करुणा से जीना सीखो

भाग I

ऋषि का सारांश

सभी सहमत थे कि पुस्तक हमारे समूह के लिए एक उत्कृष्ट पसंद है। यह स्पष्ट था कि जब हम भाग I पर चर्चा करने के लिए मिले तो लोगों ने पुस्तक और विचारों को दिल से लिया था। यह हमारे जीवन में स्थितियों पर एक समृद्ध चर्चा थी; कैसे करुणा, समभाव, साहस और निडरता हमारे जीवन में खुशी और कल्याण की भावना ला सकती है। हमने उन अन्य समयों के बारे में बात की जहां-आदत और बाधाओं से दूर-हम असहज और संकुचित और दूसरों से अलग हो गए थे।

हमने अपने मन के साथ काम करने के लिए धर्म को कैसे लागू किया जाए, इस पर चर्चा के रूप में प्रतिबिंबों और उदाहरणों का भी उपयोग किया। ये कुछ ऐसी धर्म प्रथाएँ थीं जिनके बारे में हमने बात की: उस समय का आनंद लेना जब हम करुणा को काम करते हुए देख सकते थे, की पेशकश metta, स्पष्ट इरादा रखते हुए, सभी प्राणियों को अपनी माता के रूप में देखना, दूसरों के लिए स्वयं का आदान-प्रदान करना, चरम सीमाओं से मुक्त मन बनाना, पिछले जन्मों को याद करना और पुण्य को समर्पित करना।

मैरी ग्रेस के प्रतिबिंब

मुझे लगता है कि हमारा एक लक्ष्य पुस्तक में प्रथाओं को दिमाग में "प्रतिस्थापन" प्रवृत्तियों को लागू करना था।

मुझे जो याद आ रहा है, उनमें से ये हमारे कुछ उदाहरण थे:

• बस में बेघर लोगों के बगल में बैठना और न्याय को समभाव से बदलना,
• रुकने की जगह चिड़चिड़ापन,
• पीछे हटने की जगह झुकाव के साथ,
• दूसरे को डर और इनकार, आदि की जगह देखकर।

मुझे लगता है कि "प्रतिस्थापन" पर हमारी बातचीत असाधारण रूप से समृद्ध थी।

कहानियां और उदाहरण

प्रत्येक व्यक्ति ने हमारे उदाहरण का एक संक्षिप्त सारांश लिखा, हमने अपने जीवन में किस अध्याय को लागू किया, और कैसे हमने एक प्रवृत्ति के लिए करुणा को "प्रतिस्थापित" किया, साथ ही साथ एक या दो चीजें जो करुणा को विकसित करने में मदद करने के लिए व्यावहारिक रूप से सामने आईं।

लिआ की कहानी

आठवें अध्याय से-एक अलग तरह की ताकत—मैंने पाया कि मैं इसे इसमें फिट कर रहा था Bodhicitta ध्यान अनुक्रम, विशेष रूप से दूसरों के प्रति अपने दृष्टिकोण के साथ अपने दृष्टिकोण को अपने प्रति बदलने का कदम। मैंने आठवें अध्याय की शिक्षा का उपयोग निर्णयात्मक, आलोचनात्मक, तिरस्कारपूर्ण मन-अक्सर भय पर आधारित- को टालने के लिए किया और उन विचारों को इस इच्छा से बदल दिया कि दूसरों को खुशी मिले और वे कठिनाइयों से मुक्त हों। जैसा कि मैंने दिन भर ऐसा करना शुरू किया, मेरे मन में यह विचार आया कि शायद यह उस दृष्टिकोण को बदलने का एक प्रारंभिक कदम है क्योंकि दूसरों की खुशी और भलाई ने मेरे विचारों को प्राथमिकता दी है।

मैरी ग्रेस की कहानी

छठे अध्याय से-साहसी करुणा— कठिन भावनाओं को सहन करने के लिए जो तब उत्पन्न होती हैं जब हम दुख के संपर्क में आते हैं और जो इसका अनुभव करते हैं, पृष्ठ 22।

एक अच्छे दोस्त से मिलने, जो एमएस से पीड़ित है, मैं कई बार पीछे हटने, अनुभव से ढालने, दिल को बंद करने की प्रवृत्ति को देखता हूं। जब मैं इसे अपने दिल को खोलने, मुस्कुराते हुए, और एक साधारण, "आपको देखकर बहुत अच्छा" के साथ बातचीत शुरू करने के लिए याद करता हूं, तो कवच पिघल जाता है। मैं जानबूझ कर अपना एजेंडा छोड़ देता हूं और उसकी पीड़ा के बारे में संवाद करता हूं। मुझे कैसे पता चलेगा कि वह कितनी पीड़ित है? कहानी के प्रसार को मेरे दिमाग में इस बात के प्रति जागरूक जागरूकता के साथ बदलना कि कैसे my परिवर्तन और मन प्रतिक्रिया कर रहा है मेरी करुणा का प्रवाह रखता है। तंग छाती में सांस लेना, अपने दोस्त से आँख मिलाना, सलाह देने के बजाय मौन के क्षण लेना। मेरे द्वारा खर्च किए जाने वाले समय की सीमा निर्धारित करना भी मेरी "प्रतिस्थापन" रणनीति का हिस्सा है। "मैं यहां दो घंटे (या एक, या कितनी भी लंबी) के लिए हूं," अनुभव से अभिभूत होने की भावना को बदल देता है। मैं जो कुछ भी दे सकता हूं उसके साथ ईमानदारी प्रक्रिया का हिस्सा है। (अध्याय सात)

