35 बुद्धों को साष्टांग प्रणाम

अब हम जिस पाठ का अध्ययन करेंगे वह है तीन ढेर का सूत्र (संस्कृत: त्रिस्कंधधर्मसूत्र). तीन ढेर या गतिविधियों का संग्रह जो हम इसके साथ मिलकर करते हैं, अंगीकार करना (हमारे अकुशल कार्यों को प्रकट करना), आनन्दित होना और समर्पण करना है। यह सूत्र एक बड़े सूत्र में पाया जाता है, ज्वेल्स सूत्र का ढेर (संस्कृत: रत्नकूटसूत्र) "निश्चित" नामक अध्याय में विनय।” नागार्जुन ने इस सूत्र पर एक भाष्य लिखा है जिसका शीर्षक है RSI बोधिसत्वनैतिक पतन का इकबालिया बयान (संस्कृत: बोधिपत्तिदेसनवृत्ति), जो वह नाम है जिसका उपयोग हम अक्सर अभ्यास को संदर्भित करने के लिए अंग्रेजी में करते हैं।

हमें शुद्ध करने की आवश्यकता क्यों है? क्योंकि हमारे दिमाग में कचरा भरा हुआ है। क्या आपने ध्यान दिया है कि आपका मन सभी प्रकार के अतार्किक विचारों, अशांतकारी मनोभावों और जुनून से भरा हुआ है? ये क्लेश मन की प्रकृति नहीं हैं। वे स्वच्छ आकाश को ढँकने वाले बादलों के समान हैं। ये अस्थायी होते हैं और इन्हें हटाया जा सकता है। उन्हें दूर करना ही हमारे हित में है। क्यों? हम सुखी और शांतिपूर्ण होना चाहते हैं और पीड़ा से मुक्त होना चाहते हैं, और हम चाहते हैं कि दूसरे भी ऐसा ही हों।

अपने स्वयं के अनुभव से, हम जानते हैं कि क्लेशों—अशांतकारी मनोवृत्तियों और नकारात्मक भावनाओं—के प्रभाव में हम ऐसे तरीके अपनाते हैं जो हमें और दूसरों को नुकसान पहुँचाते हैं। इन क्रियाओं के परिणाम स्वयं क्रिया के बंद हो जाने के बाद भी लंबे समय तक चल सकते हैं। ये दो—कष्ट और कर्म (कर्मा)—हैं असली उत्पत्ति हमारे दुखों के बारे में, और हमें उन्हें दूर करने की आवश्यकता है। ऐसा करने के लिए, हमें शून्यता का बोध करना चाहिए, जो कि अस्तित्व की गहरी विधा है। ऐसा करने के लिए, हमें एकाग्रता विकसित करनी होगी, और ऐसा करने के लिए, हमें सबसे पहले विनाशकारी कार्यों को त्यागना होगा, सकारात्मक कार्यों में संलग्न होना होगा, और हमारे द्वारा अतीत में किए गए विनाशकारी कार्यों को शुद्ध करना होगा। 35 बुद्धों को प्रणाम करने और उनके अर्थ पर पाठ करने और ध्यान करने का अभ्यास RSI बोधिसत्वनैतिक पतन का इकबालिया बयान कर्म छापों को शुद्ध करने की एक शक्तिशाली विधि है जो हमारे मन को अस्पष्ट करती है, हमें धर्म की प्राप्ति से रोकती है, और हमें पीड़ा की ओर ले जाती है।

हमारा मन एक खेत की तरह है। इससे पहले कि हम कुछ भी विकसित कर सकें, जैसे कि पथ की प्राप्ति, उसमें हमें खेत को साफ करना होगा, उसमें खाद डालना होगा और बीज बोना होगा। धर्म की शिक्षाओं को सुनने का बीज बोने से पहले हमें मन रूपी खेत में पड़े कचरे को करके साफ करना होगा शुद्धि प्रथाओं। हम अभ्यास करके अपने मन को उपजाऊ बनाते हैं जिससे सकारात्मक क्षमता का संचय होता है।

शुद्धिकरण अभ्यास आध्यात्मिक के साथ-साथ मनोवैज्ञानिक रूप से भी बहुत मददगार है। हमारे पास बहुत सारी मनोवैज्ञानिक समस्याएं इस जीवन और पिछले जन्मों में किए गए नकारात्मक कार्यों से उत्पन्न होती हैं। तो जितना अधिक हम करते हैं शुद्धि अभ्यास, उतना ही अधिक हम स्वयं के प्रति ईमानदार होना सीखते हैं। हम अपने आंतरिक कचरे को नकारना बंद कर देते हैं, हमने जो कहा और किया है, उसके साथ पकड़ में आते हैं और अपने अतीत के साथ शांति बनाते हैं। जितना अधिक हम ऐसा करने में सक्षम होते हैं, उतना अधिक खुश और मनोवैज्ञानिक रूप से अधिक संतुलित हम होंगे। यह एक फायदा है शुद्धि यह जीवन लाता है।

