Chapitre 2 : Versets 1-6

Révision du chapitre 1

• Créer une motivation positive pour écouter l'enseignement
• Présentation de Shantideva
• Récapitulatif du chapitre 1 : « Les avantages de Bodhicitta »

Un guide de la Bodhisattva's Way of Life : Examen du chapitre 1 (download)

Chapitre 2 : Versets 1-6

• Explication de la Trois joyaux
• Pourquoi nous faisons des présents
• Le but d'imaginer le des présents
• Établir une connexion karmique avec les bouddhas et les bodhisattvas

Un guide de la Bodhisattva's Way of Life: Chapitre 2, Versets 1-6 (download)

Questions et réponses

• Est-il possible de vivre une vie totalement vertueuse ?
• Peut-on choisir de ne pas renaître ?
• Sont des êtres réalisés qui ont la capacité de méditer par leur mort en mesure de choisir leur renaissance ?
• Es-tu capable de voir le bien karma d'être ordonné à partir de votre propre expérience?
• Peut négatif karma être neutralisé ?
• Peut-on mesurer notre mérite ?
• Mantra récitation
• Connexions karmiques

Un guide de la Bodhisattva's Way of Life: Chapitre 2 Questions et réponses (download)

[Remarque : La vidéo commence à la marque 3:38 de l'audio ci-dessus : "Revue du chapitre 1"]

À propos de Shantideva

Shantideva, l'auteur de ce texte Un guide de la Bodhisattva Mode de vie, est l'un des grands sages et praticiens indiens du VIIIe siècle. C'était un pratiquant extrêmement humble, et personne ne connaissait ses grandes qualités car il les gardait toutes très cachées.

Il n'était pas comme nous. Nous avons une petite qualité et nous en faisons la publicité dans le monde. Nous voulons que tout le monde sache à quel point nous sommes merveilleux. Shantideva avait beaucoup de grandes qualités mais il les gardait très secrètes, très cachées. Il les a tellement cachés que les gens de son monastère ont pensé qu'il ne faisait que trois choses et lui ont donné un surnom : celui qui faisait trois choses.

Quelles étaient les trois choses ? Il a mangé, il a dormi et il est allé aux toilettes. C'est tout ce qu'ils pensaient que Shantideva avait fait. Il était si humble qu'ils pensaient qu'il ne savait rien du Dharma et qu'il était complètement ignorant.

Les gens du monastère voulaient qu'il quitte le monastère, mais ils ne pouvaient pas expulser n'importe qui du monastère, alors ils ont pensé à un plan pour se moquer de lui et lui faire honte de partir. Ils lui ont demandé de donner un grand enseignement public parce qu'ils pensaient : « Oh, il est tellement stupide. Il ne fait que trois choses. Il aura juste l'air ridicule et ensuite il partira.

Le jour de l'enseignement, ces gens ont préparé un immense trône pour que Shantideva puisse s'y asseoir, mais ils ne lui ont fourni aucune marche pour s'y élever. Quand Shantideva est arrivé là-bas, comme il était en fait un pratiquant hautement réalisé avec des pouvoirs psychiques, il a mis sa main sur le trône, a poussé le trône vers le bas, s'est assis dessus, puis il est remonté. Shantideva a ensuite donné cet enseignement.

Shantideva a parlé improvisé. Il a parlé avec son cœur. Il n'y avait pas de scénario préétabli. Il n'avait pas tout écrit comme un professeur d'université le présentant à une conférence. Il a juste parlé de son cœur sur la façon de pratiquer. Le public était captivé. Ils ne pouvaient pas croire que cette personne qu'ils pensaient être un idiot pouvait parler un Dharma aussi puissant !

Lorsque Shantideva est arrivé au chapitre 9, qui est le chapitre sur la sagesse réalisant la nature de la réalité, c'est-à-dire la vacuité de l'existence inhérente, il s'est envolé dans le ciel et a disparu. Mais ils pouvaient encore entendre sa voix enseigner le reste du chapitre.

Shantideva a quitté le monastère après cela, mais pas pour les raisons pour lesquelles ces gens voulaient qu'il parte. Il est parti pratiquer plus profondément.

J'ai reçu plusieurs fois la transmission de ce texte. Les premiers enseignements que j'ai reçus à ce sujet provenaient de Guéshé Sopa. Je l'ai aussi reçu plusieurs fois de Sa Sainteté le Dalaï-Lama. C'est un texte assez précieux. Tout ce que vous devez savoir pour devenir un Bouddha est dans ce livre. Nous passerons par là et nous apprendrons.

Récapitulatif du premier chapitre : Les bienfaits de la bodhicitta

Nous avons couvert le premier chapitre sur les avantages de Bodhicitta en avril 2006 lorsque j'étais ici.

Bodhicitta... vous entendrez ce mot utilisé très souvent pendant que je parle. Bodhicitta est un esprit primaire qui a deux intentions. Une intention est de travailler pour le bénéfice de tous les êtres sensibles. L'autre intention est de devenir un homme pleinement éclairé Bouddha afin de travailler pour le bénéfice de tous les êtres sensibles.

« Bodhi » signifie éveil et « citta » signifie esprit. Donc, cet esprit d'éveil est la motivation qui nous amène à la pleine illumination. C'est l'intention qui a été générée par tous les bouddhas précédents, est générée par tous les bouddhas actuels et sera générée par tous les bouddhas futurs. Vous ne pouvez pas devenir un Bouddha sans cette motivation : la motivation à travailler pour le bien des êtres sensibles, améliorant ainsi toutes nos capacités et devenant un Bouddha nous-mêmes.

La bodhicitta est la source de tout bonheur

Ce Bodhicitta l'esprit est la source de tout bonheur. Ce n'est pas seulement l'esprit qui nous amène à l'illumination où il n'y a définitivement plus de souffrance, c'est aussi la cause de notre bonheur pendant que nous sommes sur le chemin.

Même si je n'ai pas réalisé Bodhicitta, je peux dire d'après ma propre expérience personnelle que j'ai vu un énorme changement dans mon esprit simplement en faisant les méditations qui nous aident à générer Bodhicitta.

Quand j'étais plus jeune, j'avais beaucoup de problèmes de dépression. J'avais l'habitude de demander quel était le sens de la vie. Il n'y a pas de sens à la vie. Tout ce que vous faites est de trouver un emploi et de gagner beaucoup d'argent, de vous marier, d'avoir des enfants et de mourir. Il n'y a pas de sens à la vie et je me sentais très découragé et déprimé à ce sujet.

La Bodhicitta l'esprit a complètement inversé cela parce que cela vous donne un sens et un but très forts à votre vie. Votre vie ne consiste plus seulement à gagner de l'argent, à avoir des amis et à passer un bon moment. Votre vie a un but très spécial maintenant, parce que vous vous entraînez afin de pouvoir bénéficier à tous les êtres vivants. Vous ne faites pas que profiter tous les êtres vivants en leur donnant de la nourriture, des vêtements et des choses comme ça, vous leur faites du bien en les conduisant à la pleine illumination où ils ne souffriront plus jamais.

Bodhicitta nous donne la sécurité

Bodhicitta non seulement nous fait nous sentir bien et heureux en ce moment, mais cela nous amène également à un état de sécurité réel où nous ne connaîtrons plus jamais la misère.

Les gens recherchent toujours la sécurité. Nous essayons tellement d'être en sécurité. Vous avez besoin de votre fonds d'épargne et vous avez besoin de votre CPF. Vous pensez que vous n'avez de vraie sécurité que lorsque vous les avez, n'est-ce pas ? Vous pensez que lorsque vous avez votre compte en banque, vos stocks et que vous les accumulez, alors vous avez une vraie sécurité.

Ces choses vous apportent-elles vraiment une réelle sécurité ? Même si vous avez des centaines, des millions et des milliards de dollars, vous sentez-vous déjà à 100 % en sécurité ? Non! Parce que la nature même de l'existence cyclique - l'état dans lequel nous vivons - est l'insécurité, parce que tout change tout le temps. Vous avez peut-être beaucoup d'argent, mais il y a une inflation et il ne vaut plus autant que lorsque vous l'avez obtenu. Peu importe le nombre de polices d'assurance que vous avez, elles ne peuvent pas vous empêcher de tomber malade, car la nature même d'avoir ce genre de corps c'est qu'il vieillit, tombe malade et meurt.

Alors nous courons partout en essayant de nous sécuriser, mais nous n'atteignons jamais une véritable sécurité.

