Verset 63 : La monnaie qui éradique toute pauvreté

• Trois sortes de foi
• La foi grandit avec le temps
• Foi dans le bouddhisme versus foi sans enquête
• La foi soutient la pratique tout au long du chemin

Gemmes de Sagesse : Verset 63 (download)

Quelle est la monnaie dont une pièce peut éradiquer tous les types de pauvreté ?
Foi spirituelle. Personne ne peut le voler et il dissipe toute confusion mentale.

Par « foi », il entend la confiance, la confiance. Cela ne signifie pas une foi sans discrimination.

« Quelle est la monnaie dont une pièce peut éradiquer tous les types de pauvreté ? Foi (ou conviction) spirituelle. Personne ne peut le voler et cela dissipe toute confusion mentale.

Avoir confiance dans le chemin et dans les enseignants du chemin, c'est très important. Si nous n'avons pas la confiance, la confiance et la foi, alors nous n'allons pas pratiquer. Parce que nous n'allons pas vers des choses que nous ne croyons pas vraies.

Il y a trois sortes de foi, ou de confiance, de confiance.

1. On admire la foi ou la confiance, quand on voit les qualités du Bouddha, nous voyons les qualités d'un praticien, et ils nous paraissent vraiment comme quelqu'un de remarquable et nous disons : "Wow, vous voulez dire que les gens peuvent être comme ça ?" Et nous admirons leurs qualités. Cela augmente notre énergie, n'est-ce pas ? Cela nous donne un coup de pouce quand nous voyons des gens que nous admirons vraiment. Parce que c'est juste bon de savoir que de telles personnes existent sur la planète. Et puis aussi savoir qu'il nous est possible de devenir comme ça.
2. Et cela conduit au deuxième type de foi ou de confiance, qui est appelé foi ou confiance en aspiration où nous aspirons à devenir comme un Bouddha, ou on aspire à devenir plus généreux, plus éthique. Nous aspirons à avoir plus courage. D'accord? Donc ce genre de foi ou de confiance nous conduit vers quelque chose de vraiment noble.

   Le premier inspire notre esprit et nous donne beaucoup d'énergie. Et le second nous conduit vraiment vers quelque chose que nous pouvons atteindre.

3. Et puis le troisième est la foi convictionnelle (ou la confiance convictionnelle). Et c'est là que nous sommes vraiment convaincus d'un enseignement. Alors ça vient en réfléchissant vraiment aux enseignements et en voyant qu'ils ont du sens, en voyant qu'il est possible de les mettre en pratique, on peut arriver au résultat. Et puis nous avons une réelle confiance que oui, cette voie fonctionne. Et c'est digne de confiance et je peux m'y engager et je peux atteindre ce que l'on atteint – la libération et le plein éveil – en le pratiquant.

   Ce genre de foi (ou de confiance) avec conviction vient de l'étude et de la contemplation de quelque chose. Parce que nous ne pouvons pas être convaincus de quelque chose à moins de l'avoir étudié et de savoir de quoi il s'agit. Sinon, si nous entendons juste le nom ou si nous entendons juste quelques mots ici et quelques mots là, cela ne nous donne pas assez d'informations, et cela devient en fait une croyance inconditionnelle. Et puis c'est comme, "Oh, eh bien c'est bien parce que Bouddha dis le." Mais ce n'est pas une très bonne raison de croire quelque chose. Vous savez, dans le bouddhisme, nous voulons croire les choses parce que nous y avons réfléchi et qu'elles ont un sens. Ou parce que nous les avons essayés et nous voyons qu'ils fonctionnent.

Il est important de cultiver ces trois types de foi ou de confiance, car elles sont une véritable aide sur le chemin. Ils sont à l'opposé de l'esprit de doute, l'esprit du scepticisme, l'esprit du cynisme, l'esprit qui dit, "Nyah, je ne crois pas, tu me fais croire." Tu sais? Ce qui n'est pas un esprit spirituel très sincère pour commencer.

La foi est vraiment quelque chose qui élève. Et en ayant la foi, cela nous stimule à apprendre, et de cette façon nous générons de la sagesse. Lorsque nous avons de la sagesse, nous avons plus de raisons de croire les choses auxquelles nous croyons, d'admirer les choses que nous admirons et d'aspirer aux choses auxquelles nous aspirons. Et ainsi ainsi, notre foi augmente. Ainsi, la foi et la sagesse sont des choses qui, sur la voie bouddhiste, sont très complémentaires l'une de l'autre. Et ils sont tous les deux très importants. Pour voir où l'on va, pourquoi on y va, et ensuite s'y prendre pour s'y rendre.

