शरीर का ध्यान-दो ध्यान

• पाठों की व्याख्या
  • शरण और Bodhicitta दुआ
  • चार अमापनीय
• दिमागीपन का अभ्यास करने का उद्देश्य परिवर्तन
• कल्पना करना परिवर्तन एक कंकाल के रूप में, तीन तरीके ध्यान
• मेडिटेशन के 32 भागों पर परिवर्तन
• देखकर परिवर्तन वास्तविक और विकासशील त्याग

माइंडफुलनेस रिट्रीट के चार प्रतिष्ठान 03 (डाउनलोड)

कल हमने इसके विज़ुअलाइज़ेशन के बारे में बात की थी बुद्धा सामने, बुद्धों और बोधिसत्वों से घिरे हुए, बड़े आनंद, स्वीकृति और करुणा से हमें देख रहे हैं, और हम सभी सत्वों से घिरे हुए हैं, और हम उनका सस्वर पाठ करने में नेतृत्व कर रहे हैं।

शरण और चार अतुलनीय

सबसे पहला काम हम करते हैं शरण लो और उत्पन्न Bodhicitta. यह श्लोक, या कुछ प्रकार की शरण और Bodhicitta, हमारी सभी प्रथाओं की शुरुआत में आता है। इसका उद्देश्य यह है कि हम पुष्टि कर सकें और स्पष्ट हो सकें कि हमारा आध्यात्मिक मार्ग क्या है और हमारे आध्यात्मिक मार्गदर्शक कौन हैं। थे शरण लेना. मुख्य आश्रय धर्म में है, जो चार सत्यों में से अंतिम दो सत्य हैं: सत्य निरोध और सच्चे रास्ते. जब हम उन्हें अपने मन में साकार कर लेते हैं, तब हम मुक्त हो जाते हैं। हम देखते हैं बुद्धा धर्म और आर्य की शिक्षा देने वाले के रूप में संघा उन लोगों के रूप में जिन्होंने महसूस किया है परम प्रकृति वास्तविकता का। संघा we शरण लो वे प्राणी हैं, चाहे वे हों मठवासी या लेट, जिन्हें इसका अहसास है परम प्रकृति of घटना.

मैं यहाँ [रूस में] के बारे में नहीं जानता, लेकिन अक्सर मेरे देश में और यूरोपीय देशों में जहाँ से मैं अभी-अभी आया हूँ, यह शब्द संघा अक्सर बौद्ध केंद्र में जाने वाले किसी भी व्यक्ति को संदर्भित करने के लिए प्रयोग किया जाता है। यह शब्द का पारंपरिक उपयोग नहीं है संघा, और यह बहुत भ्रमित करने वाला भी है। क्योंकि लोग अंदर आते हैं और कहते हैं, "आप शरण लो में संघा, इन सब लोगों की तरह।” फिर तुम जाओ, “ठीक है, मुझे नहीं पता। वह किसी और की पत्नी के साथ सो रहा है, और वह ड्रग्स ले रहा है, और वह एक गंदे व्यापारिक सौदे में शामिल है, और मुझे ऐसा करना चाहिए शरण लो इन लोगों में?" तुम क्या सोचते हो? क्या आप शरण लेना उन लोगों में? क्या वे आपको पूर्ण जागृति की ओर ले जा सकते हैं? क्या वे आपको ऊपरी पुनर्जन्म तक भी ले जा सकते हैं? नहीं, वे आपको कुछ बुरे व्यापारिक सौदों की ओर ले जाएंगे, एक दवा/शराब की समस्या तक, और शायद तलाक भी।

इसलिए, हमें बहुत स्पष्ट होना होगा। संघा we शरण लो में वे प्राणी हैं जिन्हें शून्यता का बोध है, जिनके पास ध्यान केंद्रित करने की शक्तियाँ हैं, और जिनका नैतिक आचरण अच्छा है। वहाँ प्रतीक है, आर्य का प्रतिनिधि संघा हम चाहते हैं कि शरण लो में, जो चार पूर्ण रूप से दीक्षित भिक्षुओं का समुदाय है। तो, यह सिर्फ एक नहीं है मठवासी. क्योंकि एक विशेष ऊर्जा होती है जो तब घटित होती है जब चार या अधिक पूर्ण रूप से अभिषिक्त लोग होते हैं जो भिन्न कार्य कर सकते हैं विनय रसम रिवाज। वह समुदाय आर्य का प्रतिनिधित्व करता है संघा, लेकिन जरूरी नहीं कि उन्हें शून्यता का बोध हो। वे लोग अच्छा नैतिक आचरण रखने की कोशिश कर रहे हैं ताकि वे आपको सही रास्ते पर ले जा सकें। वह पहली चीज है [जिसमें] हम शरण लो.

फिर, हम उत्पन्न करते हैं Bodhicitta. शरणागति पुष्टि कर रही है कि हम कौन सा आध्यात्मिक मार्ग अपना रहे हैं, और Bodhicitta इसलिए हम वह रास्ता अपना रहे हैं। हम प्रसिद्ध होने के लिए या लोगों से हमें देने के लिए उस मार्ग का अनुसरण नहीं कर रहे हैं प्रस्ताव या शिष्यों का एक पूरा समूह हमारे पीछे-पीछे घूमता रहे। हम उस मार्ग का अनुसरण कर रहे हैं ताकि हम प्रत्येक जीव के हित के लिए पूर्ण जागृति प्राप्त कर सकें।

हम धर्म के मार्ग का अनुसरण क्यों कर रहे हैं यह बहुत महत्वपूर्ण है। अगर हमारे पास गलत प्रेरणा है, तो हमें कुछ उल्टा परिणाम मिलने वाला है। चूँकि हम महायान अभ्यासी हैं, हम वास्तव में पुष्टि करना चाहते हैं कि हम अपनी मुक्ति के लिए भी मार्ग का अभ्यास नहीं कर रहे हैं, लेकिन हम पूर्ण जागृति का लक्ष्य बना रहे हैं ताकि हम वास्तव में अन्य सभी सत्वों को बाहर निकालने में सकारात्मक योगदान दे सकें। संसार का भी। आठ सांसारिक चिंताओं के लिए कोई जगह नहीं है। इसलिए शुरुआत में ही इसका महत्व है, शरणागति और Bodhicitta.

