दीक्षा और ध्यान के बारे में प्रश्न

आदरणीय थुबटेन चोड्रोन [वीटीसी]: क्या आपके पास [के बारे में कोई प्रश्न या कुछ भी है?Vajrasattva] शुरूआत [साथ में लामा 1/28/05 को ज़ोपा रिनपोछे]? यह अच्छा था ना? आपको क्या हुआ?

रिट्रीटेंट [आर]: - लामा ज़ोपा, आपको वास्तव में ध्यान देना होगा या आप वास्तव में कुछ अनमोल शिक्षाओं को खो देंगे। आप अपने दिमाग को भटकने नहीं दे सकते, आपको उसके साथ मौजूद रहना होगा या उसे याद करना होगा।

वीटीसी: हाँ, जब रिंपोछे बोलते हैं तो आपको बहुत ध्यान देना पड़ता है।

R: हालांकि उसकी खाँसी आपको जगाती है, यह आपको तुरंत वापस लाती है।

R: मुझे लगता है कि उसने कुछ बातें दोहराईं? मैं कई बार भ्रमित हो गया (भाषा के अंतर के कारण)।

R: सभी उपदेशों को सुनना अद्भुत था: त्याग, Bodhicitta, के सभी विषय लैम्रीम और सीधे अपने मुँह से। उससे सीधे सुनना अविश्वसनीय था। मैं सोच रहा था, मैं सीधे सभी सबसे महत्वपूर्ण धर्म उपदेशों को सुन रहा हूँ लामा! और यहाँ आदरणीय चॉड्रॉन और यांग्सी रिनपोछे और अन्य मठवासी और मेरे पीछे हटने वाले साथी हैं! मुझे लगा जैसे यह एक अविश्वसनीय सपना था।

वीटीसी: जैसे आपका जीवन किसी भी सपने से बेहतर हो सकता है, क्योंकि आप किसी के सीधे उपदेशों को सुनने में सक्षम थे लामाकैलिबर है।

R: जब मैं किताबें पढ़ता हूं, तो वे सुंदर होती हैं। लेकिन अगर मैं इसे सीधे सुन रहा हूं-मुझे विश्वास नहीं हो रहा था।

वीटीसी: हाँ, यह बहुत अच्छी बात है। किताबें पढ़ना एक बात है, लेकिन शिक्षाओं को सीधे सुनना दूसरी बात है। यह बहुत महत्वपूर्ण है, किसी ऐसे व्यक्ति के साथ मानवीय संबंध जो वास्तव में इसका अभ्यास कर रहा है, इसे अपने शब्दों में कह रहा है। वहां कुछ ऐसा है जो वहां संप्रेषित हो जाता है जो आपको किसी किताब में नहीं मिलता। एक किताब समीक्षा करने का एक अच्छा तरीका है और यह अगली सबसे अच्छी चीज है। लेकिन वास्तव में वास्तविक शिक्षक के साथ उस संबंध का होना बहुत कीमती है। और यह हमारे लिए याद रखना महत्वपूर्ण है, ताकि हम आत्मसंतुष्ट न हो जाएं, यह सोचते हुए कि शिक्षाओं में जाने के लिए प्रयास करना आवश्यक नहीं है। सोच रहा था, अभी घर में रह कर पढ़ूंगा।

R: मैं यह भी सोच रहा था कि यह अद्भुत था लामा अपना अभ्यास शुरू करने के एक महीने बाद आया; क्योंकि हमें अभ्यास के बारे में अधिक समझ थी। हम अधिक शांत, अधिक स्वच्छ, अधिक खुले और संवेदनशील थे। मैं सोच रहा था कि यदि एक महीने पहले वही शिक्षण हुआ होता तो ऐसा नहीं होता।

वीटीसी: हाँ, एक महीने पहले आपका दिमाग व्यस्त था। आप समझ में नहीं आए, आप अभ्यास से परिचित नहीं थे।

R: और एक-एक शब्द बहुत अर्थपूर्ण था। बहुत अच्छा।

वीटीसी: इसलिए मुझे लगता है, जब मैंने पहली बार पढ़ना शुरू किया था, तो मैं नोट्स लेता था और कोशिश करता था कि सब कुछ शब्द दर शब्द लिखूं। मैंने पाया कि हर शब्द में कुछ न कुछ है। अगर मैं बारीकी से सुनता हूं, तो कभी-कभी विचार थोड़ा अलग होता है अगर मैं शब्दों को रखने के तरीके के कारण इतनी बारीकी से नहीं सुनता। और आप पाएंगे कि विशेष रूप से शून्यता जैसे विषय के साथ, जिस तरह से शब्दों को रखा गया है वह बहुत महत्वपूर्ण है। उन्हें ठीक वैसे ही पाने की कोशिश करना अच्छा है, क्योंकि इसका एक विशिष्ट अर्थ है। हमारे पास है लामाकी शिक्षा टेप पर है, ताकि आप फिर से सुन सकें।

नेरिया [सहायक]: क्या यह सुनना ठीक है शुरूआत फिर?

वीटीसी: मुझे इसमें कोई बुराई नजर नहीं आती। आप इसे फिर से नहीं ले रहे हैं। और इसमें से अधिकांश एक बात है। इसलिए मुझे लगता है कि दोबारा सुनना अच्छा है।

R: जहाँ तक प्रथा है, बात टुकड़ों में भर जाती है, लामा ज़ोपा की उपस्थिति ने चीजों को भर दिया—एक संबंध बना लिया। इसने चीजों को बनाया शरण लेना या लंबी उम्र की प्रार्थना करना—इसने एक तरह से सीधा संबंध बनाया जो उसके आने से पहले से अलग है। और इस जगह के लिए भी, ऐसा ही लगता है; एक अलग ऊर्जा से ओत-प्रोत।

वीटीसी: यह उस रात कमरे में काफी अविश्वसनीय था, है ना? लामा और संघा और वह सारी ऊर्जा। यह वाकई काफी आश्चर्यजनक था।

R: हमारे शयनकक्ष में, ठीक नीचे लामाउस रात का कमरा; मैं उसे सुन सकता था, मंत्र सारी रात। और मैंने सोचा, हे भगवान।

वीटीसी: हाँ, उसे नींद नहीं आती।

R: मैं मुश्किल से उठता और सोचता, ओह माय, लामाहै मंत्र सारी रात और हॉल के ठीक नीचे यांग्सी रिनपोछे। यह बहुत ज्यादा था। एक सपने से बेहतर, मैं यह सपना नहीं देख सकता। यह अद्भुत था। शुक्रिया।

वीटीसी: यह सब बहुत अच्छे के कारण हुआ कर्मा, सामूहिक कर्मा. यह सामूहिकता का एक बहुत अच्छा उदाहरण था कर्मा. वहां मौजूद सभी लोगों के पास था कर्मा प्राप्त करने के लिए शुरूआत. कुछ लोगों ने आने की योजना बनाई थी लेकिन नहीं आ सके। और हमने बात की कि कैसे कुछ लोगों ने रिट्रीट में आने की योजना बनाई और नहीं आ सके। तो आप वास्तव में सामूहिक देख सकते हैं कर्मा कि यह लेता है; यह सिर्फ एक व्यक्ति नहीं है। रिनपोछे केवल एक व्यक्ति के लिए नहीं आ रहे हैं। यह हमारा सब कुछ लेता है कर्मा उस तरह का आह्वान करने के लिए। इसलिए अच्छे दोस्त होना बहुत महत्वपूर्ण है और उन समूहों के बारे में सावधान रहना महत्वपूर्ण है जिनका हम हिस्सा हैं; क्योंकि हम उसे बनाते हैं कर्मा अन्य लोगों के साथ। अकेले, हमारे पास पर्याप्त अच्छा नहीं है कर्मा ऐसा कुछ करने के लिए। हमें हर किसी की जरूरत है। तो आपके में क्या आ रहा है ध्यान? [ठहाकेदार हंसी]।

