हमारे आध्यात्मिक लक्ष्य

• दो शिविर आध्यात्मिक लक्ष्यों में आते हैं: उच्च स्थिति और निश्चित अच्छाई
• एक अच्छे पुनर्जन्म (उच्च स्थिति) के कारण के रूप में विश्वास
• निश्चित अच्छाई (मुक्ति) के कारण के रूप में बुद्धि
• दोनों का महत्व
• क्या त्यागें, क्या अभ्यास करें: शिक्षाओं को अपने जीवन में लागू करें

मैं अध्ययन कर रहा हूं कीमती माला नागार्जुन द्वारा रिट्रीट के दौरान और मैंने सोचा कि मैं आपके साथ थोड़ा साझा करूं जो उन्होंने कवर किया। क्योंकि पहले खंड में वह वास्तव में इस बात को स्पष्ट करता है कि हमारे आध्यात्मिक लक्ष्य एक तरह से दो खेमों में बंटे हुए हैं। एक वह है जिसे वे "उच्च स्थिति" कहते हैं, जिसका अर्थ है एक ऊपरी पुनर्जन्म। और दूसरा "निश्चित अच्छाई" है, जिसका अर्थ है मुक्ति या पूर्ण जागरण प्राप्त करना। और ये दोनों संबंधित हैं क्योंकि संभावना है कि हम इस जीवन में पूर्ण जागृति प्राप्त नहीं कर पाएंगे, इसलिए हमें अच्छे पुनर्जन्मों की एक श्रृंखला बनाने की आवश्यकता है - दूसरे शब्दों में, उच्च स्थिति के पुनर्जन्म - ताकि हम उनमें से प्रत्येक में फिर से अभ्यास कर सकें धर्म। हमारा मुख्य लक्ष्य निश्चित अच्छाई है - मुक्ति या, हमारे मामले में महायान अभ्यासी के रूप में, पूर्ण जागृति। लेकिन अभी हमें जो आवश्यक काम करना है, वह सबसे आसन्न काम है, यह सुनिश्चित करना है कि हमें भविष्य के जीवन में एक अच्छा पुनर्जन्म मिले ताकि हम अभ्यास जारी रख सकें।

इसके बाद नागार्जुन समझाते हैं कि विश्वास अच्छे पुनर्जन्म का कारण है और ज्ञान निश्चित अच्छाई का कारण है। विश्वास से उसका यहाँ क्या अर्थ है, के कानून में विश्वास होना कर्मा और हमारे कार्यों और उनके परिणामों की कार्यप्रणाली। दूसरे शब्दों में, हमारे कार्यों का एक नैतिक आयाम होता है और वे परिणाम लाते हैं। के नियम को समझने के कारण उसे आस्था कहते हैं कर्मा और इसका परिणाम कोई प्रत्यक्ष वस्तु नहीं है और यह कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे हम तथ्य की शक्ति द्वारा अनुमान द्वारा अनुभव भी कर सकते हैं। यह कुछ ऐसा है जिस पर हमें एक विश्वसनीय प्राणी जैसे कि बुद्धा पूरा समझ सकें। इसलिए हम कोशिश करते हैं और उस विश्वास को विकसित करते हैं बुद्धा और शास्त्रों में जो इसके बारे में सिखाते हैं कर्माक्योंकि जब हमारे पास वह विश्वास होगा तो हम अच्छा नैतिक आचरण रखना चाहेंगे, हम अच्छे कर्म बनाना चाहेंगे, और फिर उन पुण्य कर्मों को बनाने के आधार पर हमारा एक और अच्छा पुनर्जन्म होगा जिसमें हम अभ्यास करना जारी रख सकते हैं , एक और अच्छा पुनर्जन्म प्राप्त करें जिसमें हम अभ्यास करना जारी रखते हैं, और यह सिलसिला जारी रहता है। और उन सभी पुनर्जन्मों में, हमारी बुद्धि को भी उस बिंदु तक विकसित करना जहाँ तक हमारी बुद्धि इतनी मजबूत हो जाती है कि यह आत्म-ग्राह्यता को हमेशा के लिए पूरी तरह से नष्ट कर सकती है। तो जैसा कि हमारे पास अच्छे पुनर्जन्मों की श्रृंखला है और हमारी बुद्धि बढ़ती है, हम धीरे-धीरे अपने मन पर बेहतर नियंत्रण पाने में सक्षम होंगे और फिर हम उस मार्ग पर एक निश्चित बिंदु पर पहुंचेंगे जहां हम सभी अर्जित कष्टों को समाप्त कर देंगे, फिर हम सभी सहज कष्टों को जड़ से खत्म करना शुरू कर पाएंगे, और फिर अंततः उन्हें पूरी तरह से समाप्त कर दिया जाएगा। और यदि हम वहाँ से आगे बढ़ते हैं तो मन के सभी सूक्ष्म दागों और सूक्ष्म द्वैतवादी दृष्टि को भी साफ करते हैं और अंत में पूर्ण जागृति का परिणाम देते हैं। तो वह कह रहा है कि यही रास्ता है जिससे हमें जाना है।

