धर्म का अभ्यास

• बीमारी के दौरान अभ्यास
• जब कुर्की मन में उठता है
• व्यक्ति की निस्वार्थता पर विचार करते समय निषेध की वस्तु की पहचान करना
• मन का निरीक्षण
• समभाव पर विचार

मंजुश्री रिट्रीट 14: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

ठीक। और सब कैसे हैं? क्या हो रहा है? आप में क्या हो रहा है ध्यान?

श्रोतागण: यह एक अद्भुत सप्ताह रहा है।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): हाँ?

बीमारी से निपटना

श्रोतागण: हाँ। मुझे लगता है कि इसका एक हिस्सा यह है कि मैंने कभी भी अपने और अपने दिमाग के साथ उस तरह का समय नहीं बिताया है जैसा मुझे पिछले दो हफ्तों से करना पड़ा है। मैं जो कुछ भी याद कर सकता हूं उससे मैंने कभी नहीं किया है, यह एक बहुत, बहुत लंबा समय रहा है जब से मुझे बीमार होना पड़ा है, जहां मुझे वास्तव में ठंडा होना पड़ा है, और सभी भयानक चीजों पर मेरी आत्म-केंद्रित सोच को देखना है। मेरे बीमार होने पर मेरे बारे में कहो। और फिर, अगर यह कुछ और नहीं सोच सकता है, तो यह सामने आता है और अन्य लोगों के बारे में पुरानी अफवाहें और विद्वेष और सामान लाना शुरू कर देता है।

मैंने आपके नौ श्लोकों के तीन वर्षों को सुनना जारी रखा है 108 श्लोक स्तुति महान करुणा. पहला साल नौ था; दूसरा वर्ष एक समीक्षा थी जो नौ थी; फिर तीसरे वर्ष में आपको वास्तव में पद 20 मिला, तो फिर आपने पहले 20 को पूरा किया। लेकिन पिछले दो हफ्तों में वे शिक्षाएँ मेरे लिए बहुत गहरी रही हैं; मैं शब्दों में बयां भी नहीं कर सकता कि उन्होंने मेरे दिमाग को कैसे प्रभावित किया। और मैं वास्तव में महसूस करता हूं कि कुछ मायनों में मेरे अंदर कुछ बदलाव हुए हैं जिन्हें मैं स्वीकार कर सकता हूं और वास्तव में महसूस कर सकता हूं। और मैं अपने आप से इस तरह परिचित हो रहा हूं जैसे मैंने पहले कभी नहीं किया था और मैं अपने दिमाग की और अधिक चाल सीख रहा हूं जो मेरे लिए बहुत हानिकारक हैं।

और यदि मैं रोगी न होता; अगर मुझे इस तरह के बीच में मिल गया होता की पेशकश जंगल करने जैसी सेवा, मैं टोकरी का मामला होता क्योंकि मैं यह नहीं कर पाता। मैं खुद को कुछ करने के लिए मजबूर कर रहा होता; तुम्हें मुझे बंद करना पड़ता। लेकिन तथ्य यह है कि इस रिट्रीट ने मुझे इस तरह से देखभाल करने का समय दिया है कि मैंने पहले कभी अपना ख्याल नहीं रखा। और इस समुदाय के लोगों का ज्ञान प्राप्त करने के लिए, जिन्होंने अपने स्वयं के अनुभवों और चुनौतियों के माध्यम से सीखा है कि इसे अपने लिए कैसे करना है और वे उल्लेखनीय रूप से सहायक रहे हैं।

मेरा मतलब है कि समुदाय अपनी देखभाल कैसे करें, इस पर अपनी अंतर्दृष्टि साझा करने में उल्लेखनीय रहा है क्योंकि मुझे नहीं पता था कि यह कैसे करना है। और मेरा दिमाग और आत्म-संतुष्टि हर पल कोशिश कर रही थी कि मैं इसे अपने आप को हराने के लिए इस्तेमाल करूं। क्लाउड माउंटेन पर आपने जो शिक्षाएँ दीं, हर बार मैं इसे बंद कर देता और मैं कुछ करता या सो जाता या उठने की कोशिश करता या जो कुछ भी होता, और मेरे दिमाग में कुछ ऐसा आता कि स्व-पोषित मुझे यह बताने की कोशिश कर रहा था, मैं शिक्षण को चालू कर देगा और आप ठीक से पता करेंगे कि मेरे दिमाग में क्या चल रहा था और यह इसे लेगा और इसे ठीक से आगे बढ़ाएगा।

इसलिए, मैंने पिछले कुछ हफ्तों में धर्म के बारे में बहुत कुछ सीखा है जो एक गहरे स्थान पर जाने लगा है। यह वास्तव में प्यारा और दर्दनाक रहा है। मैं इस सप्ताह बहुत रो रहा हूँ; मुझे लगता है कि यह अच्छा रहा है क्योंकि मुझे इस बात की जागरूकता है कि मैं किस स्तर के खिलाफ रहा हूं और यह मेरी भलाई के लिए कितना हानिकारक है और कैसे धर्म बहुत अधिक पौष्टिक और बहुत अधिक दयालु और आत्म से भरपूर रहा है- मेरे लिए पालन-पोषण। और समुदाय, आप में से प्रत्येक को अपने प्यार और प्रार्थना के लिए धन्यवाद।

वीटीसी: बाकी सब कैसे हैं?