R: मेरे पास बहुत सारे प्रश्न हैं। हमारे पास कुछ प्रश्न (लिखित) थे लामा ज़ोपा जब वह यहाँ थे। मुझे नहीं पता कि उसने अपनी बातों में उन सभी का जवाब दिया या नहीं, लेकिन मेरा एक सवाल है। मेरे लिए यह अभ्यास - मैं इस अभ्यास की शक्ति को शुद्ध करने में विश्वास करता हूं क्योंकि मैं अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करने की कोशिश कर रहा हूं: मंत्र, दृश्य, लेकिन मैं वास्तव में सभी प्राणियों को लाभ पहुंचाना चाहता हूं। जब मैं अपना अभ्यास कर रहा होता हूं, तो मुझे समझ नहीं आता कि मैं दूसरों का भला कैसे कर सकता हूं और उनकी नकारात्मकता को कैसे शुद्ध कर सकता हूं कर्मा, क्योंकि कर्मा हस्तांतरणीय नहीं है। सही? मैं वास्तव में चाहता हूं कि मैं कर सकता था। यह बहुत मुश्किल है क्योंकि मुझे वास्तव में यह महसूस करने की जरूरत है कि मैं उनकी मदद कर रहा हूं।

वीटीसी: ठीक है, तो आपका प्रश्न है; वह कर्मा हस्तांतरणीय नहीं है, इसे बनाने वाला व्यक्ति इसका अनुभव करता है। इसे बनाने वाले को ही इसे शुद्ध करना होता है। तो, विज़ुअलाइज़ेशन में यह हिस्सा क्या है, जहाँ आप इमेजिंग करते हैं Vajrasattva सबके सिर पर उन्हें शुद्ध करना? या आप उन्हें शुद्ध करने वाली किरणें भेजने की कल्पना कर रहे हैं। और आप सोच रहे हैं कि यह कैसे काम करता है; क्या तुम सच में उन्हें शुद्ध कर रहे हो? सबसे पहले, इरादा बहुत शक्तिशाली है और जब आप दूसरों को शुद्ध करने में सक्षम होने की इच्छा रखते हैं तो आप बहुत दयालु इरादा बना रहे होते हैं। तो भले ही आप उन्हें, स्वयं को शुद्ध करने में सक्षम न हों, वह दृश्य दूसरों के प्रति आपकी करुणा को बढ़ाता है। यह उनके प्रति आपकी क्षमा को भी बढ़ाता है, क्योंकि आप कल्पना करते हैं कि जिन लोगों ने आपको नुकसान पहुँचाया है, उन्हें शुद्ध किया जा रहा है, बजाय इसके कि आप उन पर क्रोधित हों और यह आशा करें कि वे उनके द्वारा पीड़ित होंगे कर्मा. तो यह आपको क्षमा करने और कुढ़ने को छोड़ने में मदद करता है।

यह आपको पिछली यादों को शुद्ध करने और उन लोगों के साथ संबंधों में सुस्त मुद्दों को दूर करने में मदद करता है। और इससे उन्हें लाभ होगा, क्योंकि अगली बार जब आप उनसे मिलेंगे, तो आपके पास वह सारा सामान नहीं होगा। क्योंकि मान लीजिए कि आपका किसी के साथ एक भयानक रिश्ता था और आपने कहा "ना, ना" और उन्होंने कहा "ना, ना" और आपने कहा कि आप एक दूसरे से नफरत करते हैं। फिर तुम यहाँ अंदर आओ और तुम कर रहे हो Vajrasattva ध्यान और आप वाणी के अपने नकारात्मक कार्यों को और अपने को शुद्ध कर रहे हैं गुस्सा, और आप उनकी नकारात्मक वाणी और उनके शुद्धिकरण की कल्पना करते हैं गुस्सा. इससे आपको यह महसूस करने में मदद मिलती है कि वह हमेशा वह व्यक्ति नहीं होगा जिसके साथ आपका झगड़ा हुआ था; कि वे अलग हैं, वे शुद्ध कर सकते हैं, वे बदल सकते हैं, उस दृश्य को करने से और उनके प्रति करुणा पैदा करके और उन्हें शुद्ध करके, अगली बार जब आप उनसे मिलने जाएंगे, तो आप बहुत तरोताजा होने वाले हैं। वहीं, अगर आपने ऐसा नहीं किया तो आपके मन में अब भी यही बात होगी, "ओह, यह वही व्यक्ति है जिसने मेरे साथ ऐसा किया, यही वह व्यक्ति है जिसने ऐसा कहा।" आप दोनों के लिए नकारात्मक बनाना बहुत आसान है कर्मा फिर से एक साथ, जो आपको नुकसान पहुँचाता है और उन्हें नुकसान पहुँचाता है।

साथ ही उन्हें शुद्ध करने की यह कल्पना करके, आप उनके साथ एक मजबूत कर्म संबंध बना रहे हैं ताकि जब आप एक बोधिसत्त्व और कई अलग-अलग शरीर उत्पन्न कर सकते हैं या एक बन सकते हैं बुद्धा और दूसरों के लाभ के लिए अनायास ही प्रकट हो सकते हैं, तो आपके पास पहले से ही उस व्यक्ति के साथ वह संबंध होगा। आपके पास वह करुणामय संबंध होगा ताकि जब आप उन क्षमताओं को बाद में प्राप्त करें, तो आप उनके साथ ठीक वैसे ही प्रकट हो सकें। क्या आपको याद है कि रिनपोछे ने क्या कहा था? कि जब आप संवेदनशील प्राणियों को शुद्ध करते हैं, तो यह बाद में मदद करता है यदि आप करना चाहते हैं पोवा उनके साथ और उनकी चेतना को (मृत्यु के समय एक उच्च क्षेत्र में) स्थानांतरित करें। यह वही बात है, क्योंकि आप उनके साथ वह मजबूत करुणामय संबंध बना रहे हैं।

इसलिए आप सीधे उनकी मदद नहीं कर सकते, क्योंकि आप वहां जाकर उनकी सफाई नहीं कर सकते कर्मा, लेकिन आप जो कर रहे हैं वह सेटिंग कर रहा है स्थितियां भविष्य में लाभकारी संबंध के लिए। मुझे लगता है कि हमारा दिमाग काफी शक्तिशाली है और जब हमारे पास दूसरों के प्रति ये मजबूत करुणामय विचार होते हैं, तो यह उस व्यक्ति के आसपास की ऊर्जा को प्रभावित करता है- उन्हें कुछ मिलता है। वैज्ञानिकों ने ऐसे प्रयोग किए हैं जहां कोई किसी और के लिए प्रार्थना करता है और वह व्यक्ति तेजी से ठीक हो जाता है। हमारा दिमाग बहुत शक्तिशाली है। और विशेष रूप से हमारा मन जितना स्पष्ट होता है, उतना ही अधिक इस प्रकार के प्रभाव हो सकते हैं जो भौतिक स्तर पर नहीं होते हैं, लेकिन फिर भी वे होते हैं।

अरे क्या हो रहा है?

