मंजुश्री साधना सिंहावलोकन

• का विवरण साधना¹
• मंजुश्री साधना के लाभ
• विज़ुअलाइज़ेशन की व्याख्या
• अभ्यास करने की सलाह

मंजुश्री रिट्रीट 01: देवता ध्यान (डाउनलोड)

ज्ञान के बुद्ध मंजुश्री को नमन

मेरी को नमन गुरु और रक्षक, मंजुश्री,
जो अपने हृदय में सभी वस्तुओं को वैसी ही देखने का प्रतीक है, जैसा कि वे हैं,
जिसकी बुद्धि दो अस्पष्टताओं से मुक्त सूर्य की तरह चमकती है,
जो अपने इकलौते बच्चे के प्रति माता-पिता की प्रेममयी करुणा से 60 प्रकार से शिक्षा देते हैं, संसार के कारागार में बंधे सभी पथिक, अपने अज्ञान के अंधकार में उलझे हुए, अपने कष्टों से अभिभूत।
आप जिनकी धर्म की ड्रैगन-गर्जना जैसी उद्घोषणा हमें हमारे कष्टों की मूढ़ता से जगाती है और हमें हमारी लोहे की जंजीरों से मुक्त करती है कर्मा;
वह ज्ञान की तलवार चलाता है, जहां कहीं भी उसके अंकुर दिखाई देते हैं, वह अज्ञानता के अंधकार को दूर करते हुए दुख को दूर करता है;
आप, जिसकी रियासत परिवर्तन एक सौ बारह अंकों से सुशोभित है बुद्धा,
जिसने a . की उच्चतम पूर्णता प्राप्त करने के चरणों को पूरा कर लिया है बोधिसत्त्व,
जो शुरू से पवित्र रहा है,
हे मंजुश्री, मैं तुझे नमन करता हूँ;
हे करुणामय, तेरी बुद्धि के तेज से,
मेरे मन को घेरे हुए अँधेरे को रोशन करो,
मेरी बुद्धि और बुद्धि को प्रबुद्ध करें
ताकि मैं इसमें अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकूं बुद्धाके शब्द और ग्रंथ जो उन्हें समझाते हैं।

अभिप्रेरण

आइए अपनी प्रेरणा निर्धारित करें, जैसा कि महसूस हो रहा है श्रद्धा कहते हैं कि हम अज्ञानता के अँधेरे में उलझे संसार के कारागृह में बंद हैं। हम अपने दुखों से अभिभूत हैं, अपनी अज्ञानता से इतने अभिभूत हैं कि कई बार हम अपने दुखों को पीड़ा के रूप में पहचान ही नहीं पाते। यह केवल तभी होता है जब डायल वास्तव में कुछ सकल स्तर के दर्द को महसूस करने के लिए पर्याप्त उच्च हो जाता है जिसे हम उससे जोड़ते हैं। और फिर भी हमारी स्थिति ऐसी है कि हमारी स्थिति की असंतोषजनक प्रकृति हमारे जीवन में निरंतर बनी रहती है। और हम हर दिन, हर पल चीजों को समायोजित करने की कोशिश में बिताते हैं ताकि दर्द का डायल इतना ऊंचा न हो जाए कि हमें बहुत असहज कर दे। यह हमारे लिए सत्य है और यह प्रत्येक प्राणी के लिए सत्य है। और इसलिए असंख्य द्वारा स्थितियां, कि हम पता भी नहीं लगा सकते, इतनी सारी चीज़ें हमें एक साथ लायी हैं। यहां हम अपने ज्ञान को गहरा करने, अपनी करुणा को गहरा करने, इस दुख को समझने के लिए सीखने, अज्ञानता के अंधेरे को समझने के लिए एक महीने बिताने के अवसर के साथ हैं, इस अवसर का उपयोग हमारे विश्वास को विकसित करने और इसे दूर करने की हमारी क्षमता में हमारे विश्वास को विकसित करने के लिए करते हैं।

जैसा कि हम आज अपना समय तलाशने में बिताते हैं साधना थोड़ा सा, जिस ढाँचे में हम यह अध्ययन करेंगे, यह प्रतिबिंब, आइए हम अपनी स्थिति की वास्तविकता को कभी न भूलें और यह कि हमारे चारों ओर हर प्राणी एक ही अवस्था में है। बड़े उत्साह और आनंद के साथ अपने अभ्यास में संलग्न होना, इस अवसर को सभी के लिए जब्त करना, इसका उपयोग अपनी आध्यात्मिक मुक्ति और परम ज्ञान प्राप्त करने के लिए करना ताकि हम अन्य सभी जीवित प्राणियों को उसी स्थिति में ले जा सकें।