ध्यान, लगाव, आत्म-छवि में आने वाली यादें

श्रोतागण: इस हफ्ते जब मैं हॉल में रहा हूं क्योंकि मैं अभ्यास कर रहा हूं, मेरे पास ये अलग-अलग यादें, पिछली चीजें हैं। इसलिए मैं उस और इन यादों की जांच कर रहा हूं। यह दिलचस्प है। वे इस तरह हैं जैसे यह मुझे खींचने की कोशिश कर रहा है, ऐसा लगता है कि यह मुझे उस दिशा से बाहर निकालने की कोशिश कर रहा है जिस दिशा में मैं जा रहा हूं। और यह ऐसा है जैसे मैं इस ओर बढ़ रहा हूं, और ये चीजें उठती हैं और मुझे वापस खींचने की कोशिश करती हैं, क्योंकि वहां सुरक्षा है। यह है कुर्की सामग्री। तो, यह वास्तव में दिलचस्प रहा है। इसलिए मैं कोशिश कर रहा हूं कि मैं उनमें न फंसूं, और शिक्षक को ध्यान से देखूं कि यह दिलचस्प है।

वीटीसी: हाँ। और आप जानते हैं कि यह बहुत स्वाभाविक है कि वे चीजें सामने आती हैं। और ठीक यही समय है जब हम एंटीडोट्स का अभ्यास करते हैं: जब हम के नुकसान के बारे में सोचते हैं कुर्की, जब हम नश्वरता के बारे में सोचते हैं, जब हम अपने आप से पूछते हैं, "वैसे भी मुझे यहाँ क्या लगाव है; इससे बाहर निकलने की मुझे क्या उम्मीद है?" हाँ। "यह मुझे कहाँ ले जाता है?" और वास्तव में यह समझने के लिए कि उस तरह की चीज वह नहीं है जहां आप जाना चाहते हैं और यह फायदेमंद नहीं है और यह यथार्थवादी भी नहीं है, वास्तव में अतिशयोक्ति और स्वयं centeredness में कुर्की. हाँ?

श्रोतागण: मुझे ऐसा नहीं लगता कि मुझे इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है, वास्तव में इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है।

वीटीसी: हाँ, लेकिन यह वैसे भी आता है।

श्रोतागण: यह ऊपर आता है। दिलचस्प। लेकिन यह वास्तव में मुझे खींचने जैसा लगता है। मेरा मतलब है, शायद यह वास्तव में देख रहा है कुर्की प्रकट।

वीटीसी: एमएम-एचएम, बिल्कुल।

श्रोतागण: आमतौर पर यह मेरे लिए फिसलन भरा होता है, [अश्रव्य] कुर्की.

वीटीसी: हाँ हाँ। यहाँ वास्तविक लाइव है कुर्की. सही। खेती करने में काफी समय लगा।

श्रोतागण: और इसका बहुत कुछ व्यक्तियों के साथ करना है और मैं कौन था बनाम मैं अब क्या कर रहा हूं।

वीटीसी: और, "लोग आपके बारे में क्या सोचेंगे?"

श्रोतागण: नहीं, इतना नहीं। मुझे पता था कि मेरी भूमिका क्या थी और मैं वहां क्या कर रहा था और मैं अभ्यास जानता था, और मैंने सोचा, क्या है—मैं क्या हूं—यह क्या है? [हँसी]

वीटीसी: वैसे भी मैं इन धूसर कपड़ों में कौन हूँ? आपको ऐसा लगा।

श्रोतागण: मुझे इस सप्ताह इसके बारे में अजीब लगा। [हँसी]

श्रोतागण: यह वह चीज है जब आप सोचते हैं कि आप कोई हैं और आप कुछ जानते हैं और फिर आप अचानक नहीं हैं और नहीं हैं। और मेरे अनुभव में, और यह अभी भी बहुत कुछ आता है, मुझे लगता है कि मुझे कुछ पता है या मेरे साथ एक निश्चित तरीके से व्यवहार किया जाना चाहिए। यह भी सामने आता है। मुझे लगता है कि मुझे कुछ पता है। अच्छा मैं नहीं! लेकिन, मेरे लिए भी, जीवन में जितने भी तरीके मैंने हासिल किए हैं, वे अब काम नहीं करते हैं और मैं देख सकता हूं कि वे सिर्फ प्रबंधन उपकरण हैं और वे व्यर्थ हैं। कोई परवाह क्यों करेगा?

वीटीसी: जैसे क्या?

हम अंतरिक्ष में कैसे चलते हैं

श्रोतागण: हाल ही में क्या पसंद है? इस सप्ताह S ने मुझे गति के बारे में वास्तव में कुछ मूल्यवान प्रतिक्रिया दी, जब मैं ओवरबुक हो गया, अभिभूत हो गया, या बहुत अधिक करने की कोशिश कर रहा था और ध्यान नहीं दे रहा था। उस तरह की [चीज़] क्योंकि वह वहाँ बैठी है हम सबकी बात सुन रही है।

लेकिन, जिस तरह से उसने इसे कहा, बल्कि यह भी कि इसे इस तरह के भौतिक शब्दों में रखा जाएगा। इस ऊर्जा की तरह मुझे कोई मतलब नहीं है। मेरा मतलब है कि यह मेरे लिए मायने रखता है, लेकिन मैं इसे समझ नहीं पाया। लेकिन जब उन्होंने इसके भौतिक प्रकार के अनुभव के बारे में बात की, तो यह इतना मददगार, इतना मददगार था। मेरे मन में सचमुच इसका बड़ा मूल्य है। इसलिए मैं इसे बहुत, बहुत लंबे समय से कर रहा हूं और मुझे नहीं पता कि मैं इसे बदल सकता हूं। लेकिन यह कुछ ऐसा था, जैसे कि मैं इसे अपने से बाँध सकता हूँ परिवर्तन जागरूकता, तो यह कुछ ऐसा है जिसका मैं वास्तव में अभ्यास कर सकता हूं, जो कि ऐसा कुछ नहीं है जो मैंने पहले किया है। तो, यह बहुत, बहुत मददगार था। और, मुझे नहीं पता कि इससे कुछ तरीकों से कैसे निपटा जाए क्योंकि मुझे लगता है कि कंप्यूटर के सामने रहने और जो काम मैं करता हूं उसे करने से मेरे विशेष तंत्रिका तंत्र में विषाक्तता हो जाती है। तो, मुझे बस जरूरत है ….