मैं सोच रहा था कि अक्सर जब हम धर्म में आते हैं तो ऐसा लगता है, ठीक है कर्मा यह ऐसा है [इसे दूर करता है] "मैं यह नहीं समझता कि वैसे भी, यह एक प्रकार की नैतिकता है और इसलिए मैं सीधे अच्छाई की ओर जाना चाहता हूं।" और इसलिए यह कभी-कभी हमें परेशानी में डाल देता है क्योंकि हम…। हम कछुए नहीं बन्नी निकले। ऐसा कुछ। हम शॉर्टकट बना रहे हैं। हम यही तो कर रहे हैं। शॉर्टकट करने की कोशिश कर रहा है।

फिर पाठ में नागार्जुन उच्च स्थिति के कारणों का वर्णन करते हैं, एक अच्छे पुनर्जन्म के कारण। हमने यह सब के संदर्भ में सुना है लैम्रीम, परंतु कीमती माला के पहले लिखा गया था लैम्रीम ग्रंथ अस्तित्व में आए। इसलिए इसे नागार्जुन के दृष्टिकोण से देखना और यह देखना बहुत दिलचस्प है कि कैसे लैम्रीम नागार्जुन की शिक्षा पर आधारित था कीमती माला.

क्या छोड़ना है

तो वह ऊपरी पुनर्जन्म के कारणों से शुरू करता है जो दस गैर-गुणों से दूर रहता है। मैं उनमें नहीं जा रहा हूँ क्योंकि आप जानते हैं कि वे पहले से ही क्या हैं। लेकिन उनका कहना है कि ऊपरी पुनर्जन्म के सोलह कारण होते हैं। सोलह कारक जिन्हें हमें अपने व्यवहार में लाना है। पहले दस दस अगुणों से विरत रहते हैं। फिर तीन अन्य हैं जिन्हें "त्यागने के लिए निंदनीय कार्य" कहा जाता है, और तीन अन्य हैं जो अभ्यास करने के लिए हैं। इसलिए, परित्यक्त होना भी नशीला पदार्थ लेना है, क्योंकि यह हमारे दिमाग, आप जानते हैं, खराब निर्णय, काफी फजी, और कठिन बना देता है ध्यान जब आप नशे में हों। हालांकि जब मैं पहली बार 1975 में कोपन गया था तो वहां ज्यादातर लोग फ्रीक स्ट्रीट से हिप्पी आ रहे थे...। और कह रहा है, "ओह लामातेजाब छोड़ने और फिर ध्यान करने के बारे में आप क्या सोचते हैं। जब आप ऐसा करते हैं तो आपका विज़ुअलाइज़ेशन वास्तव में अच्छा होना चाहिए। [हँसी] रंग बहुत चमकीले हैं। आप वास्तव में अच्छा मामला बनाते हैं लामा [येशे] ध्यान करने से पहले डोप धूम्रपान और एसिड छोड़ने के मूल्यों के लिए। और लामा बस हमें देखते और कहते, "तुम्हारा मन पहले से ही मतिभ्रम कर रहा है, प्रिय। आपको ऐसा करने की ज़रूरत नहीं है।" और फिर वह यह समझाने के लिए शून्यता पर बात करेंगे कि हम पहले से ही मतिभ्रम कैसे कर रहे हैं।