शुद्धिकरण आध्यात्मिक रूप से भी हमारे लिए सहायक है और भविष्य के जन्मों में हमें लाभ पहुंचाता है। बनने में हमें कई जन्म लगने वाले हैं बुद्धइसलिए यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि हमारा भावी जीवन अच्छा हो जिसमें हम अभ्यास करना जारी रख सकें। शुद्धिकरण नकारात्मक कार्मिक बीजों को समाप्त करता है जो हमें भविष्य में एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म में डाल सकते हैं। इसके अलावा, कार्मिक बीजों को समाप्त करके, शुद्धि हमारे मन पर पड़ने वाले उनके अस्पष्ट प्रभाव को भी दूर करता है। इस प्रकार जब हम अध्ययन, मनन और चिंतन करेंगे तो हम शिक्षाओं को बेहतर ढंग से समझ पाएंगे ध्यान उन पर। इसलिए आध्यात्मिक रूप से प्रगति करने के लिए, हमें शुद्ध करने की आवश्यकता है।

अपनी गलतियों को प्रकट करने और शुद्ध करने से प्राप्त होने वाले इन सभी लाभों के बावजूद, हमारे मन के एक हिस्से में इसका कुछ प्रतिरोध है। वहाँ विचार है, “मैंने जो कुछ किया है, उसके लिए मैं शर्मिंदा हूँ। मुझे डर है कि लोगों को पता चल जाएगा कि मेरे दिमाग में क्या चल रहा है और फिर वे मुझे स्वीकार नहीं करेंगे। इसके साथ हमारे दिमाग में, हमने जो कुछ किया है और जो हमने उस बिंदु तक सोचा है, उस पर पर्दा डालते हैं, जहां हम खुद के प्रति ईमानदार भी नहीं हो सकते हैं, उन लोगों के साथ तो दूर की बात है जिनकी हम परवाह करते हैं। यह एक दर्दनाक मन / दिल के लिए बनाता है।

तिब्बती भाषा में "शाक पा" शब्द का अनुवाद अक्सर "स्वीकारोक्ति" के रूप में किया जाता है, लेकिन वास्तव में इसका अर्थ प्रकट करना या विभाजित करना है। यह उन चीजों को खोलने और प्रकट करने को संदर्भित करता है जिनके लिए हम शर्मिंदा हैं और खुद से और दूसरों से छिपाए हुए हैं। हमारे कचरे को एक कंटेनर में जमीन के नीचे सड़ने के बजाय, बढ़ते मोल्ड और गूक के बजाय, हम इसे तोड़कर साफ करते हैं। जब हम ऐसा करते हैं, तो सारी सड़ी हुई गंदगी साफ हो जाती है क्योंकि हम चीजों को सही ठहराना, तर्कसंगत बनाना, दबाना और दमन करना बंद कर देते हैं। इसके बजाय, हम बस खुद के प्रति ईमानदार होना सीखते हैं और स्वीकार करते हैं, "मैंने यह गलती की।" हम ईमानदार हैं, लेकिन यह कहते हुए इसे बढ़ा-चढ़ा कर भी नहीं बताते हैं, “ओह, मैं कितना बुरा इंसान हूँ। कोई आश्चर्य नहीं कि कोई मुझसे प्यार नहीं करता। हम सिर्फ अपनी गलती को स्वीकार करते हैं, उसे सुधारते हैं और अपने जीवन को आगे बढ़ाते हैं।

चार विरोधी शक्तियां

अफसोस की ताकत

शुद्धिकरण माध्यम से किया जाता है चार विरोधी शक्तियां. पहला हानिकारक तरीके से कार्य करने के लिए पछतावे की शक्ति है। नोट: यह खेद है, अपराध बोध नहीं। इन दोनों में अंतर करना जरूरी है। पश्चाताप में ज्ञान का तत्व होता है; यह हमारी गलतियों पर ध्यान देता है और उन पर पछताता है। दूसरी ओर, अपराधबोध एक नाटक बनाता है, “ओह, देखो मैंने क्या किया है! मैं बहुत भयानक हूँ। मैं यह कैसे कर सकता था? मैं बहुत भयानक हूँ। जब हम दोषी महसूस करते हैं तो शो का स्टार कौन होता है? मैं! दोष बल्कि आत्मकेंद्रित है, है ना? हालाँकि, पछतावा आत्म-ध्वजा के साथ नहीं होता है।

