प्राणियों की शून्यता

दौरान बोधिसत्व दूसरे दिन ब्रेकफास्ट कॉर्नर पर, मैंने हमारी दूसरी किटी, अचला के निधन के संबंध में कुछ विचारों के बारे में बात की और बताया कि वास्तव में वहां कोई भी नहीं है जो मरता है। हमने इस बारे में बात की कि एक संवेदनशील प्राणी कौन है, इसके बारे में एक संकीर्ण दृष्टिकोण रखना वास्तव में काफी सीमित है। बाद में एक व्यक्ति ने मुझे बताया कि चर्चा की गई विशेष प्रेरणा वजन कम करने के संबंध में उसके लिए बहुत मददगार थी कुर्की रिश्तेदारों को. और यह दोस्तों के लिए भी काम करता है।

जब भी हम किसी और से जुड़े होते हैं, तो हमें खुद से पूछना चाहिए, "ठीक है, हम क्या सोचते हैं कि वे कौन हैं?" [आदरणीय चॉड्रोन किटी, मंजुश्री को देखता है, जैसे ही वह उठता है और चला जाता है] "ठीक है, आप नहीं चाहते कि मैं आपसे पूछूं कि मैं आपके बारे में क्या सोचता हूं।" [हँसी] वह कहता है, "मैं जानता हूँ कि मैं हूँ!"

जब आप जांच करते हैं कि वास्तव में वहां क्या है, तो बस एक है परिवर्तन और एक मानसिक सातत्य, और बस इतना ही। इन दोनों के आधार पर, हम "व्यक्ति" का लेबल लगाते हैं, लेकिन जब हम वहां मौजूद किसी व्यक्ति को ढूंढने का प्रयास करते हैं - जिसे हम अलग कर सकते हैं और कह सकते हैं, "यह वही व्यक्ति है" - तो हम उसे नहीं ढूंढ पाते हैं। वहाँ बस एक है परिवर्तन और एक माइंडस्ट्रीम।

जब हम देखते हैं परिवर्तन हमारा मानना ​​है कि हम कुछ वास्तविक और ठोस देखते हैं। हमें लगता है कि वास्तव में अस्तित्व है परिवर्तन वहाँ, लेकिन तब हम वास्तव में देखते हैं कि यह केवल अंगों का एक संग्रह है। वहाँ ऐसा कुछ भी नहीं है जो वास्तव में हो परिवर्तन, लेकिन अंगों के इस संग्रह पर हम इसे लेबल करते हैं "परिवर्तन।” इसी तरह, जब हम "मन" कहते हैं, तो कई अलग-अलग प्रकार की चेतनाओं का एक संग्रह होता है: प्राथमिक चेतना, मानसिक कारक, सभी विभिन्न प्रकार की मनोदशाएं, भावनाएं, धारणाएं और मानसिक क्षमताएं। उन सभी एकत्रित के आधार पर, हम "मन" का लेबल लगाते हैं। लेकिन उस संग्रह और उस पर निर्भरता के रूप में जो लेबल किया गया है, उसके अलावा वहां कोई मन नहीं है। उसी तरह, अंगों के संग्रह और "के लेबल के अलावा"परिवर्तन''उन पर निर्भरता में, कोई नहीं है परिवर्तन.

यह बहुत दिलचस्प है कि जब हम किसी से काफी जुड़े होते हैं तो हमारे मन में उनके प्रति इतनी भावनाएँ होती हैं। इसकी शुरुआत एक पालतू जानवर से हुई, लेकिन यह एक इंसान या ऐसा कुछ भी हो सकता है जिससे हम इतने जुड़े हुए हैं और जिसके बारे में हम इतने चिंतित हैं कि हम उससे अलग नहीं होना चाहते। फिर हम जांच करते हैं: “अच्छा, वह व्यक्ति वास्तव में क्या है? वास्तव में वह अस्तित्व क्या है?” जब हमें कोई ऐसी चीज़ नहीं मिलती जिसे हम अलग कर सकें और कह सकें, "यह वे हैं," तो शुरू में हमें कुछ इस तरह का एहसास होता है कि हमने कुछ कीमती चीज़ खो दी है।

