श्लोक 30-1: सुख

• संसार से असंतोष के बारे में सोचने का तरीका
• बुद्धों का सुख इन्द्रिय सुख सुख से किस प्रकार भिन्न है
• दूसरों के लिए सबसे बड़ा लाभ होने के लिए हमारे दिमाग को बुद्धत्व की ओर मोड़ना

41 प्रार्थना खेती करने के लिए Bodhicittaश्लोक 30-1 (डाउनलोड)

• प्रश्न एवं उत्तर

41 प्रार्थना खेती करने के लिए Bodhicittaश्लोक 30-1 प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

हमने किया,

"सभी संवेदनशील प्राणी सांसारिक से असंतुष्ट रहें" घटना".
यही दुआ है बोधिसत्त्व जब किसी को उदास देखा।

अगला वाला है,

"सभी प्राणी जीतें आनंद एक की बुद्ध".
यही दुआ है बोधिसत्त्व जब किसी को खुश देखा।

हमें सांसारिक से असंतोष है घटना, इसलिए नहीं कि हम अभी भी हैं तृष्णा उनके लिए और चाहते हैं कि वे सब कुछ हों और वह सब खत्म हो जाए जिसकी हमने उनसे उम्मीद की थी। यही बात हमें दुखी करती है, जब हम अभी भी उन्हें यह कहते हुए पकड़े हुए हैं, "मुझे पता है कि वे मुझे कोई खुशी नहीं देने जा रहे हैं, लेकिन मैं उन्हें चाहता हूं और उन्हें मिल गया है।" यही वास्तव में हमें काफी दुखी करता है। हमें इसे छोड़ना होगा तृष्णा उनके लिए और उस उम्मीद के लिए कि वे किसी भी तरह की खुशी के साथ आने वाले हैं, और इसके बजाय मन को खोजने के लिए बदल दें आनंद एक की बुद्ध.

RSI आनंद एक की बुद्ध पूरी तरह से अलग तरह की खुशी है। वे कहते हैं कि यह इन्द्रिय सुख सुख से बिलकुल भिन्न प्रकार का अनुभव है। जैसा कि हमने बात की है, इन्द्रिय सुख सुख को परिवर्तन का दुख कहा जाता है। क्यों? क्योंकि यह अपने स्वभाव से सुख नहीं है। यदि ऐसा होता, तो जितना अधिक आप इसे करते, आप उतने ही अधिक सुखी होते। लेकिन जितना अधिक आप खाते हैं, आप जितना अधिक पेट भरते हैं, उतना ही असहज महसूस करते हैं, और यह किसी भी इंद्रिय सुख के साथ ऐसा ही है।

जहांकि आनंद एक की बुद्ध कुछ समय के बाद असहज में परिवर्तित नहीं होता है। आनंद एक की बुद्ध, यह एक के साथ चला जाता है बुद्धकी प्राप्ति परिवर्तन, वाणी और मन। यह बदलने की एक पूरी प्रक्रिया है परिवर्तन, वाणी को बदलना, मन को बदलना। जब आप एक अर्हत के मार्ग का अनुसरण करते हैं, तो आपके पास एक ऐसा मन होता है जो आनंदित होता है लेकिन आपका परिवर्तन अभी भी एक दूषित के रूप में देखा जाता है परिवर्तन और दर्द का अनुभव होगा। इस प्रकार इसे पाली शास्त्रों में प्रस्तुत किया गया है। महायान शास्त्रों में, यदि आप बन जाते हैं बोधिसत्त्व एक आर्य के स्तर पर बोधिसत्त्व, देखने का मार्ग, तो फिर आपको कोई और शारीरिक पीड़ा भी नहीं होती है।

वे उच्च बोधिसत्व, प्लस बुद्धा, उनके पास भौतिक है आनंद प्लस मानसिक आनंद. तो डबल हूपर। [हँसी] यही वह है जिसकी ओर हम अपना दिमाग लगा रहे हैं। जब हम अपने मन को की ओर मोड़ते हैं आनंद एक की बुद्ध, हम इसे सिर्फ अपने लिए नहीं कर रहे हैं, बल्कि इसलिए कि आनंद उन अहसासों के साथ आता है जो हमें हर किसी के लिए अधिकतम लाभ के लिए सक्षम बनाएंगे। यहां हम स्पष्ट रूप से देखते हैं—मैं यह उस मन के लिए कह रहा हूं जिसमें अभी भी यह पुराना अवशेष बचा हुआ है कि, "खुशी खराब है और अगर मैं खुश या आनंददायक महसूस करता हूं तो मैं पापी हूं," - यहां हम बिल्कुल स्पष्ट रूप से देखते हैं, नहीं, ए बुद्ध और ये उच्च स्तरीय बोधिसत्व इस अविश्वसनीय स्तर का अनुभव करते हैं आनंद और वे इसका आनंद लेते हैं, लेकिन जिस तरह से वे इसका आनंद लेते हैं, वह शायद हमारे आनंद का आनंद लेने के तरीके से काफी अलग है। [हँसी]

हम इस बारे में बात कर रहे हैं कि जब हम किसी चीज़ का आनंद लेते हैं तो यह [दोनों हाथों को कसकर पकड़कर] उससे जुड़ा होता है - इसे समाप्त नहीं करना चाहते, इसे और अधिक प्राप्त करना चाहते हैं, इस बात से असंतुष्ट कि यह काफी अच्छा नहीं था। लेकिन जिस तरह से बुद्धों के पास यह अनुभव है आनंद जो बिल्कुल नहीं गिरता। उस अनुभव को पाने के लिए आनंदहमें सांसारिक सुखों के असन्तोष से गुजरना पड़ता है। यह ऐसा है, जैसे जेल से बाहर निकलने के लिए, आपको जेल से तंग आना पड़ेगा। "ट्रिपल-ए" ग्रेड खुशी पाने के लिए, आपको "एकल-ए" ग्रेड खुशी के दोषों का एहसास करना होगा।