वीटीसी: विराम लीजिये।

श्रोतागण: ठीक। हाँ सही।

श्रोतागण: दूसरे के बारे में क्या?

श्रोतागण: कौन सा दूसरा, जहर वाला?

श्रोतागण: आप प्रशंसा की बात कर रहे थे।

श्रोतागण: ओह हां।

श्रोतागण: हम सब इससे बहुत प्यार करते हैं।

श्रोतागण: ओह, लड़के, हम इस सप्ताह के बारे में स्पष्ट रूप से बात कर रहे हैं। खैर, इस रिट्रीट से जो चीजें सामने आई हैं, उनमें से एक यह भी है कि वास्तव में मेरे दिमाग में जहर उठ रहा है, और इसलिए मैं खुद से कहता हूं, "यह जहर है, यह जहर है, रुको।" तो, यह बहुत मददगार है। लेकिन, मेरे ध्यान की आवश्यकता में, उन चीजों में से एक, जो अनुमोदन के लिए, मुझे जरूरत पड़ने पर मेरे लिए योग्यता क्षेत्र की सराहना होने लगी। [हँसी] वे इसके बारे में बहुत उदार और बहुत दयालु हैं। यह उत्साही नहीं है। यह जोरदार तालियों की तरह नहीं है, लेकिन मैंने कई गर्मियों के लिए 3,000 एम्फीथिएटर में खेला और इसलिए यह 3,000 सीटों की तरह है। लेकिन, ऐसा नहीं है, यह वास्तव में अजीब लगता है, लेकिन यह सिर्फ आश्वासन है। अगर मेरे आश्वासन के लिए यही रूप है, तो वे इसे देने में प्रसन्न हैं। तो, वैसे भी, मेरे पास बहुत सी छोटी-छोटी तरकीबें हैं जिन्हें मैं खरीदता हूँ। [हँसी]

वीटीसी: खैर, उस तरह की ऊर्जा, यह वह ऊर्जा नहीं है जिसकी वे भिक्षुओं से अपेक्षा करते हैं।

श्रोतागण: तो, क्या आप देखते हैं कि जब मैं सार्वजनिक रूप से बाहर जाता हूं?

वीटीसी: ठीक है, जब आप सार्वजनिक रूप से बाहर गए हैं तो मैं ध्यान नहीं दे रहा हूं। मैं अभी इसे यहाँ नोटिस कर रहा हूँ। क्योंकि, जब आप सार्वजनिक रूप से बाहर जाते हैं तो क्या आपका व्यक्तित्व अलग होता है?

श्रोतागण: हां.

वीटीसी: फिर आप यह दिखावा क्यों नहीं करते कि आप यहां सार्वजनिक हैं? [हँसी]

श्रोतागण: क्योंकि मुझे यहां कोई वाहवाही नहीं मिलती।

[छात्रों की ओर से तालियों की गड़गड़ाहट]

श्रोतागण: मुझे लगता है कि मैं यहां चार साल बहुत जल्द आऊंगा और मुझे लगता है कि यह दो साल पहले की तरह था जब मैं धीमी गति से चल सकता था। धीमी गति से चलने के लिए मुझे लगता है कि यह लगभग दो साल था। इससे पहले कि मैं वास्तव में अपने चलने को धीमा कर पाता। या शायद तुमने मुझे याद दिलाना छोड़ दिया!

वीटीसी: अच्छा, आप बेहतर हो गए हैं।

श्रोतागण: खैर, हम इस पर काम करेंगे।

वीटीसी: अन्य लोग?

अन्य बौद्ध परंपराओं का अध्ययन

श्रोतागण: मैं दो अलग-अलग चीजें पढ़ रहा हूं, लेकिन मैंने उन दोनों की सराहना की। दोनों ज़ेन की तरह हैं। एक है थिच नट हान का चेतना की प्रकृति, और फिर दूसरा जोको बेक है। लेकिन यह वास्तव में, वास्तव में अच्छा रहा है, बस मेरे दिमाग को संतुलित करने के लिए, बहुत ही व्यावहारिक, लागू प्रकार की चीजों के लिए, और यह एक अच्छा जुड़ाव है मंजुश्री अभ्यास और जो मुझे बहुत पसंद है। बात यह है कि जैसे ही मैं एक दिन के दौरान अपने दिमाग को देखता हूं, मैंने इसे वास्तव में सहायक और सक्षम पाया है, यह मेरे दिन या मेरे दिमाग का एक अलग दृष्टिकोण है, इसलिए हॉल से बाहर होना अच्छा है थोड़ा और, लेकिन बस….