मंजुश्री साधना का परिचय

अब आखिरी घंटे में कभी-कभी मैं वास्तव में उत्साहित हो गया था कि मैं मंजुश्री के साथ महीना बिताने जा रहा हूं और यह दिलचस्प है कि यह साल का समय [सर्दी] है, यह हमारी अज्ञानता के अंधेरे के बारे में बात है और दर्द का स्रोत क्या है और यह पीड़ित है, मेरे लिए स्पष्ट और स्पष्ट हो रहा है। और इसलिए यहाँ हम सर्दियों के अंधेरे में हैं और हम प्रबुद्ध मन, मंजुश्री के इस सुंदर, सुनहरे, धूप-रंग की अभिव्यक्ति के साथ समय बिताने वाले हैं, और उस रंग का उपयोग हमारी स्थिति की हमारी समझ को उज्ज्वल और प्रबुद्ध करने के लिए करते हैं और वास्तविकता की प्रकृति ही, करुणा की हमारी समझ को उज्ज्वल और प्रबुद्ध करने के लिए और वहां कैसे पहुंचे। और इसलिए, आदरणीय चॉड्रॉन हमेशा इस विशेष देवता के साथ छुट्टी लेने की बात करते हैं, मंजुश्री के साथ एक उष्णकटिबंधीय छुट्टी लेते हैं, वास्तव में मंजुश्री की धूप में जाते हैं।

तो मैं मंजुश्री और साधना के बारे में थोड़ी बात करना चाहता हूं, और फिर हमारे एकांतवास के बारे में, ताकि हम आज वह सब समझ सकें। मैं इस पर विभिन्न रूपों में आदरणीय की शिक्षाओं को सुन रहा हूं और पढ़ रहा हूं और अध्ययन कर रहा हूं, इसलिए मन ही मन सोच रहा हूं कि अब मैं अपने अनुभव से कितना साझा कर सकता हूं और कितना अपने शिक्षक से उद्धृत कर रहा हूं। तो मुझे नहीं पता कि इसका अनुपात क्या है, लेकिन मुझे पता है कि यह एक सुंदर साधना है। यह, मैं अनुभव से जानता हूं और यह हमारे दिमाग को तेज करने और हमारे दिमाग में स्पष्टता लाने के लिए एक अद्भुत, अद्भुत अभ्यास है।

मंजुश्री सभी बुद्धों के ज्ञान का प्रकटीकरण है, और यह अभ्यास विशेष रूप से भ्रम को दूर करने, ज्ञान उत्पन्न करने, प्रेम और करुणा को बढ़ाने के लिए प्रभावी है। यह याददाश्त बढ़ाने के लिए, सभी ज्ञान प्राप्त करने के लिए जिसकी हम प्रार्थना करते हैं, वाद-विवाद में निपुणता, लेखन में निपुणता और शिक्षाओं को स्पष्ट करने आदि के लिए भी किया जाता है। लेकिन प्रेरणा, निश्चित रूप से, वास्तविकता की प्रकृति के बारे में हमारी समझ को गहरा करना है ताकि हम पथ के साथ प्रगति कर सकें और अपना विकास कर सकें Bodhicitta. यह अभ्यास हमें अपने पर काबू पाने में मदद करता है स्वयं centeredness और हमारी अज्ञानता, और यह हमें दूसरों के लिए अपने दिल को खुशी के तरीके से खोलने में मदद करता है, लेकिन एक तरह से जो वास्तव में लोगों को लाभान्वित करने की हमारी क्षमता को मजबूत करने में मदद कर सकता है, अभी भी।

अभ्यास से आता है लामा चोंखापा, जिनका मंजुश्री के साथ सीधा संबंध था। जाहिरा तौर पर वे मंजुश्री से बात कर सकते थे और प्रत्यक्ष मार्गदर्शन प्राप्त कर सकते थे और इसी तरह शून्यता की समझ के बारे में उनका स्पष्टीकरण इतना शानदार, इतना अद्भुत है। यह है कि वह इसे सीधे स्रोत से प्राप्त कर रहा था।

देवता साधना करने का उद्देश्य

तो इन देवता प्रथाओं को करने का पूरा उद्देश्य इस तथ्य से आता है कि बुद्धाका मन कई अलग-अलग तरीकों से निकलता है और बुद्ध वास्तव में हमसे संवाद करने के लिए इन विभिन्न रूपों में प्रकट होते हैं। यदि हम एक मन की कल्पना कर सकते हैं (मैं नहीं कर सकता, मैं कोशिश करता हूँ), लेकिन यदि आप एक ऐसे मन की कल्पना कर सकते हैं जो किसी भी तरह के क्लेश, किसी भी तरह के अज्ञान, किसी भी तरह के कलंक से पूरी तरह से मुक्त हो। कर्मा, कोई भी चीज, उनमें से किसी भी चीज से पूरी तरह से अबाधित और इसलिए एक के बाद एक विचार अनंत प्रेम, अनंत करुणा, वास्तविकता की प्रकृति पर निरंतर ध्यान देने योग्य संतुलन के अलावा और कुछ नहीं है; एक ही समय में सभी बहुलता को देखते हुए घटना, वह सब धारण करने में सक्षम, एक ऐसा मन जो असीम है, जिसका समय या स्थान में कोई स्थान नहीं है। हम इसकी कल्पना भी नहीं कर सकते! और फिर भी यह एक की हद है बुद्धका दिमाग। और उनके बाहर महान करुणा बुद्ध इस प्रकार के आकार और रूपों में प्रकट होते हैं जिनसे हम संबंधित हो सकते हैं, क्योंकि हम इतने इन्द्रिय-उन्मुख हैं, हम सभी स्पर्श, रंग और ध्वनि और सामान के बारे में हैं। तो इन तरीकों से प्रकट होकर हम वास्तव में इसके विभिन्न पहलुओं या गुणों से संबंधित हो सकते हैं बुद्धामन, और उनके संबंध में हम उन लोगों की आकांक्षा करना शुरू कर सकते हैं जो स्वयं में हैं। हम अपने आप में वह स्थान पा सकते हैं जहाँ हमारे पास कुछ मंजुश्री ज्ञान है। और हम इसका उपयोग, एक उदाहरण के रूप में, हमें और भी अधिक आकांक्षा करने में मदद करने के लिए, हमें बढ़ने में मदद करने के लिए कर सकते हैं। तो यह सब देव साधनाओं को एक साथ करने का जबरदस्त मूल्य है।