Le centre de l'univers

Chaque fois que nous avons un problème, nous entrons dans une crise. Quand nous avons un problème, nous disons : « Au secours ! J'ai un problème! Qu'est ce que je vais faire?" Nous sommes très énervés. Nous parlons à nos amis. Nous racontons nos problèmes à nos amis, encore et encore. Et notre ami dit : « Oh, c'est tellement ennuyeux ! J'aime cette personne mais elle me raconte ses problèmes à chaque fois que je la vois.

Mais pour nous, notre problème est tellement intéressant, n'est-ce pas ? Nous pouvons parler de notre problème encore et encore parce que nous pensons que notre problème est le pire problème de tout l'univers. Pourquoi? Parce que c'est mon problème ! Cela fait le pire. Pourquoi? Parce que je suis le centre de l'univers. Tout devrait être comme je veux que ce soit. Si ce n'est pas le cas, c'est que quelque chose ne va vraiment pas !

Nous sommes tous déformés parce que tout ne se passe pas comme nous le voulions. Nous aggravons notre problème en nous apitoyant sur nous-mêmes.

Certains d'entre vous savent peut-être que je travaille avec des détenus aux États-Unis. Je leur écris. Je vais enseigner le bouddhisme dans les prisons. L'un des détenus a inventé l'expression "une fête de pitié". Vous connaissez l'apitoiement sur soi ? Nous nous organisons une fête de pitié où nous nous apitoyons sur nous-mêmes. Nous sommes l'invité d'honneur de la fête. Tout tourne complètement autour de nous et tout le monde est censé avoir pitié de nous. Bien sûr, tous nos amis vont s'ennuyer, ce qui montre à quel point ils sont « stupides » parce que notre problème est si intéressant. Alors nous organisons notre fête de la pitié seuls et nous nous apitoyons sur nous-mêmes et nous nous promenons en disant "Pauvre moi!"

C'est notre mantra. « Om mani padme hum » sort par la fenêtre. Nous sortons notre chapelet et chantons « pauvre moi » à la place. [rire]

Nous avons notre petite fête de pitié. Nous faisons notre mantra. Mais rien ne change. Eh bien, en fait, quelque chose change - nous nous sentons généralement plus mal. Chaque fois que nous nous apitoyons sur nous-mêmes, nous rendons notre misère plus intense parce qu'il y avait le problème initial et en plus, nous avons le problème de déprimer à propos du problème. Et puis nous avons le problème de nous mettre en colère parce que nous sommes déprimés par le problème. Et puis nous nous décourageons parce que nous nous sommes mis en colère contre notre dépression à cause du problème.

Vous voyez ce qui se passe ? Tout tourne autour de moi. Tout est à propos de moi!

Je reçois parfois ces e-mails de personnes souhaitant réimprimer des documents que j'ai écrits. Il y a quelques mois, j'ai reçu une demande d'un magazine. Avant de leur donner ma permission, je dois regarder et voir de quoi parle le magazine. Le nom de la revue est Me. Leur but est de vous apprendre qu'il s'agit de moi. C'est leur signature : "Tout tourne autour de moi."

Alors je leur ai écrit une lettre et je leur ai dit : « Vous pouvez utiliser mon matériel, mais je ne suis vraiment pas d'accord avec ce que vous dites, car dans toute ma vie, ma formation de bouddhiste consiste à surmonter l'idée que tout tourne autour de moi.

Cette pensée que tout tourne autour de moi nous conduit à tant de souffrance et de misère. C'est pourtant ce que notre société du XXIe siècle nous enseigne. C'est ce que l'industrie de la publicité nous encourage à croire parce que vous vendez plus de choses si vous dites à tout le monde que tout tourne autour de moi.

Même pendant le court trajet en voiture de 10 à 15 minutes ici, j'ai vu une publicité de bus encourageant les gens à mieux parler anglais. Qu'est-ce qu'ils ont écrit sur le côté du bus ? "C'est à moi."

C'est l'une des premières choses que nous avons appris à dire quand nous avions deux ans, n'est-ce pas ? Vous tous qui êtes des parents qui avez eu des enfants de deux ans. Quelle est la première chose qu'un enfant de deux ans apprend ? Ils apprennent « maman » et « papa », puis ils apprennent « à moi ! »

Alors le voici, juste à côté du bus, nous enseignant : "C'est à moi !" Nous recevons à plusieurs reprises ce message qu'il s'agit de moi, parce que l'industrie de la publicité pense qu'elle va vendre plus de choses si elle nous convainc qu'il s'agit de nous. Puisqu'il s'agit de nous, nous pouvons acheter tout ce que nous voulons. Nous pouvons consommer tout ce que nous voulons. On peut avoir tout ce qu'on veut. Nous obtenons cette mentalité que le monde entier devrait tourner autour de moi.

Se concentrer sur notre propre bonheur apporte la misère

Plus on pense comme ça, plus on est malheureux. Vous pensez que plus nous nous concentrons sur nous-mêmes et essayons d'être heureux, plus nous serons heureux. Mais en fait c'est tout le contraire. Plus nous sommes concentrés sur nous-mêmes, plus nous sommes malheureux. Pourquoi? Parce que nous devenons tellement hypersensibles à chaque petite chose qui a à voir avec moi. Tout ce qui me concerne devient démesuré et nous devenons misérables !

Nous sommes au travail et quelqu'un ne dit pas bonjour le matin. Nous sommes tellement offensés ! « Mon collègue n'a pas dit bonjour. Je ne sais pas ce qui ne va pas. Il doit y avoir quelque chose qui ne va pas chez lui. Ou peut-être que quelque chose ne va pas avec moi. Oh non!" Et puis on s'inquiète tous.

Peut-être que notre collègue ne se sentait pas bien. C'est pourquoi ils n'ont pas dit bonjour. Ou peut-être qu'ils étaient en train de finir quelque chose et qu'ils n'ont pas dit bonjour. Mais nous en faisons tout ce grand voyage personnel et ensuite nous nous inquiétons de la relation.

Alors tu vois à quel point penser à nous-mêmes nous rend malheureux ? Lorsque cette attitude égocentrique est si forte, nous inventons des problèmes qui ne sont même pas là. Nous nous créons complètement des problèmes.

Plus de gens ont peur de parler à un groupe que de mourir

Lorsque vous entrez dans une pièce pour rencontrer des gens ou lorsque vous faites une présentation à un groupe de personnes, vous pouvez devenir très nerveux. Pourquoi donc? Quelle est la racine d'être nerveux? Pourquoi sommes-nous nerveux ? Parce qu'on a peur de se tromper et de passer pour un idiot. N'est-ce pas? Nous sommes totalement centrés sur nous-mêmes. Nous ne nous soucions pas des autres personnes; nous nous soucions juste de moi! "Je ne veux pas avoir l'air mal !"

J'ai entendu parler d'une étude menée par des psychologues. Lorsqu'ils comptabilisaient les résultats, plus de personnes avaient peur de parler devant un groupe que de mourir. N'est-ce pas incroyable? Plus de gens ont peur de parler devant un groupe. Pourquoi? Parce qu'ils pourraient ressembler à un idiot. Ils ont plus peur de passer pour des idiots que de mourir. Quelque chose ne va pas avec cette attitude.

L'incroyable conscience de soi que nous avons, le manque d'estime de soi – être trop timide, se mettre tellement en colère – viennent tous parce que nous tournons sur nous-mêmes en pensant : « Je suis si important. Tout devrait se passer comme je le souhaite.

Comment la bodhicitta surmonte la misère et apporte le bonheur

Si nous regardons dans notre vie, nous verrons que cet esprit égocentrique est la racine de notre souffrance. Pourquoi est-ce Bodhicitta si bénéfique ? Parce que c'est la chose qui contrecarre l'esprit égocentrique. C'est tout le contraire de notre esprit égocentrique, car avec Bodhicitta, Que aspiration pour l'illumination au profit de tous les êtres, nous sommes complètement concentrés sur ce qui est bénéfique pour tous les êtres sensibles.

Bien sûr, cela inclut nous-mêmes, mais nous ne sommes qu'un seul être sensible. Nous ne sommes pas le centre de l'univers. Ainsi, en concentrant notre attention sur les autres et en prenant soin d'eux, en ayant de la compassion pour les autres, nous nous sentons en fait plus heureux nous-mêmes. Lorsque nous arrêtons d'essayer si fort de faire les choses comme nous voulons qu'elles soient, alors nous commençons à accepter les choses pour ce qu'elles sont. Nous devenons beaucoup plus satisfaits. Nous devenons beaucoup plus heureux.