ध्यान के पहलू

R: मैं अपने रोलर कोस्टर पर रहा हूं, ऐसा नहीं है कि मैं अपना लंच प्रकार खोने जा रहा हूं, लेकिन मुझे कभी नहीं पता कि किसी विशेष सत्र में क्या होने वाला है। आज हलचल सी महसूस हुई। जो सुसंगत रहा है वह यह है कि हर चीज, किसी न किसी रूप में, मुझे ब्रह्मांड का केंद्र होने की ओर इशारा करती है। अगर मैं उस विशेष पहलू को बदल सकता तो मैं दूसरों के साथ अलग तरह से बातचीत कर सकता था। ऐसा करने में सक्षम होने के लिए इसका मतलब वास्तव में जागरूक होना है, और इसके लिए बहुत अधिक प्रयास की आवश्यकता होती है। एक सत्र में कुछ अंतर्दृष्टि प्राप्त करना मुझे बहुत दूर नहीं ले जाता है। मुझे फिर से खाइयों में वापस जाना होगा और उम्मीद है कि मैं चौकस रह पाऊंगा। उम्मीद है कि मैं यह लिंक बना सकता हूं शुद्धि और सचेतन होने का लाभ यह होगा कि पीड़ित परिणामों का अनुभव नहीं करना पड़ेगा। मैं प्रभावित कर सकता हूं कि किसी और के साथ उस बातचीत में क्या होने जा रहा है अगर मैं सतर्कता बनाए रख सकता हूं। मैं इसे प्राप्त करना चाहता हूं; यह सब खत्म हो गया है और मुझे इसके बारे में और सोचने की ज़रूरत नहीं है। लेकिन वास्तविकता यह है कि आपको वापस आना होगा और अगली स्थिति में होना होगा। यह लय के मेरे संघर्षों के साथ मिश्रित है मंत्र- बहुत तेज़, बहुत धीमा; या मैं एक सत्र के माध्यम से प्राप्त करता हूं और केवल एक को पूरा करता हूं माला. अंतर्दृष्टि के छोटे टुकड़े वे चीजें हैं जो मुझे ले जाती हैं; कि थोड़ी सी समझ होना संभव है।

वीटीसी: मैंने जो सुना वह कई अलग-अलग बिंदु थे। एक पूरा रोलर कोस्टर था, जिसकी मैं कल्पना करता हूं कि हर कोई चल रहा है? मुझे लगता है कि आपने जो कहा वह बहुत महत्वपूर्ण था कि एक या दूसरे तरीके से यह सब मेरे पास वापस आ गया, है ना? जब मैंने किया Vajrasattva पीछे हटना, मुझे याद है कि मैंने अपने बारे में सोचते हुए तीन महीने बिताए और एक बार मैं विचलित हो जाता और कल्पना करता Vajrasattva. तुम्हारा दिमाग इधर से उधर है, और उधर से और यह सब मेरे बारे में है। मेरी चिंताएँ, मेरी योजनाएँ, हर कोई जिसने मेरी भावना को ठेस पहुँचाई है, हर कोई जिसने काम नहीं किया है और फिर भी उस तरह से काम नहीं करता जैसा मैं चाहता हूँ, हर कोई जो मेरे लिए बुरा है, सभी लोग जो मुझे नहीं समझते , वे सभी लोग जिन्होंने मेरे भरोसे को तोड़ा है। क्या आपके पास यह सब आया है? यह स्पष्ट हो जाता है कि आत्मकेन्द्रित मनोवृत्ति कितनी प्रबल है।

हमें एक बहुत स्पष्ट विचार मिलता है कि क्यों स्वयं centeredness दुख का कारण बनता है—हम देख सकते हैं कि हमारा अपना मन दुख की ऐसी अविश्वसनीय अवस्था में है, जिस तरह से हम अतीत की इन सभी चीजों को याद करते हैं। जब हम अतीत की बातों को याद करते हैं तो हम उन्हें करुणा, क्षमा, सहनशीलता के साथ याद नहीं करते। हम उन्हें साथ याद करते हैं गुस्सा, ईर्ष्या के साथ, साथ कुर्की, अहंकार से। हम यह देखना शुरू करते हैं कि कैसे वे सभी दृष्टिकोण मुझ पर केंद्रित हैं, जो ब्रह्मांड का केंद्र है और वे सभी उस अज्ञान पर आधारित हैं जो स्वाभाविक रूप से विद्यमान एमई को पकड़ लेता है। तो हमारे पास है तेज हथियारों का पहिया. "कसाई के दिल" को याद रखें - जिन दो बातों का उल्लेख किया गया है: द स्वयं centeredness और आत्म-ग्राह्य अज्ञान। वे वहां हैं और हम उन्हें इतनी स्पष्ट रूप से देखते हैं, यह अब सैद्धांतिक नहीं है, यह हमारे सामने ठीक है। हम इतने स्पष्ट रूप से अपने दुख के कारण की पहचान कर सकते हैं, भले ही हम इस समय इसके बारे में कुछ भी न कर सकें। हमें पता नहीं है कि शून्यता का क्या अर्थ है और स्वयं centeredness इतना शक्तिशाली है। लेकिन केवल उसे देखकर ही, यह हमें यह देखने में सक्षम बनाता है कि हमारे दुखों का स्रोत क्या है। यह हमें दिखाता है कि बुद्धा वास्तव में जानता था कि वह किस बारे में बात कर रहा था जब उसने पीड़ा और उसकी उत्पत्ति का वर्णन किया। और यह हमारे आश्रय को बढ़ाता है क्योंकि हम देखते हैं बुद्धा वास्तव में समझ गया कि हमारा दिमाग कैसे काम करता है। वह किसी तरह का सिद्धांत नहीं बना रहा था। शिक्षाओं में वह जो वर्णन करता है, ठीक वही हमारे मन में चल रहा होता है। जिससे हमारा जुड़ाव महसूस होता है बुद्धा इतना मजबूत और हमारा शरण इतना मजबूत। यदि आप इन सभी चीजों को देखते हैं तो निराश न हों, लेकिन वास्तव में इसका इस्तेमाल करें। यह वास्तव में आपकी शरण और विश्वास को बढ़ाता है बुद्धा. फिर आप इसे देखना शुरू करते हैं और यह देखना ही काफी नहीं है, कि आपको वहां जाना है और वास्तव में बहुत प्रयास करना है और जब यह चीजें सामने आती हैं तो जागरूक रहें। अपने दयालु हृदय के प्रति सचेत रहें और अपने प्रति सचेत रहें उपदेशों और अपने मूल्यों के प्रति सचेत रहें। ताकि आप अपने दिमाग में सकारात्मक चीजों को सक्रिय रखें ताकि नकारात्मक अंदर न आ सकें या यदि वे अंदर आ जाएं तो आप वापस आकर उन्हें तोड़ सकें।

आपको यह एहसास होने लगता है कि इसमें कुछ प्रयास करने होंगे और इसीलिए हम इसे धर्म का अभ्यास कहते हैं - अभ्यास का मतलब है कि आप इसे बार-बार करते हैं। ध्यान लगाना परिचित होने का मतलब है - आप एक ही काम को बार-बार करते हैं। हम बहुत बेहतर समझने लगते हैं कि रास्ता क्या है। यह केवल शब्दों को सीखने के बारे में नहीं है, ब्लाह, ब्लाह, ब्लाह; यह वास्तव में आपके दिमाग को बार-बार फिर से प्रशिक्षित करने के बारे में है। और आप समझते हैं कि यह कठिन है। तभी आप बुद्धों और बोधिसत्वों से प्रार्थना करने के लिए प्रार्थना करते हैं और तभी सभी अनुरोधित प्रार्थनाएँ बहुत ही हार्दिक भावना के साथ कही जाती हैं, क्योंकि आप महसूस कर रहे हैं कि आपका मन वास्तव में खराब हो गया है; कि आपको कुछ करने की आवश्यकता है और यह कठिन कार्य है और आपको सहायता की आवश्यकता है—तो बुद्ध और बोधिसत्व मदद करते हैं! फिर जब आप अपने से प्रार्थना का अनुरोध करते हैं आध्यात्मिक गुरु या करने के लिए Vajrasattva या सभी बुद्धों और बोधिसत्वों के लिए, यह वास्तव में आपके भीतर बहुत गहरे स्थान से आता है। आप वास्तव में कह रहे हैं "मुझे मदद की ज़रूरत है। मैं अहंकार की इच्छा शक्ति से ऐसा नहीं कर सकता। अहंकार की इच्छाशक्ति ऐसा करने वाली नहीं है। मुझे धैर्य की आवश्यकता है, मुझे प्रेरणा की आवश्यकता है, मुझे प्रोत्साहन की आवश्यकता है, मुझे यह जानने की आवश्यकता है कि वहाँ बुद्ध और बोधिसत्व हैं और ऐसा करने का प्रयास करने वाला मैं अकेला नहीं हूँ। मुझे अपने साथ बहुत गहरा संबंध महसूस करने की जरूरत है आध्यात्मिक गुरु, यह जानते हुए कि मेरी तरफ वास्तव में कोई और है जो मेरी मदद करने के लिए सब कुछ कर रहा है और जो वास्तव में मेरे लिए समर्थन कर रहा है। तभी विश्वास और भक्ति और शरण की भावना इतनी गहरी हो सकती है और अपने आध्यात्मिक गुरु और गुरु के साथ संबंध की भावना तीन ज्वेल्स बहुत गहरा हो सकता है। और वे प्रार्थनाएँ केवल ब्लाह, ब्लाह, ब्लाह शब्द नहीं रह जाती हैं और कुछ ऐसा होने लगती हैं जिसे आप वास्तव में अंदर महसूस करते हैं।