अपनी नकारात्मकताओं को शुद्ध करने के लिए गहरा पछतावा आवश्यक है। इसके बिना, हमें शुद्ध करने की कोई प्रेरणा नहीं है। हमारे कार्यों का दूसरों पर और स्वयं पर पड़ने वाले दुखों के प्रभाव के बारे में सोचने से खेद उत्पन्न होता है। हमारे विनाशकारी कार्य किस प्रकार हमें हानि पहुँचाते हैं? वे नकारात्मक कार्मिक बीजों को हमारे मनःप्रवाह में डाल देते हैं, और ये हमें भविष्य में पीड़ा का अनुभव कराएंगे।

निर्भरता / रिश्ते की मरम्मत की शक्ति

दूसरी विरोधी शक्ति है निर्भरता की शक्ति या संबंधों को सुधारने की शक्ति। जब हम नकारात्मक रूप से कार्य करते हैं, तो आम तौर पर वस्तु या तो पवित्र प्राणी या सामान्य प्राणी होते हैं। पवित्र प्राणियों के साथ संबंध सुधारने का तरीका है शरण लेना में तीन ज्वेल्स. हमारे नकारात्मक कर्म और उसके पीछे की सोच से पवित्र प्राणियों के साथ संबंध खराब हो गया। अब हम अपने में विश्वास और विश्वास पैदा करके उसकी मरम्मत करते हैं आध्यात्मिक गुरु और तीन ज्वेल्स और शरण लेना उनमे।

सामान्य प्राणियों के साथ हमने जो संबंध बिगाड़े हैं, उन्हें सुधारने का तरीका उत्पन्न करना है Bodhicitta और पूरी तरह से प्रबुद्ध बनने की इच्छा रखते हुए बुद्ध ताकि उन्हें अधिक से अधिक लाभ पहुंचाया जा सके।

यदि यह संभव है कि जिन लोगों को हमने नुकसान पहुंचाया है उनके पास जाएं और उनसे क्षमा मांगें, तो ऐसा करना अच्छा है। लेकिन सबसे जरूरी है अपने मन में टूटे रिश्ते को समेटना और उसकी मरम्मत करना। कभी-कभी दूसरा व्यक्ति मर सकता है, या हमारा उनसे संपर्क टूट गया है, या हो सकता है कि वे हमसे बात करने के लिए तैयार न हों। इसके अतिरिक्त, हम पिछले जन्मों में किए गए नकारात्मक कर्मों को शुद्ध करना चाहते हैं और हमें पता नहीं है कि अन्य लोग कहां हैं या कौन हैं। दूसरे शब्दों में, हम हमेशा उनके पास जाकर सीधे माफी नहीं मांग सकते।

इसलिए, जो सबसे महत्वपूर्ण है, वह है अपने स्वयं के मन में संबंध को पुनर्स्थापित करना। यहां, हम उनके लिए प्रेम, करुणा और परोपकारी इरादा उत्पन्न करते हैं जिनके बारे में हम पहले बुरी भावना रखते थे। यह वे नकारात्मक भावनाएँ थीं जो हमारे हानिकारक कार्यों को प्रेरित करती थीं, इसलिए हमें प्रेरित करने वाली भावनाओं को बदलने से हमारे भविष्य के कार्यों में भी बदलाव आएगा।

कार्य को न दोहराने की दृढ़ संकल्प शक्ति

का तीसरा चार विरोधी शक्तियां इसे फिर से नहीं करने का दृढ़ संकल्प है। यह स्पष्ट निर्धारण कर रहा है कि हम भविष्य में कैसे कार्य करना चाहते हैं। कार्रवाई को दोबारा न करने का दृढ़ निश्चय करने के लिए समय की एक विशिष्ट और यथार्थवादी अवधि चुनना अच्छा होता है। तब हमें उस दौरान सावधान रहना चाहिए कि वही क्रिया न करें। इस तरह के दृढ़ संकल्प करने से, हम स्पष्ट रूप से बदलने लगते हैं। हमें यह विश्वास भी प्राप्त होता है कि वास्तव में हम पुरानी बुरी आदतों को तोड़ सकते हैं और दूसरों के प्रति अधिक दयालुता के साथ कार्य कर सकते हैं।

कुछ नकारात्मक कार्यों के संबंध में, हम आश्वस्त महसूस कर सकते हैं कि हम उन्हें फिर कभी नहीं करेंगे क्योंकि हमने अंदर देखा और कहा, “यह बहुत ही घृणित है। मैं फिर कभी ऐसा नहीं करने जा रहा हूँ!” ऐसा हम विश्वास के साथ कह सकते हैं। अन्य बातों के साथ, जैसे कि दूसरे लोगों की पीठ पीछे बात करना या अपना आपा खोना और हानिकारक टिप्पणियाँ करना, हमारे लिए आत्मविश्वास से यह कहना अधिक कठिन हो सकता है कि हम फिर कभी ऐसा नहीं करेंगे। हम वादा कर सकते हैं और फिर पांच मिनट बाद आदत या जागरूकता की कमी के कारण खुद को फिर से कर सकते हैं। ऐसे में यह कहना बेहतर होगा कि, "अगले दो दिनों तक मैं उस क्रिया को नहीं दोहराऊंगा।" वैकल्पिक रूप से, हम कह सकते हैं, "मैं बहुत कोशिश करूँगा कि ऐसा दोबारा न हो," या "मैं उस क्षेत्र में अपने व्यवहार के बारे में बहुत सावधान रहूँगा।"

