सच्चे निरोध के गुण: भव्य और स्वतंत्रता

• इस विचार का प्रतिकार करना कि एक ऐसी अवस्था है जो निर्वाण (या बुद्धत्व) से आगे निकल जाती है
• यह स्थापित करना कि एक बार निर्वाण प्राप्त करने के बाद उसे खोया नहीं जा सकता है
• मुक्ति के बारे में हमारे मन में हो सकने वाली गलत धारणाओं पर काबू पाने का महत्व

हम सच्चे निरोध के चार गुणों के बारे में बात कर रहे हैं। यह एक अर्हत के निर्वाण के उदाहरण का उपयोग कर रहा है। समीक्षा करने के लिए:

निर्वाण एक ऐसा राज्य होने के कारण दुक्ख की समाप्ति है जिसमें दुक्ख की उत्पत्ति को छोड़ दिया गया है।

यह सुनिश्चित करता है कि दुक्खा अब नहीं उठेगा। यह इस दृष्टिकोण का विरोध करता है कि मुक्ति प्राप्त करना असंभव है। बदलना असंभव है। हम अपवित्र सत्व हैं, इसलिए हम ऐसे हैं, इसलिए हार मान लें। वह पहला उस विचार का प्रतिकार करता है।

दूसरा एक:

निर्वाण शांति है क्योंकि यह एक अलगाव है जिसमें कष्टों को समाप्त कर दिया गया है।

यह उस चक्कर का प्रतिकार करता है जो कुछ लोग तब लेते हैं जब वे रूप और निराकार क्षेत्र के ध्यानपूर्ण अवशोषण में फंस जाते हैं। वे इतने आनंदमय हैं, और आप कष्टों की प्रकट स्थिति को दबा देते हैं, और इसलिए कुछ लोग इसे मुक्ति के रूप में लेते हैं और वे वास्तव में लंबे समय तक उसमें रहते हैं, लेकिन क्योंकि यह वास्तविक मुक्ति नहीं है, जब कारण ऊर्जा समाप्त हो जाती है, केरप्लंक। इच्छा के दायरे में नीचे।

जो हम आज कर रहे हैं:

निर्वाण शानदार है [शानदार तीसरी विशेषता है] क्योंकि यह लाभ का श्रेष्ठ स्रोत है और आनंद.

निर्वाण पूरी तरह से गैर-भ्रामक है, और मुक्ति की कोई अन्य अवस्था नहीं है जो इसे हटा देती है। ठीक है, हम हमेशा कहते हैं कि बुद्धत्व इसका स्थान लेता है, लेकिन क्लेशों को दूर करने के अर्थ में निर्वाण से श्रेष्ठ कोई स्थिति नहीं है। हम इस पर भरोसा कर सकते हैं, यह पूरी तरह से गैर-भ्रामक है, और यह तीन प्रकार के दुखों से पूरी तरह मुक्त है।

दुक्ख के तीन प्रकार कौन से हैं ?

1. दर्द का दुक्खा
2. परिवर्तन
3. व्यापक कंडीशनिंग।

यह उन तीन प्रकार के दुक्खों से मुक्त है।

यह इस विचार का प्रतिकार करता है कि शायद निर्वाण के लिए किसी प्रकार की श्रेष्ठ अवस्था है जो आपको मिल सकती है। लोग सोचते हैं कि कोई श्रेष्ठ अवस्था है इसलिए वे निर्वाण को दरकिनार कर सकते हैं, हो सकता है। या यह फिर से उन लोगों का प्रतिकार करता है जो रास्ते पर शुरू करते हैं लेकिन इसे पूरा नहीं करते हैं। इसलिए वे सोचते हैं कि कोई ऐसी अवस्था है जो निर्वाण से श्रेष्ठ है, जो वास्तव में निर्वाण से श्रेष्ठ नहीं है।