R: क्या आपके पास के साथ काम करने के लिए कोई सुझाव है? मंत्र? मुझे वास्तव में इससे समस्या हुई है। मैं बैठ सकता हूं और इसके लिए एक निश्चित कैंटर ले सकता हूं, लेकिन अगर मैं थोड़ा तेज चलता हूं, तो मैं अक्षरों को एक साथ चलाता हूं या मुझे समस्या होती है-

वीटीसी: ऐसा महसूस न करें कि आपको हर अक्षर को जोरदार उच्चारण के साथ करना है। बस इसे बहुत जल्दी करो। [वह प्रदर्शित करती है]। इसका एक हिस्सा यह है कि यह सिर्फ आपके दिमाग में आता है। बस इसके आसपास आराम करो। बस इसके साथ आराम करो और इसका आनंद लो।

R: इसी मुद्दे को लेकर। शुरू में मैंने कहना शुरू किया मंत्र जल्दी और किसी बिंदु पर यह वास्तव में महसूस हुआ- मुझे यह पसंद आया- क्योंकि मैंने सोचा कि क्या यह आवाज मेरे दिल के समान ही है। वह एक अच्छा अनुभव था। लेकिन फिर मैंने अंदर पढ़ा लामा येशे की किताब (बनना Vajrasattva) कि अगर आप कहते हैं मंत्र बहुत जल्दी यह अच्छा नहीं है और फिर मैंने ऐसा करने से निरुत्साहित महसूस किया।

वीटीसी: जब वे इसे बहुत जल्दी कहने की बात करते हैं- मैं आपके बारे में नहीं जानता, लेकिन मुझे वह समस्या नहीं है। जब मैं सुनता हूँ कि तिब्बती इसे कितनी तेजी से करते हैं, तो मैं धीमे पक्ष में होता हूँ। [हँसी]। मुझे लगता है अति शीघ्र कहने का अर्थ है: ॐ Vajrasattva हम पे। [हँसी] यह बहुत जल्दी है। लेकिन मुझे लगता है कि अगर आप वहां कमोबेश अलग-अलग वाक्यांश प्राप्त कर रहे हैं- तो चिंता न करें कि आपको हर एक शब्दांश को स्पष्ट रूप से अभिव्यक्त करना होगा, क्योंकि आप कभी भी कहीं नहीं पहुंचेंगे। बहुत जल्दी का मतलब बहुत मैला है।

R: इस भाग में, मैं देख सकता हूँ कि यदि मैं पछतावे के लिए पर्याप्त समय नहीं लेता हूँ, तो मैं उपचार में यह भावनात्मक प्रतिक्रिया लाता हूँ और मैं कल्पना नहीं कर सकता। मुझे पछतावे के साथ या विज़ुअलाइज़ेशन के दौरान पर्याप्त समय लेने की ज़रूरत है, अचानक मैं अपनी माँ को देखता हूँ या जो कुछ भी और मैं जाता हूँ। और जब मैं उसे देखता हूं, तब मैं कल्पना नहीं कर सकता। मैं यह नहीं कर सकता।

वीटीसी: आपका मतलब है, जब आप पछतावे के साथ कुछ सोच कर विचलित हो जाते हैं? या आप अपने मन के बारे में बात कर रहे हैं बस किसी और चीज़ से विचलित हो रहे हैं?

R: कभी-कभी यह पछतावे के लिए होता है और कभी-कभी यह सिर्फ व्याकुलता के लिए होता है।

वीटीसी: ठीक है, क्योंकि जब आप कह रहे हैं मंत्र, यह कहते समय खेद महसूस करना ठीक है। वास्तव में, यह अच्छा है क्योंकि तब आप शुद्ध होते हैं। जब आपका दिमाग इन सभी चीजों के बारे में सोचना शुरू करता है, तो जैसे ही आप इसे नोटिस करते हैं, आप अपने आप को या तो विज़ुअलाइज़ेशन के साथ या की आवाज़ के साथ वापस लंगर डाल सकते हैं मंत्र या आप डाल सकते हैं Vajrasattva जिन लोगों के बारे में आप सोच रहे हैं उनके सिर पर। या डाल दिया Vajrasattva आप जिस स्थिति के बारे में सोच रहे थे, उसके बीच में वह प्रकाश बिखेरता है और स्थिति और वातावरण को शुद्ध करता है।

R: चलो देखते हैं अगर मैं समझता हूँ। यह सही है कि क्या मैं उपचारात्मक कार्रवाई में खेद प्रकट करता हूँ?

वीटीसी: हां, हां, जब आप उपचारात्मक कार्रवाई कर रहे हों तो आप खेद महसूस कर सकते हैं। दोनों को मिलाने में कोई दोष नहीं है। क्योंकि जब आपको पछतावा होता है, वास्तव में, आपके पास शुद्ध करने के लिए अधिक ऊर्जा होती है, है ना?

R: पिछले सत्र में, मैं काम कर रहा था संदेह क्योंकि मैं वास्तव में बड़ा था संदेह आज ऊपर आओ। यह चलता ही जाता है। मैं यहां एक प्राचीन भारतीय भाषा में जप क्यों कर रहा हूं जिसे अब कोई नहीं बोलता है, मेरे सिर पर एक दृश्य है जिसे मैं स्पोकेन, वाशिंगटन के ऊपर एक खेत में नहीं समझता। [हँसी]-

वीटीसी: हाँ- जब मैं पोर्टलैंड में हो सकता था, कुछ पैसे कमा रहा था- [अधिक हँसी]

R: ठीक है, कम से कम मैं एस देख सकता था।

वीटीसी: ओह- [अधिक हँसी]

R: और फिर मैं अपने आप से कहता हूं, ठीक है, तुम घर छोड़कर जा सकते हो। और फिर मुझे याद आता है, अरे हाँ, घर की वो सारी परेशानियाँ।

वीटीसी: हाँ, यह बिल्कुल सही है।

R: इसलिए वे विचार अच्छी तरह से काम करते हैं, क्योंकि मैं सभी मेल, जवाब देने के लिए ईमेल, सभी बिलों के साथ घर को रोमांटिक करना बंद कर देता हूं- ऊ। लेकिन के बारे में संदेह, मैंने खेद के साथ क्या देखा। मुझे अपना पछतावा नहीं है संदेह- एक तरह से - क्योंकि मेरी शंकाओं ने मुझे अपने जीवन में चीजों को सुलझाने में मदद की है। लेकिन तब मुझे आश्चर्य हुआ कि क्या इसका हिस्सा है संदेह वह स्वस्थ है। की तरह बुद्धा कहते हैं, यह सुनिश्चित करने के लिए सभी का परीक्षण करें। लेकिन इसका हिस्सा लगता है संदेह जो मुझे पूरे मन से कुछ भी करने से रोकता है। तो, क्या होगा अगर मैंने फैसला किया कि यह सब पूरी तरह से सच था? उस लामा ज़ोपा है बुद्धा और बिल्कुल सच कह रहा है और ऐसा ही होता है। क्या होगा अगर मैंने अभी यह फैसला किया है? और मैंने महसूस किया- और इसका वर्णन करना कठिन है- कि इसके अलावा एक अद्भुत चीज है जो मेरे पास लगभग हो सकती है संदेह. तो यह अफ़सोस नहीं था - लेकिन क्या यह अफ़सोस है; वापस आयोजित होने की सूचना?