और, मुझे कहना चाहिए, कि जब आप शरण लो, यह कुछ ऐसा है जो धीरे-धीरे बढ़ता है जैसे-जैसे आप अधिक से अधिक अभ्यास करते हैं। कल दोपहर हम उन लोगों के लिए शरण समारोह करेंगे जो ऐसा करना चाहते हैं। शरण समारोह एक शुरुआत की तरह है। फिर, जैसा कि आप अभ्यास करते रहते हैं, आपके संबंध की भावना बुद्धा, धर्म, और संघा बढ़ती है। मैं अपने व्यक्तिगत अनुभव से यह कह सकता हूं। मैंने 1975 में शरण ली थी, और जो मैंने तब समझा और अब जो मैं समझता हूं, बड़ा अंतर है। तो, यह वास्तव में उतना ही बढ़ता है जितना हम अभ्यास करते हैं।

फिर हम चार अमाप करते हैं, जो हमें अपने को बढ़ाने में मदद करते हैं Bodhicitta. यहाँ, हम शुरू करते हैं, "सभी सत्वों को सुख और उसके कारण हों," और वह प्रेम है। यही प्यार है। हमारा लक्ष्य यही है—बस दूसरों की खुशी और उसके कारणों की कामना करना। जैसा कि मैंने मास्को में बातचीत में कहा था, प्यार का मतलब यह नहीं है कि हमारे पास लोगों की परवाह करने से पहले हमारे लिए कितना अच्छा होना चाहिए, इसकी एक पूरी सूची है। जब हम कहते हैं कि हम चाहते हैं कि सत्वों को सुख और उसके कारण हों, तो हमें यह भी सोचना चाहिए कि सुख का अर्थ क्या है? सुख के कारण क्या हैं? हम केवल यह नहीं चाहते हैं कि सत्वों के पास आठ सांसारिक चिंताओं में से चार हों। "आप धनवान हों, सभी लोग आपकी प्रशंसा करें, आपकी अच्छी प्रतिष्ठा हो, आपको इन्द्रिय सुख प्राप्त हो।" यह सीमित है अगर यही वह खुशी है जिसकी हम संवेदनशील प्राणियों के लिए कामना कर रहे हैं। कभी-कभी लोगों को वे चीजें मिल जाती हैं और वे अधिक दुखी होते हैं। मैं हमेशा कहता हूं, एक बार जब आपके पास कार होती है, तो कभी-कभी आप कार नर्क में जाते हैं जब आपकी कार काम नहीं करती है, और एक बार जब आपको कंप्यूटर मिल जाता है, तो आप कंप्यूटर नर्क में जाते हैं, जब आपका कंप्यूटर काम नहीं करता है।

इसलिए, आपको सावधान रहना होगा कि आप लोगों के लिए क्या खुशी की कामना कर रहे हैं। कभी-कभी आप कहते हैं, "ओह, क्या आपको शादी करने के लिए सही व्यक्ति मिल सकता है।" फिर वे झगड़ते हैं, लड़ते हैं, और एक दूसरे को चोट पहुँचाते हैं, और फिर आप कहते हैं, "ओह, मैंने उनसे क्या चाहा?"

जिस प्रकार के सुख की कामना हम सत्वों से करना चाहते हैं, वह सुख आध्यात्मिक अनुभूतियों से प्राप्त होता है। वह खुशी जो एक संतुलित मन से आती है जो मुक्त है चिपका हुआ लगाव. वह खुशी जो करुणा रखने और रास्ता न देने से आती है गुस्सा. क्योंकि आध्यात्मिक बोध प्राप्त करने से जो खुशी मिलती है, वह ऐसी चीज है जिसे आप हर जगह अपने साथ ले जा सकते हैं। यदि आपकी प्रतीति वास्तव में ठोस है, तो आपके आसपास चाहे कुछ भी हो रहा हो, फिर भी आप खुश रह सकते हैं। वहीं अगर आप किसी को चाहते हैं, "ओह, भगवान करे आप सुपर-रिच हों," तो हो सकता है कि वे कुछ समय के लिए सुपर-रिच बनकर खुश हों। लेकिन तब शायद वे सब कुछ खो दें और अति-गरीब और अति-दुखी हों।

मुझे याद है, शायद यह 2008 की बात है, जब मंदी थी, और जर्मनी में एक आदमी था जो कुछ में एक कार्यकारी था, मैं भूल गया कि कौन सी कार कंपनी, बड़ी कंपनियों में से एक, और वह एक बहुत अमीर कार्यकारी था। शेयर बाजार नीचे चला गया, और यह आदमी इतना दयनीय था कि उसने खुद को मार डाला।

दूसरा अथाह, "सभी सत्व दुख और उसके कारणों से मुक्त हों," यह करुणा है। तो, फिर से, करुणा केवल प्राणियों के दुख और उसके कारणों से मुक्त होने की इच्छा है। करुणा को अति भावुक होने की आवश्यकता नहीं है, जैसे, "अरे, बेचारे! मुझे तुम्हारे लिए बहुत बुरा लग रहा है! मुझे तुम पर दया आती है! बेकार चीज!" यह करुणा नहीं है। करुणा का मतलब यह भी नहीं है कि आप दुनिया के पायदान बन जाएं और हर कोई जो कुछ भी करता है, बस यही कहता है, "ठीक है, हाँ, यह ठीक है।" वे कहते हैं, “मैं किसी को मारना चाहता हूँ,” और आप सोचते हैं, “ठीक है, यह ठीक है। मुझे दया आती है, यह ठीक है। करुणा का मतलब यह नहीं है कि आप खुद को नुकसान पहुंचाएं। जैसे घरेलू हिंसा के मामले में, एक आदमी अपनी पत्नी को पीट रहा है, यह करुणा नहीं है अगर वह कहती है, "ओह, जानेमन, मैं वास्तव में तुमसे प्यार करती हूँ। मुझे आप पर दया आती है। आपका इतना खराब मिजाज है। तुमने कल रात मुझे पीटा, मेरी काली आँखों को देखो। तुम मुझे आज रात फिर से हरा सकते हो। फिर मेरी मैचिंग काली आंखें होंगी।" नहीं, वह तुम्हें मारता है, तुम कहते हो, "सियाओ! अलविदा! उम्मीद है आप बेहतर हो जाओगे। मैं इधर-उधर नहीं लटक रहा हूँ, फेलो! क्योंकि उसके साथ रखने का कोई कारण नहीं है।

करुणा का अर्थ यह भी नहीं है कि हम हर किसी की समस्याओं को हल करते रहें। "ओह, आपको कोई समस्या है? अच्छा, यह करो और फिर यह करो, और फिर यह करो और फिर वह करो। जैसे, मेरे देश में, उनके पास अखबारों के कॉलम होते हैं जहां लोग सलाह के लिए लिखते हैं। क्या आपके पास यहां हैं?

