Verset 78 : L'esprit d'équanimité

• Un esprit d'impartialité, ouvert et réceptif avec tout le monde
• Bénéficier les autres selon leurs besoins et leurs dispositions
• Notre réceptivité au bénéfice des bouddhas et des bodhisattvas dépend de nous
• Avoir la motivation, mais aussi la des moyens habiles, pour profiter

Gemmes de Sagesse : Verset 78 (download)

Qui est comme un nuage de pluie enrichissant tout ce qui est proche et lointain ?
Celui qui maintient l'esprit dans la pensée d'apporter seulement des avantages et de la joie au monde.

Un nuage de pluie verse la pluie de manière égale, enfin, plus ou moins égale, sur la zone. La pluie tombe juste là. Et la pluie ne discrimine pas, "Oh, je veux arroser cette plante mais je veux que cette plante meure pour ne pas tomber là-bas." De même ici, quelqu'un qui « maintient l'esprit dans la pensée de n'apporter que du bien et de la joie au monde », a l'esprit d'impartialité ou d'équanimité qui est ouvert et réceptif et concerné par tout le monde.

La plupart d'entre nous sont assez partiels. Si quelqu'un est gentil avec nous, nous l'aimons. Nous voulons aider ceux qui nous sont proches. Si quelqu'un est méchant avec nous, nous ne l'aimons pas et nous ne voulons pas l'aider ou faire quoi que ce soit pour lui. Et puis les gens qui ne nous affectent pas d'une manière ou d'une autre, non, on s'en fout.

Ici, quand ils parlent d'un Bodhisattva ou Bouddha, c'est quelqu'un qui a éliminé ce genre de partialité, et à la place peut regarder tout le monde et voir que dans le cœur de chacun, ils sont exactement les mêmes, voulant le bonheur, ne voulant pas souffrir. Qu'ils sont exactement les mêmes en ce qu'ils ont été gentils avec nous dans des vies antérieures, et dans cette vie, et qu'ils seront gentils avec nous dans le futur. Donc, avec cet esprit d'équanimité, puis un Bodhisattva ou Bouddha travaille au profit des autres selon ce dont les individus ont besoin à ce moment particulier et aussi selon la réceptivité de cet individu.

Bien que les bouddhas et les bodhisattvas de leur côté aient une attitude égale envers nous, et bien que leur motivation à être bénéfique s'étende également, et cela ne va pas changer, de notre côté nous sommes différents. Quand nous sommes de mauvaise humeur, quand nous sommes en colère, quand nous sommes provocants, quand nous sommes arrogants, alors il est très difficile pour les bouddhas de nous faire du bien parce que nous sommes complètement immergés dans notre propre ego égocentrique. Ce serait comme si la plante là-bas mettait un imperméable. [rires] Et fondamentalement se priver de la pluie dont il a désespérément besoin, vous savez, comme le font les êtres sensibles.

Et puis aussi, parce que les êtres sensibles ont des tempéraments différents, les bouddhas nous aident selon notre tempérament. Ainsi, les personnes qui sont enclines à auditeur véhicule, il enseigne ces enseignements. Vers le véhicule réalisateur solitaire, il enseigne ceux-là. Vers la Bodhisattva véhicule qu'il enseigne ceux-là. Ainsi, alors que la façon d'interagir avec chaque être peut être différente, l'esprit qui se soucie de chaque être est le même.

C'est le genre de chose que nous voulons développer en nous-mêmes, cet esprit qui se soucie également de tout le monde, mais aussi l'esprit qui peut s'accorder aux individus et voir où en sont les gens et ce qu'il est bon de dire à cette personne, et que devrions-nous ne leur dis pas que cela ne fera que causer doute or mauvaises vues.

Il ne suffit pas d'avoir une bonne motivation. Nous avons vraiment besoin de sagesse et des moyens habiles ainsi que de pouvoir profiter à tout le monde. C'est donc un travail en cours.

[En réponse au public] Mais lorsque vous entendez des enseignements comme celui-ci, j'en retire deux choses :

1. Ce sont les qualités des bouddhas, qui sont les Bouddha Bijou que nous prend refuge Et les mêmes qualités (mais à un degré moindre) des bodhisattvas, les Sangha que nous prend refuge in. Les bodhisattvas arya. Donc, quand j'entends des choses comme ça, ça me donne quelque chose à penser quand je méditer sur le refuge, en termes de compréhension des qualités du objets de refuge.

2. Et cela me donne aussi quelque chose à penser lorsque je génère ma motivation pour faire la pratique. Comme quel genre de qualités je veux pouvoir cultiver, et quel est l'avantage de toutes ces différentes qualités si je veux vraiment aider les autres. Et puis quelles sont les causes de ces différentes qualités.

Des versets comme celui-ci vous aident lorsque vous méditez sur le refuge. Ils vous aident également lorsque vous définissez votre intention et décidez comment vous voulez pratiquer et ce que vous voulez cultiver.