वीटीसी: ठीक है, अब वहां कुछ अलग मुद्दे हैं। एक है, तुम सही हो। तरह-तरह के होते हैं संदेह. कुछ संदेह जिज्ञासा की तरह है, यह हमें सीखने, गहराई से सोचने और समझने के लिए प्रेरित करती है। और यह ठीक है, यह अच्छा है। यह वास्तव में नहीं है संदेह; यह अधिक पसंद है, मुझे समझ नहीं आ रहा है और मैं चाहता हूं। फिर एक और तरह का है संदेह वह वास्तव में समझना नहीं चाहता; वास्तव में अन्वेषण नहीं करना चाहता। यह बस वहां बैठना और शिकायत करना चाहता है—और घर जाना चाहता है। यह सिर्फ इतना कहता है, मैं इसे एक प्राचीन भाषा में क्यों कर रहा हूं जिसे कोई नहीं समझता है और यह युगल इसे मेरे सिर के ऊपर बना रहा है, मुझे यह कल्पना क्यों करनी है कि जब मैं एस के साथ घर पर खुद कर सकता हूं?

R: ओह, तुम मेरा दिमाग पढ़ रहे हो। मुझे नहीं पता था कि यह एक फिल्म की तरह दिखाया जा रहा था। और मुझे यकीन है कि किसी और ने ऐसा नहीं सोचा होगा। [हँसी]।

वीटीसी: [हँसी] हाँ, मुझे यकीन है कि किसी के पास नहीं है। तो, इस प्रकार संदेह बस वहीं बैठना चाहता है। ऐसा लगता है जैसे इसके अच्छे कारण हैं। लेकिन इसका स्वाद संदेह, इसकी बनावट—यह वास्तव में कोई उत्तर नहीं चाहता है। यह सिर्फ शिकायत करना चाहता है - "मैं ऐसा क्यों कर रहा हूँ? इसका कोई मतलब नहीं है- यह कोई अच्छा नहीं कर रहा है। अगर मेरे दोस्तों को पता होता कि मैं क्या कर रहा हूं, तो वे सोचते कि मैं पागल हूं।" उस तरह का संदेह, आपको इसे पहचानना होगा कि यह क्या है। क्योंकि वह अधिक संशयवाद या शिकायत करने वाला मन है। यह जिज्ञासु नहीं है, समझना नहीं चाहता। यह एक मन है, जैसा आपने कहा, आपको कुछ भी करने से रोकता है। और इसलिए, जब वे बात करते हैं संदेह, वे तीन प्रकार के बारे में बात करते हैं: संदेह सही निष्कर्ष की ओर झुकाव; संदेह वह आधा/आधा है और संदेह यह गलत निष्कर्ष की ओर झुका हुआ है। लेकिन वे हमेशा कहते हैं कि जब आपके पास है संदेह, यह एक (घुमावदार) दो नुकीली सुई से सिलाई करने की कोशिश करने जैसा है। क्या होता है?

R: आपको चुभ जाता है।

वीटीसी: और आप कहीं नहीं जा सकते। क्योंकि जब आप सिलने की कोशिश कर रहे होते हैं तो आप कपड़े के माध्यम से दोनों अंक प्राप्त नहीं कर सकते। आप अभी अवरुद्ध हैं। तो आप यही कह रहे थे; उस तरह का संदेह वह सिर्फ आपको ब्लॉक करता है। और कहीं भी, आगे नहीं जाने देता। इसलिए मुझे लगता है कि यह दिलचस्प है कि आपने इस बारे में प्रयोग किया कि अगर आपने इसे स्वीकार कर लिया तो क्या होगा; अगर मैं इसे मानता हूं। फिर देखें कि वह क्या है जो आपको रोके रखता है। यह हर तरह की चीजें हो सकती हैं। मैं कुछ का उल्लेख भी नहीं करना चाहता, क्योंकि तब आप समझेंगे कि मेरे पास क्यों है। [हँसी]। यह आपके लिए रोचक हो सकता है। और हो सकता है कि इससे पहले कि आप अपने आप को पूरी तरह से सौंप दें, आपको इसे और अधिक समझने की आवश्यकता है। ठीक है, मुझे इसे समझने में अभी कुछ और समय लगेगा। लेकिन आप खुलेपन का रवैया बनाए रखते हैं ताकि आप इसे समझ सकें।

लेकिन यह दिलचस्प है, क्योंकि आप समझ सकते हैं कि वे इससे संबंधित होने की बात क्यों करते हैं आध्यात्मिक गुरु और शुद्ध दृष्टि रखते हैं। उदाहरण के लिए, यदि आपने देखा लामा ज़ोपा रिनपोछे एक के रूप में बुद्धा, और कहा, जो कुछ वह मुझे बता रहा है, वह अपने स्वयं के प्रबुद्ध अनुभव से सत्य है, और आप वास्तव में उसे ऐसे ही देख सकते हैं, फिर उसने शिक्षण में जो कुछ भी कहा, उसे आप पूरी तरह से अलग तरीके से सुनेंगे, यदि आप सोचते हैं, तो यहां है यह छोटा तिब्बती लड़का जो बात कर रहा है और बहुत खाँसता है और मुझे आश्चर्य है कि वह क्या कहना चाहता है, अगर इसका कोई अर्थ है।

जिस तरह से आप अपने शिक्षक के बारे में सोचते हैं, वह आपके सुनने के तरीके को प्रभावित करता है। तो, आप इस बारे में एक विचार प्राप्त करते हैं कि वे क्यों कहते हैं कि अपने शिक्षक के साथ अच्छे संबंध बनाए रखना और जितना हो सके उतना शुद्ध दृष्टिकोण रखने की कोशिश करना इतना महत्वपूर्ण है, क्योंकि इससे आपको लाभ होता है। शिक्षक जो भी कहे उसे आप अधिक गंभीरता से लें। तो सबसे पहले, आपको वास्तव में शिक्षक की योग्यता की जांच करनी होगी। आप ऐसा हर किसी के साथ नहीं करते हैं, जिनके पास एक फ्लायर पर उनकी तस्वीर है और खुद को शिक्षक कहते हैं। अपने मन में, आप वास्तव में उनके गुणों की जाँच करें। लेकिन जब आपने अच्छी तरह से जाँच कर ली है और वे वास्तव में एक योग्य शिक्षक हैं, तो यदि आप अपनी बात रख सकते हैं संदेह एक तरफ और वास्तव में सोचें: "ओह, जो वे मुझे बता रहे हैं वह उससे अलग नहीं है बुद्धा अगर वह यहाँ होता तो मुझे बताता"।

इसलिए भी आपको ऐसा गुरु चाहिए जो शास्त्रों को अच्छी तरह से जानता हो, जो अपनी ही बात नहीं बना रहा हो। क्योंकि तब वे आपको ठीक-ठीक बता रहे हैं कि क्या है बुद्धा आपको बता देंगे। यदि आप सुनते हैं लामा Zopa उन विचारों के साथ: यदि a बुद्धा यहाँ होते, तो वे मुझसे ठीक यही बात कह रहे होते; यदि Vajrasattva यहाँ में थे ध्यान हॉल, यही वह मुझसे कह रहा होगा। तब तुम बिलकुल भिन्न मन से सुनते हो। आप अपने शिक्षक को कैसे देखते हैं, इस बदलाव से आपको लाभ होता है, क्योंकि आप शिक्षक की बातों को अधिक गंभीरता से लेते हैं। लेकिन अगर आप शिक्षक को एक साधारण पहलू से देखते हैं, "ओह, वह बहुत खांसता है, और वह बड़बड़ाता है और खुद को दोहराता है और मैं उसे समझ नहीं पाता और क्या किसी ने कभी उसे उचित अंग्रेजी पाठ नहीं दिया, तो आपको क्या फायदा उसकी बात से प्राप्त करने जा रहे हैं? तो यहां से आप यह समझना शुरू कर सकते हैं कि वे हमारे साथ एक अच्छे रिश्ते के महत्व के बारे में क्यों बात करते हैं आध्यात्मिक गुरु; उनके बारे में शुद्ध दृष्टि रखना। इसका मतलब यह नहीं है कि आपको वह सब कुछ देखना है जो वे करते हैं, "ओह, वह फट गया, वह है बुद्धा डकार”। आप उस तरह की विचित्रता में नहीं पड़ना चाहते। लेकिन, मैं जिस बारे में बात कर रहा हूं वह यह है कि यह व्यक्ति मेरी मदद करने के लिए यहां है। यही उनकी प्रेरणा है। वे जानते हैं कि वे किस बारे में बात कर रहे हैं। मैं उन पर भरोसा कर सकता हूं; मुझे सुनने की जरूरत है क्योंकि वे कुछ ऐसा कह रहे हैं जो मेरी मदद कर सकता है, यह मूल्यवान है।

