एक व्यक्ति क्या है?

• के भौतिक रूप के बीच व्यक्ति को खोजने की कोशिश कर रहा है परिवर्तन
• यह जांचना कि कैसे चेतना व्यक्ति नहीं है
• यदि व्यक्ति स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में है तो उसे खोजने योग्य होना चाहिए

मैं नागार्जुन के इन छंदों की ओर लौटना चाहता हूं जो परम पावन ने भारत में हममें से कुछ लोगों को सुझाये थे। श्लोकों की अगली श्रंखला अध्याय 1 से हैं कीमती माला। अध्याय 1 उच्च स्थिति (अच्छे पुनर्जन्म के लिए दूसरे शब्दों में) और उच्चतम अच्छे (मुक्ति के लिए) के कारणों को उत्पन्न करने के तरीके के बारे में बात करना शुरू करता है। उच्चतम भलाई के कारणों के बारे में बात करते हुए, निश्चित रूप से, ज्ञान शून्यता का एहसास (या निःस्वार्थता)। तो यहीं पर ये पद आते हैं—उस तरह के संदर्भ में। वे काफी प्रसिद्ध छंद भी हैं, आप उन्हें कई अलग-अलग जगहों पर पाते हैं।

पहला कहता है:

मनुष्य न पृथ्वी है, न जल, न अग्नि, न वायु, न आकाश, न चेतना, ये सब नहीं। इनके सिवा और कौन हो सकता है?

यहाँ जब वह पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और अंतरिक्ष के बारे में बात कर रहा है - वे पाँच भौतिक तत्व (या घटक) हैं। और तब चेतना छठा घटक है—यह कोई भौतिक वस्तु नहीं है। लेकिन आपके पांच भौतिक कारणों के साथ-साथ चेतना के जोड़ के आधार पर, हमारे पास व्यक्ति के लिए पदनाम का आधार है। लेकिन व्यक्ति उसके पदनाम का आधार नहीं है।

यदि व्यक्ति स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में था तो यह इन छह घटकों के बीच, पदनाम के आधार पर खोजने योग्य होना चाहिए। लेकिन जब आप देखते हैं, तो वह व्यक्ति पृथ्वी नहीं है - हम केवल उसकी दृढ़ता नहीं हैं परिवर्तन. पानी नहीं - का सामंजस्य नहीं परिवर्तन. आग नहीं - गर्मी या परिपक्वता की गुणवत्ता नहीं, पाचन का परिवर्तन. हवा नहीं - में गतिशीलता की गुणवत्ता परिवर्तन. जगह नहीं - में खाली छिद्र परिवर्तन. तो हम अपने नहीं हैं परिवर्तन. व्यक्ति भी चेतना नहीं है।

अब यहाँ हमारा मन जाता है, "ठीक है, मैं इतना निश्चित नहीं हूँ।" क्योंकि कभी-कभी हम सोचते हैं, "लेकिन मैं अपना हूँ" परिवर्तन।" हाँ? कभी-कभी यह काफी मजबूत होता है, है ना? "मैं मेरा हूँ परिवर्तन…. यदि आप मेरी चोट कर रहे हैं परिवर्तन आप मुझे दुःख पहोंचा रहे है। मैं मेरा हूँ परिवर्तन।" लेकिन फिर अगर हम इस पर विचार करें तो यह समझना बहुत मुश्किल नहीं है कि हम वास्तव में हमारे नहीं हैं परिवर्तन, कि परिवर्तन केवल कुछ भौतिक है, लेकिन यह कि मनुष्य किसी भौतिक वस्तु से कहीं अधिक कुछ है।

यदि आप एक वैज्ञानिक न्यूनतावादी हैं…। मुझे नहीं पता, ऐसा लगता है कि वे कहते हैं कि आप अपने हैं परिवर्तन, कि वह व्यक्ति शायद मस्तिष्क है। हालांकि इसका कोई खास मतलब नहीं है क्योंकि अगर आप दिमाग को अकेले बाहर रखेंगे तो दिमाग एक व्यक्ति की तरह काम नहीं करेगा। यह ऐसा कुछ नहीं है जिसे वैज्ञानिकों ने, मुझे नहीं लगता, वास्तव में अच्छी तरह से जांच की है। व्यक्ति क्या है? और यहां तक ​​कि चेतना क्या है, वे निश्चित नहीं हैं। कभी-कभी वे कहते हैं कि यह मस्तिष्क की एक आकस्मिक संपत्ति है। लेकिन इसका क्या मतलब है? मस्तिष्क की एक आकस्मिक संपत्ति। यह कुछ ऐसा है जो मस्तिष्क से आया है। लेकिन यह क्या हैं?