Bien sûr, nous essayons toujours d'améliorer la société, mais nous ne le faisons pas pour notre propre bénéfice. Nous le faisons pour le bien de tous les êtres. Notre esprit est plus heureux parce que nous avons une perspective beaucoup plus large et que nous travaillons pour le bien de tous les êtres sensibles.

Nous sommes également plus heureux lorsque nous générons Bodhicitta parce que notre cœur est plein d'amour pour les autres. Chaque fois que nous voyons quelqu'un d'autre, notre réaction immédiate est : « C'est quelqu'un d'aimable. C'est quelqu'un qui a été gentil avec moi.

C'est très différent de la façon dont nous regardons les gens maintenant quand nous sommes égocentriques, n'est-ce pas ? Quelle est notre première pensée maintenant quand nous voyons quelqu'un ?

"Est-ce qu'ils m'aiment?"

N'est-ce pas l'une de nos premières pensées lorsque nous rencontrons quelqu'un ?

« Est-ce qu'ils m'aiment ? Suis-je en sécurité autour d'eux ? Vont-ils être gentils avec moi ? Est-ce que je vais les aimer ? Vont-ils me donner ce que je veux ? Est-ce que je vais leur faire croire que je suis une bonne personne ? »

C'est notre première pensée. Nous pouvons voir comment cette pensée engendre tellement d'insécurité, tellement de manque de confiance en soi. Mais lorsque nous abandonnons cette pensée égocentrique et tournons notre attitude vers le bénéfice des autres, alors notre cœur est si ouvert et si joyeux parce que chaque fois que nous voyons quelqu'un, notre pensée est : « Voici une personne qui est gentille. Voilà une personne qui est aimable.

Ainsi, au lieu de nous soucier de ce qu'ils pensent de nous et de savoir si nous sommes assez bons, nous nous concentrons sur : « Comment pouvons-nous aider cette personne ? Comment puis-je les conduire à l'illumination ? Comment puis-je leur faciliter la vie ? Comment puis-je les rendre plus heureux ? Notre attention est totalement concentrée sur l'apport d'avantages à long terme aux autres. Lorsque notre esprit a ce genre d'intention, notre esprit est détendu, paisible et joyeux et nous ne sommes pas remplis d'auto-doute.

Bodhicitta rend l'esprit incroyablement fort face aux difficultés

De plus, quand on a ça Bodhicitta esprit qui chérit les autres, nous avons une très forte capacité à traverser les difficultés. On ne se décourage pas. On ne déprime pas. Nous ne sommes pas surchargés et ne nous effondrons pas d'anxiété et de peur lorsqu'il y a un problème. Bodhicitta rend l'esprit incroyablement fort pour que vous n'ayez pas peur de l'avenir. Vous n'avez peur de personne parce que votre cœur est tellement rempli d'amour et de compassion qu'il n'y a pas de place pour la peur.

Pensez-y. Lorsque vous vous souciez vraiment des autres, y a-t-il de la place pour la peur dans votre esprit ? Lorsque vous êtes véritablement concentré avec compassion sur le bien-être des autres, vous n'avez automatiquement pas peur, car toute votre attention dans la vie est différente. Cela vous donne donc la possibilité de traverser toutes sortes de problèmes.

Nous avons tous des problèmes dans notre vie, n'est-ce pas ? Nous gémissons et gémissons à propos de nos problèmes. Mais sommes-nous des réfugiés ? Non. Vous regardez le Dalaï-Lama. Il est devenu réfugié à l'âge de 24 ans. Il a dû assumer la responsabilité de diriger son peuple à l'âge de 15 ans.

Repensez à l'époque où vous aviez 15 ans. Étiez-vous prêt à être premier ministre ? Je ne l'étais pas. Vous regardez la vie de Sa Sainteté. Il a dû assumer les responsabilités de quelque chose de comparable à un premier ministre quand il avait quinze ans. A 24 ans, il a dû fuir son pays car les communistes essayaient de le tuer. Il n'a pas pu retourner dans son pays. Entre-temps, il y a eu un génocide. Les communistes ont déversé des déchets nucléaires et toutes sortes de matières toxiques dans les espaces ouverts du Tibet.

Nous pensons que nous avons des problèmes? Nos problèmes sont parfois vraiment insignifiants lorsque nous les comparons aux problèmes des autres et à ce qu'ils ont vécu dans leur vie.

Singapour est un pays si paisible. Les gens ont assez à manger. Vous avez de très bonnes politiques sociales ici, donc il n'y a pas beaucoup de gens ou des gens qui vivent dans la rue. Mais nous avons quand même réussi à inventer des problèmes, n'est-ce pas ?

Lorsque vous avez Bodhicitta, votre esprit n'invente pas de problèmes. Parce que l'esprit est concentré avec amour et compassion sur le souci des autres, il y a un incroyable sentiment de contentement et de paix dans notre propre cœur.

Même si nous avons des problèmes…. Prenons l'exemple de la Dalaï-Lama. Il est maintenant un réfugié mais quand vous le voyez, est-ce qu'il se promène en gémissant : « Oh, je suis un réfugié. Je n'ai pas pu retourner dans mon pays. Il ne se promène pas comme ça. Il est heureux. Il est joyeux. Il n'est pas du tout fâché. Eh bien, c'est par le pouvoir de son La grande compassion ainsi que Bodhicitta.

Cultiver l'amour et la compassion en se souvenant de la gentillesse des autres

Le premier chapitre de ce livre parle de Bodhicitta. Il essaie de nous faire voir les avantages de cultiver l'amour et la compassion pour tous les êtres. Nous le faisons en nous souvenant de la gentillesse des autres, de la façon dont les gens ont été gentils avec nous. Nous pouvons voir très facilement la gentillesse de notre famille, mais nous voulons aussi entraîner notre esprit à voir la gentillesse des étrangers, des personnes que nous ne connaissons pas. Pensez donc aujourd'hui au nombre de personnes dont nous avons bénéficié et que nous ne connaissons même pas.

Par exemple, nous sommes assis au centre bouddhiste Tai Pei en ce moment. Ce centre a été fondé par la vénérable Fa Kuan en raison de sa vision. C'était une incroyable religieuse singapourienne que j'ai eu le privilège de rencontrer et j'ai séjourné dans son temple quand je suis arrivée à Singapour en 1987. Elle avait une vision pour construire cela et tant de gens ont fait des dons pour construire ce centre que nous sommes assis en ce moment.

Connaissons-nous les personnes qui l'ont construit ? Connaissons-nous tous les donateurs qui ont soutenu sa vision de construire ce centre ? Connaissons-nous les ouvriers du bâtiment ou l'architecte ou l'ingénieur ou le plombier ou l'électricien ?

Je ne pense pas que nous connaissions ces personnes, n'est-ce pas ? Et pourtant, nous profitons des fruits de tous leurs travaux, car nous venons ici ce soir et voici ce beau temple où nous pouvons nous asseoir dans un environnement paisible. Ils ont même mis en place un bon système acoustique pour que vous puissiez entendre les enseignements sans aucun écho.

Nous avons bénéficié de la prévenance et de l'attention de tant de personnes à notre égard pour construire cet endroit afin que nous puissions venir écouter les enseignements et créer du mérite. Nous ne connaissons même pas ces gens et pourtant nous avons tellement profité de ce qu'ils ont fait.

Vous y pensez. C'est vraiment incroyable. Pensez à tous les aliments que vous avez mangés aujourd'hui. Connaissez-vous les gens qui ont cultivé le riz que vous avez mangé ? Cultivez-vous du riz à Singapour ? Je ne pense pas. Tout est importé, n'est-ce pas ? Voici donc tous ces gens d'autres pays qui ont cultivé la nourriture que vous avez mangée aujourd'hui. Connaissez-vous un seul d'entre-eux?

Les gens qui travaillent dans les rizières. Ce n'est pas facile de travailler dans une rizière. c'est chaud. Votre dos vous fait mal. Les gens qui ont planté le riz, qui l'ont récolté, qui l'ont préparé. Juste la nourriture que nous mangeons - nous ne savons même plus d'où elle vient et toutes les personnes impliquées dans sa fabrication. Quand nous obtenons la nourriture, nous pensons simplement : « Oh bien. C'est pour moi." Mais attendez une minute. Il est venu grâce à la gentillesse de tant de personnes qui l'ont cultivé, et ces personnes sont de parfaits inconnus. Nous ne serions pas en vie sans leur gentillesse et leurs efforts.