यदि आप अपने शिक्षक के लिए उस तरह के शुद्ध दृष्टिकोण और कृतज्ञता और दया की भावना विकसित करते हैं, तो वह आपके ऊपर हावी हो जाता है संदेह. उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि हमारे शिक्षक हमारे प्रति बुद्धों की तुलना में अधिक दयालु हैं; इस अर्थ में कि हमारे पास नहीं था कर्मा पैदा होने के लिए जब शाक्यमुनि बुद्धा जीवित था। इसलिए हम उससे चूक गए। तो, वह कौन है जो वास्तव में हमारी मदद करता है? यह हमारे आध्यात्मिक गुरु हैं। कौन है जो हमें बार-बार एक ही बात सिखाता रहता है, भले ही हम उसका अभ्यास न करें, फिर भी उसे भूल जाते हैं और सुनते नहीं हैं? मैं सुन रहा हूं लामा ज़ोपा रिनपोछे: वास्तव में चूंकि यह 2005 है, इसलिए 30 साल हो गए हैं जब मैं उनसे मिला था। और वही कह रहा है! क्यों? क्योंकि मुझे अभी भी यह नहीं मिला है। मैं थोड़ा अलग तरीके से सुन रहा हूँ, भगवान का शुक्र है। लेकिन उनकी यह कैसी कृपा है; वहीं लटके रहना और वही बात बार-बार कहना? जब आपकी अपनी माँ आपसे कहती है, "मैं आपको अपने कपड़े लेने के लिए एक बार और कहने के लिए खड़ा नहीं हो सकता"। कल्पना कीजिए कि हमारा कैसे आध्यात्मिक शिक्षक लगता है!

[आदरणीय एक कैदी (डैनियल) के कुछ पत्रों के बारे में बात करते हैं जो जेल से हमारे साथ रिट्रीट कर रहे हैं]। मैं जो इंगित करना चाहता हूं वह यह है कि यह पत्र 10 जनवरी को लिखा गया था, जो बहुत प्रचलन में नहीं था और दूसरा 18 जनवरी को लिखा गया था। उनके पत्रों का पूरा स्वर मेरे द्वारा किए गए पत्राचार से बिल्कुल अलग है। उसे पहले। यह दिलचस्प है। उनका कहना है कि उनके पास नहीं है मंत्र कंठस्थ; इसलिए वह विज़ुअलाइज़ेशन करने और पढ़ने की कोशिश कर रहा है मंत्र एक ही समय में। यह बहुत ही मर्मस्पर्शी था और यहाँ अपने पत्र के अंत में, वे कहते हैं: "एक बार फिर हमें इतना शक्तिशाली, आनंदमय और अद्भुत अभ्यास करने का अवसर देने के लिए धन्यवाद। ऐसा लगता है जैसे मैं अंतत: अपने अतीत की कुछ बातों को विराम दे सकता हूं और स्वयं तथा दूसरों के साथ शांति स्थापित करने की प्रक्रिया को जारी रख सकता हूं।" क्या यह अविश्वसनीय नहीं है?

किसी ने मुझसे पूछा कि क्या काटा में से किसी एक का टुकड़ा काटना ठीक है (प्रस्तुत किया गया लामा ज़ोपा जब वह यहाँ था) और इसे कैदियों को भेज दो। मुझें नहीं पता। कभी-कभी जेल इस बात को लेकर बहुत नर्वस होते हैं कि वे क्या अंदर जाने की अनुमति देते हैं। सबसे अच्छी बात यह है कि कैदी को लिखें, उन्हें बताएं कि काटा क्या है और पता करें; शायद आप एक पूरा भेज सकते हैं।

बो [कैदियों में से एक] ने कहा कि आपके [पीछे हटने वालों में से एक] पत्र ने उसे तोड़ दिया। आपने के बारे में कुछ कहा मंत्र कि तुम स्पेनिश में कुछ कह रहे थे; वह तुम्हारा मंत्र अधिक था: "मैं घर जाना चाहता हूँ"। उसने कहा कि यह वास्तव में उसे फटा और उसे हँसाया कि वह तुम्हारा था मंत्र पहले कुछ दिनों के लिए। मैं छह साल से बो को लिख रहा हूं और हम पोर्टलैंड की अपनी आगामी यात्रा पर उनसे मिलेंगे।

[आदरणीय उनके द्वारा लिखे गए एक अन्य पत्र पर उन्हें कुछ प्रतिक्रिया देने के बारे में बात करते हैं, क्योंकि यह महिलाओं के बारे में युवा लोगों को उनकी सलाह से संबंधित है। उसने कहा, "मैंने उसे अपने दिमाग का एक टुकड़ा दिया"]।

R: हम सबसे अच्छा कैसे सम्मिलित कर सकते हैं लैम्रीम अभ्यास में ध्यान? चाहिए लैम्रीम विषय किसी विशेष वस्तु से संबंधित पछतावा हो रहा है?

वीटीसी: आप ऐसा कर सकते हैं लैम्रीम कहते हुए मंत्र. यदि आप कहते समय विचलित हो जाते हैं मंत्र, लैम्रीम क्या आपको उस विशेष भ्रम से बाहर निकलने में मदद करने वाला है। आपका मन अहंकार, ईर्ष्या या पर ठोकर खाने लगता है गुस्सा, और लैम्रीम इसे काटता है। उपयोग लैम्रीम अपने विभिन्न विकर्षणों से निपटने के लिए। इसके अलावा, यदि आपका कोई सत्र चल रहा है जहां आप ध्यान केंद्रित करने में सक्षम नहीं लगते हैं या आप ऊब गए हैं या आप पछतावा करने के लिए कुछ भी नहीं सोच सकते हैं - सिवाय इसके कि आपके पास अधिक आइसक्रीम नहीं है - तरह दिमाग का वह नरम है, फिर जब आप कह रहे हैं मंत्र कुछ करो लैम्रीम मध्यस्थता। इसलिए जब आपका दिमाग एकाग्र नहीं हो पाता या ऊब जाता है, तो इसे इधर-उधर जाने देने के बजाय, इसे अपने दिमाग पर लगाएं लैम्रीम विषय/रूपरेखा—यह कहते हुए आप ऐसा कर सकते हैं मंत्र.

R: एक और बात जो मैंने ध्यान भटकाने के बारे में पाई मंत्र- अगर मैं कुछ अद्भुत सोचना शुरू कर दूं जो मैं करना चाहता हूं, जैसे कि बढ़ोतरी या वह यात्रा या वह छुट्टी-मैं इसे तेजी से दूर करना शुरू कर देता हूं Vajrasattva, और यह इसे तुरंत काट देता है।

वीटीसी: खासतौर पर अगर यह कुछ ऐसा है जिससे आप जुड़े हुए हैं, तो इसे पेश करें। कभी-कभी जब तुम हो की पेशकश यह, आप सोचते हैं, “मोटल 6 इतना अच्छा नहीं है की पेशकश”। आप यह देखना शुरू करते हैं कि हम जो सोचते हैं वह आनंद देने के लिए पर्याप्त अच्छा नहीं है Vajrasattva. तब आप कल्पना कर सकते हैं कि यह अच्छा और अधिक सुंदर होगा और इससे आपको यह भी पता चलता है कि आप जिस चीज के लिए भूखे हैं वह बहुत अधिक मूल्य की नहीं है।