अनुवादक: नहीं, लेकिन हम अमेरिकी लोगों के बारे में सुनते हैं।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): ओह। एक को "प्रिय एबी" कहा जाता है, लेकिन यह हमसे [श्रावस्ती अभय] से संबंधित नहीं है। दूसरा है, "एन लैंडर्स," जो बहुत कुछ "एनी-ला" जैसा लगता है, जिसे वे कभी-कभी नन कहते हैं, लेकिन वह भी हमसे संबंधित नहीं है। इसलिए, इसका मतलब यह नहीं है कि हम दखलअंदाजी करें और हर किसी की समस्याओं को ठीक करें।

करुणा एक भावना है, हमारी ओर से एक प्रेरणा है। यदि हम करुणा के साथ कार्य करते हैं, तो हमें वास्तव में सोचना चाहिए, "इस व्यक्ति की सहायता करने का एक अच्छा तरीका क्या है?" कभी-कभी, आप किसी के साथ सबसे अच्छी बात यह कह सकते हैं, "नहीं।" कभी-कभी यह वास्तव में सबसे दयालु बात होती है। उदाहरण के लिए, यदि आपका कोई रिश्तेदार वोदका पीता है, तो उसके पास नाश्ते, दोपहर के भोजन और रात के खाने के लिए वोडका है, और वह आपसे कुछ पैसे उधार लेने के लिए कह रहा है। क्या उसे कुछ पैसे उधार देना बुद्धिमानी है? "ओह तुम बेचारे! आपने पिछली रात से वोदका नहीं पी है। आप पीड़ित हैं। मुझे दया आती है। मुझे तुम्हें कुछ पैसे देने दो, जाओ एक बड़ी बोतल खरीदो। बहुत बेवकूफ, हुह? उस स्थिति में, बहुत स्पष्ट होना करुणामय है: "नहीं, मैं तुम्हें कोई पैसा नहीं दे रहा हूँ। अगर आप किसी विषहरण केंद्र में जाना चाहते हैं, तो मैं वहां पहुंचने में आपकी मदद करूंगा, लेकिन मैं आपके बुरे व्यवहार को प्रोत्साहित नहीं करने जा रहा हूं।" इस तरह से करुणामय होने के लिए आपके पास बहुत तेज दिमाग होना चाहिए, क्योंकि कभी-कभी दूसरा व्यक्ति आप पर गुस्सा हो जाता है। "क्या? आप मुझे कोई पैसा नहीं देंगे? तुम मेरे भाई हो, तुम मेरी बहन हो। चलो, मैं अभी कुछ ब्रेड लेने जा रहा हूँ।" आपको साथ रहना होगा, “नहीं। यह काम नहीं करेगा।

तीसरा अपरिमेय - "सभी सत्व कभी भी दुःखरहित से अलग न हों आनंद"-यह आनंद है। इसका अर्थ है कि हम दूसरों के गुणों में, उनकी प्रतिभाओं में, उनके अवसरों में आनन्दित होते हैं। यह ईर्ष्या के विपरीत है। जब हम ईर्ष्या करते हैं, तो हम नहीं चाहते कि दूसरों को उनकी खुशी मिले, हम चाहते हैं कि वे पीड़ित हों, और हम खुशी चाहते हैं। हम इसे "ईर्ष्या से जलना" कहते हैं। अपने पुराने प्रेमी या प्रेमिका की तरह, जिनके साथ आप तब टूट गए जब वे किसी और के साथ डेटिंग करने लगे। . . यह बहुत दिलचस्प है। आपने उनसे नाता तोड़ लिया और कुछ और करने लगे, लेकिन उन्हें किसी और के साथ डेट करने की अनुमति नहीं है। वे तुम्हारे पीछे हमेशा के लिए पाइन करने वाले हैं। "वह बहुत बढ़िया था। मुझे उसकी याद आती है।" ईर्ष्या द्वेष। यह हमें जलाता है, यह भयानक है, है ना? मुझे लगता है कि यह सबसे दर्दनाक है। मुझे लगता है कि ईर्ष्या इससे ज्यादा दर्दनाक है गुस्सा, व्यक्तिगत रूप से।

हम धर्म केंद्र के अन्य लोगों से भी ईर्ष्या कर सकते हैं। "ओह, यह तो बहुत अच्छा साधक है। वे बिना हिले-डुले इतने लंबे समय तक बैठे रह सकते हैं और मैं ऐसा नहीं कर सकता।” या, "देखो, शिक्षक उस व्यक्ति को देखता है, शिक्षक मुझे कभी नहीं देखता।" और हमें बहुत जलन होती है।

मुझे जलन होती थी। हे भगवान, यह भयानक था। कभी-कभी मेरे शिक्षक लोगों को अपने कमरे में जाने और उनके साथ सुबह का अभ्यास करने के लिए आमंत्रित करते थे। उन्होंने लोगों के एक छोटे समूह को आमंत्रित किया था, और मैं एक धर्म पाठ्यक्रम का नेतृत्व करने के लिए प्रभारी था, इसलिए मैं नहीं जा सका, क्योंकि मुझे धर्म पाठ्यक्रम का नेतृत्व करना था। मुझे इतनी जलन हो रही थी कि उन्हें जाना पड़ा, और मैंने नहीं किया। मैं वहां इतनी बुरी तरह से रहना चाहता था। उन्हें जाना था, और मैंने नहीं किया। मुझे नहीं पता था कि शायद उनमें से कुछ मुझसे ईर्ष्या करते थे क्योंकि मुझे पाठ्यक्रम का नेतृत्व करना था। लेकिन मैंने अपने अवसर को किसी अद्भुत चीज के रूप में नहीं देखा। हमारे पास एक अभिव्यक्ति है: "घास बाड़ के दूसरी तरफ हरी है।" तो, "जप दूसरी ओर अधिक सुंदर है ध्यान बड़ा कमरा।" वही चीज। हम अपने धर्म मित्रों से ईर्ष्या करते हैं।