Ainsi, lorsque nous examinons et voyons combien de personnes sont impliquées pour nous maintenir en vie, nous avons alors un immense sentiment de gratitude pour la gentillesse que nous avons expérimentée dans notre vie. Lorsque nous voyons les autres comme gentils, ils nous apparaissent automatiquement comme aimables et beaux. Quand ils apparaissent comme adorables, nous n'avons plus peur d'eux.

Visites de prison

J'ai mentionné le travail pénitentiaire que je fais aux États-Unis. Je suis également allé plusieurs fois dans une prison de Singapour et j'y retournerai lors de cette visite. Parfois, les gens me disent : "Tu n'as pas peur d'aller en prison ?" Et je réponds : "Non, pourquoi devrais-je avoir peur ?" Aux États-Unis, nous avons beaucoup plus de criminalité qu'à Singapour. Votre gouvernement est beaucoup plus sage ici et ils ne permettent à aucun citoyen d'avoir des armes à feu. En Amérique, les gens peuvent avoir des armes à feu et c'est la cause de nombreux problèmes. Mais le gouvernement ne veut pas le changer.

De toute façon, je n'ai pas peur quand je vais dans les prisons. Les gens demandent : "Pourquoi pas ?" Eh bien, parce que quand j'entre, ces gens m'apprennent quelque chose, et je leur en suis très reconnaissant. J'ai tellement appris des détenus que je n'aurais jamais appris si je ne les avais pas rencontrés. Comment puis-je même l'expliquer - ce qu'ils m'apprennent?

Ce sont des gens qui peuvent être très honnêtes. Au moins les gens qui m'écrivent, ils sont très honnêtes. Ils recherchent vraiment le Dharma. En fait, ils veulent pratiquer. Ce qui est très merveilleux chez eux, c'est qu'ils sont prêts à admettre leurs fautes.

La plupart d'entre nous qui ne sommes pas détenus, nous dissimulons nos fautes, n'est-ce pas ? On fait des erreurs et on se dit : « Ce n'était pas moi. C'était lui." Dans notre lieu de travail, on fait une erreur et on se dit : « Oh non, ce n'est pas ma faute. C'est parce qu'un tel a fait ça. Nous nous couvrons toujours.

Les détenus avec qui je travaille sont prêts à se regarder et à être honnêtes avec eux-mêmes. C'est une qualité que j'apprécie beaucoup. Alors quand je suis avec eux, je n'ai pas peur d'eux parce qu'ils ont cette qualité d'être honnête sur les erreurs qu'ils ont commises.

Ils me donnent l'occasion de surmonter ma peur, car certaines des personnes avec qui je travaille ont fait les choses qui me font le plus peur. Mais étant bouddhiste, nonne et ayant pris la Bodhisattva vœux-quand vous prenez le Bodhisattva vœux, vous vous engagez à aider les êtres – vous ne pouvez pas ignorer les gens simplement parce qu'ils ont fait des choses qui vous font peur.

Les détenus m'ont montré comment surmonter ma peur des gens et comment être très large d'esprit et apprendre que les gens font des erreurs mais qu'ils ne sont pas méchants. Et apprendre que si je peux leur pardonner les erreurs qu'ils ont commises, alors je peux aussi me pardonner les erreurs que j'ai commises. Et apprendre à se pardonner est quelque chose de très important pour avoir un cœur paisible. Ils m'ont appris tout cela. Je peux donc les voir comme adorables de cette façon et les apprécier comme étant gentils.

Tout le monde a été gentil

Ce que je veux dire, c'est que lorsque nous maîtrisons notre esprit égocentrique et tournons notre attention vers les autres, nous pouvons voir que nous avons bénéficié de tout le monde. Nous avons bénéficié des étrangers qui nous nourrissent, nous hébergent, fabriquent nos vêtements. Nous avons même bénéficié de personnes qui nous ont fait du mal ou de personnes qui ont fait des actions très négatives parce qu'elles nous enseignent des choses que nous n'aurions jamais pu apprendre autrement.

Nous avons tous rencontré des personnes qui nous ont fait du mal, n'est-ce pas ? Mais n'avons-nous pas appris quelque chose de très important du mal que nous avons reçu ? Pensez-y. Seriez-vous la même personne aujourd'hui si vous n'aviez pas subi le mal que vous avez subi tout au long de votre vie ? Parfois, lorsque nous traversons des difficultés, nous apprenons à nous connaître. Nous générons des compétences et trouvons des ressources internes que nous n'aurions jamais pu trouver autrement. Alors quand on voit ça, on doit même dire « merci » aux personnes qui nous ont fait du mal. Ils nous ont aidés à devenir plus forts en traversant les difficultés.

Lorsque nous entraînons notre esprit à voir les avantages que nous avons reçus d'amis, d'étrangers et même de personnes qui nous ont fait du mal, nous découvrons alors qu'il est possible de générer de l'amour et de la compassion pour tout le monde. Nous découvrirons également que lorsque nous générons de l'amour et de la compassion, non seulement les autres en bénéficient, mais nous en bénéficions également.

Donc, c'est l'essence du chapitre 1 du livre, voir les avantages de Bodhicitta.

Chapitre 2 : « Divulgation d'actes répréhensibles »

Maintenant, nous allons entrer dans l'enseignement proprement dit sur le chapitre 2 que nous faisons pendant ces quatre jours. Alors, regardons le texte.

Le chapitre 2 s'intitule « Divulgation d'actes répréhensibles ». Permettez-moi de donner une petite introduction à ce chapitre.

Avant que nous puissions générer cette attitude aimante et compatissante de Bodhicitta, nous devons faire deux choses : nous devons purifier notre négatif karma et nous devons créer beaucoup de mérite ou de potentiel positif. Ce chapitre, « Divulgation d'actes répréhensibles », est vraiment axé là-dessus, pour nous aider à révéler les erreurs que nous avons commises, tout comme les prisonniers dont je parlais. Cela nous apprend à être très, très honnêtes. Donc ce chapitre nous aide à nous purifier et il va aussi nous apprendre comment créer du mérite.

Alors rappelez-vous, ce livre est écrit à la première personne, alors Shantideva nous dit ce qu'il pense et comment il pratique. On se demande parfois : « Qu'est-ce qu'un Bodhisattva Penser à? Comment sont leurs esprits ? Shantideva nous le dit dans ce texte. Nous obtenons une vue à la première personne de ce que c'est.

Verset 1

Alors il commence et il dit :

Afin d'adopter ce joyau de l'esprit, je fais des présents aux Tathagatas, au joyau inoxydable du sublime Dharma, et aux Enfants des Bouddhas, qui sont des océans d'excellentes qualités.

Lorsqu'il dit « Afin d'adopter ce joyau de l'esprit », le « joyau de l'esprit » fait référence au Bodhicitta. Pour l'adopter, nous devons créer un potentiel ou un mérite positif, et nous le faisons en faisant des présents. Alors Shantideva fait des présents aux Tathagatas, en d'autres termes aux bouddhas, au "joyau inoxydable du sublime Dharma", et aux "enfants des bouddhas" - les bodhisattvas, qui sont des "océans d'excellentes qualités".

Le Bouddha, le Dharma et la Sangha

Arrêtons-nous une minute ici et parlons de la Bouddha, Dharma et Sangha. Si nous sommes bouddhistes ou même si nous pensons simplement au bouddhisme, nous devrions savoir ce que Bouddha, Dharma et Sangha sommes. Ils sont appelés les Trois joyaux. Nous prend refuge en eux. Nous allons vers eux pour nos conseils spirituels.

Le Dharma est le véritable refuge, car le Dharma fait référence au chemin de la libération et à toutes les cessations de la souffrance et les cessations des causes de la souffrance. C'est à cela que se réfère le Joyau du Dharma. Lorsque nous actualisons le Dharma dans notre propre cœur, c'est la vraie protection. C'est la sécurité réelle. Parce que lorsque nous avons actualisé le chemin vers l'illumination dans notre cœur, lorsque nous avons cessé toute souffrance et les causes de la souffrance, alors nous avons une réelle sécurité. Nous avons le bonheur et la joie réels. Ainsi, le Dharma, lorsque nous le réalisons dans notre propre cœur, est notre véritable refuge.

Ici, le Bouddha s'appelle le Tathagata, dont la traduction est « Celui qui est allé à l'ainsi » ou « Celui qui est ainsi allé ». Cela signifie celui qui perçoit la nature de la réalité. La Bouddha est celui qui a enseigné le Dharma.