उपचारात्मक कार्रवाई की शक्ति

चौथी विरोधी शक्ति उपचारात्मक कार्रवाई की शक्ति है। यहां हम सक्रिय रूप से कुछ करते हैं। इस अभ्यास के संदर्भ में, हम 35 बुद्धों के नामों का उच्चारण करते हैं और उन्हें साष्टांग प्रणाम करते हैं। अन्य शुद्धि प्रथाओं में पाठ करने जैसी गतिविधियाँ शामिल हैं Vajrasattva मंत्र, tsa-tsas बनाना (थोड़ा बुद्ध आंकड़े), सूत्रों का पाठ करना, शून्यता का ध्यान करना, धर्म पुस्तकों को प्रकाशित करने में मदद करना, बनाना प्रस्ताव हमारे शिक्षक के लिए, एक मठ, धर्म केंद्र, या मंदिर, या तीन ज्वेल्स. उपचारात्मक कार्रवाइयों में सामुदायिक सेवा कार्य करना भी शामिल है जैसे कि की पेशकश धर्मशाला में सेवा, जेल, स्वयंसेवी कार्यक्रम जो बच्चों को पढ़ने में मदद करते हैं, खाद्य बैंक, बेघर आश्रय, वृद्धावस्था सुविधाएं - कोई भी कार्रवाई जो दूसरों को लाभ पहुंचाती है। हम कई प्रकार के उपचारात्मक कार्य कर सकते हैं।

प्रारंभिक दर्शन

35 बुद्धों की कल्पना करने के कई अलग-अलग तरीके हैं। जे रिनपोछे ने सभी बुद्धों को शाक्यमुनि के चारों ओर एक वृत्ताकार रूप में देखा बुद्धा. वे अलग-अलग हाथों के इशारों के साथ अलग-अलग रंग के थे और अलग-अलग हाथों के उपकरण धारण करते थे। इस तरह के विज़ुअलाइज़ेशन को दिखाने वाली कुछ तस्वीरें और थंका हैं।

मैं यहाँ जिस विज़ुअलाइज़ेशन का वर्णन करने जा रहा हूँ वह आसान है। यहाँ, बुद्धों की पाँच पंक्तियाँ हैं, जो पाँच ध्यानी बुद्धों के अनुरूप हैं। सामान्य तौर पर, एक पंक्ति में सभी बुद्धों के हाथों की मुद्राएं और एक विशेष ध्यानी का रंग एक जैसा होता है बुद्धा.

शाक्यमुनि बुद्धा ऊपर और केंद्र में है। उनके ह्रदय से 34 प्रकाश पुंज निकलते हैं जो पाँच पंक्तियाँ बनाते हैं। शीर्ष पंक्ति में छह प्रकाश पुंज हैं जिनमें छह सिंहासन हैं, प्रत्येक बीम के अंत में एक। फिर, दूसरी से पाँचवीं पंक्तियों तक सभी में सात प्रकाश पुँज होते हैं जिनमें सात सिंहासन होते हैं, प्रत्येक प्रकाश पुँज के अंत में एक। प्रत्येक सिंहासन हाथियों द्वारा समर्थित है, जो बहुत मजबूत होने का संकेत देता है शुद्धि क्योंकि हाथी पराक्रमी होते हैं। सभी बुद्ध कमल, चंद्रमा और सूर्य के आसन पर विराजमान हैं, जो प्रतीक हैं पथ के तीन प्रमुख पहलू.

शाक्यमुनि बुद्धा केंद्र में सुनहरे रंग का है और उसके हाथ आमतौर पर चित्रों में दर्शाए गए इशारों में हैं। उनकी बाईं हथेली उनकी गोद में एक भिक्षापात्र पकड़े हुए है, और उनकी दाहिनी हथेली उनके दाहिने घुटने पर है, जिसमें हथेली नीचे की ओर पृथ्वी को स्पर्श करती है। पाठ के साथ शुरू होता है,

संस्थापक, पराक्रमी संहारक, जो इस प्रकार चला गया, शत्रु विनाशक, पूर्ण रूप से प्रबुद्ध, शाक्यों से गौरवशाली विजेता, मैं नमन करता हूं।

यही शाक्यमुनि को साष्टांग प्रणाम है बुद्धा.