और यह विशेष वास्तव में एक स्वाभाविक रूप से विद्यमान स्वयं और हमारे खराब-गुणवत्ता वाले दृष्टिकोण पर हमारी पकड़ पर धमाका करता है। मुझे एहसास हुआ कि मैं अभ्यास के इस पहलू को भूल गया था क्योंकि मैं अपने स्वयं के घटिया-गुणवत्ता वाले दृष्टिकोण से बहुत जुड़ा हुआ हूं। लेकिन जैसा कि मैं शिक्षाओं के माध्यम से वापस जा रहा था, देख रहा था कि कैसे मंजुश्री के इन गुणों की कल्पना करना और उन्हें प्रेरित करने के लिए किसी प्रेरणा के रूप में उपयोग करना, यह देखना कि यह वास्तव में कैसे मदद करता है। हमें अपने इस विचार को छोड़ना होगा कि हम साधारण हैं, कि हम मूर्ख हैं, कि हम हमेशा गलतियाँ करते हैं, कि कोई भी हमें प्यार नहीं करता है, कि हम रास्ते में कभी भी कहीं नहीं जा सकते, कि हम बहुत बूढ़े हैं, कि हम बहुत छोटे हैं, कि हम जो भी हैं। हमारी जो भी चीजें हैं, हम किसी भी तरह से, आकार या रूप में अच्छे नहीं हैं। जब हम मंजुश्री की इस सुनहरी, नारंगी धूप को अपने ऊपर बरसने देते हैं, और प्रज्ञा हमारे अंदर आती है, तो वास्तव में साधना करने की आवश्यकता होती है, ताकि हम अपनी नकारात्मक आत्म-धारणाओं को छोड़ सकें। तो यह इस अभ्यास के महान मूल्यों में से एक है।

साधना में बहुत कुछ चल रहा है, चीजें दिखाई देती हैं, चीजें गायब हो जाती हैं, चीजें विलीन हो जाती हैं, वे वापस किसी चीज में समाहित हो जाती हैं, और कुछ और उत्पन्न होता है और यह सब जानबूझकर हमें जाने देने में मदद करने के लिए होता है ताकि हम एक निश्चित स्थिति को न पकड़ सकें ठोस कुछ भी।

तो जैसा कि हम अगले महीने साधना करते हैं, अगर कोई भाग हैं तो हम समझ नहीं पाते हैं कि वास्तव में ठीक है। यदि कुछ भाग स्पष्ट नहीं होते हैं या कुछ भाग स्पष्ट नहीं होते हैं, तो वह सब ठीक है। तथ्य यह है कि हम इसे करते हैं और इसे करते हैं, और परिचित होने से चीजें स्पष्ट हो जाएंगी। बात वास्तव में मंजुश्री के साथ एक गहरा संबंध बनाने की है, इस अभिव्यक्ति या उपस्थिति के साथ एक गहरा संबंध बनाने की है बुद्धाकी गहरी बुद्धि। यही मुख्य बात है, और फिर अपने आप को ज्ञान के इस गुण द्वारा संरक्षित और धारण करने देना है।

अब इसका क्या मतलब है? जब गेशे दोरजी डमदुल यहां थे, तो हमें शून्यता पर कुछ अद्भुत शिक्षाएं मिलीं, और उन्होंने इस बारे में बहुत सारी बातें कीं कि कैसे वास्तविकता की प्रकृति को समझना ही आपकी सबसे अच्छी सुरक्षा है, आपकी सबसे अच्छी शरण है। तो यह सोचना कि मंजुश्री के साथ इस संबंध को विकसित करना उस ज्ञान का प्रकटीकरण कैसे है, यह सोचने वाली बात होगी, इसका क्या अर्थ है? इसलिए अभ्यास करते समय यह महसूस करना कि इस समय के दौरान हमारी बुद्धि बढ़ती है, और सुरक्षा की उस भावना को महसूस करना, बहुत अच्छा होगा।