चौथा अथाह है "सभी संवेदनशील प्राणी समानता में रहें, पक्षपात से मुक्त हों, कुर्की, तथा गुस्सा।” यह अथाह समभाव है। इसके बारे में सोचें: क्या यह अच्छा नहीं होगा यदि कोई पसंदीदा नहीं खेला? क्या यह अच्छा नहीं होगा यदि आप कुछ लोगों से जुड़े नहीं होते और अन्य लोगों के बारे में बुरी भावनाएँ रखते, बल्कि इसके बजाय आपके पास समान, खुले दिल से, सभी के लिए परवाह करने वाले होते? क्या यह अच्छा नहीं होगा? इस बारे में सोचें कि अगर लोगों में समता हो, प्रेम, करुणा और आनंद की तो बात ही छोड़ दें, तो हमारी दुनिया में कितनी समस्याएं समाप्त हो जाएंगी।

अन्य सभी देशों के लिए समानता रखने वाले सभी देशों की कल्पना करें। अखबार किस बारे में लिखेंगे? यह काफी उल्लेखनीय होगा, है ना? या शायद अगर सभी जातीय और नस्लीय समूहों में समानता थी, दूसरों पर कुछ का पक्ष नहीं लेना। तब लोगों के सभी अलग-अलग समूह अच्छी तरह से मिल सकते थे। यह अच्छा होगा, हुह? मैं हमेशा सोचता हूँ कि हमें धर्म के पाठ्यक्रम में कुछ राजनीतिक नेताओं को लाना चाहिए, ताकि वे प्रेम, करुणा, समचित्तता और आनंद के बारे में सीख सकें। मैं दिवास्वप्न देख सकता हूं।

आइए अब सस्वर पाठ करते हैं, विज़ुअलाइज़ेशन के साथ, छंदों में वर्णित विभिन्न भावनाओं को उत्पन्न करने की कोशिश करते हैं, और फिर कुछ मौन में जाते हैं ध्यान. [जप।]

एक क्षण लें और अपने को याद करें Bodhicitta यह सुनिश्चित करने के लिए प्रेरणा कि हम जो कर रहे हैं वह लंबी अवधि में सभी जीवित प्राणियों के लाभ के लिए है।

शरीर की दिमागीपन

ठीक है, हम जारी रखेंगे। इस बार हम विशेष रूप से दिमागीपन के बारे में बात करना शुरू करेंगे परिवर्तन.

यह पहला ध्यान हमारे दिमाग को इच्छा से मुक्त करने में मदद करने के लिए किया जाता है। इस तरह, यह ज्ञान, एकाग्रता और नैतिक आचरण में योगदान देता है, क्योंकि इच्छा हमारे नैतिक आचरण, हमारी एकाग्रता और हमारे ज्ञान को परेशान करती है।

इस ध्यान इसे करने के तीन तरीके हैं। हम सबसे आसान तरीके से शुरुआत करेंगे। यह है एक ध्यान जहां हम कंकाल [एस] की कल्पना करते हैं। आप शुरू करते हैं, यहाँ गद्दी पर बैठे हुए, और आप कल्पना करते हैं कि आपकी भौहों के बीच में एक छेद है जो हड्डी तक जाता है ताकि छेद में कोई मांस न हो। छेद आपके अंगूठे की नोक के आकार के बारे में है। आप उस छेद की कल्पना करें। वहीं मांस चला गया है। आप कल्पना करते हैं कि यह बड़ा हो जाता है, इसलिए मांस आपकी पूरी खोपड़ी से दूर हो जाता है, और आपकी खोपड़ी के अंदर सब कुछ गिर जाता है, जिससे कि केवल हड्डी ही रह जाती है। तो, मांस के बिना क्षेत्र बड़ा और बड़ा होता रहता है, जो आपकी भौहों के केंद्र से शुरू होता है। क्षेत्र आपके पूरे सिर को शामिल करने के लिए फैलता है, और फिर यह आपके नीचे की ओर बढ़ता है परिवर्तन. बाहर की सारी त्वचा और मांसपेशियां, और फिर आपके अंग और अंदर के ऊतक, सब कुछ बस गायब हो जाता है, आपके कंकाल को छोड़कर।

तो, आप अपने कंकाल के साथ रह गए हैं, और फिर आप कल्पना करते हैं कि आपका कंकाल बड़ा और बड़ा होता जाता है। यह कमरे को भरता है, फिर यह पृथ्वी जितना बड़ा होता है, और फिर ब्रह्मांड जितना बड़ा होता है। बस एक विशाल कंकाल। तब आप इस विशाल कंकाल की उस छवि पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो कि आप हैं। कुछ समय के लिए इस तरह एकाग्रता में रहने के बाद, आप कल्पना करते हैं कि कंकाल धीरे-धीरे सिकुड़ता है जब तक कि यह सामान्य आकार का नहीं हो जाता है, जैसा कि आप अभी हैं। वह इसका शुरुआती चरण है। शुरुआती लोगों के लिए, आप उस बिंदु पर रुक जाते हैं।

अगले चरण के लिए आप उसी तरह से शुरू करते हैं - छेद आपके भौंह पर है, यह बड़ा हो जाता है, ऊतक दूर हो जाता है, जब तक कि केवल आपका कंकाल न रह जाए। कंकाल बड़ा हो जाता है, ब्रह्मांड की तरह। फिर कंकाल फिर से सामान्य आकार में सिकुड़ जाता है। तब आप सोचते हैं कि कंकाल पर आपका मांस फिर से दिखने लगता है। आप पहले अपने पैरों से शुरुआत करें—मांसपेशियों, ऊतकों की कल्पना करें, सब कुछ आपके पैरों पर दिखाई देता है; फिर अपने पैरों और अपने बछड़े पर चढ़ो। मांस और चीजें वापस आपकी बाहों और पैरों पर आने लगती हैं - मांस, मांसपेशियां। तब आपके सभी आंतरिक अंग फिर से प्रकट हो रहे हैं। जब तक आप अपनी खोपड़ी के शीर्ष पर नहीं पहुंच जाते, तब तक यह सब फिर से दिखाई दे रहा है। तो, मांसपेशी और ऊतक और आंतरिक सामान वहां तक ​​फिर से प्रकट हो गए हैं, फिर आप इसे नंगे छोड़ देते हैं, बस हड्डी। फिर आप अपनी खोपड़ी के ऊपर वाले हिस्से की हड्डी पर ध्यान दें। इसका अभ्यास करने का यह दूसरा तरीका है।