वीटीसी: अन्य परंपराओं से पढ़ने के बारे में एक बात, यह जानना अच्छा है कि कभी-कभी दर्शन काफी अलग होता है, इसलिए आपको एक ज़ेन व्यक्ति मिल सकता है जो थिच नहत हान की तरह आठ चेतनाओं के बारे में बात कर रहा है, और फिर यदि आप उन शिक्षाओं पर आते हैं जहां मैं ' मैं बात कर रहा हूं और हम आठ चेतनाओं के बारे में बात नहीं करते हैं और कोई भंडार चेतना नहीं है, अगर आप बहुत सारी अलग-अलग परंपराओं में पढ़ना शुरू करते हैं जिनमें अलग-अलग दार्शनिक हैं विचारों, बस इस बात से अवगत रहें कि आप ऐसा कर रहे हैं और जो हम यहां सीख रहे हैं उसके अनुरूप नहीं हो सकता है। ठीक है, तो आप ऐसा कर सकते हैं, लेकिन हम यहां जो कर रहे हैं उस पर वापस आएं। ठीक। भण्डार गृह चेतना, और इस प्रकार की बातों में मत खो जाना।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि मैं कहूंगा कि क्या दिलचस्प है, मुझे लगता है कि इसका एक हिस्सा अलग ब्रेक का मतलब है क्योंकि जिन शिक्षाओं से मैं अधिक परिचित हूं, जो मैं पढ़ सकता हूं, वे प्रतिध्वनित होती हैं, इसलिए जब मैं इसे देखता हूं या पढ़ता हूं, तो मैं तुलना कर सकता हूं, लेकिन मैं इसे पढ़ने और उसी तरह से अध्ययन करने की प्रवृत्ति नहीं है, लेकिन अधिक, व्यक्तिगत अनुभव की तरह, इसलिए यह इतना बौद्धिक नहीं है कि मैं इसे एक अलग तरीके से कर सकता हूं, या ….

वीटीसी: तो आप इसे लापरवाही से पढ़ रहे हैं।

श्रोतागण: अधिक आकस्मिक रूप से, लेकिन एक तुलना के रूप में इसका अध्ययन करने के बजाय एक भावना या किसी चीज़ के संदर्भ में अधिक, अगर इसका कोई मतलब है, मेरे अनुभवों के संदर्भ में अधिक, कैसे, जो भी, चेतना और की संरचना के संदर्भ में इतना अधिक नहीं है भण्डार चेतना, लेकिन जो प्रतिध्वनित हुआ है, वह इस बात के उदाहरण हैं कि एक ठोस अवधारणा के विपरीत सोच कैसे हो सकती है जो आप यहां सिखा सकते हैं उससे भिन्न हो सकते हैं।

वीटीसी: तो, अधिक उदाहरण, हुह?

श्रोतागण: ऐसा नहीं लगता कि मैं यह पता लगाने की कोशिश कर रहा हूं कि क्या यह बौद्धिक प्रकार का संघर्ष है; यह अधिक है कि मैं किसी से कैसे संबंधित हो सकता हूं या मैं अपने दिमाग से क्या कर रहा हूं। ऐसा नहीं लगता है, "ओह, हाँ, मुझे यह पसंद है क्योंकि यह अलग है या संघर्ष में लगता है।" कम से कम यह उस तरीके का हिस्सा है जिससे मैं इसके साथ आराम कर सकता हूं। जैसा कि मैं पिछले वर्ष की शिक्षाओं की समीक्षा करता हूं, बहुत सारे गेशे दोरजी दामदुल के साथ, यह अधिक केंद्रित है और एक अलग तरह से मेरी बौद्धिक और मानसिक क्षमता की बहुत आवश्यकता है।

वीटीसी: समझ गया। ठीक।

निषेध की वस्तु

श्रोतागण: मैं अपने रिट्रीट का फोकस देख रहा हूं, मेरे रिट्रीट का फोकस और मैंने इससे क्या निष्कर्ष निकाला है, कि मैं वास्तव में इसे पूरी तरह से ले जाने में सक्षम नहीं हूं, मैं सामान्य रूप से ऊर्जा नहीं कहेंगे, लेकिन भावनात्मक ऊर्जा की तरह, बहुत अच्छी तरह से। ऐसा लगता है कि मेरे पास अनुभव है जहां मैं कुछ जानता हूं लेकिन मुझे इस बिंदु पर अनुभव नहीं हो रहा है, लेकिन ऐसा नहीं है कि मैं भूल गया हूं, या ऐसा कुछ भी नहीं है। लेकिन मेरा एक हिस्सा ऐसा है जो हमेशा कहता है, "ठीक है, आप कुछ सच होना जानते हैं क्योंकि आपने इसे एक निश्चित तरीके से अनुभव किया है। आप जानते हैं, यह इस समय आपका अनुभव बिल्कुल नहीं हो सकता है, लेकिन मूल अनुभव में कोई संदेह नहीं है। ”

लेकिन वैसे भी, मैंने उस ऊर्जा का एक बहुत कुछ ले जाने की कोशिश की और मुझे एहसास हुआ कि मैं इसे अपने आस-पास की इतनी सारी गतिविधि के साथ नहीं कर सकता, और जब भी मैं कर सकता हूं मैं इसे ऊपर लाने की कोशिश करता हूं और भावनात्मक स्थिति को लाता हूं और वह , लेकिन ऐसा प्रतीत नहीं होता, मेरे अनुमान से अभी बहुत अधिक गतिविधि है। तो, यह एक तरह से विलुप्त हो गया, उस वास्तविक शांत प्रकार की भावनात्मक स्थिति, उस भावनात्मक स्थिति को कैसे बाहर लाया जाए, भले ही मैं अभी भी उन लोगों को देखता हूं जिन्हें मैं करुणा के साथ सोचता हूं और करता हूं, लेकिन मैं इसे करने की कोशिश नहीं करता हूं एक ही स्तर पर।

और इसलिए, वास्तव में असहज महसूस करने के लिए कुछ जगह होना, वास्तव में असहज महसूस करना, बिना धक्का दिए, बहुत अधिक घृणा के बिना, लेकिन साथ ही, वास्तव में वहां रहना नहीं चाहता। और इसलिए यह मुझे [अश्रव्य] की शून्यता में मिला है। और खालीपन की ओर मुड़ना और मुझे ऐसा क्यों लग रहा है। नकार की वस्तु अधिक है, जहां आप शून्यता की ओर जाते हैं: यह देखना कि यह आत्म-लोभी क्या है। और वास्तव में किसी चीज़ में शामिल नहीं होने का यह अनुभव, यह किस पर आधारित है? और जो मेरे विचार पर आधारित है वह किसी न किसी तरह से आधारित होना चाहिए पहुँच परिणाम।

इसलिए, मैंने इस पर एक तरह से विचार किया है और मैंने महसूस किया है कि जिस तरह से नकार की वस्तु को प्रस्तुत किया गया है, मैं वास्तव में इसे कई तरीकों से नहीं समझता। और मैं इसके बारे में सोचने लगा, और सोचा, "नकार का उद्देश्य क्या है?" मुझे पता है कि यह विषय क्या है, लेकिन आप वास्तव में इसे कैसे परिभाषित करते हैं?