मंजुश्री की शक्ल

तो स्वयं देवता के बारे में, उनकी शारीरिक बनावट पूरी तरह से प्रबुद्ध मन के आंतरिक गुणों का प्रतिनिधित्व करती है। एक काली मंजुश्री है, एक सफेद मंजुश्री है, और हम यह लाल और पीली मंजुश्री कर रहे हैं। मैं अन्य दो के बारे में कुछ नहीं जानता। तो रंग, जो साधना हमने पहले की थी वो लाल-पीला कहा। मुझे लगता है कि नारंगी उचित है, लेकिन अधिकांश अभ्यावेदन में आप देखते हैं कि यह अधिक सुनहरा है, जैसे कि हमारी मंजुश्री यहाँ ऊपर है। और विभिन्न स्थानों पर स्तुति में, यह कहता है, सूर्य की तरह चमकता है। यहां तक ​​कि हमारी साधना भी सौ, हजार सूर्यों के बारे में बात करती है, इसलिए यह कद्दू का नारंगी रंग नहीं है जब तक कि वह रंग वास्तव में आपसे बात नहीं करता है, लेकिन मंजुश्री के चित्र में सुनहरे प्रकाश का यह गुण बहुत है। आदरणीय के पास एक सुंदर रेखा थी, उसने कहा: "सूर्य दुनिया को रोशन करता है।" तो मंजुश्री का रंग उस ज्ञान को इंगित करता है जो यह बताता है कि कैसे चीजें परंपरागत रूप से मौजूद हैं और चीजें अंततः कैसे मौजूद हैं। तो जैसे सूरज दुनिया को रोशन करता है, मंजुश्री रोशन करती है कि चीजें कैसे मौजूद हैं, पारंपरिक रूप से और आखिरकार।

वह सुंदर है। उनका कहना है कि उनका एक 16 साल का बच्चा है परिवर्तन, अपने चरम पर, पूर्ण रूप में। वह अपने दाहिने हाथ में इस दोधारी तलवार को पकड़े हुए है। तलवार के दो किनारे पारंपरिक सत्य और परम सत्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, पारंपरिक सत्य कार्यात्मक दुनिया है, की बहुलता है घटना, परम सत्य है परम प्रकृति चीजों के अलग-अलग अस्तित्व में होने के कारण वे दिखाई देते हैं और अंतर्निहित अस्तित्व से पूरी तरह से खाली हैं, ऐसा प्रतीत होता है। तलवार इन दोनों सत्यों के बारे में गलत धारणाओं को काटती है, और तलवार जल रही है। उस तलवार की ज्वाला हमें जलाती है कर्मा और हमारे क्लेशों पर कोई निशान नहीं छोड़ता, यहां तक ​​कि राख भी नहीं। तो यह सच्चाई की भस्म करने वाली तलवार है।

उनके बाएं हाथ में उनकी अनामिका और अंगूठा आपस में मिलते हैं। ये दो अंगुलियां दो सत्यों का भी प्रतिनिधित्व कर रही हैं और फिर जो तीन उंगलियां बची हैं वे शरणागति का प्रतिनिधित्व करती हैं तीन ज्वेल्स. ठीक यहीं अंगूठे और तर्जनी के बीच के स्थान में एक उत्पल कमल का तना है जो चारों ओर घूमता है और उसके कान के पास खिलता है। उत्पला एक नीला कमल है, मुझे विश्वास है, यह बहुत दुर्लभ है। और तब इस बड़े खिले हुए फूल में विश्राम होता है प्रजनपरमिता पाठ, बुद्धि का दिल शिक्षा। वहां क्योंकि, हम मंजुश्री की तरह कैसे बनें? प्रज्ञा के मर्म को जानने के द्वारा, या यह समझने के द्वारा कि ग्रंथ क्या सिखाते हैं। तो यह उस रास्ते से है कि हम मंजुश्री की तरह बनते हैं।

विवरण में हमने जिन रत्नों के बारे में बात की है, वे उनकी छह सिद्धियों के बारे में हैं: उदारता की पूर्णता, नैतिकता की पूर्णता, धैर्य की पूर्णता, आनंदमय प्रयास की पूर्णता, एकाग्रता और ज्ञान।

उनके बाल पाँच गांठों में बँधे हुए हैं - पाँच गाँठें पाँच ध्यानी का प्रतिनिधित्व करती हैं बुद्धा परिवार, इसलिए पाँच ज्ञान हैं।

और यह याद रखना और उसे हमेशा अपने पास रखना बहुत महत्वपूर्ण है परिवर्तन प्रकाश से बना है, एक से पूरी तरह अलग है परिवर्तन मांस, हड्डी, रक्त, आदि से बना है। और यह एक अच्छा विपरीत है, यह भी सोचने वाली बात है। आदरणीय इसे बार-बार कहते हैं और इसे प्राप्त करना इतना कठिन है, कि संसार यही है परिवर्तन और मन। इस परिवर्तन मांस और लहू की पसंद से नहीं बल्कि हमारे आधार पर लिया गया था कर्मा और कष्ट। हमारे अज्ञान का आधार जो उस अंतर्निहित अस्तित्व को पकड़ लेता है, जो चाहने पर पकड़ बना लेता है परिवर्तन, जो हमें एक और रूप में, दूसरे रूप में ले जाता है परिवर्तन बार बार। तो यह बहुत परिवर्तन दुख की प्रकृति है और इसके साथ हम दुख के कारणों का निर्माण करते रहते हैं। जैसा कि इस ग्रीष्मकाल में परम पावन ने कहा, जो मेरे साथ बहुत स्पष्ट रूप से जुड़ा, "द परिवर्तन स्वयं पीड़ा का पात्र है।” इसमें हम दुख का अनुभव करते हैं, इसमें परिवर्तन. तो यह परिवर्तन इस मांस और रक्त का वास्तव में बहुत, बहुत कुछ है जो हमारा संसार है, वह और हमारा मन जो हमारे नियंत्रण से बाहर है कर्मा और कष्ट। तो इसके विपरीत, यह परिवर्तन प्रकाश के मन की एक emanation है बुद्धा और आपको काफी अलग अहसास होता है कि वह क्या है। तो आपको नहीं मिलता है परिवर्तन ज्ञान के मन के बिना प्रकाश का, इसलिए ज्ञान के उस मन को विकसित करना ही उसे प्राप्त करने का हमारा मार्ग है परिवर्तन प्रकाश का।