R: जब हम अभी अपनी प्रेरणा निर्धारित करते हैं, तो हममें से बहुत से—शायद हम सभी—किसी न किसी रूप में हम शून्यता के बारे में बात कर रहे होते हैं। मैं सहज रूप से सोचता हूं, या शायद अभ्यास या शिक्षाओं के कारण, अब हम उस शून्यता के बारे में अधिक जागरूक हैं; इसकी समझ; कैसे हम जो करते हैं वह हमारे आत्म-केन्द्रित रवैये में निहित है। क्योंकि प्रत्येक सत्र में, हम कई लोगों और घटनाओं को देख रहे हैं, लेकिन उन सभी में एक ही समस्या दिखाई देती है: ME, YO, I, MY। इसलिए, यदि यह संभव है- मुझे पूछने में थोड़ी शर्मिंदगी महसूस होती है- लेकिन क्या आप कृपया हमारे साथ एक सत्र का नेतृत्व कर सकते हैं? ध्यान शून्यता पर; केवल एक? मैं इस अनुभव को सीधे प्राप्त करना चाहता हूं। हमारे पास सीडी है लैम्रीम, लेकिन मैं कभी भी आपके साथ सीधे तौर पर इसका नेतृत्व करने वाले सत्र में नहीं रहा। मैंने केवल सीडी के साथ काम किया है और मुझे लगता है कि यह बहुत अच्छा होगा अगर हम सभी के पास यह हो ध्यान आप से सीधे।

वीटीसी: ठीक है, जब मैं वाशिंगटन और ओरेगन में अध्यापन से लौटूंगा, मुझे याद दिलाना और फिर हम ऐसा कर सकते हैं।

R: बहुत-बहुत धन्यवाद। मैं संबंधित करना चाहता हूँ शुद्धि और खालीपन।

वीटीसी: तुम्हें पता है, मुझे एक बात याद है, जब रिंपोछे कुछ लोगों का नेतृत्व कर रहे थे शुद्धि शून्यता के साथ, उन्होंने वास्तव में यह देखने पर जोर दिया कि नकारात्मक क्रियाएं केवल लेबल किए जाने से मौजूद हैं; कि वे अन्य चीजों पर निर्भरता में मौजूद हैं। दूसरे शब्दों में, वे स्वाभाविक रूप से नकारात्मक नहीं हैं। वे नकारात्मक कहलाते हैं क्योंकि वे दुखदायी परिणाम लाते हैं। केवल यही कारण है कि वे नकारात्मक कहलाते हैं, क्योंकि वे परिणाम लाते हैं। और यह कि कार्य स्वयं अपने अधिकार में मौजूद नहीं हैं। वे कारणों से आए; वे अन्य कारणों पर निर्भर हैं। तो ऐसा नहीं है कि वहाँ एक स्वाभाविक रूप से विद्यमान नकारात्मक क्रिया है। बल्कि ये सभी कारण हैं और ये सभी हैं स्थितियां वह एक साथ आया था। यह क्रिया है और फिर यह बाहर जाती है और विभिन्न प्रभाव बन जाती है; इनमें से कोई भी अपने अधिकार में मौजूद नहीं है। वे अन्य चीजों के संबंध में मौजूद हैं। अत: इस पर विचार करते हुए शुद्धि; और फिर यह विचार करते हुए कि मैं, एजेंट, जिसने नकारात्मक कार्य किया; कार्य और उसमें शामिल वस्तुएँ या लोग—ये सभी एक दूसरे पर निर्भर होकर अस्तित्व रखते हैं। या कि मैं, व्यक्ति के रूप में कर रहा हूँ शुद्धि, की गतिविधि शुद्धि, की वस्तु शुद्धि, ये सभी एक दूसरे पर निर्भर होकर अस्तित्व में हैं। इसलिए, इस बात पर विचार करना कि चीजें निर्भर रूप से कैसे अस्तित्व में हैं, आपको यह देखने में मदद करती हैं कि वे खाली हैं। खासकर के लिहाज से शुद्धि, यह बहुत मददगार हो सकता है क्योंकि यह हमारे गलत कार्यों को सुधारने, ठोस बनाने की हमारी प्रवृत्ति को कम करता है। जैसे, कभी-कभी हम वहाँ बैठ सकते हैं और वास्तव में अपने आप को मार सकते हैं: "ओह, मैंने वह किया- ओह, मैं बहुत बुरा हूँ। ऐसा कैसे किया जा सकता था?"

हमें यह देखने में सक्षम होने की आवश्यकता है कि वह कुछ ऐसा है जो कारणों से उत्पन्न हुआ है और स्थितियां और यह निर्भर है। जिसने किया वह आश्रित है। अब मैं जो हूं वह ठीक वैसा नहीं है जैसा उस व्यक्ति ने किया था। वहाँ एक भी ठोस व्यक्ति नहीं है; जो हमें खुद को थोड़ा माफ़ करने में मदद करता है। क्योंकि, मुझे लगता है कि अतीत में और उस व्यक्ति को देखने में सक्षम होना मददगार है जो हम हुआ करते थे; उन चीजों को किसने किया; उसके लिए कुछ दया करने के लिए। हम उस व्यक्ति को अच्छी तरह समझते हैं। एक समय हम उनके दिमाग में थे, इसलिए हम उन्हें अच्छी तरह समझते हैं, लेकिन अब हम पहले जैसे व्यक्ति नहीं हैं। तो हम करुणा से देख सकते हैं और हम सभी कारणों को देख सकते हैं और स्थितियां यह उस मन की उलझन में एक साथ आया जिसने उन्हें ऐसा करने को मजबूर किया। हम देख सकते हैं कि क्रिया और व्यक्ति किस प्रकार निर्भर हैं और इस प्रकार ये सभी चीजें कैसे खोखली हैं। ठीक है?

सुनने के बारे में आपके पिछले प्रश्न के संदर्भ में शुरूआत सीडी पर, मुझे लगता है कि अगर यहां के लोग सुनते हैं, तो इसमें कोई दोष नहीं है। लेकिन जब आप इसे पुस्तकालय के लिए बनाते हैं, तो बस उस पर शिक्षाओं को रखें—ब्रेक से पहले और बाद में।

नेरिया [सहायक]: और यह भी मंत्र के बीच में स्पष्टीकरण शुरूआत, जो एक शिक्षण था?

वीटीसी: ठीक है, बस कल्पना के हिस्सों को छोड़ दें और उसके बाद हम पाठ करें और वह सब।

R: इस मुद्रा का अर्थ क्या है? वह अपने हाथ से प्रदर्शित करती है।

वीटीसी: यह क्रोधपूर्ण मुद्रा है; भयंकर।

R: जब मैं कल्पना करता हूँ Vajrasattva, वह अपने हाथों से क्या कर रहा है?

वीटीसी: उन्होंने वज्र और घंटी धारण की हुई है।

R: और वज्रबागवती?

वीटीसी: वह चाकू और खोपड़ी कप पकड़े हुए है; क्रोधपूर्ण मुद्रा में चाकू, सामान को काटता हुआ।

R: कान की बाली का अर्थ क्या है?

वीटीसी: ओह कान की बाली- गहनों के छह सेट हैं, आभूषण- वे छह के लिए खड़े हैं दूरगामी रवैया, छह सिद्धियां। और ईयरलोब लंबे होने का कारण इस तथ्य से आता है कि भारतीय रॉयल्टी बहुत भारी गहने पहनती थी और यह उनके ईयरलोब को फैलाता था।

R: पीछे हटने के इस अनुभव से निपटना मेरे लिए बहुत कठिन है। और मैं सोच रहा हूँ कि क्या कठिनाइयों का कारण यह है कि मैंने आने वाले प्रयास और समझ के कारणों को विकसित नहीं किया है। जैसा आपने सुझाव दिया और पूछ रहा हूं, मैं कर रहा हूं बुद्धा मदद के लिए, और भले ही मेरा भक्तिपूर्ण पहलू वहां नहीं है (पीछे हटने वाले अन्य लोगों की तरह), मैं इसे विकसित करने की कोशिश कर रहा हूं और भविष्य में मदद मांग सकता हूं-?