La Bouddha n'a pas inventé le Dharma. La Bouddha ne nous a pas créés. La Bouddha n'a pas créé le chemin vers l'illumination. La Bouddha appris comment les choses fonctionnent, quelles sont les causes de la souffrance, quelles sont les causes du bonheur. Il a créé toutes les causes du bonheur dans son propre esprit, puis en tant qu'être pleinement éclairé, par compassion, tout son objectif était de nous apprendre à créer les causes du bonheur et à abandonner les causes de la misère.

La Bouddha est celui qui a enseigné le Dharma et il l'a enseigné à partir de sa propre expérience. Donc, tout ce que nous avons appris dans le BouddhaLes enseignements de est quelque chose que quelqu'un a expérimenté. Ce n'est pas de la philosophie abstraite. Ce sont en fait des êtres illuminés qui nous disent ce que c'est que d'être un être illuminé à partir de leur propre expérience. Nous pouvons donc vraiment faire confiance au Dharma ou aux enseignements que le Bouddha a enseigné parce qu'ils sortent de la Bouddhasa propre expérience.

La Bouddha a enseigné les enseignements à ses disciples et ses disciples ont également actualisé ces enseignements. La Bouddha vécu au 6ème siècle, et donc pendant 2500 ans, il y a eu des pratiquants réalisés qui ont actualisé le Dharma que le Bouddha a enseigné. Les praticiens réalisés qui ont généré le aspiration pour l'illumination, le Bodhicitta, sont appelés bodhisattvas.

Enfants du Bouddha

Quand il est dit "Les enfants du Bouddha» ou les « Enfants du Conquérant », cela fait référence à ces bodhisattvas. Les bodhisattvas ont un amour et une compassion si intenses pour nous qu'ils seraient heureux d'abandonner leur propre illumination et de rester dans le cycle d'existence dans lequel nous sommes coincés si cela leur était bénéfique. C'est tout l'amour et la compassion qu'ils ont pour nous, les êtres sensibles.

Les bodhisattvas, en fait, n'abandonnent pas leur illumination et restent dans une existence cyclique, car ils voient qu'ils peuvent être d'un plus grand bénéfice pour les autres lorsqu'ils deviennent des bouddhas pleinement éveillés. Ainsi, Kuan Yin, par exemple, est en fait devenu un Bouddha. Il en va de même pour Manjusri et Samantabhadra.

Ils sont tous devenus bouddhas, mais ils apparaissent sous la forme d'un Bodhisattva démontrant cette incroyable compassion qui dit: "Je suis même prêt à abandonner ma propre illumination si cela profite davantage aux autres."

Ils voient qu'il est plus avantageux pour les autres s'ils deviennent des bouddhas afin qu'ils complètent le chemin. Ce faisant, ils ont plus de capacités pour nous aider. Mais ils sont si étonnants parce qu'ils sont prêts à renoncer à tout type de bonheur personnel, matériel ou spirituel, par le pouvoir de leur compassion.

Pourquoi faire des offrandes ?

Dans ce verset, il est dit que nous faisons des présents à la Bouddha, le Dharma et le Sangha, les bodhisattvas.

Pourquoi fait-on des présents? Si tu étais un Bouddha, avez-vous besoin de quelqu'un pour vous offrir des fleurs ? Si vous êtes une femme qui veut s'assurer que votre petit ami vous aime, ou si vous êtes un homme qui veut montrer à votre petite amie que vous l'aimez, vous lui offrez des fleurs. Notre ego a besoin de fleurs, n'est-ce pas ? Et notre ego a besoin de donner des fleurs.

Mais quand nous sommes offrant à la Bouddha, Dharma et Sangha, est-ce que le Bouddha besoin de fleurs? Est-ce que le Bouddha besoin d'oranges et de pommes pour être heureux ? Est-ce que le Bouddha besoin d'encens ou de lumière? Si vous êtes un être pleinement éveillé, vous êtes dans un domaine de béatitude. Oubliez les pommes et les oranges ! Ils ne feront pas grand-chose pour vous, même pas du chocolat ! [rire]

Nous faisons des présents à la Bouddha, Dharma et Sangha parce qu'il est important pour nous d'apprendre à donner. L'une des principales qualités d'un Bodhisattva que nous aspirons à développer est la générosité. En fait, l'une des principales qualités d'un être humain bienveillant est la générosité, n'est-ce pas ? Tout ce monde fonctionne grâce à la générosité des gens.

Nous faisons des présents afin d'accroître notre générosité et d'entraîner notre esprit à prendre plaisir à être généreux. En étant généreux envers les autres, nous créons beaucoup de mérite ou de potentiel positif qui enrichit notre propre esprit. Cela nous permet d'obtenir plus facilement des réalisations spirituelles. De plus, le mérite ou le potentiel positif est bon karma, donc cela crée la cause pour nous d'avoir le bonheur dans cette vie et dans les vies futures.

Aujourd'hui, nous avions de quoi manger. Nous avons peut-être pris pour acquis toute la nourriture que nous avons mangée, car il y a de la nourriture tous les jours, n'est-ce pas ? Vous allez juste au stand et vous achetez de la nourriture. Il se trouve que nous sommes incroyablement chanceux ici à Singapour où il y a tellement de nourriture.

Il y a des endroits sur cette planète où il n'y a pas de nourriture. Vous allez au Darfour en Afrique en ce moment. Il n'y a pas de nourriture. Il n'y a pas d'eau. Il y a des gens sur cette planète qui meurent de faim.

Nous allons simplement au marché et achetons de la nourriture, et nous avons tellement de nourriture en excès que nous la jetons même parfois. N'est-ce pas incroyable ? On ne fait que jeter de la nourriture alors qu'il y a des gens sur cette même planète qui n'ont pas assez à manger !

Pourquoi avons-nous de la nourriture et pas les autres ? Eh bien, d'une manière mondaine, une partie de cela a à voir avec le système politique. Cela a en partie à voir avec le fait qu'il y ait la guerre ou la paix dans le pays. Cela a en partie à voir avec le climat, qu'il y ait ou non une sécheresse. Il y a certaines causes qui se produisent maintenant. Mais pourquoi sommes-nous nés ici au lieu d'être nés au Darfour ? Pourquoi sommes-nous nés dans un endroit où il y a de la nourriture en abondance et non là où il y a la sécheresse et la guerre ?

Cela arrive à cause de notre bien karma des vies antérieures. Nous avons de la nourriture aujourd'hui parce que nous étions généreux en partageant de la nourriture, en partageant des choses avec d'autres dans le passé. Ce que nous recevons aujourd'hui est le produit des causes que nous avons créées dans le passé, donc recevoir des choses est le résultat de la générosité, du don.

Il existe une façon d'exprimer la loi de karma: Plus ça change, plus c'est la même chose. Ce que vous donnez à l'univers vous revient. Lorsque nous sommes généreux, notre propre fortune augmente. Lorsque nous sommes cruels, les autres deviennent méchants avec nous.

Karma ne mûrit pas toujours dans la vie où nous l'avons créé. Mais nous expérimentons les résultats des actions que nous avons créées. En particulier ici, nous avons pu manger aujourd'hui parce que nous avons été généreux. Nous avons fait des présents à d'autres êtres sensibles dans le passé ou peut-être avons-nous fait des présents à la Bouddha, Dharma et Sangha autrefois. En conséquence, nous avons de quoi manger aujourd'hui.

Quand on comprend karma et regarder notre propre vie et voir la fortune que nous avons maintenant et connaître le genre de causes que nous avons créées dans le passé pour avoir cette fortune, alors cela nous donne beaucoup d'inspiration pour continuer à créer toutes ces sortes de causes à l'avenir.

Ainsi, au lieu de simplement dire : "Oh, j'ai créé de bonnes karma dans le passé, maintenant j'en récolte les bénéfices. N'est-ce pas joyeux ? nous utilisons à nouveau nos ressources pour partager, pour créer plus de mérite, parce que cela enrichit notre esprit et cela rend non seulement cette vie meilleure mais aussi les vies futures meilleures et cela nous permet d'obtenir des réalisations du Dharma. Lorsque nous sommes généreux, cela crée aussi du bonheur dans le monde. Il crée la beauté dans le monde.

Comme je le disais, nous sommes ici dans cette salle ce soir grâce à la générosité de toutes les personnes qui ont fait des dons pour qu'elle puisse être construite. Ces gens faisaient des présents à la Bouddha, Dharma et Sangha pour construire un endroit où nous pourrions faire plus des présents et avoir plus d'enseignements.