पीछे हटना क्यों?

आदरणीय कहते हैं (और मुझे लगता है लामा ज़ोपा रिनपोछे यह भी कहते हैं), कि जब हम एकांतवास में होते हैं, तो हमें यह सोचने की आवश्यकता होती है कि हम किससे पीछे हट रहे हैं। हम आठ सांसारिक चिंताओं और हमें चलाने वाली चीजों से पीछे हटने की कोशिश कर रहे हैं। इसलिए ब्रेक के समय में मंजुश्री की इस भावना को अपने हृदय में धारण करने से जितना हो सके, हमें वास्तव में इसके बारे में जागरूक होने में और अपने दिलो-दिमाग में दूसरों के लिए करुणा रखने में मदद मिलेगी।

प्रश्न एवं उत्तर

ठीक है, क्या कोई प्रश्न हैं?

श्रोतागण: अक्सर जब मैं आवेदन करता हूं लैम्रीम अपने स्वयं के जीवन के लिए ध्यान मैं अपने आप को कहानी सुनाने में, अपने मन में मौखिक रूप से पूरी तरह खो जाता हूं। आप जानते हैं कि आपको इसे अपने जीवन में कैसे लागू करना है? तो फिर मैं इसके बारे में सोचता हूं, फिर मैं इसके बारे में कुछ और सोचता हूं और यह बहुत सारे शब्दों की तरह लगता है। मैं विज़ुअलाइज़ेशन और पाठ पर ध्यान केंद्रित कर रहा हूँ मंत्र और उस तरह की चीजें और फिर ये सभी शब्द मुझे मेरे दाहिने मस्तिष्क से बाएं मस्तिष्क में ले जाते हैं, मेरे उस मौखिक हिस्से में जो इतना मजबूत हिस्सा है। मुझे कभी-कभी इससे निराशा होती है, यह ऐसा है जैसे "ओह, चुप रहो। मुझे हर समय यह सुनना पड़ता है। मैं जानबूझकर इसे इस शब्दाडंबर में क्यों ला रहा हूं ध्यान सत्र?"

आदरणीय थुबटेन चोनी (VTCh): तो फिर आप अलग तरीके से क्या करेंगे? मुझे पूरा यकीन नहीं है कि मैं समझता हूं। मेरा मतलब है कि आप जो कह रहे हैं वह मुझे महसूस हो रहा है, लेकिन मुझे पूरा यकीन नहीं है ... हमसे और बात करें।

श्रोतागण: मुझे नहीं पता कि इसे कैसे लागू करना है लैम्रीम मेरे दिमाग में इतना शब्द डाले बिना मेरे जीवन के विषय।

श्रोतागण: हो सकता है कि आप केवल इसकी कल्पना करने की कोशिश कर सकते हैं, इसे बिना शब्दों के देखने की कोशिश कर सकते हैं। इसे एक फिल्म की तरह देखें, एक्शन... एक मूक फिल्म की तरह।

वीटीसीएच: क्या आप मुझे एक उदाहरण दे सकते हैं?

श्रोतागण: ज़रूर। आज सुबह मैंने अभी शुरुआत की है लैम्रीम क्योंकि मुझे नहीं पता था कि मैंने कहाँ छोड़ा था और इसमें सबसे पहला सवाल था अपने जीवन में एक परेशान करने वाली स्थिति को याद करना, याद रखना कि आप क्या सोच रहे थे और महसूस कर रहे थे। और इसलिए मैं ऐसा कर सकता हूँ। लेकिन फिर यह आपको इस बात पर ध्यान देने के लिए कहता है कि आप किस तरह से स्थिति का वर्णन करते हैं और यह कैसे प्रभावित करता है कि आप इसे कैसे अनुभव करते हैं। और, जैसे कि आपने मुझसे वह प्रश्न जोर से पूछा होगा, मैं बस "ब्लाह, ब्ला-ला-ला-ला-ला-ला-लाह" कह सकता हूं। शब्दों के साथ, है ना? और इसलिए फिर मैं अगले प्रश्न पर जाता हूं, यह ऐसे ही चलता रहता है। और मुझे नहीं पता कि यह काउंसलिंग करने के कारण है, मेरा मतलब है कि काउंसलिंग करने का काम करना - कि यह एक संपूर्ण शब्द की तरह है, बजाय एक ध्यान चीज़।

