चार विकृतियाँ: जो अनित्य है उसे स्थायी मानना

यह कुछ हद तक उस बातचीत की अगली कड़ी है जो कुछ दिन पहले शुरू हुई थी क्योंकि हमने पिछले कई दिनों का समय लिया और इन-हाउस रिट्रीट किया। वह बातचीत इस विचार के साथ शुरू हुई: "शायद आपको लगता है कि अब तक आपके दिमाग में कुछ गड़बड़ है।" [हँसी] फिर हमने अपनी उम्मीदों के बारे में बात करते हुए एक दिन बिताया और कैसे वे बार-बार झूठी साबित होती हैं, कैसे हम उनसे चिपके रहते हैं और कैसे वे हमारे जीवन में कितनी कठिनाइयाँ पैदा करते हैं। फिर पिछले दो दिनों में हम ब्रह्मांड के अपने नियमों के बारे में बात कर रहे थे - कैसे आत्म-केंद्रित विचार सोचते हैं कि ब्रह्मांड को हमारे केंद्र में रखकर चलना चाहिए।

आज हम गलतफहमियों के कुछ गहरे स्तरों पर जाने वाले हैं, कुछ ऐसे तरीके जिनमें हमारा दिमाग गलत है। मैं चार विकृतियों के बारे में बात करना चाहता था। मैं आज उन सभी को कवर नहीं करूंगा, लेकिन हम शुरू करेंगे। यह उन चार विकृत तरीकों की बात कर रहा है जिनमें हम चक्रीय अस्तित्व में वस्तुओं को देखते हैं।

चार विकृत विचार हैं: जो बुरा है उसे सुंदर के रूप में देखना, जो प्रकृति में दुख या दुख है उसे आनंद के रूप में देखना, जो अनित्य है उसे स्थायी के रूप में देखना, और जिसका कोई स्वत्व नहीं है उसे स्वंय के रूप में देखना। जब हम चीजों से जुड़ते हैं तो ये चार विकृतियाँ हर समय हमारे दिमाग में काम करती रहती हैं। हम लगातार सोचते हैं कि हम चीजों को वस्तुनिष्ठ संस्थाओं के रूप में देख रहे हैं, कि वे वास्तव में वैसे ही हैं जैसे वे इन चार तरीकों से हमें दिखाई देते हैं। लेकिन जब हम जांच करते हैं तो हमें पता चलता है कि हमेशा की तरह, हम गलत हैं। हम अनित्यता के दृष्टिकोण के बारे में विशेष रूप से गलत हैं; यह वह जगह है जहां हम वास्तव में स्थायित्व को समझने में उलझ जाते हैं।

हम सभी जानते हैं कि चीजें टूटती हैं, और हम जानते हैं कि लोग मरते हैं। हम इसे बौद्धिक रूप से जानते हैं और समझते हैं कि यह नश्वरता का एक स्थूल स्तर है। लेकिन आमतौर पर, हम नश्वरता के सूक्ष्म स्तर के बारे में भी नहीं सोचते हैं - चीजें कैसे उत्पन्न हो रही हैं और क्षण भर के लिए समाप्त हो रही हैं। यहां तक ​​कि स्थूल स्तर पर भी, हालांकि हम जानते हैं कि चीजें बदलती हैं, जब वे बदलती हैं तो हमें हमेशा आश्चर्य होता है जब यह वह बदलाव नहीं होता जिसकी हमने अपेक्षा की थी। हम सभी जानते हैं कि हम मरने वाले हैं, और हम सभी जानते हैं कि जिन लोगों की हम परवाह करते हैं वे भी मरने वाले हैं। लेकिन जब कोई मरता है तो हम बहुत सदमे में होते हैं।

हम चौंक जाते हैं भले ही वह कोई असाध्य रूप से बीमार व्यक्ति हो। जिस दिन वे मरते हैं तब भी यह भावना बनी रहती है कि "वे कैसे मरे?" ऐसा नहीं होना चाहिए था।” या जब हमारी प्रिय संपत्ति गिरकर टूट जाती है, तो हमें आश्चर्य होता है - भले ही हम जानते हों कि वे टूटने वाली हैं। हम जानते हैं कि हमारी क़ीमती कार पर खरोंच लगने वाली है; हम जानते हैं कि इसमें सेंध लगने वाली है। लेकिन जब ऐसा होता है तो हम सोचते हैं, “यह कैसे हुआ? ऐसा नहीं होना चाहिए था।”

तो, यह केवल नश्वरता का स्थूल स्तर है जिसे हम बौद्धिक रूप से समझते हैं, लेकिन आंतरिक स्तर पर हम इसके संपर्क से बहुत दूर हैं, इससे बहुत अपरिचित हैं। इसीलिए ध्यान नश्वरता और मृत्यु के बारे में हमें सक्रिय रूप से शामिल करने के लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है ध्यान अभ्यास। क्योंकि जब तक हमें यह अहसास है कि हम हमेशा जीवित रहेंगे, या कि मृत्यु होती है, लेकिन अन्य लोगों के साथ होती है, या कि मृत्यु मेरे साथ होगी, लेकिन बाद में, तब जब मृत्यु आती है, तो हम बहुत चौंक जाते हैं। बुद्धा अभ्यास की शुरुआत से ही हम मृत्यु पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं ताकि हम इस घोर नश्वरता को समझना शुरू कर दें। और इसे समझने से, यह हमें वास्तव में हमारे पास मौजूद अवसरों को संजोने में सक्षम बनाता है, और यह हमें उन अवसरों का लाभ उठाने की अनुमति देता है, न कि उन्हें यूं ही गँवा देते हैं क्योंकि हम सोचते हैं कि सब कुछ हमेशा रहेगा।

वास्तव में अपने जीवन का उपयोग धर्म का अभ्यास करने के लिए करना और इस विचार का आदी होना महत्वपूर्ण है कि जिन लोगों से हम प्यार करते हैं और उनका पालन-पोषण करते हैं, वे हमेशा यहाँ नहीं रहेंगे। इस तरह जब वे मरेंगे, तो हम पूरी तरह से भयभीत नहीं होंगे। और जब मौत हमारे सामने आएगी, तो हम इतना चौंकेंगे नहीं कि यह हो रहा है। लेकिन इसके लिए बहुत कुछ चाहिए ध्यान बस उस घोर अस्पष्टता से छुटकारा पाने के लिए, और कुछ आंतरिक एहसास पाने के लिए कि: "हाँ, मैं मरने जा रहा हूँ," और "मुझे नहीं पता कि यह कब होगा," और "जिस समय मैं मरूँगा एकमात्र चीज जो मेरे लिए महत्वपूर्ण है वह है मेरा अभ्यास और कर्मा मैंने बनाया है. मेरा परिवर्तन महत्वपूर्ण नहीं है। मेरे दोस्त और रिश्तेदार महत्वपूर्ण नहीं हैं. मेरी सामाजिक स्थिति महत्वपूर्ण नहीं है. मेरी संपत्ति महत्वपूर्ण नहीं है।” उस स्तर तक पहुंचने के लिए बहुत मेहनत करनी पड़ती है।

इस ध्यान की शुरुआत में है लैम्रीम. हम वर्षों से इसका अभ्यास कर रहे हैं, लेकिन इसे अपने दिमाग में बिठाना वास्तव में कठिन है ताकि यह वास्तव में हमारे जीवन जीने के तरीके में बदलाव ला सके।

हम आने वाले दिनों में स्थायित्व और अन्य विकृतियों को और अधिक जारी रखेंगे।