जब आप उससे अधिक परिचित हो जाते हैं, तो आप पूरी चीज फिर से करते हैं, सभी ऊतक गिरने से शुरू करते हैं। फिर सिर्फ कंकाल है, फिर कंकाल बड़ा हो रहा है, कंकाल सामान्य आकार में घट रहा है, और ऊतक फिर से प्रकट हो रहा है। इस समय को छोड़कर ऊतक और आंतरिक अंग सभी फिर से प्रकट होते हैं, सिवाय आपके मध्य-भौंह के उस मूल छोटे छेद के, और वह वहीं रहता है जहां आपकी खोपड़ी है। यह काफी शक्तिशाली है ध्यान हमें वास्तव में यह देखने के लिए कि यह क्या है परिवर्तन है। यह हड्डियाँ हैं, यह मांस है, यह आंतरिक अंग हैं, बस। यह हमें इस बात का अहसास कराता है कि मृत्यु के बाद क्या होता है, जब सभी कोमल ऊतक सड़ जाते हैं और केवल हड्डियाँ रह जाती हैं।

इस ध्यान मन पर प्रभाव पड़ता है जो सोचता है, "ओह, भगवान परिवर्तन बहुत सुंदर है, और अन्य लोगों के शरीर इतने वांछनीय हैं।” यह उस इच्छा को जल्दी ठंडा कर देता है। यह हमें दिखाता है कि वास्तव में, दिन के अंत में, आपके पास जो बचता है वह हड्डियाँ होती हैं, और यहाँ तक कि हड्डियाँ भी किसी बिंदु पर बिखर जाती हैं। यह वास्तव में हमारे को कम करता है कुर्की को परिवर्तन-हमारा अपना परिवर्तन और कुर्की अन्य लोगों के शरीर। जब आप इसके बारे में सोचते हैं, जब हम मरते हैं, तो हम इससे जुड़ना नहीं चाहते हैं परिवर्तन, क्योंकि मृत्यु के समय कोई विकल्प नहीं होता। हमें इससे अलग होना चाहिए परिवर्तन. अगर हम अपने से बहुत जुड़े हुए हैं परिवर्तन—“ओह, मैं अपने से प्यार करता हूँ परिवर्तन, और यह मुझे बहुत खुशी देता है, और यह बहुत सुंदर है, और यह बहुत खूबसूरत है, और मुझे यह पसंद है परिवर्तन”-फिर मृत्यु के समय, वहाँ से अलग होने वाली बहुत पीड़ा होती है परिवर्तन। काफ़ी अधिक तृष्णा के लिए परिवर्तन, और यह उत्तेजित करता है पकड़. फिर हम दूसरे के लिए चिपक जाते हैं परिवर्तन, और यह बनाता है कर्मा परिपक्व जो हमें अगले पुनर्जन्म में ले जाता है।

अब, कोई कह सकता है, "क्या केवल हड्डियों, कंकालों के बारे में सोचना इतना स्थूल नहीं है?" मुझे नहीं लगता कि यह स्थूल है, यह यथार्थवादी है। यह वही है जो वहां है। वैसे भी, क्या आपके यहाँ हैलोवीन है? नहीं?

अनुवादक: नहीं, लेकिन हम इसके बारे में सुनते हैं।

VTC: आपने इसके बारे में सुना है, हाँ। जब आप छोटे बच्चे होते हैं, तो आप कंकाल के रूप में तैयार होना चाहते हैं। एक कंकाल के रूप में पोशाक, जिस पर कुछ भी नहीं है। तो, यह बहुत प्रभावी है। यह वास्तव में बदल जाता है कि आप अपने को कैसे देखते हैं परिवर्तन.

यहाँ उद्देश्य हमारे नफरत करने के लिए नहीं है परिवर्तन. उद्देश्य सिर्फ हमारे बारे में यथार्थवादी दृष्टिकोण रखना है परिवर्तन. का एक अवास्तविक दृष्टिकोण परिवर्तन हमारे पास आमतौर पर वही होता है जब हम सभी लोगों को जाते हुए देखते हैं, और ऐसा लगता है, "ओह, वह लड़का वास्तव में अच्छा दिख रहा है।" तो, हम आमतौर पर ऐसे ही होते हैं, है ना? हम सबकी जांच कर रहे हैं। कौन अच्छा दिख रहा है, हम किसके प्रति आकर्षित हैं, क्या वे किसी और के साथ हैं, या वे उपलब्ध हैं? या, भले ही वे किसी और के साथ हों, क्या वे मेरे साथ चुपके से बाहर निकलने को तैयार हैं? यह इच्छा हमें बहुत सी समस्याओं का कारण बनती है, है ना? आप अपनी परीक्षाओं के लिए अध्ययन करने की कोशिश कर रहे हैं, और आपका मन समुद्र तट पर लेटे हुए किसी व्यक्ति को देखने से भटक रहा है, उम्म, विवरण भरें। यह ऐसा है, "ओह, मुझे यहाँ क्या पढ़ना चाहिए था?" आप किसी और के बारे में सपने देखते हुए ला-ला लैंड चले गए। ठीक? तो, यह हमें बसने में मदद करता है। यही है ध्यान, और आप इसे आज शाम कर रहे होंगे।

शरीर के अंग

चलो एक और करते हैं। लाश पर एक है, लेकिन मैं वह करूँगा जो पहले आसान हो। फिर से, उद्देश्य हमें देखने के लिए प्राप्त करना है परिवर्तन वास्तविक रूप से और इच्छा को काटने के लिए। बुद्धासूत्र में, के 31 भागों के बारे में बात की परिवर्तन, और हमने एक और जोड़ दिया—मस्तिष्क। इसे बाद में 32 बनाने के लिए जोड़ा गया। आप ध्यान इन 32 भागों पर परिवर्तन. इन 32 भागों को छह समूहों में विभाजित किया गया है, और अधिकांश समूहों में पाँच हैं। दिलचस्प बात यह है कि जब आप थेरवाद परंपरा में दीक्षा देते हैं, तो शिक्षक आपको आपके दीक्षा समारोह में यह सिखाता है, क्योंकि इस तरह की इच्छा सबसे बड़ी बाधा है जिसका लोग अपने दीक्षा को बनाए रखने में सामना करते हैं।

पाँच का पहला समूह: सिर के बाल, परिवर्तन बाल, नाखून, दांत, त्वचा। तो आप इसे याद करें - सिर के बाल, परिवर्तन बाल, नाखून, दांत और त्वचा। यहाँ, हम के बाहर से शुरू कर रहे हैं परिवर्तन. पहले सिर के बाल थे। तो, आप सिर के बालों की कल्पना करते हैं। यहाँ सिर के सारे बाल हैं, और आप बालों के साथ खोपड़ी को वहीं अपने सामने रखते हैं। आप बस सिर से खोपड़ी हटा लें। तुम क्या सोचते हो? कोई जिसे आप सुंदर मानते थे, और अब आपके सिर के बाल हैं, और वह ठीक आपके सामने बैठा है। सुंदर लम्बे बाल। तुम क्या सोचते हो? यह वही बाल हैं जो पहले व्यक्ति पर थे, और अब यह ठीक आपके सामने है।