फिर अगला त्यागने वाला गलत आजीविका है। तो एक साधारण अभ्यासी के संदर्भ में यह आयुध, जहर, या अश्लील साहित्य, या नशीला पदार्थ, या ऐसी कोई भी चीज़ बनाना या बेचना है जो दूसरों को नुकसान पहुँचाती है। या यहां तक ​​कि एक वैध व्यवसाय कर रहे हैं लेकिन अपने वजन का उपयोग करके लोगों को धोखा दे रहे हैं, या झूठ बोल रहे हैं और अपने ग्राहकों या अपने ग्राहकों को धोखा दे रहे हैं। भिक्षुओं के संदर्भ में यह पाँच गलत आजीविकाएँ हैं जिनसे मैं पहले गुज़र चुका हूँ इसलिए मैं उनके बारे में बात नहीं करूँगा। मैं बस उन्हें सूचीबद्ध करूँगा: इशारा करना, चापलूसी करना, एक बड़ा उपहार पाने के लिए एक छोटा सा उपहार देना, किसी को ऐसी स्थिति में रखना जहाँ वे आपको कुछ देने से इनकार नहीं कर सकते (या दिखावा करना, किसी को यह सोचना कि आप वास्तव में महत्वपूर्ण हैं इसलिए वे तुम्हें कुछ देंगे), और फिर पाखंड।

तो यह दूसरी बात है। नशा त्यागना है, गलत जीविका त्यागनी है।

और फिर दूसरों को नुकसान पहुँचाना तीसरी बात है जिसे त्याग देना चाहिए। यह उन्हें मारने से कम चीजों से भी शारीरिक रूप से नुकसान पहुंचा सकता है - आप जानते हैं, उन्हें पीटना, असुरक्षित यौन संबंध बनाना और उन्हें एक बीमारी देना, या दूसरों को भावनात्मक रूप से या इस तरह की चीजों को नुकसान पहुंचाना।

तो वे अन्य तीन निंदनीय चीजें हैं जिनका त्याग करना चाहिए।

क्या अभ्यास करें

फिर तीन और हैं [अभ्यास करने के लिए] (हमारे कुल सोलह तक पहुंचने के लिए)।

पहला बना रहा है प्रस्ताव उनके लिए जो योग्य हैं। की पेशकश हमेशा एक अभ्यास है जिसे सभी धर्मों में प्रोत्साहित किया जाता है, विशेष रूप से धर्म के भीतर। और जो योग्य हैं, नागार्जुन कहते हैं, वे हमारे गुरु हैं, हमारे धर्म शिक्षक हैं, जो लोग हमें एक अच्छा उदाहरण दिखाते हैं, और वास्तव में, सामान्य रूप से, सभी सत्व हैं। तो उदार होने का अभ्यास। भौतिक वस्तुओं के प्रति उदार होना। दूसरों को खतरे से बचाने की उदारता है। जरूरत पड़ने पर लोगों को प्यार और प्रोत्साहन और समर्थन की उदारता। और चौथा धर्म की उदारता है, धर्म को दूसरों के साथ साझा करना। इसलिए हम उदारता का अभ्यास करना चाहते हैं।