साधु की कहानी

जैसा कि मेरी कहानी है, करुणा पर विचार करने के लिए बस मेरा स्कूल है। बस में कुछ लोग मुझे असहज करते हैं। वे मानसिक रूप से बीमार दिखाई दे सकते हैं, उन्हें बुरी गंध आ सकती है, वे अंतहीन कहानियों के साथ मेरे समय को कैद कर सकते हैं, और आगे भी। तो सवाल यह है कि दया के विपरीत समभाव की खेती कैसे करें, अपनी श्रेष्ठता की सभी भावनाओं के साथ, साहसी करुणा की खेती कैसे करें, प्यारे और अप्रिय के बगल में कैसे खड़े हों। मुझे आठवां अध्याय अच्छा लगा-एक अलग तरह की ताकत—धीरे-धीरे और आत्मविश्वास के साथ हम सोचने के पुराने तरीकों को बदलने के लिए एक नया कौशल सेट सीखते हैं जो काम नहीं करता है। और इसके साथ ही, न केवल दूसरों के लिए, बल्कि स्वयं के प्रति सहानुभूति रखने की इच्छा। वही परिवर्तन की अनुमति देता है।

समूह से सबसे आश्चर्यजनक बात यह थी कि हमारी कहानियों को धर्म के साथ बुनना - दूसरों के लिए स्वयं का आदान-प्रदान करना, योग्यता को समर्पित करना, हम सभी कैसे खुशी चाहते हैं। कई मायनों में, ऐसा लगा नज़र ध्यान पर लैम्रीम. मेरे पसंदीदा में से एक के बारे में हमने बात की थी कि एक दायित्व से हमारे दृष्टिकोण को बदल रहा था, और सभी चाहिए जो एक खुश दिमाग के लिए आते हैं जो सभी प्राणियों के लाभ के लिए हम जो करते हैं उसकी योग्यता को समर्पित कर सकते हैं - आनंदमय प्रयास। उस नोट पर, मैं भेजना जारी रखूंगा metta सुबह काम करने के रास्ते में जितने लोगों को मैं कर सकता हूं। मुझे ऐसा करना अच्छा लगता है।

भाग द्वितीय

जनरल चर्चा

हमने इस बारे में बात की कि कैसे दिमागीपन परिवर्तन, भावनाओं पर, और मानसिक अनुभवों पर हमें नकारात्मक अवस्थाओं को "विघटित" करने में मदद करता है जैसे कि गुस्सा और हमें बहुत उपस्थित और जागरूक रख सकते हैं। हमने यह भी चर्चा की कि विज्ञान ने हमें भावनाओं के कामकाज को समझने में कैसे मदद की है क्योंकि यह हमारे मस्तिष्क से संबंधित है। अंत में, हमने इस बारे में बात की कि आत्म-पकड़ने वाले "I" से स्विच करने में इमेजरी कितनी मददगार हो सकती है और यह कल्पना कर सकती है कि करुणा के गुण होने पर कैसा महसूस हो सकता है।

व्यक्तिगत प्रतिबिंब

• लिआ हर सुबह अध्यायों के अंत में प्रतिबिंबों के साथ काम कर रही है और पुस्तक के साथ अपने काम को परिवर्तनकारी के रूप में वर्णित किया है, क्योंकि यह करुणा के विकास को कई बहुत छोटे, प्रबंधनीय चरणों में तोड़ देता है ताकि यह केवल एक अस्पष्ट बात न हो। विकसित करना अच्छा होगा लेकिन यह जानना मुश्किल है कि कहां से शुरू किया जाए।
• मैरी ग्रेस ने वर्णन किया कि कैसे वह अपने छात्रों को उनकी भावनाओं को पहचानने में मदद करने के लिए दृश्य एड्स का उपयोग करती है ताकि वे इस बारे में अधिक जानकारी प्राप्त कर सकें कि उनके व्यवहार को क्या प्रेरित कर सकता है।
• ऋषि ने विशेष रूप से "अपनी लाइन का अनुसरण" पर अध्याय का आनंद लिया और करुणा के इरादे पर ध्यान केंद्रित करने से हमें नकारात्मकता के गड्ढों से दूर होने में कैसे मदद मिल सकती है।

भाग III: करुणा की खेती (18 अक्टूबर 2014)