वीटीसीएच: तुम मुझे मिल गए। तो यहाँ एक सुझाव है। और मुझे इस बात का अहसास है कि यह हम में से कई लोगों के साथ बहुत कुछ हमारे साथ एक मुद्दा है लैम्रीम क्योंकि हम हमेशा इन लंबे ध्यानों को लगभग सात मिनट के स्थान में फिट करने की कोशिश कर रहे हैं। एक समय में केवल एक ही प्रश्न करें। ऐसा करने के लिए हमारे पास समय है। और यदि आप केवल पहले तीन ध्यानों को पूरा कर पाते हैं, लेकिन आपके पास यह सोचने का समय है कि आप क्या सोच रहे थे और महसूस कर रहे थे, तो कोई बात नहीं। मैं क्या सोच रहा था और महसूस कर रहा था? नहीं, मैं इसके बारे में क्या कह रहा हूं, मैं वास्तव में क्या महसूस कर रहा था? अपने आप को उस प्रश्न पर वापस लाएं। मैं क्या महसूस कर रहा था? मैं क्या सोच रहा था? मैं खुद को इसके बारे में क्या नहीं बता रहा था, मैं क्या महसूस कर रहा था? तो वहाँ एक स्मृति है, है ना? हाँ, तो अगर आप यहाँ जा सकते हैं, एक समय में एक प्रश्न और अपने आप को कमेंट्री बंद करने के लिए कहें।

श्रोतागण: हाँ, मुझे लगता है कि मैं जो खोज रहा हूं उसका हिस्सा है। मैं कैसे रोकूँ... मैं यह कैसे करूँ?

वीटीसीएच: बस अभ्यास करें। बस इसे एक बार में एक प्रश्न करके देखें। उनके माध्यम से हवा मत करो, और फिर देखें कि जब आप अपने आप को बहुत सारे शब्दों से पकड़ते हैं, यदि आप कह सकते हैं, "उस हिस्से को बंद करो। मैं क्या महसूस कर रहा था? यह मेरे में कैसा लगा परिवर्तन"?

श्रोतागण: सही।

वीटीसीएच: देखें कि क्या यह काम करता है। देखें कि क्या यह मदद करता है।

श्रोतागण: ठीक है।

वीटीसीएच: और वास्तव में इन बिंदुओं के साथ धीमी गति से चलें लैम्रीम ध्यान. वास्तव में बस अंदर जाने के लिए अपना समय लें। अपने आप से पूछें कि उस प्रश्न का सार क्या है? यह मेरे लिए जल्दी से एक कहानी बताने के लिए नहीं है, यह मेरे लिए है कि वास्तव में मेरे अंदर क्या चल रहा था और मैं स्थिति को उस तरह से अलग तरीके से देख सकता हूं जिस तरह से मैं पहले से ही करता हूं, जिस तरह से मैं आदतन करता हूं, उससे अलग हूं। जिस तरह से मैंने हमेशा किया है।

श्रोतागण: उस कहानी से जिससे मैं बहुत परिचित हूँ।

वीटीसीएच: हां, हम उससे अलग नजरिया लाने की कोशिश कर रहे हैं।

श्रोतागण: शुक्रिया। लेकिन यह ठीक है अगर यह थोड़ा चिंताजनक है। क्योंकि मैं कुछ स्मृति जगाता हूं और सोचता हूं कि मैं कैसा महसूस कर रहा हूं, लेकिन मुझे कोशिश करने और उन भावनाओं को सामने लाने के लिए थोड़ी चर्चा करने के लिए खुद के हिस्से की भी जरूरत है।

वीटीसीएच: हाँ, मेरा मतलब है कि अगर यह आपके दिमाग के लिए काम करता है, तो यह भी वास्तव में ठीक है। ऐसा नहीं है कि शब्दाडंबरपूर्ण होना ठीक नहीं है।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि मैं दोनों का संयोजन करता हूं। मुझे लगता है कि मैं जो महसूस कर रहा था उसका विश्लेषण करने के लिए मैं एक कहानी सुनाता हूं। और यह मेरे साथ बातचीत की तरह महसूस करता है, लेकिन साथ ही मैं उन भावनाओं को याद रखने और इन भावनाओं को महसूस करने की कोशिश करता हूं।

श्रोतागण: वह संख्या फिर से क्या थी? अनुशंसित मंत्र गिनती?

वीटीसीएच: 777,777.

श्रोतागण: मुझे के प्रवाह पर थोड़ी कठिनाई हो रही थी मंत्र सस्वर पाठ। तो हमारे पास विज़ुअलाइज़ेशन है और हम कह रहे हैं, यह एक गूंगा प्रश्न है, लेकिन जब आप कह रहे हैं मंत्र, हम बात कर रहे हैं ॐ आह रा पा त्सा नहीं धिः।

वीटीसीएच: हाँ।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि मैं विज़ुअलाइज़ेशन कर रहा था फिर अचानक मैं दो पेज छोड़ रहा हूँ और मैं यहाँ वापस आ गया हूँ। इसलिए मैं प्रवाह को ठीक से समझ नहीं पा रहा हूं क्योंकि हमारे पास विज़ुअलाइज़ेशन है मंत्र सस्वर पाठ और मंत्र, और फिर सात ज्ञान दृश्य और फिर समापन दृश्य। मुझे इसके साथ प्रवाह नहीं मिलता है मंत्र.