इससे पहले कि मैं अभिषेक करता, मेरे बाल बहुत लंबे थे, यहाँ तक; यह खूबसूरत था। कम से कम, मैंने सोचा कि यह सुंदर था, लेकिन ऐसा इसलिए था क्योंकि यह मेरा था। तो, मेरे लंबे बाल थे, और फिर किसी बिंदु पर मैंने फैसला किया कि मैं अभिषेक करना चाहता हूं। तब यह ऐसा था, "ओह, अगर मैं आदेश देता हूं, तो मुझे अपने बाल काटने होंगे।" मेरे दिमाग का एक हिस्सा चला गया, “मेरे बाल काटो? इसके बाद मुझे इसे अपनी कमर तक उगाने में इतने साल लग गए? मैं ऐसा नहीं करना चाहता। तो फिर मैंने अपने आप से पूछना शुरू किया, "ठीक है, क्या, वास्तव में, क्या आप लंबे बालों से इतने जुड़े हुए हैं?" "ठीक है, यह मुझे सुंदर बनाता है।" तो फिर, मैंने कल्पना की, "ठीक है, मेरे मरने के बाद, ताबूत में मेरी लाश है, इन खूबसूरत बालों के साथ।" मैंने इसका दर्शन किया परिवर्तन ताबूत में, इन लंबे बालों के साथ, हर कोई जा रहा था, "ओह, उसके इतने सुंदर बाल थे।" उसके बाद, मैं अपने बाल कटवा पाया, कोई बात नहीं। बहुत मजाकिया था। जब मैंने अपने बाल काटे, तो वह असली थे की पेशकश मुझसे से बुद्धा. क्योंकि इसमें कुछ को छोड़ना शामिल था कुर्की. मैंने कुछ बाल लिए, और मैं उस समय नेपाल में था, कोपन में, और मैं कुछ अन्य महिलाओं के साथ एक छात्रावास का कमरा साझा कर रहा था, और मैंने बालों को अपने लिए वेदी पर रख दिया की पेशकश को बुद्धा. मेरा एक रूममेट वेदी पर कुछ अच्छा चढ़ाने गया और गया, “अरे! किसने अपने बाल वेदी पर रखे, यह कितना गंदा है!” उस समय मुझे कहना पड़ा कि यह मेरा था। तो, सिर के बाल, जब यह ठीक हमारे सामने होते हैं, इतने भव्य नहीं होते।

फिर, आप लो परिवर्तन बाल—किसी के हाथों पर, उसकी टांगों पर, उसकी बाहों के नीचे उग रहे बाल—आप उसे ठीक अपने सामने रखते हैं। क्या वह भव्य है? आइए इससे छुटकारा पाएं; इतना सुंदर नहीं। नाखूनों के बारे में कैसे? किसी के नाखून, जब वे जुड़े होते हैं, और वे लंबे होते हैं, वे चित्रित होते हैं। मैंने अभी पढ़ा कि किसी ने किसी प्रकार की नेल पॉलिश विकसित की है जिसका स्वाद पुदीने जैसा होता है; ताकि आप अपने नाखून चाट सकें। और तिब्बती भिक्षु, मुझे नहीं पता क्यों, लेकिन कुछ स्थिति है अगर आप अपने पिंकी के नाखून को लंबा कर सकते हैं, तो वे ऐसा करने की कोशिश करते हैं।

दर्शक: यह चीन से आ रहा होगा जहां हाई प्रोफाइल लोग अपने नाखून बढ़ा लेते थे ताकि वे कोई शारीरिक काम न कर सकें।

VTC: अच्छा ठीक है। ठीक है, किसी के खूबसूरत नाखूनों की कल्पना करें- आप उन्हें हटा दें, वे वहीं आपके सामने हैं। तुम क्या सोचते हो? क्या वे उतने ही सुंदर हैं जितने कि जब वे उंगलियों पर होते हैं?

सिर के बाल, परिवर्तन बाल, नाखून, दांत। याद रखें, "आपके दांत मोतियों की तरह हैं," - आप जिस व्यक्ति की ओर आकर्षित हैं, उनके दांत मोती की तरह हैं? तू उनके सब मोतियों को उनके मुख से ले लेता है, और तू उन्हें अपके साम्हने पंक्तिबद्ध कर देता है। आप उस व्यक्ति की मुस्कान से प्यार करते हैं। जब वे आप पर मुस्कुराते हैं, तो आप पिघल जाते हैं। तो आप उनके दांत निकालकर अपने सामने रख दें। फिर आप क्या सोचते हैं?

सिर के बाल, परिवर्तन बाल, नाखून, दांत, त्वचा। आप उनकी सारी चमड़ी उतार देते हैं, यह सुंदर व्यक्ति जिससे आप बहुत आकर्षित हैं, और आप बस उनकी सारी चमड़ी उतार देते हैं। यह बस वहीं लटका हुआ है, और आप इसे अपने सामने टेबल पर पटक देते हैं। फिर, आप उनकी त्वचा के बारे में क्या सोचते हैं? क्या छूने में इतना कोमल, देखने में इतना सुंदर? दोबारा, यह ऐसा है, "ओह!" है न?

अब, यह दिलचस्प है, है ना? क्योंकि जब उन सभी चीजों को एक निश्चित प्रारूप में, कंकाल के ऊपर व्यवस्थित किया जाता है, तो हमें लगता है कि वह व्यक्ति अच्छा दिखने वाला है। लेकिन जब हम खुद से पूछते हैं, "वास्तव में इतना अच्छा दिखने वाला क्या है?" और हम उन सभी अलग-अलग चीजों को टेबल पर रख देते हैं, इतना अच्छा दिखने वाला क्या है? बहुत ज्यादा नहीं।

फिर, पाँच का अगला समूह। तो, हमारे सिर के बाल थे, परिवर्तन बाल, नाखून, दांत, त्वचा। मांसपेशियां, टेंडन, हड्डियां, मज्जा और गुर्दे। तो, फिर से, आप उन्हें एक-एक करके लें। मांसपेशियां। आप किसी के प्रति आकर्षित हैं, उनके पास बहुत अच्छी काया है, अच्छी मांसपेशियां हैं। फिर आप मसल्स को लें और उन्हें अपने सामने रखें। ठीक है, कण्डरा के बारे में कैसे? क्या वे बेहतर हैं? टेंडन्स जो मांसपेशियों को हड्डी से जोड़ते हैं, आप उन्हें सामने रखते हैं। या आप उनकी हड्डियाँ लेते हैं, क्योंकि हड्डियाँ उन्हें संरचना देती हैं परिवर्तन. तो आप सोच सकते हैं कि किसी का शरीर बहुत अच्छा है, बहुत अच्छे आकार का है परिवर्तनतब तू उनकी सब हडि्डयां ले कर यहां रख देना। इसके बाद आप हड्डियों में से मज्जा चूसकर वहां रख दें। फिर, केक के ऊपर गुर्दे हैं। वहाँ कुछ सुंदर है?