धर्म अभ्यासियों के रूप में हम इस बात से परिचित थे कि इस खंड में कई प्रविष्टियाँ दो से आती हैं ध्यान विकास के लिए क्रम Bodhicitta: सात भाग कारण और प्रभाव विधि और बराबर करने की विधि और स्वयं और दूसरों का आदान-प्रदान. हमने देखा कि इसे अधिक धर्मनिरपेक्ष तरीके से वर्णित करना उपयोगी है क्योंकि यह हर दिन हमारे सामने आने वाली एक विस्तृत श्रृंखला में इसे लागू करने में सहायक हो सकता है।

हमने प्रेम को विकसित करने और उस प्रक्रिया में आनंद पर ध्यान केंद्रित करने के बारे में बहुत सारी बातें की, जिस पर जोर दिया गया है। खासकर अगर हम अपनी प्रगति से निराश हो रहे हैं, तो अभ्यास करना एक बोझ जैसा महसूस हो सकता है। यदि हम अभ्यास के आनंदमय पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं तो हम अभ्यास के लिए और अधिक प्रेरित होंगे। किताब में से एक विचार जो उस फोकस में मदद करता है वह यह है कि प्यार देने का इनाम उससे प्रसन्नता महसूस करना है (बदले में प्यार पाने के लिए नहीं)। यह उस बात से भी जुड़ा है जिसे एचएचडीएल अक्सर हमें याद दिलाता है: यदि आप चाहते हैं कि दूसरे खुश रहें, तो करुणा का अभ्यास करें; यदि आप खुश रहना चाहते हैं तो करूणा को अपनाएं। हम आसानी से गलत लेकिन बहुत ही परिचित और सम्मोहक धारणा में फिसल जाते हैं कि अपनी भलाई की तलाश ही खुशी का स्रोत है।

प्रेम को विकसित करने के चिंतन में स्वयं से शुरुआत करना, यह सोचना कि खुशी क्या होती है और यह ध्यान देने योग्य है कि ज्यादातर इसका संबंध मन की शांत अवस्थाओं से है। फिर, यह कल्पना करने के बाद कि हम कैसा महसूस करते हैं, हम दूसरों के बारे में सोचते हैं और अपनी इच्छा की ताकत को दोहराने की कोशिश करते हैं कि मैं अपनी इच्छा की ताकत से खुश रहूं कि दूसरे खुश रहें। अपने साथ की तरह, हम चाहते हैं कि दूसरों के मन की स्थिति के बजाय मन की शांत अवस्था हो, हम दूसरों में देख सकते हैं जैसे कि लालच, गुस्सा, अवसाद, आदि। हम भविष्य के जन्मों में ऐसी मनःस्थिति रखने में उनकी मदद करने में सक्षम होना चाहते हैं।

हमने आम तौर पर खुद से दूसरों पर ध्यान केंद्रित करने के बारे में बात की और "ब्रह्मांड के नियम" प्रविष्टि इसे कितना संबोधित करती है। जिन नियमों से हम संबंधित हो सकते हैं उनमें से एक यह है कि दूसरे लोग मुझसे केवल मेरी रुचि की चीजों के बारे में बात कर रहे हैं। हम में से कुछ ने अपनी प्रतिक्रिया के बारे में बात की जो निराशा या जलन में से एक है जब काम के साथी आमतौर पर पूछे जाने वाले प्रश्न पूछते हैं "क्या आप इस सप्ताह के अंत में कुछ मजेदार कर रहे हैं?" हमारे सामने आने वाली कहानी को रोकना महत्वपूर्ण है क्योंकि, धर्म के छात्रों के रूप में, हम अपने ख़ाली समय में जो गतिविधियाँ करते हैं, वे हमारे काम करने वालों के लिए मज़ेदार नहीं लगतीं। हम में से एक के पास एक बहुत ही शिक्षाप्रद अनुभव था जब उसने अपने पर्यवेक्षक से जुड़ने के लिए एक प्रश्न पूछा, भले ही वह इस विषय में वास्तव में दिलचस्पी नहीं ले रही थी (उसकी शादी की योजना के बारे में)। उसने अपने पर्यवेक्षक के साथ पहले से कहीं अधिक घनिष्ठ संबंध का अनुभव किया। (यह एक चुनौतीपूर्ण रिश्ता रहा है।) हमने विचार किया कि हम इस नियम से कितना काम करते हैं कि हर किसी को मेरे जैसा सोचना चाहिए, मेरे जैसा होना चाहिए, और यह हमारे निर्णय लेने वाले दिमाग को कितना प्रेरित करता है, जैसे कि जब हम महिला कॉलेज के छात्रों को परिसर में देखते हैं ऊँची एड़ी के जूते पहनना।

ये अभ्यास निराशा को दूर करने और एक खुश दिमाग रखने में मदद करते हैं और फिर उस मन की स्थिति में दयालु होना आसान होता है। और, दयालुता से दयालुता उत्पन्न होती है, इसलिए अक्सर दूसरों की ओर से अधिक सुखद प्रतिक्रिया होती है। जब हम नकारात्मक पर ध्यान केंद्रित करते हैं तो हम दूसरों को उनके प्रति दयालुता से कार्य करते हुए भी नहीं देखते हैं।