La convoitise, la méchanceté, les vues erronées

• Les non vertus mentales conduisent à des actions physiques
• Définir la convoitise, la malveillance, mauvaises vues
• À quel point ces afflictions mentales peuvent être subtiles

L'essence d'une vie humaine : convoitise, méchanceté, mauvaises vues (download)

Nous avons parlé de la parole et de la façon dont nous utilisons notre parole. Nous avons fini les quatre. Parlons maintenant des trois non-vertus mentales, comment nous utilisons notre esprit de manière à créer de nombreuses causes de problèmes.

Convoiter

Le premier mental est la convoitise. Je sais que j'ai eu du mal avec ce mot. C'est un mot biblique, n'est-ce pas ? Et j'ai toujours un peu de mal avec ces mots. Ce que cela signifie essentiellement, c'est que vous êtes ici en train de regarder quelque chose que quelqu'un d'autre dit : « Je me demande comment je peux obtenir cela. Ce ne serait pas bien si j'avais ça. Je le mérite plus qu'eux. Il peut s'agir de convoiter un certain nombre de choses : une sorte de possession matérielle (ils ont de meilleures chaussures que nous), nous voulons leurs chaussures, nous voulons leur voiture.

C'est une action mentale que notre culture essaie délibérément de cultiver en nous. C'est le but d'amener les gens à faire du lèche-vitrines, afin qu'ils désirent des objets qui ne sont pas les leurs et qu'ils aillent ensuite les acheter. Ce n'est peut-être pas une convoitise totale, dans la mesure où les magasins veulent que vous le fassiez. Mais toujours, c'est le même état d'esprit de regarder autour de soi et, « Qu'est-ce qu'il y a de belles choses là-bas ? Oh, j'aime ça, et ça? Comment puis-je l'avoir?"

Je me souviens de Guéshé Jampa Tegchok, quand j'allais lui rendre visite, il parlait souvent de celui-ci au sangha parce qu'il disait, tu vas chez quelqu'un (pour une tasse de thé ou quoi que ce soit) et puis tu commences à regarder tout ce qui est sur ses murs, et à admirer tous les bibelots, et à regarder les livres qu'ils ont, à regarder la couleur qu'ils ont peinte sur les murs, le genre de moquette (« ce tapis est tellement beau ! »), ramasser des choses dans leur maison et les admirer. Et tandis que beaucoup de gens peuvent être flattés que les gens soient dans leur maison en train de ramasser toutes leurs affaires, en les admirant, certaines personnes peuvent ne pas aimer ça. Quoi qu'il en soit, dans notre esprit, il y a beaucoup de désir, et une sorte de planification, "Hmmm, je me demande comment je pourrais dire les choses d'une certaine manière pour que cette personne me les donne." Genre, "Comment puis-je convaincre quelqu'un de me donner ça."

C'est le mental qui se produit sans rien dire ni rien faire, juste dans notre esprit. Mais ensuite cela conduit à des actions de parole : on flatte les gens, on fait allusion, on leur fait un petit cadeau pour qu'ils nous en donnent un plus gros, on demande si on peut emprunter quelque chose et puis on ne le rend pas, ou on demandez-leur: "Où avez-vous obtenu cela?" (indice, indice, indice, "Je pourrais en utiliser un aussi, achetez-en un pour moi.") Vous savez toutes ces choses que nous faisons, je n'ai pas besoin de vous en dire autant. Nous sommes très doués pour réaliser nos souhaits convoités. [rire]

Cet état mental n'est pas très bon pour nous. Ces dix non-vertus s'appliquent à tout le monde, pas seulement aux moines, mais surtout en tant que moines, ils ne sont pas bons pour nous. Mais pour tout le monde en général aussi, parce que cela peut conduire à voler les affaires des gens, cela peut conduire à toutes sortes de choses parce que nous désirons leurs affaires.

Cela pourrait probablement aussi être étendu à vouloir leurs opportunités. Les gens ont certains avantages et opportunités, alors nous essayons de nous faire plaisir afin que nous puissions avoir ces mêmes opportunités ou rencontrer ces mêmes personnes, ce qui conduit à beaucoup d'actions faites avec une sorte de motivation pourrie, n'est-ce pas ? Alors c'est de la convoitise.

Malice

Le second mental est parfois traduit par « malveillance » et parfois par « malveillance ». Ce que c'est, c'est un esprit (et nous le faisons beaucoup) un esprit qui pense juste comment nous allons nous venger de quelqu'un qui nous a fait du mal. Tu sais comment on le fait? Comment nous le traçons. Nous pensons à ce que cette personne a fait et à quel point nous sommes fous, puis nous pensons à des situations dans lesquelles nous pourrions les rencontrer et exactement comment nous pouvons dire quelque chose qui les blesserait. Ou comment nous pourrions parler à quelqu'un d'autre de ce qu'il a fait et ruiner sa réputation et diviser ses amitiés. Encore une fois, tout est mental, mais c'est de la malveillance, juste planifier comment faire du mal à quelqu'un d'autre. Vous pouvez faire un tout méditation séance dessus. Je suis sûr que beaucoup d'entre nous l'ont fait. Asseyez-vous, toute la session… Eh bien, la moitié de la session peut être de la convoitise, et la moitié de la session est de la méchanceté. Et à la fin tu t'endors. Méditation à l'Abbaye. [rire]

Nous devons faire très attention à ce genre de choses parce qu'elles agitent vraiment l'esprit et nous poussent à parler et à faire des choses qui créent beaucoup d'énergie destructrice, qui nuisent directement aux gens et qui nous rendent malheureux et mettent les graines dans notre propre esprit pour de futures souffrances.