मुझे अब एहसास हुआ कि यह केवल अंतर्निहित आत्म को पकड़ना है। लेकिन, मुझे यह महसूस करने में थोड़ा समय लगा क्योंकि मुझे एहसास हुआ कि मैं इसे बहुत बौद्धिक रूप से कर रहा था। और इसलिए, मेरा प्रश्न यह होगा कि आपके पास के अनुभव को खींचकर निषेध की वस्तु की पहचान करने का एक तरीका है गुस्सा या ऐसा कुछ और यहाँ कहना नकार का उद्देश्य है।

लेकिन मेरे अनुभव में, वह दिमाग मेरे रोज़मर्रा के दिमाग से बिल्कुल अलग नहीं है। यह थोड़ा और परिष्कृत है। वहाँ बहुत कुछ अलग नहीं है, क्योंकि मैं हमेशा किसी चीज़ के बारे में राय रखता हूँ; मैं हमेशा किसी न किसी बात को लेकर गुस्से में रहता हूं। आप जानते हैं, “क्या उसने बर्तन सही धोए या [अश्रव्य]? अच्छा, बुरा, सब कुछ। इसलिए, मैं सोच रहा हूं कि क्या कोई ऐसी मनःस्थिति या सामान्य तरीका है जिसे हम तब खोज सकते हैं जब निषेध की वस्तु प्रकट न हो।

वीटीसी: यह कब नहीं है?

श्रोतागण: हां, जब यह प्रकट नहीं होता है, और इस तरह एक बेहतर समझ प्राप्त करता है कि यह क्या नहीं होगा और इस तरह इसकी कमी से यह समझ में आता है कि यह क्या है।

वीटीसी: आप जानते हैं, मुझे लगता है, यह कैसा है जब यह प्रकट नहीं होता है, तो आप देख सकते हैं कि यह कब नहीं है, कई बार ऐसा होता है जब हमारे पास कोई विशेष भावना नहीं होती है और कुछ खास नहीं होता है, इसलिए कोई मजबूत नहीं है मैंने सोचा"। तो यह एक ऐसा समय है जब यह प्रकट नहीं होता है, लेकिन आप वास्तव में यह नहीं कह सकते कि यह वास्तव में उस समय भी अनुपस्थित है, क्योंकि हमेशा यह अंतर्निहित भावना होती है, "मैं यहाँ हूँ।" बस "मैं हूँ" का एहसास होता है। यही है, तुम्हें पता है। और यह वहाँ हर समय है।

और एक चीज जो मुझे दिलचस्प लगती है वह सिर्फ इसलिए है क्योंकि कभी-कभी आप इसके बारे में भूल जाते हैं, भले ही यह हर समय हो, लेकिन किसी व्यक्ति के प्रति हमारी एक निश्चित भावना कैसे होती है, और यहां मैं व्यक्ति की आत्म-पकड़ के बारे में बात कर रहा हूं बजाय घटना. लेकिन हमेशा ऐसा होता है, जैसे जब आप किसी को देखते हैं और सोचते हैं, "वहाँ एक है" परिवर्तन और एक मन है।" और आप वास्तव में ध्यान केंद्रित करते हैं, "परिवर्तन, मन," "परिवर्तन, दिमाग," जब आप वास्तव में उस तरह ध्यान केंद्रित करते हैं, तो आप नहीं देखते हैं, एक व्यक्ति की तरह इतना महसूस नहीं होता है; व्यक्तिगत कुछ भी नहीं है, केवल अवैयक्तिक कारक हैं परिवर्तन और मन। लेकिन फिर, कुछ भी नहीं की तरह, यह एक व्यक्ति होने में चला जाता है। तो, बस कुछ मत सोचो और यह एक व्यक्ति है। और "इट्स ए ." में क्या अंतर है परिवर्तन और दिमाग" और "यह एक व्यक्ति है?" उस भावना में क्या अंतर है?

इसे अन्य लोगों के साथ आज़माएं, "परिवर्तन, मन," और फिर हमारे स्वयं के साथ भी, "परिवर्तन, मन।" और जैसे ही हम "मैं" कहते हैं, सब कुछ पर एक अलग रूप है, है ना? तो, वहाँ का यह पूरा विचार वहाँ कुछ व्यक्तिगत है, क्योंकि भले ही आप किसी व्यक्ति से जुड़े हुए हों। आप सोचते हैं "परिवर्तन, मन," "परिवर्तन, मन" कुर्की इतना नहीं आता। अनुलग्नक के लिए आ सकता है परिवर्तनया, कुर्की व्यक्ति के विचारों या कुछ के लिए आ सकता है। लेकिन यह इस भावना से बहुत अलग है कुर्की एक व्यक्ति की ओर। जैसे, जैसे ही हम वहां किसी व्यक्ति को बनाते हैं, कुछ बदल जाता है। हाँ? और बस वो भी देख रहा है।

श्रोतागण: मैं अपने साथ ऐसा कर रहा हूं और ऐसा प्रतीत नहीं होता है, यह वास्तव में उस बिंदु तक नहीं जाता है जहां मैंने सोचा था, "ओह यह है परिवर्तन और दिमाग। ” मैं पहचान सकता हूँ "परिवर्तन, मन" और मैं देख सकता हूँ और कोई व्यक्ति नहीं है। लेकिन वहाँ एक पूरे समय एक व्यक्ति की भावना होती है, और ऐसे क्षण होते हैं जहाँ ऐसा होता है, “ओह, यहाँ कोई नहीं है। नहीं, मैं यहाँ नहीं हूँ। मुझे यह नहीं मिल रहा है।"