छह प्रकाश पुंजों के साथ पहली पंक्ति में अगले छह बुद्ध हैं जिनका पाठ में उल्लेख किया गया है। वे अक्षोब्य से मिलते जुलते हैं बुद्धा और नीले रंग के होते हैं। बायां हाथ ध्यान मुद्रा में गोद में है, और दाहिना हाथ पृथ्वी स्पर्श स्थिति में है, जिसमें दाहिनी हथेली घुटने पर नीचे की ओर है। चौथा, एक इस प्रकार चला गया, नागाओं पर शक्ति वाला राजा, एक अपवाद है। उसके पास नीला है परिवर्तन और एक सफेद चेहरा और उसके हाथ उसके दिल में एक साथ हैं।

दूसरी पंक्ति में, अगले सात बुद्ध भी प्रकाश पुंज और सिंहासन पर बैठते हैं। इन बुद्धों के लिए साष्टांग प्रणाम शुरू होता है

जो इस प्रकार चला गया, गहना चाँदनी, मैं नमन करता हूँ।

ये सात बुद्ध वैरोचन के समान हैं। वे सफेद रंग के हैं और दोनों हाथ हृदय की ओर हैं, तर्जनी उँगलियाँ फैली हुई हैं।

तीसरी पंक्ति में, अगले सात बुद्धों को साष्टांग प्रणाम से शुरू होता है

एक इस प्रकार चला गया, आकाशीय जल, मैं नमन करता हूं।

ये बुद्ध रत्नसंभव से मिलते जुलते हैं, जिनका रंग पीला है। उनका बायां हाथ ध्यान मुद्रा में है और उनका दाहिना हाथ दाहिने घुटने पर टिका हुआ है, हथेली बाहर की ओर मुंह करके देने की मुद्रा में है।

चौथी पंक्ति में, से शुरू

एक इस प्रकार चला गया, इच्छाहीन का पुत्र,

वे सात बुद्ध अमिताभ के समान हैं। वे लाल हैं और दोनों हाथ उनकी गोद में ध्यानस्थ साम्यावस्था में हैं।

पाँचवीं पंक्ति में सात हरे बुद्ध हैं जो शुरू होते हैं

एक इस प्रकार चला गया, इंद्रियों पर विजय के बैनर को धारण करने वाला राजा।

वे अमोघसिद्धि के समान हैं और हरे हैं। बायां हाथ ध्यान मुद्रा में है और दाहिना हाथ कोहनी पर मुड़ा हुआ है और हथेली बाहर की ओर है। इस मुद्रा को सुरक्षा देने की मुद्रा कहते हैं; कभी-कभी इसे शरण देने का भाव भी कहा जाता है।

जितना हो सके विज़ुअलाइज़ेशन करें। सब कुछ परफेक्ट होने की उम्मीद न करें। सबसे महत्वपूर्ण बात यह महसूस करना है कि आप इन पवित्र प्राणियों की उपस्थिति में हैं। जैसा कि आप प्रत्येक नाम कहते हैं, उस विशेष पर ध्यान केंद्रित करें बुद्धा.

prostrating

साष्टांग प्रणाम शारीरिक, मौखिक और मानसिक हो सकता है। हमें वह सब करना है। शारीरिक रूप से, हम छोटी या लंबी साष्टांग प्रणाम करते हैं। जब हम करते हैं शुद्धि 35 बुद्धों के साथ अभ्यास करें, लंबे बुद्धों के साथ अभ्यास करना अच्छा है। यदि आपके पास शारीरिक सीमा है और आप झुक नहीं सकते हैं, तो बस अपनी हथेलियों को अपने दिल के सामने एक साथ रखना शारीरिक साष्टांग माना जाता है।

शारीरिक साष्टांग प्रणाम में लंबे और छोटे संस्करण शामिल हैं। दोनों हाथ जोड़कर शुरू करते हैं। दाहिना हाथ विधि या मार्ग के करुणा पहलू का प्रतिनिधित्व करता है, और बायां हाथ पथ के ज्ञान पहलू का प्रतिनिधित्व करता है। अपने दोनों हाथों को एक साथ रखकर, हम दिखाते हैं कि हम आकार प्राप्त करने के लिए संचय करने और फिर विधि और ज्ञान को एक करने का प्रयास कर रहे हैं परिवर्तन और सच्चाई परिवर्तन- रूपकाय और धर्मकाय ए बुद्धा. अपने अंगूठों को हथेलियों के अंदर दबाना, अंदर आने जैसा है बुद्धा एक गहना धारण करना - हमारा गहना बुद्धा प्रकृति। हमारी हथेलियों के बीच का स्थान खाली है, जो निहित अस्तित्व की शून्यता का प्रतिनिधित्व करता है।

साष्टांग प्रणाम हमारे हाथों को हमारे मुकुट, माथे, गले और हृदय को छूने से शुरू होता है। सबसे पहले अपने सिर के मुकुट को स्पर्श करें। पर बुद्धा मूर्तियां, बुद्धा उसके मुकुट पर एक छोटा उभार है। यह एक प्रबुद्ध होने के 32 प्रमुख चिह्नों में से एक है। जब वे पद पर थे तब उनकी सकारात्मक क्षमता के विशाल संचय के कारण उन्हें यह प्राप्त हुआ बोधिसत्त्व रास्ता। हम अपने मुकुट को इसलिए छूते हैं ताकि हम भी उतनी ही सकारात्मक क्षमता जमा कर सकें और एक बन सकें बुद्धा.