उदाहरण के लिए, मान लें कि कोई व्यक्ति उत्पन्न करता है शून्यता पर शांति और अंतर्दृष्टि का मिलन. इससे आपके मन में बहुत जगह, मन में बहुत शांति आने वाली है। इसलिए, यदि आप कहते हैं, "यह अच्छा है, यह अच्छा है, मैं वहीं रहूंगा," तो आप अपने लक्ष्य को पूरा नहीं करने जा रहे हैं, क्योंकि आप एक ऐसी स्थिति को भ्रमित कर रहे हैं जो निर्वाण के रास्ते पर है, जो निर्वाण से बेहतर है। . हम ऐसा नहीं करना चाहते हैं, क्योंकि अगर हम रास्ते में ही आत्मसंतुष्ट हो जाते हैं—हमें कुछ अच्छा अनुभव मिलता है और फिर हम आत्मसंतुष्ट हो जाते हैं—तो वह कुछ समय तक चलने वाला है और फिर रुकने वाला है।

यहाँ चौथा है:
"निर्वाण स्वतंत्रता है..." (शब्द है निस्सारसन. सिंगापुर में एक श्रीलंकाई मंदिर है जिसे निसारसा कहा जाता है। निसारश का अनुवाद "निश्चित उद्भव" के रूप में भी किया जा सकता है।)

निर्वाण स्वतंत्रता है क्योंकि यह संसार से पूरी तरह से अपरिवर्तनीय मुक्ति है।

यह इस विचार का प्रतिकार करता है कि आप मुक्ति प्राप्त कर सकते हैं और फिर इसे खो सकते हैं। एक तरह से आप जैकपॉट जीत सकते हैं और फिर से गरीब हो सकते हैं क्योंकि आपने अपना सारा पैसा खर्च कर दिया है। ऐसा कुछ। यह वास्तव में यह सुनिश्चित कर रहा है कि लोग यह समझें कि निर्वाण सभी कष्टदायी अस्पष्टताओं का निश्चित परित्याग है। यह एक अस्थायी परित्याग नहीं है और फिर वे फिर से वापस आने वाले हैं, लेकिन एक बार जब हमने दुखों को पूरी तरह से समाप्त कर दिया है, तो कोई संभव तरीका नहीं है कि वे फिर से वापस आ सकें। क्यों? क्योंकि जब आपके पास वह ज्ञान है जो वास्तविकता को देखता है, और उसने अज्ञान का प्रतिकार किया है, क्योंकि वह ज्ञान चीजों को वैसा ही देखता है जैसा कि वे हैं, तो आप उस अज्ञान का पुनरुत्थान कैसे कर सकते हैं जिसे समाप्त कर दिया गया है? यह ऐसा है जैसे एक बार आपने कमरे में रोशनी चालू कर दी और प्रकाश शाश्वत होने जा रहा है, तो आप कमरे में अंधेरा कैसे वापस लाने जा रहे हैं? आप नहीं कर सकते। एक बार अर्हतशिप प्राप्त हो जाने के बाद आप हमेशा के लिए जाने के लिए अच्छे हैं। यह बिगड़ने वाला नहीं है। संसार में दोबारा जन्म लेने का कोई उपाय नहीं है। यह वास्तव में अच्छी खबर है, है ना?

सच्चे निरोध के ये चार गुण हैं। जब हम ध्यान उन पर गहराई से यह हमें मुक्ति के बारे में गलत धारणाओं को दूर करने में मदद कर सकता है, जैसे कि "यह अस्तित्व में नहीं है," या, "ध्यानपूर्ण अवशोषण प्राप्त करना पर्याप्त है," या सिर्फ एक होना अनुमानित अहसास खालीपन काफी अच्छा है, या यदि आप निर्वाण प्राप्त कर भी लेते हैं तो आप इसे फिर से खो सकते हैं तो प्रयास क्यों करें। यदि हमारे मन में इस प्रकार की भ्रांतियां हैं तो हम पूरे मन से अभ्यास नहीं करने जा रहे हैं। जबकि अगर हम इनके बारे में सोच सकते हैं और इनकी बारीकी से जांच कर सकते हैं और वास्तव में देख सकते हैं "ऐसा क्यों है?" और समझें, न सिर्फ "ठीक है ये चार हैं, आगे क्या है?" लेकिन वास्तव में समझें कि ये चार गुण सत्य क्यों हैं, तो यह हमारे बहुत कुछ को खत्म कर सकता है संदेह और भ्रम है कि मुक्ति क्या है। और इसे समाप्त करने के बाद, बस हमें अभ्यास करने के लिए बहुत सी खुली जगह मिलती है। क्योंकि क्या हमें इतनी बार रोकता है? यह है संदेह, है न? "क्या यह संभव है?" या आप एक चक्कर लगाते हैं, आप गलत रास्ते पर जाते हैं। ये चार हमें इससे बचने में मदद करेंगे और हमें वास्तव में मुक्ति के लिए एक शुद्ध इरादा विकसित करने में सक्षम बनाएंगे। या हमारे मामले में हम जो खोज रहे हैं वह है अस्थाई निर्वाण।