वीटीसीएच: ठीक। प्रकाश का प्रारंभिक दृश्य बाहर निकल जाता है और सभी ज्ञानों को वापस पकड़ लेता है और उन्हें वापस लाता है। यह एक प्रारंभिक कल्पना है कि आप हमेशा वही करेंगे। फिर, सात ज्ञान एक विकल्प है जिसे आप जोड़ सकते हैं क्योंकि आप विज़ुअलाइज़ेशन के साथ अधिक सहज हो रहे हैं। आप एक या दो या सभी सात चुन सकते हैं; हालाँकि आप इसे करना चाहते हैं; यह आप पर निर्भर करता है। लेकिन वो मंत्र उन सभी के माध्यम से जारी है। और फिर चाहे आप केवल साधारण कल्पना करें या आप विभिन्न ज्ञानों का आह्वान करें, आप हमेशा अपने निष्कर्ष निकालते हैं मंत्र सस्वर पाठ गले के पीछे DHIH के दृश्य के साथ, प्रकाश में लाना, उसे बाहर भेजना आदि। और वह हर बार समापन दृश्य है।

श्रोतागण: मैंने सोचा था कि आप कह रहे हैं कि आदरणीय सुझाव दे रहे थे कि हम पहले अपने दिमाग पर बुनियादी दृश्यता प्राप्त करें, इससे पहले कि हम इसका परिचय दें मंत्र. तो फिर मैं इसे मिश्रित कर सकता हूं कि मैं कैसे चाहता हूं, एक बार बुनियादी दृश्यता प्राप्त करने के बाद, मैं पहले उस पर ध्यान केंद्रित कर सकता हूं, जोड़ सकता हूं मंत्र और फिर शायद कोशिश करें और विस्तारित विज़ुअलाइज़ेशन जोड़ें?

वीटीसीएच: हाँ, आप प्राप्त करना चाहते हैं मंत्र और विज़ुअलाइज़ेशन एक ही समय में एक साथ चल रहा है। और इससे पहले कि आप बहुत अधिक प्रयोगात्मक हो जाएं, इसे बहुत ठोस रूप से आगे बढ़ाएं। लेकिन आप यही चाहते हैं, दृश्यावलोकन लाने में सक्षम हों और मंत्र एक ही समय में एक साथ।

श्रोतागण: अच्छा है.

वीटीसीएच: कोई और सवाल?

श्रोतागण: मेरे पास स्व-पीढ़ी के बारे में एक है।² तो मैंने शून्यता पर विश्लेषणात्मक मध्यस्थता की है, और सब कुछ खाली है, फिर अचानक वहाँ एक मन होता है जिसका दिमाग "अंडे के आकार का दिल" होता है - यह सिर्फ सामान्य रूप में शून्यता से उत्पन्न हो रहा है? यह कहता है "मेरे दिल में।"

वीटीसीएच: आपका साधारण रूप चला गया है। तो जहां आपका दिल था, वहीं आपका दिमाग अब उस अंडे के रूप में दिखाई देता है।

श्रोतागण: लेकिन साधना कहती है कि वहां मैं हूं और यह भ्रमित करने वाला है...

वीटीसीएच: बाद में हम स्व-उत्पन्न अभ्यास पर शिक्षाओं को सुनने जा रहे हैं।

श्रोतागण: और वह ठीक है?

वीटीसीएच: हाँ।

श्रोतागण: वह दोनों के बीच अंतर करती है: यदि आप फ्रंट-जेनरेशन या सेल्फ-जेनरेशन कर रहे हैं।

वीटीसीएच: हाँ, यह काफी खुला है।

श्रोतागण: तो सब कुछ खाली है - "खालीपन में आराम करो।" फिर एक मैं है और मेरे हृदय में एक अण्डे के आकार का मेरा मन है, और फिर बाद में यह कहता है कि तुम्हारा साधारण रूप लुप्त हो जाता है। तो मैं यह पता लगाने की कोशिश कर रहा हूं कि वह साधारण मैं कैसे शून्यता से अंदर आता हूं

वीटीसीएच: इस वार्ता की तैयारी में मैंने आत्म-पीढ़ी का उतना अध्ययन नहीं किया, लेकिन इन शिक्षाओं को हाल ही में और पहले से सुनकर मुझे यह याद आया कि यह वास्तव में महत्वपूर्ण है कि जब तक हम शून्यता पर ध्यान किया है। और फिर यह हमारा दिमाग उस स्थान पर प्रकट होता है जहां आपका दिल था, आपका दिमाग डीएचआईएच के इस ज्ञान रूप में प्रकट होता है। तो यह आपका साधारण मन नहीं है।

श्रोतागण: मुझे लगता है कि शब्द मेरे लिए मेरे बारे में कुछ समझ का आह्वान करते हैं।