Vers 2-3

Alors que proposons-nous ? Le chapitre continue. Ça dit:

Autant de fleurs, de fruits et d'herbes médicinales qu'il y a, et autant de joyaux qu'il y a dans le monde, et d'eaux claires et agréables,

Des montagnes ornées de joyaux, des régions boisées et d'autres lieux délicieux et solitaires, des vignes brillantes d'ornements de belles fleurs et des arbres aux branches courbées de fruits délicieux,

Ce ne sont que deux des offrant versets. Il y en a d'autres à venir. Je veux vous dire comment l'écouter pendant que je lis ceci et que vous lisez avec moi. Lorsque nous lisons ceci, imaginez toutes ces choses et imaginez que vous êtes offrant les au Bouddha, Dharma et Sangha. Ne les lisez pas comme si vous lisiez un manuel. Nous n'étudions pas simplement ce que Shantideva a fait : « Oh, il a fait ceci et cela. il est offrant ces choses lui-même et en les écrivant à la première personne et en disant : « J'offre ceci » et « J'offre cela », alors dans notre propre cœur, dans notre propre esprit, imaginons toutes ces choses et offrons-les.

Pourquoi imaginer plutôt que faire des offres concrètes ?

Maintenant, vous pourriez dire : « À quoi bon imaginer toutes ces choses ? Ne devrais-je pas rendre réel des présents?" Eh bien, oui, il est bon de faire réel des présents, et les gens offrent des fleurs, de la lumière, de l'encens, des fruits et tout. Ils font des présents pour construire le bâtiment. Ils font des présents faire venir des professeurs ici. Nous rendons réel offrant. Mais il est également important d'imaginer des présents. Il y a quelques raisons d'imaginer des présents.

La première est que lorsque nous imaginons de belles choses, notre esprit se sent heureux. Quand on imagine de belles choses et qu'ensuite on les offre au Bouddha, Dharma et Sangha pour qui nous avons le plus grand amour et respect, alors notre cœur se sent encore plus heureux. Alors notre esprit prend vraiment plaisir à donner, prend plaisir à être généreux. Cela crée un état incroyablement heureux dans notre propre esprit.

Pensez-y. Si vous imaginez des endroits sales et dégoûtants, votre esprit se sent un peu découragé, n'est-ce pas ? Si je dis : "Pensez à un endroit sale et sale avec des rats qui rampent", vous dites "Beurk !" Cela affecte donc votre humeur.

Si je dis : "Pensez aux fleurs et aux fruits et aux herbes médicinales et aux joyaux et aux eaux claires et agréables et aux montagnes et aux forêts de joyaux et aux fleurs et aux arbres et aux fleurs et aux vignes et aux parcs et aux lacs et aux océans", et à des choses comme ça, n'est-ce pas votre l'esprit se sent beaucoup plus heureux rien qu'en pensant à ces choses ?

Peut-être que pour les Singapouriens, au lieu de parler de lieux naturels, je devrais peut-être dire imaginez des tas d'argent. Oh, alors tout le monde se sent si heureux ! Vous voyez, tous les Singapouriens, maintenant vous êtes très heureux. Des tas d'argent. Et plus de piles. Des tas d'or et des tas de bijoux. Des tas d'actions et des tas d'obligations. Et plus de piles d'argent de toutes les devises du monde. Piles infinies !

Et vous avez des tas de guichets automatiques et de cartes de crédit à gogo et des chéquiers dont le nombre de chèques que vous pouvez écrire est infini. Et des cartes de crédit sans limite ! Des millions de routes d'Orchard. Le monde est traversé par Orchard Roads et vous pouvez entrer et obtenir tout ce que vous voulez et même dix choses de tout ce que vous voulez !

Je l'ai maintenant?

Maintenant, imaginez offrant tout cela à la Bouddha, Dharma et Sangha, offrant avec un sentiment de bonheur parce que vous aimez le Bouddha, le Dharma et les bodhisattvas et arhats. Vous voulez que tous les êtres sensibles soient heureux. Vous savez que si vous leur offrez tous ces tas d'argent et de bijoux et Orchard Roads, ils les utiliseront au profit de tous les autres êtres vivants, car ils n'ont absolument rien l'attachement à ces choses.

D'accord? Nous devons donc réécrire le texte de Shantideva pour que vous saisissiez l'idée. [rire]

Vers 4-5

Mais revenons à ce que dit Shantideva. Peut-être apprendrez-vous aussi un peu à apprécier la nature au fur et à mesure que nous les lisons. Là où je vis à l'abbaye de Sravasti, nous avons 240 acres de terrain. J'aime vraiment la nature donc j'aime beaucoup ces versets. Nous allons lire quelques autres versets. Imaginez vraiment offrant eux comme nous le faisons.

Parfums et encens, arbres à souhaits, arbres à bijoux, lacs ornés de lotus, cris enchanteurs des oies sauvages dans les mondes des dieux et autres célestes,

Cultures incultes, cultures plantées et autres choses qui ornent les vénérables, toutes celles qui n'appartiennent pas et qui s'étendent dans l'espace,

Nous avons offrant même des choses qui ne nous appartiennent pas. Ils n'ont pas besoin de nous appartenir pour que nous les offrions car nous sommes offrant la beauté et cela rend notre esprit si heureux d'offrir de la beauté, de penser à la beauté.

Verset 6

J'évoque et j'offre au Premier des Sages avec leurs Enfants. Que ceux qui sont dignes de dons précieux, les grands miséricordieux, compatissants envers moi, les acceptent de moi.

Le « premier des sages » fait référence aux bouddhas. "Leurs enfants" fait référence aux bodhisattvas.

Nous demandons au Bouddha, Dharma et Sangha veuillez accepter notre des présents: « J'ai imaginé toutes ces belles choses et je suis offrant eux avec un esprit de foi. Veuillez accepter mon des présents. »

Établir une connexion karmique

Lorsque vous offrez ainsi, vous imaginez tout le ciel rempli de bouddhas, de bodhisattvas et d'autres êtres saints. Le ciel entier est rempli de tous les des présents et vous les présentez aux êtres saints. Chaque fois que vous offrez quelque chose à quelqu'un, vous établissez une connexion karmique avec lui. Même lorsque nous offrons des choses à des êtres humains, nous établissons une connexion avec eux. Lorsque nous offrons des choses aux Bouddha, Dharma et Sangha, nous établissons une connexion avec eux.

La connexion avec le Bouddha, Dharma et Sangha est le lien le plus important que nous établissons dans nos vies parce que les gens, les êtres humains, vont et viennent. La Bouddha, Dharma et Sangha, si nous les avons dans cette vie et dans la prochaine vie et les vies après cela, alors ils nous conduiront hors de la misère de l'existence cyclique et à l'illumination. Établir un lien fort avec le Bouddha, Dharma et Sangha est extrêmement important.

Il y a un mot chinois pour la connexion karmique : yuan. Quand on fait des présents à la Bouddha, Dharma et Sangha, nous établissons ce lien très fort avec eux. C'est un lien extrêmement important que nous devons établir parce que lorsque nous mourrons, si nous nous souvenons de ce lien avec le Bouddha, Dharma et Sangha, alors notre esprit sera complètement paisible. Nous aurons une bonne renaissance. Nous pourrons continuer à pratiquer à l'avenir. C'est donc un lien très, très important.

Questions et réponses

Public: J'ai entendu un orateur mentionner qu'il est impossible de vivre une vie vertueuse à 100 %. Est-ce vrai? Pouvons-nous être considérés comme bouddhistes si nous ne sommes pas complètement vertueux ?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Je pense qu'il est très important de se rappeler que tous les bouddhistes ne sont pas des bouddhas. Il y a une différence entre un bouddhiste et un Bouddha. Dans chaque religion, il y a les êtres saints et puis il y a le reste d'entre nous.

Pourquoi sommes-nous bouddhistes ? Parce que nous essayons de mettre en pratique ce que Bouddha a enseigné. La pratique implique que vous ne l'avez pas encore maîtrisé. La pratique implique que vous le fassiez encore et encore pour améliorer votre état d'esprit. Alors oui, nous pouvons être bouddhistes même si nous sommes des êtres humains imparfaits. En fait, seuls les bouddhas sont parfaits dans le sens d'avoir une motivation vertueuse à 100 % tout le temps. Le reste d'entre nous, nous avons du chemin à parcourir avant que nos esprits soient complètement purs. Mais nous pratiquons toujours et en transformant nos esprits dans un état vertueux, nous en bénéficions nous-mêmes et nous bénéficions à toute la société.