अपनी हथेलियों से अपने माथे को छूना भौतिक नकारात्मकताओं जैसे कि हत्या करना, चोरी करना और नासमझ यौन व्यवहार को शुद्ध करना दर्शाता है। की प्रेरणा प्राप्त करने का भी प्रतिनिधित्व करता है बुद्धाकी शारीरिक क्षमताएं। यहाँ, हम विशेष रूप से a के भौतिक गुणों के बारे में सोचते हैं बुद्धा. हम कल्पना करते हैं कि सफेद रोशनी आ रही है बुद्धाहमारे माथे में और सोचें कि प्रकाश उन दो कार्यों को करता है: हमारे द्वारा बनाई गई नकारात्मकताओं को शुद्ध करना परिवर्तन और हमें प्रेरित कर रहा है बुद्धाकी शारीरिक क्षमता। हम निर्माणकाय, निर्गम से भी प्रेरित महसूस कर सकते हैं परिवर्तन एक की बुद्धा.

इसके बाद, हम अपने गले को छूते हैं और लाल रोशनी की कल्पना करते हैं बुद्धाहमारे गले में। यह मौखिक नकारात्मकताओं जैसे झूठ बोलना, विभाजनकारी भाषण, कठोर शब्द और बेकार की बातें या गपशप को शुद्ध करता है। यह हमें प्रेरित भी करता है ताकि हम हासिल कर सकें बुद्धाकी मौखिक क्षमता। इनमें एक प्रबुद्ध व्यक्ति के भाषण के 60 गुण शामिल हैं। हम संभोगकाय, आनंद के गुणों के बारे में भी सोच सकते हैं परिवर्तन एक की बुद्धा.

फिर, हम गहरे नीले प्रकाश की कल्पना करते हैं बुद्धाका दिल हमारे अंदर है। यह सभी मानसिक नकारात्मकताओं जैसे लोभ, द्वेष, और को शुद्ध करता है गलत विचार. यह हमें के गुणों से भी प्रेरित करता है बुद्धाका मन, जैसे एक प्रबुद्ध व्यक्ति के अठारह अद्वितीय गुण, 10 शक्तियाँ, 4 निर्भयता, और इसी तरह।

एक छोटा सा साष्टांग प्रणाम करने के लिए अब अपने हाथों को फर्श पर इस प्रकार रखें कि हथेलियां सपाट और अंगुलियां आपस में मिल जाएं। फिर अपने घुटनों को नीचे कर लें। अपने माथे को फर्श से स्पर्श करें और अपने आप को ऊपर धकेलें। इसे पांच-बिंदु साष्टांग प्रणाम भी कहा जाता है क्योंकि हम के पांच बिंदुओं को स्पर्श करते हैं परिवर्तन फर्श पर: दो घुटने, दो हाथ और माथा। ऐसे करें लघु साष्टांग प्रणाम।

यदि आप लंबे समय तक सजदा कर रहे हैं, तो अपने हाथों से अपने सिर के ऊपर, माथे, गले और दिल को छूने के बाद, अपने हाथों को नीचे फर्श पर रखें, फिर अपने घुटनों को। फिर अपने हाथों को अपने सामने कुछ दूरी पर रखें, सीधे लेट जाएं और अपने हाथों को अपने सामने फैला लें। इसके बाद, अपनी हथेलियों को एक साथ रखें और अपने हाथों को कोहनी पर सम्मान के इशारे के रूप में उठाएं। कुछ लोग कलाई पर हाथ उठाते हैं। अपने हाथों को वापस नीचे रखें, और फिर उन्हें इस तरह से हिलाएं कि वे कंधों के बराबर हों, और अपने आप को वापस घुटने टेकने की स्थिति में धकेलें। फिर, अपने हाथों को फिर से घुटनों के पास ले जाएँ, और उस बिंदु पर, अपने आप को वापस खड़े होने की स्थिति में धकेलें।

लंबे समय तक सजदा करते समय, कुछ लोग फर्श पर हाथ रखने के बाद बाकी के रास्ते को नीचे की ओर खिसकाते हैं। वह भी ठीक है। बस इस बात का ध्यान रखें कि आपके हाथों के नीचे किसी तरह के पैड हों, नहीं तो उन पर खरोंच आ जाती है। जब आप अपने हाथों को ऊपर की ओर ले जाते हैं, तो अपने दोनों हाथों को रेंगते हुए एक-एक करके नहीं, बल्कि एक-एक करके सिंक में ले जाएं।