अच्छा, क्या हम चलें?

फिर, हृदय, यकृत, संयोजी ऊतक, प्लीहा और फेफड़े। संयोजी ऊतक मांसपेशियों को ढकता है। फिर से, आप दिल को बाहर रखते हैं, किसी का जिगर, संयोजी ऊतक, तिल्ली, उनके दो फेफड़े, और आप इसे देखते हैं, और आप कहते हैं, "हम्म, वहां इतना आकर्षक क्या है? ऐसा क्या है जिसे मैं गले लगाना चाहता हूं?

आप इसे अपने में करें ध्यान. मैं यहाँ जल्दी जा रहा हूँ, लेकिन तुम्हारे अंदर ध्यान, आप इनमें से हर एक चीज़ को निकालते हैं और वास्तव में इसे देखते हैं और इसकी जांच करते हैं। इसका रंग क्या है? इसका आकार क्या है? जब आप इसे छूते हैं तो कैसा लगता है? कोई जिसे आप बहुत आकर्षक मानते हैं, क्या आप उसका कलेजा छूना चाहते हैं? उनकी तिल्ली के बारे में कैसे?

फिर, अगली श्रृंखला, शायद आप इनमें से किसी एक को छूना चाहते हैं—उनकी आंतें, या अन्त्रपेशी, जो आपकी आंत में सभी प्रकार की सहायक झिल्लियाँ हैं। फिर कण्ठ, पेट की सामग्री। मल, और फिर मस्तिष्क। क्या उनमें से कोई विशेष रूप से आकर्षक है?

आइए उससे आगे प्रयास करें। फिर हमारे पास पित्त, कफ, मवाद, रक्त, पसीना और वसा है। हम अभी भी सुंदरता की तलाश में हैं। ठीक है, हमें तलाश जारी रखनी होगी। अंतिम समूह है आँसू, ग्रीस - जिसका अर्थ है आपके पैरों के निचले हिस्से की तरह, उस तरह का पसीना जो आपके पैरों के नीचे से आता है - थूकना, फिर थूथन - जब वे अपनी नाक साफ करते हैं - फिर उनके जोड़ों में तेल जो गति को सुविधाजनक बनाता है , और पेशाब-पेशाब।

ये हैं वो 32 चीजें जो परिवर्तन का पागल। हमारे में ध्यान हम ध्यान से प्रत्येक अंग की जांच करते हैं और इसे सामने रखते हैं, वास्तव में इसे देखते हैं, और वास्तव में यह क्या है इससे परिचित हो जाते हैं परिवर्तन है। आप इसे आगे के क्रम में करते हैं, फिर आप इसे पीछे के क्रम में करते हैं। बात यह है कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम कैसे देखते हैं परिवर्तन, हमें इसमें कोई सुंदरता नहीं मिल रही है, हमें इसमें ऐसा कुछ भी नहीं मिल रहा है जो विशेष रूप से अद्भुत हो परिवर्तन.

तब हम सोचते हैं, “मैंने इसे ले लिया परिवर्तन. मैंने क्यों लिया परिवर्तन यह सब कबाड़ से भरा हुआ है?” अज्ञान। मैं एक चाहता था परिवर्तन, मेरा मन पिछले वाले के लिए तरस रहा था, यह एक नए के साथ जुड़ा हुआ था, और मैं यहाँ हूँ। सवाल यह है कि क्या मैं इस धोखे में रहना चाहता हूं परिवर्तन, सोचें कि यह सुंदर है, और इसकी इच्छा करें? या क्या मैं उस अज्ञानता का प्रतिकार करना चाहता हूं जो मुझे इस तरह का बनाता है परिवर्तन साथ शुरू करने के लिए?

आप जब ध्यान इस तरह, यह आपको विकसित करने में मदद करता है त्याग चक्रीय अस्तित्व का। क्योंकि कौन इस तरह बार-बार जन्म लेता रहना चाहता है परिवर्तन, और दूसरे लोगों के शरीर के पीछे भागना? हम यही करते हैं, है ना? हम जानवरों के दायरे में हैं। तो, फिर आप अपने आप से पूछें, मैं वास्तव में अपने जीवन के साथ क्या करना चाहता हूँ? क्या मैं ऐसा करना जारी रखना चाहता हूं या नहीं? या मेरे जीवन का कोई बड़ा उद्देश्य है?

मन की चेतना पर ये दो बहुत प्रभावी ध्यान हैं परिवर्तन. इसे सचेतनता कहा जाता है क्योंकि हम उन विभिन्न चीजों को अपने मन में धारण कर रहे हैं और उनसे विचलित नहीं हो रहे हैं, और क्योंकि इस प्रकार की सचेतनता हमेशा ज्ञान के साथ आती है। तो, या तो कंकाल पर या के विभिन्न भागों पर ध्यान करके परिवर्तन, तब हम ज्ञान उत्पन्न करते हैं। हम उस ज्ञान को उत्पन्न करना शुरू करते हैं जो पूछता है, "क्या मैं चक्रीय अस्तित्व में जन्म लेना जारी रखना चाहता हूं, या क्या मैं बाहर निकलना चाहता हूं?" और अन्य संवेदनशील प्राणियों के बारे में क्या? कैसे उन्हें बाहर निकलने में मदद करने के बारे में ताकि उन्हें इस तरह का चक्कर न लगाना पड़े परिवर्तन बार बार।

प्रशन? टिप्पणियाँ?