वीटीसी: लेकिन अगर आप अभी भी इसके साथ थोड़ा खेलते रहते हैं, और वास्तव में ध्यान केंद्रित करते हैं, "परिवर्तन, दिमाग।" क्या है परिवर्तन? मन क्या है? और बहुत स्पष्ट विचार रखें कि वे क्या हैं। यह ऐसा कुछ नहीं है जो जल्दी आता है।

श्रोतागण: जिस कारण से मैं इसके विपरीत जा रहा था वह यह है कि करुणा की यह भावना आत्म-केंद्रित होने और स्वयं पर केंद्रित होने से बहुत दूर है। और निश्चित रूप से, अभी भी एक स्वयं का विचार है और वह अभी भी है, लेकिन यह लगभग नहीं है। क्योंकि अगर आप [अश्रव्य] होने पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, तो कोई करुणा नहीं है। क्योंकि, मेरा मतलब है कि आप अपने लिए एक वस्तुनिष्ठ अर्थ में करुणा कर सकते हैं, लेकिन यह "मैं" की तरह ही व्यक्तिपरक है। अगर यह आपके लिए करुणा है, तो यह अब करुणा का अनुभव नहीं करता है। यह पूरा स्वर खो देता है। मैं सोच रहा हूं, हमें अभी भी ऐसा करना है, इसके लिए लोभी, लेकिन क्या हम इसे नकार की वस्तु, या कमी की पहचान करने के तरीके के रूप में ले सकते हैं या नहीं।

वीटीसी: मैंने उन्हें इसके बारे में इस तरह से बात करते हुए कभी नहीं सुना, क्योंकि हमारे पास यह इतनी व्यापक रूप से है, कि वे आम तौर पर इसके बारे में बात करते हैं जैसे इसे स्पष्ट रूप से देखते हैं और फिर खुद को साबित करते हैं कि यह अस्तित्व में नहीं है। मैंने इसे "इसकी अनुपस्थिति का पता लगाएं" के रूप में कभी नहीं सुना है, क्योंकि आप इसकी अनुपस्थिति को तब तक नहीं ढूंढ सकते जब तक आप यह नहीं जानते कि यह क्या है।

श्रोतागण: हां, लेकिन सिर्फ मेरे लिए, यह अधिक समझ में आता है, जैसे कि यह आपके चारों ओर है, जैसे कि अगर मैं एक कमरे में हूं जो पूरी तरह से गुलाबी रंग में है, तो अंततः मुझे और गुलाबी नहीं दिखाई दे रही है। लेकिन जैसे ही मेरे पास एक प्रकाश स्थान होता है, मैं हर जगह गुलाबी देख सकता हूं, लेकिन अगर सब कुछ गुलाबी है तो मैं इसे नहीं देख सकता।

वीटीसी: लेकिन अगर मैं कहूं कि कमरे में कोई "इश्कबोबल" नहीं है, तो ठीक है, क्या आप जानते हैं कि मैं किस दुनिया की बात कर रहा हूं?

श्रोतागण: नहीं.

वीटीसी: हां, क्योंकि आप नहीं जानते कि इश्कबोबल क्या है, इसलिए आप नहीं जानते कि क्या देखना है यह देखने के लिए कि यह वहां नहीं है।

श्रोतागण: लेकिन अगर मैं इधर-उधर घूमता रहा और हर जगह इश्कबोबल है और मैं कमरे में आता हूं और कुछ गायब है, तो मैं कह सकता हूं, "ठीक है, यह एक इश्कबबल है"। [अश्रव्य] यह मेरे चारों ओर हर जगह है। [अश्रव्य]

वीटीसी: नहीं, क्योंकि एक ickyboodoo हो सकता है। आप ickyboodoo और ishkabobble के बीच का अंतर नहीं जानते हैं।

श्रोतागण: [हँसी पर बात करने के कारण अश्रव्य]

मन और शून्यता की पारंपरिक प्रकृति

श्रोतागण: [अश्रव्य]। दो चीज़ें। सबसे पहले, मैं सोच रहा था- क्योंकि दूसरे दिन जब हमारी बैठक हुई, तो आपने मेरी बहुत मदद की गुस्सा, आपका अनुभव बहुत मददगार था। और मुझे लगा जैसे मैं धूल से उड़ गया और वापस खड़ा हो गया और [हँसी के कारण अश्रव्य], इससे वास्तव में मदद मिली। इसने वास्तव में मदद की।

मेरे दो प्रश्न हैं। मैंने आपको इन छंदों से पहले शाक्य मठ के इस चेनरेज़िग अभ्यास से दिखाया था; और क्या आप मुझे उन्हें एक टिप्पणी दे सकते हैं। मुझे लगता है कि यह महामुद्रा छंद है, हालांकि मुझे इस पर कोई शिक्षा नहीं मिली है, इसलिए मुझे यकीन नहीं है। लेकिन मैं उस कविता का उपयोग तब करता हूं जब मैं भागों को करता हूं ध्यान हमारे में खालीपन पर साधना और पाया कि यह मददगार है। और उस पर यह एक भाग है जो कहता है, "स्वयं पूर्णता को पूरी तरह से देखो," और यह वही ध्यान है जो मैंने शाक्य मठ में सीखा था, जो बहुत संक्षिप्त था, "अपने विचारों को देखें।" लेकिन, मुझे लगता है कि यह एकाग्रता पर सबसे सुंदर ध्यानों में से एक है।