Lorsque vous avez cité quelqu'un disant que nous ne pouvons pas vivre une vie vertueuse à 100 %, je pense que dans le cas des bodhisattvas de haut niveau, ils font un assez bon travail pour le faire. Le reste d'entre nous essayons de les imiter. Mais ne pensez pas que c'est impossible, parce que si nous pensons que quelque chose est impossible, alors nous n'y arriverons jamais.

Si nous voyons que les qualités des bouddhas sont des qualités que nous pouvons nous-mêmes développer, alors nous nous sentirons beaucoup plus revigorés et nous pratiquerons davantage pour essayer de développer ces qualités. Bien que nous ayons des motivations négatives et que nous perdions parfois notre sang-froid ou que nous prononcions parfois des mots durs, la pratique améliore définitivement l'état de notre esprit et nous aide et profite aux autres, et nous nous améliorerons lentement et progressivement. C'est tout à fait acceptable d'être ce genre de bouddhistes parce que c'est le genre de bouddhistes que nous sommes ! Mais on essaie et c'est le plus important.

Public: Vous avez mentionné que nous avons de la chance d'être nés ici et non au Darfour. Quelle est la cause karmique de la naissance au Darfour ?

VTC : Dans le passé, nous avons tous commis des actes sains karma et quelques malsains karma. Même dans cette vie, nous avons fait de bonnes choses. Nous avons été gentils. Nous avons aussi été méchants. Droit? Nous avons donc toutes sortes de graines karmiques dans notre courant mental. Nous avons des graines karmiques positives. Nous avons des graines karmiques négatives. Nous avons même karma c'est plutôt neutre, ça n'apporte ni bonheur ni malheur.

Au moment de la mort, une partie de cela karma mûrit et nous jette ou nous propulse dans notre prochaine renaissance. Pas tous les karma mûrit immédiatement parce que notre flux mental est plein de cette incroyable diversité de graines karmiques. Peu importe karma mûrit au moment de la mort va être le premier qui nous pousse à prendre une certaine renaissance.

La pensée que nous avons au moment de la mort est très importante parce que cette pensée influence le type de karma va mûrir. De plus, les actions que nous avons faites à plusieurs reprises dans notre vie alourdissent certains karmas et donc plus susceptibles de mûrir.

En ce qui concerne les personnes nées dans une situation où il y a beaucoup de pauvreté et de guerre, tout d'abord, elles sont nées en tant qu'êtres humains. Naître en tant qu'être humain est le résultat d'une bonne karma. Même s'ils sont nés dans un endroit où il y a la pauvreté et la guerre, être né en tant qu'être humain est le résultat d'avoir gardé une discipline éthique dans une vie antérieure. S'être abstenu d'actions nuisibles - tuer, voler, mentir, etc. - est la cause de leur naissance dans un être humain. corps. C'est aussi pourquoi nous sommes nés dans un être humain corps cette vie.

Si on est né dans un endroit où il y a beaucoup de sécheresse, c'est très souvent le résultat de l'avarice ou de l'avarice. C'est parce que dans un endroit où il y a une sécheresse, rien ne pousse. Dans un endroit où nous ne partageons pas, alors les gens n'ont pas.

Naître dans un endroit où sévit la sécheresse peut aussi être le résultat de mauvaises vues, par exemple dire qu'il est impossible de devenir illuminé, ou que karma et ses effets n'existent pas. Dans un esprit qui a mauvaises vues, la vertu ne peut pas grandir très facilement. Alors notre environnement devient comme ça, un endroit où la nourriture ne pousse pas très facilement. Donc être né dans un endroit où il y a un manque de nourriture est dû à des karma.

Lorsque nous vivons dans un endroit où il y a de la violence ou de la guerre autour de nous, cela peut être dû au fait que nous avons été violents dans une vie antérieure. Alors peut-être avoir été des soldats ou des rebelles ou quelque chose de similaire dans une vie antérieure. Peut-être avoir battu des gens ou leur avoir fait du mal dans une vie antérieure, cela fait que nous sommes nés dans ce genre d'endroit en ce moment.

Il est important de se rappeler quand nous pensons comme ça, qu'aucune de nos naissances n'est permanente. Nous pourrions être nés dans un endroit où il y a la paix et la nourriture en ce moment, mais cela ne signifie pas que nous aurons toujours une telle vie. Nous avons des graines karmiques négatives dans notre courant mental qui pourraient mûrir à la fin de notre vie et dans la prochaine vie, nous pourrions naître au Darfour. Et la personne qui est née au Darfour peut renaître à Singapour. Aucune des vies que nous vivons n'est permanente. Ils changent toujours.

Je trouve assez intéressant, quand on lit le journal, de voir l'actualité comme un enseignement sur karma. Lorsque vous lisez le journal et que vous voyez les situations que vivent les gens, nous pouvons penser au genre d'actions que les gens doivent avoir créées pour avoir ce genre d'expérience maintenant. Quel que soit le type d'action qui crée ce genre d'expérience négative, je veux m'assurer de ne pas le faire dans ma vie. Quand je vois des gens subir des choses nuisibles, je ne veux pas en créer la cause.

Quand je lis le journal et que je vois des gens avoir de bonnes choses, je veux en créer la cause, donc je réfléchis à quel genre de karma aurait pu créer la cause du bonheur et je veux mettre mon énergie dans cette direction.

Ainsi, lorsque nous lisons le journal, nous pouvons le lire comme si c'était un enseignement sur karma. C'est très utile de cette façon. C'est un signal d'alarme pour nous de ne pas prendre notre bonne fortune pour acquise, de sorte que nous sommes vraiment très consciencieux d'essayer d'agir de manière aimable et de nous abstenir de comportements malsains.

Public: Peut-on choisir de ne pas renaître ?

VTC : La seule façon de ne pas renaître est de réaliser la nature de la réalité afin d'éliminer l'ignorance, la colère, pièce jointe ainsi que karma qui provoquent la renaissance. Ce n'est pas comme si nous pouvions dire : « Eh bien, je n'ai pas envie de renaître », et nous ne renaîtrons pas. Parfois, nous disons : « Je n'ai pas envie d'aller travailler aujourd'hui », et nous restons à la maison. Mais ce n'est pas comme ça avec la renaissance.

Nous allons renaître parce que nous sommes sous le pouvoir de l'ignorance ; nous ne comprenons pas la nature de la réalité. Si nous ne voulons pas renaître, nous devons déployer beaucoup d'efforts pour pratiquer le chemin que le Bouddha enseigné, parce que ce chemin nous apprendra comment faire cesser les causes de renaissance dans ce cycle d'existence, ce cycle de problèmes constamment récurrents.

La principale chose qui empêchera la renaissance est la sagesse, générant la sagesse qui comprend que les choses manquent de tous les modes d'existence fantaisistes que nous projetons sur elles. Si nous méditer sur cela, nous réaliserons le manque d'existence inhérente, nous purifierons notre esprit de l'ignorance, la colère ainsi que pièce jointe. À ce moment-là, nous n'avons donc pas besoin de renaître.

De plus, si nous avons passé notre vie à cultiver l'amour et la compassion, et si nous choisissons de renaître, nous n'éprouverons aucune souffrance parce que notre renaissance vient d'un lieu de compassion. Ainsi, les grands bodhisattvas qui apparaissent dans notre monde ne souffrent pas comme nous car ils ne renaissent pas sous l'influence de l'ignorance.

Public: Vous avez mentionné que ce que l'on pense au moment de la mort influence ce que karma mûrira pour la prochaine renaissance. Qu'en est-il des personnes qui meurent dans leur sommeil et qui ne pensent pas au moment de la mort ?

VTC : Avant de vous endormir, vous pensiez à quelque chose. C'est d'ailleurs pourquoi il est très important, en fin de journée, avant d'aller dormir, de faire quelques purification et pour s'assurer que nous nous endormons avec un esprit très paisible afin que nous dormions bien et que nous fassions des rêves agréables et que nous nous réveillions avec une bonne pensée dans notre esprit. Et puis si on meurt dans notre sommeil, du bon karma va mûrir. Mais il est très important d'essayer de faire quelques purification le soir et faire la paix avec ce qui s'est passé pendant la journée afin que notre cœur et notre esprit soient paisibles lorsque nous dormons.

Public: gurus qui connaissent leur mort et ont la capacité de méditer par leur mort en mesure de choisir leur renaissance ?