अनुवादक: क्योंकि ऐसा करते हुए वह एक कलाकार हैं ध्यान, वह विशिष्ट भागों के लिए घृणा महसूस नहीं करती है, क्योंकि कलाकारों को इनके साथ काम करना सिखाया जाता है। तो वह एक व्यक्ति को देख रही है, उदाहरण के लिए, यह देखने के लिए कि उनके पास एक विशिष्ट खोपड़ी का गठन है और इसी तरह। क्योंकि कलाकारों को यह सोचना सिखाया गया है कि कैसे परिवर्तन एक विशिष्ट तरीके से आनुपातिक है, एक कलाकार के लिए ये चीजें घृणा का कारण नहीं बनती हैं। और इसलिए, वह इससे जूझ रही थी ध्यान. और अंत में उसे पता चला कि अभी भी यह तरीका है ध्यान उपयोगी होना यह सोचकर है कि जब परिवर्तन मर चुका है, उसमें कोई नहीं रहता। तो फिर इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है परिवर्तन, क्योंकि यह दिलचस्प क्यों होगा अगर यह एक चेतना से आबाद नहीं है? उसके लिए इसे प्रभावी बनाने का एक और तरीका यह समझना था कि वास्तव में वैसे भी आकर्षण का कोई आधार नहीं है, क्योंकि भले ही आप एक चेतना की ओर आकर्षित हों, चेतना क्या है?

VTC: हाँ यह अच्छी बात है। और बस याद रखें, आप स्वाभाविक रूप से एक कलाकार नहीं हैं। इसलिए, आपको जीवन को हर समय एक कलाकार की नज़र से देखने की ज़रूरत नहीं है। क्योंकि कलाकारों को जिस तरह से चीजों को देखना सिखाया जाता है, उसमें शायद कुछ विकृति है परिवर्तन. तो, आप यह भी याद रखना चाहते हैं कि आप एक बौद्ध अभ्यासी हैं, और देखें परिवर्तन उस तरह से भी।

दर्शक: चौथे पंचक में—मेसेंटरी—वह डायफ्राम नहीं है, है ना?

VTC: मैं डॉक्टर नहीं हूँ। कोई डॉक्टर? इसमें डायाफ्राम शामिल हो सकता है, लेकिन बीच में अन्य सभी ऊतक।

अनुवादक: हम इसे अभी देखेंगे।

VTC: हां, क्योंकि हमने इसे भी देखा और इसके बारे में कुछ भिन्न भिन्नताएं प्राप्त कीं। लेकिन यह मूल रूप से आपकी आंत को भरने वाला आंतरिक ऊतक था।

अनुवादक: हां, हमारे पास सही अनुवाद था, ताकि लोग इसे देख सकें। यह वह है जिससे आंतें [हैं] जुड़ी हुई हैं।

VTC: ठीक है, हाँ।

दर्शक: दो छोटे प्रश्न। पहला सवाल- चिकित्सा शिक्षा प्राप्त लोगों को इस बारे में कैसे जाना चाहिए, क्योंकि उन्होंने सभी अंगों को छुआ है, और यह उन्हें लोगों की ओर आकर्षित होने से नहीं रोकता है।

VTC: हाँ, यह वही बात है जो कलाकार के साथ होती है, जब आप चीजों को विभिन्न दृष्टिकोणों से देख सकते हैं। जब आप अपने मेडिकल मोड में होते हैं, तो आप इसे एक तरह से देखते हैं, जब आप अपने बौद्ध मोड में होते हैं, तो आप इसे दूसरे तरीके से देखते हैं, जब आप अपनी कलात्मक मोड में होते हैं, तो आप इसे दूसरे तरीके से देखते हैं।

दर्शक: दूसरा प्रश्न- यदि हम शरीर के प्रति सभी आसक्तियों, सभी सहानुभूति/विरोध को समाप्त कर देंगे, तो हम बौद्धों के रूप में संतानोत्पत्ति के लिए भागीदारों का चयन कैसे करेंगे?

VTC: जी हां, यह सवाल हमेशा सामने आता है। यह आमतौर पर इस तरह समाप्त होता है, "और फिर दुनिया की आबादी समाप्त हो जाएगी क्योंकि किसी के भी बच्चे नहीं होंगे।" हां, इस तरह लोग आमतौर पर सवाल खत्म करते हैं। जिससे मैं कहता हूं, जब यह होगा तो हम उस समस्या से निपटेंगे।

तो यह ध्यान मुख्य रूप से भिक्षुओं को सिखाया जाता है, स्पष्ट रूप से, क्योंकि हम अविवाहित हैं। लेकिन मुझे लगता है कि यह आम लोगों के लिए भी मददगार है ताकि आप इसके बारे में अधिक यथार्थवादी दृष्टिकोण रख सकें परिवर्तन और यह वास्तव में क्या है। क्योंकि जैसा मैंने कहा, क्या हम इसी चीज से जुड़कर मरना चाहते हैं? क्या आप अपना पूरा जीवन हर किसी की जाँच में बिताना चाहते हैं परिवर्तन और अपना बनाने की कोशिश कर रहा है परिवर्तन अच्छा लगना? हम इसे बनाने की कोशिश में पूरा समय लगा सकते हैं परिवर्तन अच्छे दिखते हैं, और फिर दूसरे लोगों के शरीर के प्रति आकर्षित होते हैं। तब आपके पास धर्म अभ्यास के लिए समय नहीं होगा।

और कुछ?

दर्शक: कल हमने बात की थी पकड़ को परिवर्तन, भावनाओं, मन, घटना. और बीच में घटना, के उदाहरण दिए गए कुर्की और विश्वास या विश्वास।

VTC: हमने बात नहीं की पकड़ उन चारों को।

अनुवादक: ठीक है, लेकिन मैं सिर्फ सवाल का अनुवाद कर रहा हूं।

दर्शक: विश्वास के संबंध में, उदाहरण के लिए, क्या हुआ अगर यह विश्वास है शुद्धि प्रथाओं? क्या हमें इसे भी छोड़ देना चाहिए?

VTC: वहां कुछ गड़बड़ हो गई। हम बात नहीं कर रहे थे कुर्की इन चारों के लिए, इस अर्थ में, "मुझे इसे प्राप्त करना है।" हम इस बारे में बात कर रहे थे कि कैसे हम इन्हें "मैं" या "मैं" का निवास या ऐसा ही कुछ समझते हैं। लेकिन स्पष्ट रूप से, विश्वास और ज्ञान जैसी चीजें, ये अच्छे गुण हैं जिन्हें हम अपने आप में और दूसरों में प्रोत्साहित करना चाहते हैं।

VTC: और कुछ? ठीक है, फिर हम समर्पण करेंगे, और आप शाम को ध्यान-साधना करेंगे।