फिर जो आदर के योग्य हैं उनका आदर करना। तो फिर, हमारे गुरु, धर्म शिक्षक, यहां तक ​​कि वे लोग भी जो हमारे धर्म शिक्षक नहीं हैं, लेकिन जो हमसे ज्यादा जानते हैं। जिन लोगों में अनेक उत्कृष्ट गुण होते हैं, जो बहुत पुण्य उत्पन्न करते हैं। उन लोगों का सम्मान और सम्मान करना।

वैसे, जब उन्होंने उदारता के बारे में बात की तो उन्होंने इसे "सम्मानजनक देना" कहा। यह सिर्फ देना नहीं था। सम्मान से दे रहा था। तो यहाँ जब बनाने का मौका है की पेशकश, जब हम दूसरों से पूछने के बजाय इसे स्वयं बना सकते हैं। बेशक, हो सकता है कि आप किसी मित्र को लेने के लिए कह रहे हों की पेशकश बोधगया बनाने के लिए प्रस्ताव, तो ठीक है। लेकिन जब हम कर सकते हैं, इसे स्वयं करें।

और फिर आदरपूर्वक देना भी दोनों हाथों से देना है। कुछ लोग जब कुछ देते हैं तो वे देखते ही रह जाते हैं और वे इसे आपके सामने रख देते हैं और आगे बढ़ते हैं। और वह वास्तव में नहीं दे रहा है। तुम्हे पता हैं? आप वास्तव में दूसरे व्यक्ति के साथ संबंध बनाने में असफल हो रहे हैं। तो वास्तव में दोनों हाथों से देना और एक मिनट के लिए रुकना और बनाना बहुत अच्छा है की पेशकश कनेक्शन का समय जब हम कर सकते हैं। इसके बजाय "ठीक है, मैं जल्दी में हूँ, यहाँ यह है, और मैं जाता हूँ ..."

और फिर अभ्यास करने के लिए तीसरी बात, पाठ में यह सिर्फ "प्रेम" कहता है। लेकिन उनका मतलब चार अथाह है: प्रेम, करुणा, आनंद और समभाव। वास्तव में उनका अभ्यास करना, क्योंकि यह हमारे अपने मन को आनंदित करता है और यह हमारे संबंधों को बेहतर बनाता है। और अपने स्वयं के दृष्टिकोण को बदलकर और हमारे कुछ बहुत ही स्थूल कष्टों को कम करके यह पूर्ववर्ती पंद्रहों का अभ्यास करना आसान बनाने जा रहा है।

इसे अपने जीवन में लागू करना

मैंने बहुत कम समय में कई श्लोकों का सारांश दिया, लेकिन मुझे लगता है कि आपको सार मिल गया है। लेकिन इसके बारे में सोचने के लिए वास्तव में काफी कुछ है। आप जानते हैं, जब भी हम किसी धर्म की शिक्षा सुनते हैं या कुछ पढ़ते हैं, धर्म की शिक्षा के साथ अपने जीवन की जाँच करते हैं - तो मेरा जीवन किस तरह से उससे मेल खाता है, इस मामले में, नागार्जुन हमें सिखा रहे हैं। और क्या मैं उन सोलह का अनुसरण कर रहा हूं या मैं उनमें से कुछ को खारिज कर रहा हूं या दूसरों को नजरअंदाज कर रहा हूं या उनमें से कुछ को करने में बहुत आलसी हूं या कई और को तर्कसंगत बना रहा हूं…। तो वास्तव में इसका उपयोग यह सोचने के तरीके के रूप में कर रहा हूँ कि मैं अपने आप को कैसे सुधार सकता हूँ।

यह बहुत तरह का चिंतन है जो हम रिट्रीट के दौरान करना चाहते हैं जहां हमारे पास मौन की अवधि होती है जहां हम वास्तव में इन चीजों के बारे में गहराई से सोच सकते हैं बजाय इसके कि 18 मिलियन चीजें हमारे ध्यान को खींचती हैं, हम वास्तव में बैठकर सोच सकते हैं शिक्षाओं के बारे में और उन्हें अपने जीवन में लागू करें।