लंबे समय तक जमीन पर न रहें। तिब्बती शैली की साष्टांग प्रणाम में, हम जल्दी से इस प्रतीक के रूप में ऊपर आते हैं कि हम चक्रीय अस्तित्व से जल्दी से बाहर आना चाहते हैं। अन्य परंपराओं में, जैसे कि चीनी बौद्ध परंपरा, वे कल्पना करने के लिए अधिक समय देने के लिए लंबे समय तक नीचे रहते हैं। ऐसे में साष्टांग प्रणाम में एक अलग सांकेतिक महत्व है, जिसका अपना सौंदर्य है।

मौखिक साष्टांग प्रणाम सम्मान के साथ बुद्धों के नामों का उच्चारण है।

मानसिक साष्टांग प्रणाम में गहरा सम्मान, विश्वास और विश्वास है तीन ज्वेल्स और हमारा मार्गदर्शन करने की उनकी क्षमता। मानसिक साष्टांग प्रणाम में हमें शुद्ध करने और प्रेरित करने के लिए आने वाली रोशनी के साथ दृश्य करना भी शामिल है।

अभ्यास कर रहा है

इस अभ्यास को प्रत्येक दिन के अंत में करना अच्छा होता है। अपने दिन में उन चीजों पर चिंतन करके शुरुआत करें जिन्हें आप शुद्ध करना चाहते हैं। या, अनादि काल से आपने जो कुछ भी किया है, उसके बारे में सोचें और पूरे बैच को शुद्ध करें। क्या करना सबसे अच्छा है चार विरोधी शक्तियां इस और पिछले जन्मों में किए गए सभी नकारात्मक कार्यों के संबंध में, भले ही हम उन्हें विशेष रूप से याद न कर सकें। हम आम तौर पर दस विनाशकारी कार्यों के बारे में सोचते हैं, लेकिन उन कार्यों को शुद्ध करने पर भी विशेष ध्यान देते हैं जिन्हें हम याद करते हैं, चाहे हमने उन्हें उस दिन बनाया हो या अपने जीवन में पहले।

फिर तीन बार सजदा करके कहिए,

ॐ नमो मंजुश्रीये नमो सुश्रीये नमो उत्तम श्रीये सोहा।

यह कह रहा है मंत्र प्रत्येक सजदे की शक्ति को बढ़ाता है ताकि यह बढ़ जाए शुद्धि और सकारात्मक क्षमता का निर्माण। वे कहते हैं,

मैं, (आपका नाम कहता हूं), हर समय, शरण लो में गुरुओं; शरण लो बुद्धों में; शरण लो धर्म में; शरण लो में संघा.

का चार विरोधी शक्तियांकी शाखा है शरण लेना.

यह प्रतिदिन करने का एक अच्छा अभ्यास है, सुबह आपको जगाने के लिए (अन्य लाभों के बीच) और शाम को आपके द्वारा दिन के दौरान किए गए किसी भी विनाशकारी कार्यों को शुद्ध करने के लिए। साष्टांग प्रणाम करना भी उनमें से एक है गोंड्रो or प्रारंभिक अभ्यास. "प्रारंभिक" का मतलब यह नहीं है कि वे सरल हैं! इसका मतलब है कि हम उन्हें तैयारी के रूप में करते हैं Vajrayana अभ्यास, विशेष रूप से एक देवता पर लंबी एकांतवास करने से पहले बाधाओं को शुद्ध करने और समाप्त करने के लिए। अन्य प्रारंभिक हैं शरण लेना, की पेशकश मंडला, पाठ Vajrasattva मंत्र, तथा गुरु योग. इसके अलावा, अधिक प्रारंभिक हैं दोरजे खदरो (वज्र डाका) अभ्यास, दमत्सिग दोर्जे (समय वज्र) अभ्यास, की पेशकश पानी के कटोरे, त्सा-त्सा बना रहे हैं। एक प्रारंभिक अभ्यास के रूप में, आप इनमें से प्रत्येक के 100,000 करते हैं, साथ ही किसी भी त्रुटि के लिए 10%, कुल 111,111 के लिए।

यदि आप हर दिन सजदा करते हैं और उन्हें अपने हिस्से के रूप में नहीं गिनते हैं गोंड्रो, आप a का एक नाम दोहरा सकते हैं बुद्धा दूसरे के बाद साष्टांग प्रणाम करते हुए। फिर तीन ढेर की प्रार्थना करते हुए दंडवत करना जारी रखें - स्वीकारोक्ति, आनन्द और समर्पण।