हम सब इसी के लिए जा रहे हैं, है ना? यह संभव है। ऐसे प्राणी हैं जिन्होंने इसे प्राप्त कर लिया है और उन्होंने हमें अनुसरण करने का मार्ग बताया है। यदि हम उस मार्ग का अनुसरण करते हैं, तो हम उसी परिणाम के साथ समाप्त होंगे।

श्रोतागण: मैं में पढ़ रहा था लैम्रीम चेनमो, कि अगर दुखों को वास्तव में दूर करना है, तो भले ही नकारात्मक के साथ कर्माके बीज कर्मा हो सकता है अभी भी हो, अगर कष्ट दूर हो गए, तो उसके लिए कोई शर्त नहीं है कर्मा पकने के लिए। इसने मुझे अरहतों के अनुभव के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया।

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन (वीटीसी): यदि कष्ट दूर हो गए हैं, तो नकारात्मक के लिए कोई शर्त नहीं है कर्मा पकने के लिए। वह नकारात्मक के लिए है कर्मा जिससे संसार में पुनर्जन्म पकता है। इसलिए अर्हत का पुनर्जन्म नहीं हो सकता। नकारात्मक होना कर्मा जिसमें पुनर्जन्म को परिपक्व होने के लिए प्रेरित करने की शक्ति हो, आपको चाहिए तृष्णा और लोभी और आपको अज्ञानता की आवश्यकता है। जब उसे समाप्त कर दिया जाता है, तो वे कर्म परिपक्व नहीं हो सकते। कम से कम वे पुनर्जन्म में नहीं पक सकते। वे अन्य तरीकों से या अन्य प्रकार से पक सकते हैं कर्मा पक सकता है। कम से कम पाली शास्त्रों के अनुसार, उनमें दर्दनाक भावनाएँ होती हैं। मुझे देखना होगा। मुझे लगता है कि महायान ने अर्हतों के बारे में भी यही बात कही थी।

दिलचस्प बात यह है कि पाली शास्त्रों में कहा गया है कि यहां तक ​​कि बुद्धा शारीरिक दर्द का अनुभव होगा क्योंकि वहाँ की एक कहानी है बुद्धा एक काँटे पर कदम रखना और उसके साथ दर्द का अनुभव करना परिवर्तन लेकिन उसके दिमाग से नहीं। ऐसा इसलिए है, क्योंकि पाली प्रस्तुति के अनुसार, बुद्धा एक साधारण प्राणी था जब वह 2,500 साल पहले प्रकट हुआ था, इसलिए उसका परिवर्तन उस समय कष्टों का परिणाम था और कर्मा. भले ही मन मुक्त हो गया, परिवर्तन नहीं था, इसलिए परिवर्तन अभी भी दर्द का अनुभव कर सकता है।

महायान की दृष्टि से शाक्यमुनि बुद्धा वास्तव में कुछ समय पहले ज्ञान प्राप्त हुआ था, लेकिन इस जीवन में एक सामान्य प्राणी के रूप में प्रकट हुए ताकि हमें पूरी प्रक्रिया के उदाहरण के माध्यम से दिखाया जा सके कि उन्होंने आनंद लेने और त्याग करने और अभ्यास करने और इन सभी चीजों को करने की पूरी प्रक्रिया कैसे की। दो परंपराएं अलग-अलग से आ रही हैं विचारों किसका शाक्यमुनि बुद्धा था। यह भी प्रभावित करेगा कि वे कैसे देखते हैं बुद्धाहै परिवर्तन और अगर बुद्धा शारीरिक पीड़ा का अनुभव करता है या नहीं।

श्रोतागण: अरहत किस तरह का दर्द महसूस कर रहे होंगे?

वीटीसी: खैर, अगर उन्होंने एक काँटे पर कदम रखा, कुछ इस तरह, यह शारीरिक दर्द है। अगर कोई उनकी कसम खाये, तो किसी के द्वारा उनकी आलोचना करने से उन्हें दर्द नहीं होगा, क्योंकि यह मानसिक पीड़ा है। यह शारीरिक पीड़ा होगी क्योंकि परिवर्तन अभी भी एक सच्चा दुख माना जाता है। जबकि जब आप एक आर्य की अवस्था में पहुँच जाते हैं बोधिसत्त्व, तो आपके पास कई अलग-अलग शरीरों को प्रकट करने की क्षमता है। मुझे लगता है कि यह आपकी योग्यता के कारण है, आपको शारीरिक पीड़ा का अनुभव नहीं होता है, आपकी बुद्धि के कारण आपको मानसिक पीड़ा का अनुभव नहीं होता है, मुझे लगता है कि ऐसा ही है। अच्छा लगता है ना?

यहां तक ​​कि निचले स्तर के बोधिसत्व, यदि उन्हें शारीरिक पीड़ा होती है, तो वे अभ्यास करेंगे, जैसा कि यह हमें अभ्यास करने के लिए कहता है। लामा चोपा, इसे नकारात्मक के पकने के रूप में देखने के लिए कर्मा और इसलिए कहें, "अच्छा, मुझे खुशी है कि ऐसा हो रहा है।" ऐसे में आपको शारीरिक कष्ट तो हो सकता है लेकिन मानसिक पीड़ा नहीं। यदि हम अपने अनुभव को देखें, तो मानसिक पीड़ा बहुत बड़ी होती है और मानसिक पीड़ा वास्तव में शारीरिक पीड़ा को बढ़ा देती है, बड़ा समय।