्य के अंतिम क्षण के ठीक बाद आता है गुस्सा, और बीज इस सातत्य के पहले क्षण से ठीक पहले है गुस्सा. लेकिन वास्तव में, क्या उन दोनों का उन दो उदाहरणों के बीच होना आवश्यक नहीं है गुस्सा? ऐसा नहीं है कि आपको एक मिल जाता है और वह चला जाता है, और अचानक दूसरा आ जाता है। उन दोनों को वहीं रहना है। हो सकता है कि आप उनके बारे में जिस तरह से बात करते हैं, उसमें कुछ अंतर हो।

बीज एक सकारात्मक घटना है। जिग्पा एक समाप्त हो गया है, यह एक पुष्टिकरण निषेध है। वे इस तरह से अलग हैं।

वह आपको सोचने पर मजबूर करता है। एक पुष्टिकरण निषेध और एक सकारात्मक घटना के बीच अंतर क्या है। खैर, एक पुष्टिकरण निषेध, एक बात नकारा है, दूसरी बात की पुष्टि की है। एक सकारात्मक घटना में सिर्फ पुष्टि की गई घटना होती है।

[दर्शकों के जवाब में] बीज का कारण। बीज का पिछला क्षण। और क्या जिग्पा में जिग्पा भी नहीं होता? तो क्या आपके पास जिग्पा के जिग्पा का जिग्पा नहीं है….?

श्रोतागण: मुझे लगता है कि मैंने इसे एफपीएमटी श्रृंखला की किताबों में कहीं पढ़ा है कि क्या ऐसी कोई चीज है जब निराकार क्षेत्र में इन प्राणियों ने अपना ध्यान अवशोषण प्राप्त कर लिया है ताकि वे मन की उन कष्टदायी अवस्थाओं को दबा रहे हों, क्या ऐसी कोई चीज है अस्थायी समाप्ति?

वीटीसी: हां, इसे गैर-विश्लेषणात्मक समाप्ति कहा जाता है।

श्रोतागण: एक प्रोत्साहन समाप्ति के रूप में।

वीटीसी: कुंआ…

श्रोतागण: मेरा मतलब है कि इसे नाम देने के लिए क्या होगा, चीजें दबाई जा रही हैं इसलिए एक समाप्ति चल रही है लेकिन यह केवल होने जा रही है ...

वीटीसी: हाँ, निरोध वास्तविक निरोध नहीं है क्योंकि यह केवल एक अस्थायी अनुपस्थिति है। इसे गैर-विश्लेषणात्मक कहा जाता है। जब आप शून्यता का एहसास करते हैं तो एक विश्लेषणात्मक समाप्ति प्राप्त होती है। यह केवल कारणों की अस्थायी अनुपस्थिति है। लेकिन इससे आपको थोड़ी राहत मिलती है प्रकट कष्ट, तो इसे मत मारो। ऐसा लगता है, क्या राहत है, क्या यह अच्छा नहीं होगा? तुम उसे पाना चाहते हो, लेकिन तुम उससे संतुष्ट नहीं होना चाहते।