श्रोतागण: यह इस विचार से कैसे मेल खाता है कि कुछ श्रोताओं और एकान्त साधकों को अभी भी कुछ कष्ट हो सकते हैं। क्या यह केवल एक निम्न विद्यालय का दृष्टिकोण है?

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): यह निचले विद्यालय का दृष्टिकोण होना चाहिए, यह निश्चित रूप से प्रासंगिका दृष्टिकोण नहीं है। मुझे पता है कि एक बड़ी बहस हुई थी - यह कब थी, शायद अशोक के समय के आसपास या उसके कुछ समय बाद - क्या अरहत अपने कुछ कष्टों को वापस पा सकते हैं। किसी तरह की बहस हुई। लेकिन मुझे लगता है कि उन्होंने इसे सुलझा लिया, उनकी एक और परिषद थी, और उन्होंने कहा कि नहीं, कि एक बार अर्हतत्व प्राप्त हो जाने के बाद वे कष्टों से मुक्त हो जाते हैं और बस।

श्रोतागण: मैं हमेशा इस बात को लेकर थोड़ा नर्वस हो जाता हूं कि इसमें पड़ना कितना आसान होगा आनंद of ध्यान और चलते नहीं रहो, इसलिए मैंने मारक के बारे में सोचा है और ऐसा लगता है कि Bodhicitta यह वास्तव में एक शक्तिशाली चीज होगी जो आपको चलती रहेगी, लेकिन फिर श्रोताओं और एकान्त को समझने वालों के लिए, क्या वे इस बारे में बात करते हैं कि क्या उन्हें सीधा और संकीर्ण रखता है….?

वीटीसी: श्रोताओं और एकान्त साधकों के लिए, उनकी प्रेरणा होगी त्याग और आकांक्षा मुक्ति के लिए। यदि उनमें किसी प्रकार की आत्मनिरीक्षण जागरूकता है तो वे बता सकते हैं कि वे अभी अर्हत नहीं हुए हैं, और फिर वे मार्ग पर चलते रहेंगे।

उसी तरह से Bodhicitta आपको पथ पर आगे बढ़ाता रहता है, लेकिन आपको शायद कोई ऐसा व्यक्ति मिल सकता है जो कहता है, "मैं बहुत आगे निकल गया, यह काफी अच्छा है।" और जब यह नहीं है तो इसे पूर्ण जागृति के लिए गलती करें।

फिर, जब आपने कुछ अध्ययन किया है और आप जानते हैं कि गुण क्या हैं, तो इसका कुछ फायदा है

या निर्वाण के गुण। जागृति के गुण क्या हैं तो आप अपने मन की जाँच कर सकते हैं और देख सकते हैं, "क्या मुझमें वे गुण हैं?" या मेरी वस्तु ध्यान, क्या इसमें वे गुण हैं? यह जानने का फायदा है कि क्या आपके पास खुद को जांचने के लिए कुछ संदर्भ है। और निश्चित रूप से, यदि आपके पास एक अच्छा शिक्षक है, तो वह आपको भी अपने पैर की उंगलियों पर रखेगा। अतीषा के कुछ रसोइयों को यह देखने के लिए भेजें कि आप कितने मुक्त हैं। [हँसी] “आइए आपकी मुक्ति की परीक्षा लेते हैं। कुछ अतिश के रसोइए, कुछ इटली के भिक्षु…” [हँसी] वहाँ हम जाते हैं। हम फिर से विनम्र हो जाते हैं।