हम सोचते हैं, "वहाँ मेरा कोई अनमोल व्यक्ति है जिसके बारे में मैंने सोचा था कि वह वास्तव में वहाँ था," और हम उन्हें पकड़कर रखना चाहते हैं और उन्हें कुछ और समझना चाहते हैं। लेकिन जब हम वास्तव में उस दर्द और दुख के बारे में सोचते हैं जो पकड़ के कारण होता है, तो हमें एहसास होने लगता है कि वास्तव में किसी प्रकार के अस्तित्व वाले व्यक्ति को न ढूंढना वास्तव में एक राहत है। इसका मतलब यह है कि वहां टिके रहने के लिए कुछ भी ठोस नहीं है इसलिए खोने के लिए वहां कुछ भी ठोस नहीं है। तब हमें पकड़ के दर्द से राहत मिलती है।

लेकिन शुरुआत में हमें उस दर्दनाक पकड़ का एहसास नहीं होता। हम चाहते हैं कि वहाँ एक वास्तविक व्यक्ति हो, और यदि वह चला जाता है तो हमें यह भारी क्षति महसूस होती है। लेकिन जितना अधिक हम धर्म का अभ्यास करते हैं, उतना ही अधिक हमें एहसास होता है कि यह कितना दर्दनाक है कुर्की हम है करना चाहते हैं इसका प्रतिकार करने के लिए. और फिर वहाँ खोजने योग्य किसी चीज़ की कमी को देखना वास्तव में एक राहत की तरह लगता है।

उसी प्रकार, जब हम अपने आप को मरने के बारे में सोचते हैं तो हम इसे स्वयं पर लागू कर सकते हैं: "जिसे हम "मैं" कहते हैं, वह केवल संयोजन पर अंकित है परिवर्तन और मन. यह उससे अधिक कुछ नहीं है।” ऐसा कोई ठोस "मैं" नहीं है जिसके मरने का डर हो क्योंकि यहां शुरुआत करने के लिए कोई ठोस "मैं" नहीं है। फिर, यह हमारे समझने वाले दिमाग में एक बड़े झटके के रूप में आता है, और हम इसके बारे में काफी परेशान हैं क्योंकि हम वास्तव में आश्वस्त हैं कि हम निश्चित रूप से ब्रह्मांड के केंद्र के रूप में वहां हैं। लेकिन, फिर से, जितना अधिक हम देखते हैं कि अज्ञानी विश्वास दुखों की ओर ले जाते हैं, ले जाते हैं कर्मा, और पुनर्जन्म की ओर ले जाता है, फिर जब हम खालीपन देखते हैं, तो हम वास्तव में देखते हैं कि खालीपन का एहसास कितनी राहत लाता है।

आप देख सकते हैं कि शून्यता की अनुभूति का वास्तव में हमारे मन पर अच्छा प्रभाव पड़े, इसके लिए हमें बहुत सारे पूर्व कार्य की भी आवश्यकता है। हमें वास्तव में इसके नुकसान देखने की जरूरत है कुर्की; हमें इसके नुकसान देखने की जरूरत है तृष्णा और पकड़ और पकड़ना. हमें वास्तव में चक्रीय अस्तित्व के दोषों को देखने की आवश्यकता है क्योंकि पहले उन सभी को देखे बिना, जब हम शून्यता के बारे में कुछ बातें सुनते हैं, तो हम भयभीत हो जाते हैं और एक तरह से घबरा जाते हैं। हम वह सब चीजें सिर्फ इसलिए चाहते हैं क्योंकि यह परिचित है। यदि हम यह कार्य पहले से कर लें, तो शून्यता को समझना डरावना नहीं है: "आह, आराम करो—मुझे किसी भी चीज़ के बारे में चिंता करने की ज़रूरत नहीं है।"