[En réponse au public] C'est un processus, oui. La foi n'est pas quelque chose qui vient [claque des doigts] comme ça. Ce n'est pas quelque chose que vous pouvez vous dire : « Oh, je dois croire. Tous mes amis y croient, je ferais mieux d'y croire aussi. Non. Nous devons vraiment apprendre et réfléchir nous-mêmes. Et c'est quelque chose qui se développe avec le temps.

Mais c'est assez inspirant quand on voit des gens qui pratiquent depuis longtemps - ou on prend même l'exemple des Bouddhade la vie, ou Sa Sainteté le Dalaï-Lamaet nous voyons ce qu'ils ont traversé, comment ils ont vécu, comment ils ont fait face à toutes sortes de choses qui se sont produites dans leur vie, et puis c'est très inspirant pour nous. Nous admirons leurs qualités. Nous aspirons à acquérir leurs qualités. Et parce qu'ils pratiquent le Dharma, et c'est ce qui leur a donné la force de faire face à toutes les choses qu'ils ont vécues dans leur vie, cela nous donne en fait plus confiance dans le Dharma - parce que voici quelqu'un qui l'a pratiqué et ils sont devenus comme ce.

Il est donc bon de regarder quels sont les objectifs. Ou regardez l'exemple de quelqu'un qui a pratiqué ce que nous essayons de devenir – ou quel que soit le chemin que nous suivons – parce que nous deviendrons comme cette personne.

[En réponse au public] Lorsque vous pratiquez la concentration, la foi ou la confiance est un antidote à certains des obstacles à la concentration. Par exemple, la paresse. « En quoi la foi est-elle un antidote à la paresse ? » Eh bien, la paresse dit : « Je ne suis pas qualifié. Le chemin est trop dur. Le but est trop difficile. Je ne peux pas faire ça. C'est donc la paresse du découragement. Ou nous disons : « Vous savez, il y a toutes ces instructions, mais je ne sais pas si vous pouvez vraiment développer la concentration en les suivant. Il y a donc beaucoup de doute dans l'esprit. Alors que lorsque nous avons foi dans les instructions; quand on a une certaine confiance en soi, dans les enseignements, dans le but ; alors nous surmontons ce genre de paresse. Parce que nous voyons qu'il est possible d'atteindre ces choses, qu'il y a d'autres personnes qui l'ont fait, et nous ne sommes pas intrinsèquement différents d'eux. Et si nous déployons simplement de l'énergie dans cette direction, nous pouvons progresser. Alors que la paresse, on se tire une balle dans le pied avant même d'avoir fait un pas, et puis on se dit : « Eh bien, je ne peux pas marcher. Et nous devons absolument éviter de le faire.

D'un autre côté, nous devrions éviter d'être trop gonflés par nous-mêmes, en pensant que nous pouvons accomplir n'importe quoi par pure volonté et que nous n'avons pas besoin d'un enseignant et que nous n'avons pas besoin des pratiques de base, ou quelque chose comme ça. Ce n'est pas de la confiance, c'est de l'arrogance.

[En réponse au public] Vous dites que le genre de foi dans laquelle vous avez grandi quand vous étiez enfant était dans une sorte d'entité monolithique externe, et vous aviez juste foi en cela. Donc votre foi devait être dirigée vers une seule chose et elle était très circonscrite, et c'était tout. Alors que le genre de foi dans le bouddhisme…. Nous avons foi en une pratique que nous pouvons réellement faire et essayer. C'est donc un peu différent d'avoir foi en quelque chose qui existe déjà, par opposition à la foi en une pratique et à la foi en soi-même, de sorte que vous puissiez faire cette pratique et atteindre le résultat.

[En réponse au public] D'accord, lorsque nous examinons les sept types de connaisseurs, nous commençons par mauvaises vues, alors on passe à l'illusion doute, puis pour corriger l'hypothèse, puis pour inférer, puis pour diriger la perception ; que la foi joue un rôle dans ce progrès d'avoir mauvaises vues d'avoir une perception directe de la réalité. Et donc la foi est un facteur de soutien dans votre pratique qui inspire votre esprit et vous permet de continuer. Ce n'est donc pas la foi sans enquête.