वीटीसीएच: हाँ, तो “my, me etc” को हटा दें।

श्रोतागण: आपका मतलब है, "हृदय में अंडे के आकार का मन है," तो यह और अधिक स्पष्ट होगा। लेकिन यह कहता है, "माई, माई, एंड मी" ठीक वहीं, जैसे तीन बार और यह हो जैसा है?! वह व्यक्ति कैसे वापस आया? वैसे भी, मुझे हालांकि जवाब मिल गया है।

वीटीसीएच: जब से व्यक्ति घुलता है तब से वह चला जाता है।

श्रोतागण: “हृदय में मन है”—यह बहुत सहायक है। शुक्रिया।

वीटीसीएच: ठीक है, तो आइए स्व-पीढ़ी के इस अंतर के बारे में बात करते हैं। अगर लोगों ने मंजुश्री प्राप्त की है सशक्तिकरण और या तो दो दिवसीय चेनरेज़िग या कुछ अन्य उच्चतम वर्ग हैं तंत्र, कालचक्र की तरह, तब वे आत्म-पीढ़ी का अभ्यास कर सकते हैं। यदि आपके पास केवल मंजुश्री है सशक्तिकरण, तब मेरा मानना ​​है कि हमने इसे गेशे वांगडू खेनसूर रिनपोछे के साथ स्पष्ट किया है, आत्म-उत्पन्न करना ठीक नहीं है। क्या कोई अस्पष्ट है?

श्रोतागण: ... इस सशक्तिकरण क्योंकि मंजुश्री अपने आप में पर्याप्त नहीं है?

वीटीसीएच: अपने आप ... वह एक है जेनांग. तो जब तक आपके पास दूसरा न हो शुरूआत, वह है वैंग.

वीटीसीएच: अब, आदरणीय ने 2000 मंजुश्री रिट्रीट से पहले मंजुश्री अभ्यास पर वास्तव में सुंदर शिक्षाओं की एक श्रृंखला की, जिसे आप में से कुछ लोगों ने शायद सुना होगा। लेकिन एक समूह के रूप में हम अपने अध्ययन के समय में उन शिक्षाओं को सुनने जा रहे हैं, पहले दिनों के लिए। इसमें वह मुख्य रूप से सेल्फ-जेनरेशन प्रैक्टिस सिखा रही हैं। तो ऐसे स्थान होंगे जो उन लोगों पर लागू नहीं होंगे जो सामने वाली पीढ़ी कर रहे हैं। कभी-कभी वह इसका संकेत देती है और कभी-कभी वह नहीं करती है। उसके इर्द-गिर्द कुछ प्रश्न उठ सकते हैं, लेकिन यदि आपके पास आत्म-निर्माण के बारे में प्रश्न हैं, तो उन शिक्षाओं में उनका उत्तर मिलेगा, शायद अधिक।

श्रोतागण: मेरे पास यह छोटी सी समस्या है ... अगर आपके पास घड़ी है, तो अपनी घड़ी का उपयोग न करें। आदरणीय ने वास्तव में हमें नेतृत्व करने वाले व्यक्ति के अलावा समय रखने से हतोत्साहित किया है। तो इसका मतलब है कि सत्र के संदर्भ में आपको जो चाहिए उसे प्राप्त करने के लिए खुद को गति दें। यह बहुत स्पष्ट प्रतीत होता है कि आप अपनी घड़ी की ओर न देखें और आप जो कर रहे हैं या कर रहे हैं, उसके माध्यम से आपको खुद को गति देनी होगी लैम्रीम या…

वीटीसीएच: वास्तव में मैंने उसके साथ इस बारे में सवाल उठाया है, मैंने कहा है कि मुझे यह जानना पसंद है कि सत्र का अंत आने वाला है, ताकि मैं सुनिश्चित कर सकूं कि सब कुछ वहां है और उसने कहा कि यदि आप इसका उपयोग कर रहे हैं घड़ी ठीक। घड़ी के बारे में उसकी बात यह है कि वह नहीं चाहती कि लोग घड़ी देखें ताकि वे देख सकें कि वे हॉल से कब बाहर निकल रहे हैं। "हे भगवान, मेरे पास 15 मिनट और हैं, अब मेरे पास 10 मिनट और हैं, अब मेरे पास 6 हैं।" इसलिए मुझे लगता है कि यह उतना काला और सफेद नहीं है जितना [एक घड़ी का उपयोग नहीं करना]।

1. इस रिट्रीट में प्रयुक्त साधना एक क्रिया है तंत्र अभ्यास। स्व-पीढ़ी करने के लिए, आपको प्राप्त होना चाहिए जेनांग इस देवता का। (एक जेनांग को अक्सर कहा जाता है शुरूआत. यह एक तांत्रिक द्वारा प्रदत्त एक छोटा समारोह है लामा). आपको भी मिला होगा वोंग (यह दो दिवसीय है सशक्तिकरण, शुरूआत या तो उच्चतम योग में तंत्र अभ्यास या 1000-सशस्त्र चेनरेज़िग अभ्यास)। अन्यथा, कृपया करें अगली पीढ़ी की साधना. ↩

2. कृपया ऊपर नोट 1 देखें। ↩