वीटीसी: पहली बात तो यह है कि अपनी तुलना किसी और से मत करो। और विशेष रूप से विश्वास के बारे में, मैं सोचता था कि बाकी सभी में इतनी अधिक भक्ति है, "मैं अकेला हूँ जो संदेह करता हूँ, मुझमें दूसरों की तरह विश्वास नहीं है। यह हमारे शिक्षक के लिए बहुत समर्पित है, मैं हमेशा अपनी शंकाओं, आश्चर्य, आश्चर्य के साथ यहां बैठा रहता हूं ”। लेकिन अब, मैं देखता हूँ और तीस साल बाद, मैं अभी भी यहाँ हूँ और उनमें से कुछ लोग नहीं हैं। मैंने यह देखना शुरू किया कि अपनी तुलना दूसरों से करना उचित नहीं है, क्योंकि हम वास्तव में नहीं जानते कि सच्ची भक्ति क्या है। ऐसा लग सकता है कि कुछ लोगों में बहुत अधिक भक्ति और आस्था है—इस वर्ष—और अगले वर्ष चला गया। तो, यह वास्तविक भक्ति और विश्वास बिल्कुल नहीं था। "ओह, मेरे पास इतना विश्वास और भक्ति नहीं है और हर कोई करता है", यह सोचकर अपने आप को नीचे न गिराएं, क्योंकि आप नहीं जानते।

और आपने जो कहा उसके बारे में शायद आपने आने वाले आनंद और उत्साह के कारणों का निर्माण नहीं किया है - इसलिए आप अभी अभ्यास कर रहे हैं ताकि आप उसके कारणों का निर्माण कर सकें। तो बस उसे देखना, उसे समझना, उसे सीखना ही आपके रिट्रीट में सफल होता है। तो, यह मत सोचो कि एक सफल वापसी का मतलब है कि तुम अभी आनंदित हो—ओह, Vajrasattva, ओह। क्योंकि इसका मतलब यह नहीं है कि आप कुछ भी सीख रहे हैं। कभी-कभी जब आपको कठिनाई हो रही होती है तब आप अपने बारे में सीख रहे होते हैं और धर्म के बारे में बहुत कुछ सीख रहे होते हैं। इसलिए इसे अच्छे या बुरे के रूप में न आंकें कि आप अच्छा महसूस करते हैं या बुरा महसूस करते हैं या यह आसान या कठिन है; क्योंकि वे सही मानदंड नहीं हैं। वास्तव में, कभी-कभी जब आप अभ्यास के कठिन भागों से गुज़रते हैं, उन भागों से गुज़रने के बाद, तभी आपका मन बहुत अधिक स्थिर और परिपक्व हो जाता है। और आप महसूस करने लगते हैं कि कठिनाइयाँ किसी प्रकार का आशीर्वाद रही हैं; उनके बिना, तुम अपनी समझ की नई अवस्था तक नहीं पहुँच पाओगे। आप अभी भी अपनी पुरानी, ​​अधिक सतही समझ के साथ वहां वापस आएंगे।

कई साल पहले, एक कैथोलिक नन फ्रांस में ननरी में हमसे मिलने आई थी। वह 50 साल तक कैथोलिक नन रही थीं। और उस समय, मेरा अभिषेक केवल 7 या 8 साल का था, तो मैंने उससे कहा, तुम यह कैसे करती हो? आप सभी कठिनाइयों से कैसे गुजरते हैं? और जब आप संकट में पड़ते हैं तो आप क्या करते हैं? और उन्होंने कहा कि जब आप संकट में जाते हैं, तो इसका मतलब है कि आप समझ के गहरे स्तर पर जाने के लिए तैयार हैं। तो, उसने कहा, यह प्रगति करने का संकेत है। जब आप अच्छा महसूस करते हैं, तो आपकी समझ बस वहीं रहती है जहां वह है। लेकिन जब आप संकट में पड़ते हैं या कठिन समय से गुजरते हैं, तो यह आपको गहराई से देखने के लिए मजबूर करता है। और जब आप गहराई से देखते हैं, और अधिक खोजबीन करते हैं, तो आपको एक गहरी समझ प्राप्त होती है। परिवर्तन आपके भीतर कहीं अधिक गहन तरीके से घटित होता है। तो उसने कहा कि कुछ कठिनाइयों या संकटों के होने की चिंता मत करो, उन्हें एक संकेत के रूप में देखो कि तुम्हारा मन तुम्हारे अभ्यास में गहराई तक जाने के लिए तैयार है।

मुझे याद है कि उसने उन सभी वर्षों पहले क्या कहा था और इससे मुझे वास्तव में मदद मिली है। और पीछे मुड़कर देखने पर मुझे लगता है कि यह बिल्कुल सच है। मुझे एहसास है कि कभी-कभी हमारे पास इतना कबाड़ आ जाता है और हम उससे प्रार्थना करना चाहते हैं बुद्धा, कृपया यह सब करें गुस्सा दूर जाओ। कृपया मुझे इतना क्रोधित न होने दें। हो सकता है कि गुस्सा उत्पन्न नहीं होता। लेकिन फिर, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, यदि गुस्सा उठता नहीं है, आप कभी भी धैर्य विकसित करना नहीं सीखेंगे। और अगर गुस्सा उत्पन्न नहीं होता, शून्यता में तुम वस्तु को नकारते हुए कभी नहीं देखोगे ध्यान। अगर गुस्सा उठता नहीं, मैं आत्मसंतुष्ट हो सकता हूं, यह सोचकर कि मैं कितना महान अभ्यासी हूं, मुझे अब क्रोध नहीं आता। तो फिर, आप कहना शुरू करते हैं, ठीक है, शायद मुझे प्रार्थना नहीं करनी चाहिए कि गुस्सा दूर जाता है। शायद मुझे प्रार्थना करनी चाहिए कि मैं भेदने में सक्षम होने के लिए मारक विकसित कर लूं गुस्सा; इसे तितर-बितर करने और इसे खत्म करने के लिए, न केवल इसे अपने आप ही गायब कर देना चाहिए। कभी-कभी जब यह सारा कबाड़ ऊपर आ जाता है और यह मुश्किल होता है, तो यह हमारे अहंकार और हमारी शालीनता के कूबड़ पर काबू पाने में हमारी मदद करता है। कभी-कभी हमारे व्यवहार में हम कहते हैं, ओह, मैं ठीक हूँ, मैं बहुत अच्छा व्यक्ति हूँ। मैं एक अच्छा इंसान हूं, आपको मुझे पसंद करना चाहिए। मैं धर्म का अभ्यास कर रहा हूँ। मैं केवल आधा समय विचलित होता हूं, यह काफी अच्छा है। और फिर आप एक कठिन समय से गुजरते हैं और वह सब आडंबर, शालीनता और दंभ गायब हो जाता है। तब आपका दिमाग बहुत सतर्क हो जाता है और आपकी प्रेरणा स्पष्ट हो जाती है, उसके बाद काफी बेहतर। फिर जब आप शून्यता के बारे में सोच रहे होते हैं, तो आप सोचते हैं, “ओह, वह है "मैं"। यही कारण है कि "मैं" जो मौजूद नहीं है। इस बीच, एक हिस्सा कहता है, मैं मौजूद हूं, मैं मौजूद हूं और अगर यह मुझे मारता है तो मुझे अपना रास्ता मिल जाएगा।

R: या अगर मुझे तुम्हें मारना है- [हँसी]।

वीटीसी: सही। और तुम कहते हो, ओह वह है एक। ठीक है, आइए इस प्रयास को समर्पित करें। इस योग्यता के कारण हम जल्द ही प्रबुद्ध अवस्था को प्राप्त कर सकते हैं Vajrasattva, कि हम सभी सत्वों को उनके कष्टों से मुक्त करने में सक्षम हो सकें। अनमोल बोधि मन, जो अभी पैदा नहीं हुआ है, उठे और बढ़े। हो सकता है कि पैदा हुआ कोई गिरावट न हो, लेकिन हमेशा के लिए बढ़ जाए। [टेप का अंत]। सबको फायदा हो।