अगर हम सिर्फ भौतिक स्तर पर देखें तो मुझे लगता है कि यह कहना बहुत मुश्किल नहीं है कि हम अपना दिमाग नहीं हैं। हम अपने नहीं हैं परिवर्तन. क्योंकि अगर आप काटते हैं परिवर्तन खुला आप उस व्यक्ति को खोजने नहीं जा रहे हैं। मेरा मतलब है कि सदियों पहले उन्हें पीनियल ग्रंथि के पीछे एक छोटे से होम्युनकुलस का यह विचार था, यह छोटा व्यक्ति वहां लटक रहा है। लेकिन उसका भी एक प्रकार का रूप था, है ना? यह एक छोटे से व्यक्ति की तरह था जो वहां लटक रहा था। और वह वास्तव में कह रहा है कि हम हमारे हैं परिवर्तन, है न? अगर हमारे भीतर परिवर्तन एक और लघु व्यक्ति है।

कुछ समय बिताना और वास्तव में जांचना अच्छा है: क्या आप अपने हैं परिवर्तन? क्या आप अपने में कोई भौतिक तत्व हैं परिवर्तन? क्या आप अपने अंगों में से कोई हैं परिवर्तन? कोई अंग? हड्डियों? वास्तव में अपनी जांच करने में कुछ समय व्यतीत करें परिवर्तन और देख रहा है कि व्यक्ति क्या है परिवर्तन.

और फिर आप जांचते हैं: क्या व्यक्ति चेतना है? यह कठिन है। क्योंकि हमारे पास यह पूरी चीज है: "मैं सोचता हूं, इसलिए मैं हूं।" तो मैं विचारक हूं। हाँ? लेकिन क्या सोच रहा है? व्यक्ति सोच रहा है या चेतना सोच रही है? सोच की क्रिया कौन कर रहा है? यह चेतना है, है ना? चेतना वही है जो सोच रही है। भावनाएँ क्या हैं? यदि आप मन को देखने के बौद्ध तरीके को देखें, तो भावनाएँ चेतना का एक हिस्सा हैं। प्राथमिक दिमाग और मानसिक कारक हैं। तो भावनाएँ (सुख, दुख, सुख, दर्द) वे चेतना का हिस्सा हैं। भावनाएँ भी चेतना का हिस्सा हैं। तो क्या वह व्यक्ति चेतना के समान है? ठीक है, तो फिर, कौन सी चेतना?

आप कह सकते हैं, "ठीक है, वे सभी अलग-अलग दिमाग और मानसिक कारक एक साथ।" लेकिन फिर, वह कौन सा क्षण? वे सब बदल रहे हैं। और वे सभी मानसिक कारक एक साथ मौजूद नहीं हो सकते क्योंकि उनमें से कुछ एक दूसरे के विपरीत हैं। प्यार और नफरत, और इसी तरह। वे विपरीत हैं। और आप केवल उनका संग्रह नहीं कह सकते, क्योंकि संग्रह केवल अलग-अलग भागों का एक समूह है।

इसके लिए अधिक समय की आवश्यकता होती है। क्योंकि इससे कहीं ज्यादा मजबूत अहसास है कि मैं अपनी चेतना हूं। और खासकर जब आप जीवन भर से जीवन भर जाने के बारे में सोचते हैं, तो हम कहते हैं, "ओह, ठीक है, मेरे" परिवर्तन मर जाता है, मेरे परिवर्तनमैं नहीं हूं।" यह स्पष्ट है हमारा परिवर्तनअगले जीवनकाल में नहीं जा रहा है। परंतु! मेरा मन अगले जन्म में जाने वाला है। और बौद्ध धर्मग्रंथों में भी ऐसा ही है। तो मैं अपना मन हूँ। मैं अपनी चेतना हूँ।"

तो हम ऐसी सोच के साथ आएंगे। लेकिन फिर, हमें और करीब से देखना होगा। और अगर हम अपना मन हैं, तो मन की कौन सी अवस्था? क्योंकि एक दिन के भीतर हमें कई अलग-अलग मानसिक अनुभव होते हैं, है ना? क्या हम जाग्रत मन हैं? सोता हुआ मन? सपने देखने वाला मन? जाग्रत मनों में क्या हम सुखी मन हैं? दुखी मन? दूर-दूर मन? सचेत मन? क्या हम क्रोधित मन हैं? क्या हम बुद्धि मन हैं? तुम्हे पता हैं? एक ही दिन में कई अलग-अलग मानसिक स्थितियाँ होती हैं। तो क्या हम उनमें से एक को अलग कर सकते हैं और कह सकते हैं कि वह व्यक्ति है?

तो वहां सर्च करें। मन के इन सभी विभिन्न भागों में खोजें और देखें कि क्या आप पा सकते हैं कि आप कौन हैं।

हम इसे अभी छोड़ देंगे। आपको कुछ होमवर्क करना है।