वीटीसी: विचारों को देखना है।

श्रोतागण: हां, विचारों को वास्तव में नहीं देखना। मैं मन देख रहा हूँ। मेरे लिए, यह वास्तव में सबसे नज़दीकी चीज़ की तरह लगता है, और मुझे नहीं पता कि मैं क्या कर रहा हूँ, लेकिन सबसे नज़दीकी चीज़ जिसकी मैं कल्पना कर सकता हूँ, मन की पारंपरिक प्रकृति को देखने के लिए। मुझे नहीं पता कि मैं क्या कर रहा हूं, लेकिन कुछ शब्दों में, बस इतना ही।

तो, एक दिन मुझे इतना गुस्सा आया कि मेरे दिमाग से सब कुछ बंद करने के लिए मेरे पास बहुत प्रेरणा थी। और उस दिन हॉल में मेरी सबसे आश्चर्यजनक एकाग्रता थी। तो, यह वास्तव में काफी उपयोगी था। मुझे यह अनुभव नहीं था ध्यान वास्तव में कुछ वर्षों में, और मैंने इसे केवल कुछ ही बार प्राप्त किया है। इससे मैंने जो सीखा वह यह था कि मैं उस जगह को देख सकता था और मैं उसे पकड़ सकता था।

इसलिए, जैसा कि आपने हमेशा कहा है, हम हमेशा अपने पर एकाग्र होते हैं गुस्सा, और मैंने सोचा, "हाँ, उसमें बहुत एकाकीपन है" गुस्सा, और मैं इसमें से कुछ भी नहीं लेना चाहता/चाहती गुस्सा, इसलिए मैं इसे यहाँ मन पर ही डालने जा रहा हूँ। और मैं इसे वहां रखने में सक्षम था। फिर भी यह वास्तव में my . के संदर्भ में इतना बाद में कुछ भी नहीं बदला गुस्सा. यह वैसा ही था जैसा आपने श्वास के साथ अस्थायी दमन के बारे में बताया है ध्यान. यह इस अस्थायी कमी की तरह था। चीजें वापस चली जाती हैं। फिर भी एक अच्छा ब्रेक था, और विचार शांत हैं।

लेकिन, मेरा यह भी विचार है कि यदि आप अपने मन में उस स्थान को देख सकते हैं, जो मैं देख रहा हूं, उसकी धारणा बना सकते हैं, लेकिन यदि आप उस स्थान को देख सकते हैं, तो आप अपने मन के खालीपन को क्यों नहीं देख सकते फिर? यदि आप मन की पारंपरिक प्रकृति को देख रहे हैं, तो अब मैं यह सैद्धांतिक रूप से पूछ रहा हूं क्योंकि मुझे नहीं पता कि मैं क्या कर रहा हूं। लेकिन अगर आप उस चमक को देख रहे हैं, तो यह वह क्षेत्र है जहां विचार आते हैं, अगर आपके पास एकाग्रता है तो आप क्यों नहीं कर सकते, तो आप दिमाग की खालीपन को क्यों नहीं देख सकते?

वीटीसी: वे कहते हैं कि बहुत बार ऐसा होता है कि जब लोग पारंपरिक प्रकृति को देख रहे होते हैं तो उन्हें लगता है कि वे मन की शून्यता को महसूस कर रहे हैं। और वे वास्तव में नहीं हैं, क्योंकि बात बहुत अधिक है, कम से कम हमारी परंपरा में यह कैसे सिखाया जाता है, "आपको लगता है कि यह मौजूद है, यह विशिष्ट बात है। आपको लगता है कि यह मौजूद है [तेज़ टेबल]," और फिर दिखा रहा है कि यह नहीं है। [घंटी बजती है]

जबकि, जब आप अपने मन की पारंपरिक प्रकृति को देखते हैं, तो यह एक प्रकार का खुला स्थान और आरामदेह होता है, और इसलिए कहा जाता है, "ओह, कोई घंटी नहीं है," यह आप पर या किसी भी चीज़ पर प्रहार नहीं करता है। लेकिन जब यह ऐसा होता है [सिर पीटने जैसी आवाज आती है], यह चीज जो हर समय आपको जकड़े रहने जैसी होती है, जिससे आप अपना सिर पटक रहे होते हैं, यह आपके जीवन का केंद्र है, और अचानक आपको एहसास होता है, कि वह वहां नहीं है?

श्रोतागण: जैसे व्यक्तिगत जिम्मेदारी छोड़ना जो आपकी नहीं है। यह बेड़ियों को उतारने जैसा है।

वीटीसी: हाँ, बिल्कुल, बिल्कुल। तो यह सिर्फ खुलेपन के बजाय एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण देता है।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि मैं उसके शून्यता पक्ष के बारे में नहीं जानता, लेकिन जब मैं प्रतीत्य समुत्पाद पक्ष के बारे में सोचता हूं, तो मुझे इन श्लोकों के साथ अपने अभ्यास के लिए और अधिक उपयोगिता दिखाई दे रही थी। क्योंकि अगले श्लोक हैं, ''पूर्णता को स्वयं ही देखो। पूर्णता को देखकर तुम मुक्त हो जाओगे। चूँकि जो कुछ भी उत्पन्न होता है वह स्वाभाविक स्थिति है, यदि आप ध्यान दें और जो दिखाई देता है उसे अकेला छोड़ दें, तो वह शुद्ध शून्यता के रूप में दिखाई देगा। ”

ताकि मेरे लिए, अब जब मैं इसे कुछ समय के लिए हर दिन कर रहा हूं, तो मुझे हमेशा यह महसूस होता है, "क्या यह अद्भुत नहीं होगा कि कुछ भी हो सके- और इसे अकेला छोड़ दें।"