Vues erronées

Le troisième est mauvaises vues. Ce n'est pas doute. Ce n'est pas un esprit interrogateur. C'est un esprit très têtu. Un esprit très têtu et fermé d'esprit sur des sujets importants. Pas mauvaises vues sur quel type de télévision à acheter, pas comme ça. Ou mauvaises vues pour quel candidat présidentiel voter. Ce n'est pas ça. C'est mauvaises vues sur des choses importantes qui influenceraient notre pratique spirituelle. Par exemple:

• Dire que les gens sont intrinsèquement égoïstes, il n'y a donc aucun moyen de développer un amour et une compassion impartiaux pour tout le monde de manière égale, parce que nous sommes intrinsèquement égoïstes. Si vous avez ce genre de vue, aucun moyen de générer l'intention altruiste, n'est-ce pas ?

• Si vous vous accrochez à une sorte de philosophie : "Oui, les choses ont une essence concrète, elles existent de manière inhérente." Ou, comme nous parlions ce matin, ils sont sortis d'une sorte de substance primitive. Et donc vous avez ces très forts mauvaises vues.

• Il est impossible de s'éveiller. Il n'y a pas de chemin pour nous sortir de notre misère, nous sommes juste condamnés pour toujours.

• Mes actions n'ont aucune dimension éthique, je peux faire ce que je veux et tant que je ne me fais pas prendre, peu importe. Il n'y a aucun effet de mes actions sur moi.

Ces sortes de mauvaises vues nous empêche vraiment de vivre une vie éthique et d'utiliser notre incroyable potentiel humain.

Tous les trois sont mentaux. Pas besoin de dire un mot. Il est donc bon de continuer à vérifier notre esprit pour voir si ceux-ci surviennent, et s'ils le font pour appliquer les antidotes, puis pour s'assurer que nous ne conduisons pas les autres selon notre convoitise, notre malveillance, et mauvaises vues.

Questions et réponses

Public: La malveillance et la mauvaise volonté, je suis sûr que j'en ai parce que ce sont des afflictions répandues, mais cela ne se manifeste jamais. Je ne vais pas à la vengeance ou aux représailles. Je suis plutôt un "retraiteur". Il semble que ce sont pour les gens qui "va chaud" avec la colère. Je « me refroidis » avec la colère. Je m'éloigne toujours des choses. je recule.

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Alors tu es "froid avec la colère"pas un" chaud avec la colère" la personne. Mais encore, vous ruminez. La rumination qui cultive cette attitude colérique est la même. Ou cela ne se traduit pas par une réponse active, mais nous nous vengeons en nous retirant. Il n'y a alors aucune possibilité de communication. Ils voudront peut-être nous parler, ils voudront peut-être s'arranger, nous sommes mentalement à 500 milles.

Public: Une chose que je fais, c'est que je souhaite que quelque chose leur arrive. C'est là que je vais. C'est horrible, mais je surveille parfois mon esprit et [inaudible]

VTC : Oui d'accord. Quand on parle de malveillance, ce n'est pas tant que je prépare ma vengeance. C'est peut-être ça. Mais la mauvaise volonté consiste essentiellement à vouloir que quelque chose de mal arrive à quelqu'un d'autre. Pas que nous devions nécessairement le faire, mais ce ne serait pas bien si… bla bla bla bla… .. Et nous aimons le présenter comme quelque chose dont nous ne tenons pas la responsabilité même si mentalement soyez si gentils s'ils avaient un peu goûté à leur propre médecine.

[En réponse au public] Oh oui, qu'ils ont créé le karma pour. Et puissent-ils en tirer des leçons et développer de la compassion. Alors que cela leur soit bénéfique à long terme.

Oui, le Dharma comme arme.

Public: Je suis toujours étonné de voir à quel point les formes de ces afflictions peuvent être subtiles. Vous pensez que vous faites des progrès. Vous allez, "Eh bien, je ne, je ne suis pas si actif à propos de ces choses." Mais ensuite, il y a juste ce résidu subtil de ne pas leur souhaiter activement de mauvaise volonté, mais… ils n'arrivent pas à l'heure à l'enseignement, et ils doivent s'asseoir à l'arrière, et vous partez…. [rires] Tellement subtil !

VTC : Des manières subtiles de manipuler pour obtenir ce que l'on veut, et de vouloir du mal aux autres, oui.

C'est vraiment méchant quand on le reconnaît, n'est-ce pas ? Se sentir mal à l'intérieur devient une bonne motivation pour lâcher prise. C'est comme, je ne veux pas être le genre de personne qui pense comme ça. Ou se sent comme ça.

Public: [inaudible]

VTC : D'accord, ici, nous ne parlons que des trois facteurs mentaux, mais en termes de nos niveaux de préceptes rompre un pratimoksha précepte il doit s'agir d'une action physique ou verbale. Pour casser certains Bodhisattva préceptes et certains tantriques préceptes vous pouvez le transgresser simplement par l'action mentale. Et puis en termes de purification tu fais n'importe quoi purification méthode que vous avez. L'important est d'essayer d'être conscient des actions que vous voulez purifier. Ce n'est pas comme « Je veux purifier ceci mais j'ai fait cela…. Oh, j'ai mal agi purification pratique. Oh, je n'ai rien purifié, totalement gaspillé…. Non, ne vous en faites pas. Peu importe purification vous allez aider.