यदि आप साष्टांग प्रणाम की गिनती कर रहे हैं, तो इसे गिनने का एक आसान तरीका यह है कि प्रत्येक को एक साष्टांग प्रणाम किया जाए बुद्धा इसका पाठ करते हुए बुद्धाका नाम बार-बार। कुछ नाम छोटे होते हैं इसलिए आप एक साष्टांग प्रणाम के दौरान उनमें से अधिक बोल सकते हैं; अन्य लंबे हैं और आप उतने नहीं कह सकते। कोई फर्क नहीं पड़ता कि। प्रत्येक को एक बार प्रणाम करके बुद्धा, आप जानते हैं कि आपने वहीं 35 साष्टांग प्रणाम किए हैं, इसलिए आपको उन्हें गिनने की कोशिश करने से विचलित होने की आवश्यकता नहीं है। तीन ढेर की नमाज़ पढ़ते समय आप कितने सजदे करते हैं, इसकी गिनती करें। यदि आप इसे कुछ बार करते हैं, तो आपको लगभग पता चल जाएगा कि आप प्रत्येक सस्वर पाठ के दौरान कितने पाठ करते हैं। इसके बाद, हर बार जब आप प्रार्थना करते हैं तो गिनने के बजाय, बस उस अनुमानित संख्या को जोड़ दें। इस तरह गिनती से ध्यान भंग नहीं होता है। यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि आपको पछतावे पर ध्यान देना चाहिए, कल्पना करना चाहिए, और शुद्ध महसूस करना चाहिए, न कि संख्या गिनने पर।

बुद्धों के नामों को याद करने के लिए, एक टेप बनाएं और बार-बार उस नाम का उच्चारण करें, जितनी बार एक साष्टांग प्रणाम करने में लगता है। जितनी बार आप कहते हैं बुद्धाका नाम, आप जितनी अधिक सकारात्मक क्षमता पैदा करते हैं। दूसरा तरीका यह है कि किताब को अपने पास रखें, एक नाम पढ़ें और फिर उसे बार-बार कहें जैसे आप एक साष्टांग प्रणाम करते हैं। फिर, जब आप वह कर लें, तो अगला पढ़ें बुद्धाका नाम लें और दूसरा साष्टांग प्रणाम करते समय इसे बार-बार कहें। जैसा कि आप प्रत्येक नाम कहते हैं, सोचें कि आप उसे बुला रहे हैं बुद्धा इस इरादे से, "मैं इस सारे कचरे को शुद्ध करना चाहता हूं ताकि मैं संवेदनशील प्राणियों को सर्वोत्तम तरीके से लाभान्वित कर सकूं।"

नामों को याद करना बहुत सहायक होता है क्योंकि तब आप कल्पना पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं और बुद्धों के गुणों के लिए खेद, प्रशंसा और सम्मान महसूस कर सकते हैं, बुद्धों में विश्वास और आत्मविश्वास तीन ज्वेल्स. जितनी जल्दी आप प्रार्थना को याद कर सकते हैं, अभ्यास आपके लिए उतना ही बेहतर होगा क्योंकि आप इससे विचलित नहीं होंगे, "जो बुद्धा? उसका नाम क्या है? मुझे याद नहीं आ रहा है।"

अभ्यास करने का एक और तरीका जिसमें गिनती करना आसान है, वह है एक बार में सभी नामों का उच्चारण करना, हर एक को प्रणाम करना, और ऐसा कई बार करना और अंत में एक बार तीनों ढेर की प्रार्थना करना। यानी आप नामों के कई सेट और फिर प्रार्थना कर सकते हैं। यह निर्भर करता है कि आप इसे कैसे करना पसंद करते हैं। यह आप पर निर्भर करता है।

जब आप साष्टांग प्रणाम कर रहे हों, तो उन विशिष्ट चीजों के बारे में सोचें जिन्हें आप शुद्ध करना चाहते हैं। इससे आपको अपने जीवन में और अधिक जागरूक और सचेत रहने में मदद मिलेगी और आपने जो किया है उस पर चिंतन करने में मदद मिलेगी। यह सोचना भी अच्छा है कि आप सभी कर्मों को एक व्यापक, सामान्य श्रेणी में शुद्ध कर रहे हैं, क्योंकि कौन जानता है कि हमने अपने पिछले जन्मों में क्या किया है? तो केवल इस तथ्य पर ध्यान न दें कि आपने आज अपनी बहन की आलोचना की और उन सभी लाखों बार पछताना और शुद्ध करना भूल गए हैं जिन्हें हमने अनंत प्रारंभिक जीवन में दूसरों की आलोचना की है। हम बहुत सारे नकारात्मक को शुद्ध करना चाहते हैं कर्मा, हालाँकि हम कुछ ऐसे कार्यों पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं जो वास्तव में हम पर भारी पड़ रहे हैं और जब हम ऐसा करते हैं तो विशेष रूप से उनके बारे में सोचते हैं।