मेरा विचार था कि यदि आपने वास्तव में ध्यान दिया, तो जो कुछ भी उत्पन्न हुआ, आप उसे इन सभी कारणों की वास्तविक स्थिति के रूप में देखेंगे और स्थितियां, और इसलिए उसके प्रतीत्य समुत्पाद पक्ष में बहुत अधिक योग्यता है क्योंकि आप वास्तव में अपने आप को एक ऐसी मनःस्थिति में रख सकते हैं जहाँ आप बस इस सब पर ध्यान दे रहे हों।

हमारे बारे में शांतिदेव में यह पूरी शिक्षा की तरह है गुस्सा जो मुझे वास्तव में उपयोगी लगता है और जब मुझे एहसास हुआ कि मुझे काफी शांत किया गया है, हाँ, मुझे पता है कि मेरे पास बीज थे गुस्सा, लेकिन उन बीजों की जरूरत है स्थितियां. उनकी यह कविता भी मददगार थी, "आप योजना नहीं बनाते" गुस्सा।" आप इस तरह की योजना नहीं बनाते हैं, "हाँ, मैं अब गुस्सा करने जा रहा हूँ।" यह उस फूल की तरह होता है जो खिलता है। सब स्थितियां वहाँ हैं, और स्थितियां तटस्थ भी हैं।

और यह वास्तव में इतना शांत है, मुझे लगता है कि प्रतीत्य समुत्पाद कहां है यह देखना काफी शांत होगा, मैं शायद आराम कर सकता हूं। लेकिन मैं चीजों को और अधिक स्पष्ट रूप से देख रहा था जैसे वे हो रहे थे।

वीटीसी: और जब आप प्रतीत्य समुत्पाद को देखते हैं और आप पर ध्यान केंद्रित करते हैं, "ओह यह मौजूद है क्योंकि कारण और स्थितियां एक साथ आओ," जब आप इसे देखते हैं, तो आप वहां कुछ ठोस और ठोस नहीं देख पाएंगे। और इससे आपको कुछ कमी का अहसास होता है। यह अंतर्निहित अस्तित्व है जो गायब है।

समभाव

श्रोतागण: और मेरा दूसरा प्रश्न आज रात के शिक्षण से है। इसलिए मुझे समभाव विकसित करने की विधि दिखाई नहीं देती। तो क्या तरीका यह होगा कि इन सभी स्थितियों को पहचान लिया जाए, और अपने भीतर ही देख लिया जाए? जैसे ये बातें उठ रही हैं। और जैसे के दौरान ध्यान, आप देखते हैं कि आप यह भेदभाव कहाँ करते हैं, "दोस्त, दुश्मन, अजनबी," "दोस्त, दुश्मन, अजनबी।" मुझे लगता है कि विधि यह है कि आप पहचानते हैं कि पूरी यात्रा तार्किक रूप से भी संभव नहीं है।

वीटीसी: हाँ, जैसे जब आपका मन "मित्र" में भेदभाव कर रहा हो, कहने के लिए, "मैं इस व्यक्ति को मित्र क्यों कहता हूँ?" या "मैं इस व्यक्ति को दुश्मन क्यों कहता हूँ?"

श्रोतागण: यह [अश्रव्य] के साथ इसे और अधिक विस्तृत बना देगा क्योंकि ऐसा लगता है कि आपको इन सब से छुटकारा पाने के लिए खालीपन का एहसास करना होगा।

वीटीसी: खैर, यह सच है।

श्रोतागण: और समभाव?

वीटीसी: ओह, ओह, मैं देख रहा हूँ कि तुम क्या पूछ रहे हो। मुझे लगता है कि शून्यता का एहसास किए बिना आप एक स्तर की समता प्राप्त कर सकते हैं, लेकिन मुझे लगता है कि जब आप शून्यता का एहसास करते हैं, तो यह एक पूरी तरह से अलग भावना बन जाती है। लेकिन एक स्तर है जिसे आप प्राप्त कर सकते हैं।

श्रोतागण: के साथ खेती ध्यान आपको अपने दिमाग में और अधिक विस्तृत बनाता है क्योंकि देख सकते हैं, "मैं बस यह सब लेबल कर रहा हूं," मैं इस सब को और अधिक पारंपरिक स्तर पर भेदभाव कर रहा हूं।

वीटीसी: हां, मैं लेबल लगा रहा हूं, मैं भेदभाव कर रहा हूं और किस आधार पर? यह ऐसा कुछ नहीं है जो वस्तु में है। यह कुछ ऐसा है जो पूरी तरह से मेरे दिमाग से निकल रहा है।

श्रोतागण: तो, यह आपको बस इसे जाने देता है। लेकिन इससे निजात नहीं मिलती।

वीटीसी: किस चीज़ से छुटकारा पाएं?

श्रोतागण: भेदभाव।

वीटीसी: कि वह दोस्त है या वह दुश्मन है। ठीक है, अगर आपको पता चलता है कि पूरा लेबल "मित्र" कुछ ऐसा है जिसे आप आत्म-संदर्भ के आधार पर बना रहे हैं, तो इससे छुटकारा मिल जाएगा।

लेकिन आपको यह देखने के लिए इसका विश्लेषण करना होगा कि इसे बनाने वाले आप कैसे हैं। क्योंकि अगर तुम बस जाते हो, “ओह, दोस्त तो बस एक दिखावा है; यह अतार्किक है," आप इसे अपने आप से अस्वीकृत नहीं कर रहे हैं, आपको वास्तव में ऐसा देखना होगा, "नहीं, वास्तव में उस व्यक्ति के अंदर कोई मित्र नहीं है और यह पूरी तरह से मेरा दिमाग है जो इन बक्सों को बना रहा है।" और वास्तव में वह विश्लेषण करें: "मैं किस आधार पर कह रहा हूं कि यह एक दोस्त है?"