VTC : Il y a des êtres réalisés qui peuvent méditer pendant qu'ils meurent. Ces personnes n'ont pas besoin d'être reconnues comme gurus et pas tout gurus avoir cette capacité. Il y a des gens qui, grâce à leur excellente pratique au moment de leur mort, sont capables de méditer à travers elle. Cela se produit à cause de la puissance de leurs réalisations spirituelles. Ces gens ont réalisé la nature de la réalité. Ils ont réalisé le vide, ou peut-être qu'ils ont réalisé Bodhicitta, et donc quand ils meurent, leur esprit est très calme, très paisible. S'ils suivent le chemin Mahayana où leur but est de profiter aux autres, alors ils peuvent choisir où ils vont renaître parce qu'ils veulent renaître avec des personnes avec lesquelles ils ont ce lien, afin qu'ils puissent leur en faire plus. .

Public: Es-tu capable de voir le bien karma d'être ordonné à partir de votre propre expérience?

VTC : Eh bien, je peux dire que mon ordination m'a vraiment fait changer d'avis. Quand tu tiens vœux, après un certain temps de maintien vœux, vous pouvez sentir ce changement dans votre esprit. Cela vient très, très progressivement, et je pense que cela vient parce que vous vous êtes intentionnellement abstenu d'actions nuisibles et que vous essayez intentionnellement de vous comporter de manière bienveillante. Par le pouvoir de garder le vœux, vous sentez que vous êtes retenu par un soutien de bonne karma.

Il y a ce genre de changement dans votre esprit parce que lorsque nous traversons notre vie en créant beaucoup de choses négatives karma, nous avons tendance à avoir beaucoup de culpabilité. Nous avons beaucoup de remords. Il peut y avoir beaucoup de peur et beaucoup d'inquiétude. Quand on garde préceptes, nous arrêtons de créer ce genre de karma et nous purifions notre esprit d'une manière beaucoup plus intense, alors vous commencez à ressentir ce soutien par le positif karma.

En tant que laïcs, vous pouvez prendre le cinq préceptes laïcs et gardez-les, et cela agit comme un support pour vous construisez ce bon karma ça change d'avis.

Pour ceux d'entre vous qui ont l'idée d'ordonner, je vous encourage vraiment à explorer cela, parce que c'est une vie merveilleuse et cela vous permet de purifier votre esprit beaucoup plus rapidement et de créer beaucoup de potentiel positif. Je vous encouragerais donc certainement dans cette direction.

Pour les personnes qui choisissent de rester laïcs, je vous encourage à prendre les cinq préceptes et de pratiquer au mieux au quotidien.

Public: Nous savons l'importance d'être fidèle à nos proches. Que se passe-t-il si l'on commet à plusieurs reprises l'adultère ? Comment l'empêcher de se produire ?

VTC : Eh bien, tu n'es pas loyal, n'est-ce pas ? Comment éviter que cela se produise ? Tout d'abord, pensez aux inconvénients. Lorsque vous commettez l'adultère, vous créez la cause d'un mariage misérable en ce moment et vous créez la cause dans les vies futures d'avoir beaucoup de discorde dans vos relations. Quelqu'un ici aime-t-il les relations dysharmonieuses ? Est-ce que quelqu'un ici aime les relations où l'on se dispute, où l'on ne se fait pas confiance, où l'on se crie dessus ? Est-ce que quelqu'un aime ça? Non.

Avoir des relations sexuelles en dehors de votre relation engagée, ou même si vous êtes célibataire, aller avec quelqu'un qui est en couple, crée le karma pour ce genre de résultat. Vous pouvez le voir tout de suite parce que lorsque vous commettez un adultère, votre mariage devient un gâchis.

Et qu'arrive-t-il à vos enfants ? Les enfants savent que maman ou papa s'amuse. Les enfants le savent. Comment cela affecte-t-il vos enfants? Comment cela affecte-t-il toutes les personnes qui vous entourent ? Comment vous sentez-vous ? Vous avez votre petit plaisir, pendant une demi-heure. Est-ce que ça vaut toute la misère après pour ce petit plaisir ?

Donc, quand vous pensez aux inconvénients de l'adultère et aux avantages de prendre le temps et l'énergie nécessaires pour construire une bonne relation conjugale, alors vous essayez de garder le troisième précepte et ne pas avoir de relations extraconjugales.

Public: Peut négatif karma être neutralisé ?

VTC : Oui, il peut être purifié ou neutralisé. Et en fait, si vous rentrez chez vous et lisez le reste de ce chapitre, Shantideva va parler de la façon dont nous neutralisons ou purifions le mal. karma. Nous avons tous créé du mal karma, nous devons donc tous faire purification. En fait c'est très bien à faire purification au quotidien, parce qu'alors nous n'accumulons pas beaucoup de culpabilité et beaucoup de remords et beaucoup de sentiments de malaise. Neutraliser notre négatif karma en faisant purification est très utile psychologiquement, car nous ne nous sentons pas alourdis et cela soulage notre culpabilité. Nous allons parler de la façon de le faire dans les trois prochains jours. Donc, vous devez revenir pour le prochain épisode.

Public: Peut-on mesurer nos mérites ?

VTC : Pas de la même manière que vous pesez combien de kilogrammes de pommes vous avez. Et pas de la façon dont vous mesurez votre compte bancaire. Le mérite ne se mesure pas comme ça.

Le mérite se mesure à la force de notre intention, et c'est une des raisons pour lesquelles Bodhicitta est très important, parce que lorsque nous avons la motivation de devenir illuminés pour le bien de tous les êtres, nous avons l'intention la plus haute et la plus noble qui soit parce que nous nous soucions de chaque être vivant. Toute action positive que nous faisons avec cette motivation crée des océans et des cieux de mérite. Cela crée une quantité incroyable de mérite parce que nous pensons au bénéfice de tous les êtres vivants et nous pensons au bénéfice le plus élevé - leur illumination.

Alors quand on fait ne serait-ce qu'une petite action comme offrant une seule fleur ou une petite action comme être gentil avec les gens avec qui nous vivons, si nous le faisons avec une motivation de Bodhicitta, nous créons une quantité incroyable de mérite. La force du mérite dépend en grande partie de notre motivation.

Public: Existe-t-il un lien karmique entre les gens qui explique pourquoi il existe une forte inimitié entre certaines personnes et une bonne connexion entre d'autres ?

VTC : Oui, il y a un lien karmique entre les gens. C'est l'une des raisons pour lesquelles dans notre vie nous essayons d'être aussi gentils avec tout le monde que possible, parce que quand nous sommes gentils, nous créons une bonne connexion karmique avec eux, ce qui signifie qu'à l'avenir, quand nous les rencontrerons, il y aura sera une caution automatique. Il y aura une sorte de confiance. Cela signifiera également qu'à l'avenir, si nous devenons des bodhisattvas, nous pourrons aider ces personnes grâce à la connexion karmique.

C'est l'une des raisons pour lesquelles nous faisons des présents aux êtres saints, parce que c'est notre façon de créer une connexion karmique avec eux afin que cela leur ouvre la porte pour qu'ils puissent nous être bénéfiques et nous conduire à l'illumination. Alors oui, il y a un lien karmique entre les gens.

Parfois, nous pouvons avoir un sentiment très mal à l'aise à propos de quelqu'un. Nous pouvons avoir ce sentiment tout de suite avant même de leur parler. Je me méfie toujours un peu de ces sentiments quand cela arrive. Je dirai : "Eh bien, peut-être qu'il y a des points négatifs karma entre nous dans le passé, mais tout ce qui était dans le passé est fini. En ce moment, je veux créer un bon lien avec cette personne, alors traitons-la avec gentillesse et réformons quoi que ce soit karma il y en avait dans le passé.

Public: Qu'est-ce qui est le plus important - entraîner notre esprit et cultiver l'amour et la compassion ou simplement faire mantra récitation? j'ai entendu ça mantra la récitation a de nombreux avantages et est un raccourci vers l'illumination.

VTC : À notre humble avis, mantra récitation est de générer l'amour et la compassion. Cultiver notre esprit pour générer l'amour et la compassion et entraîner notre esprit, c'est la vraie pratique du Dharma. Mantra on dit que la récitation nous aide à faire cela. Mais juste réciter mantra ne vous mènera pas à l'illumination parce que nous devons entraîner notre esprit. Si récitant mantra seules pourraient vous amener à l'illumination, alors toutes ces petites machines qui chantent "Namo Amituofo" seraient déjà devenues des bouddhas parce qu'elles chantent beaucoup plus mantra que nous. [rire]

Vous pouvez chanter mantra mais soyez complètement distrait. Vous observez comment les gens chantent parfois – en bâillant ou en regardant partout pendant qu'ils chantent. Allez-vous obtenir des chants éclairés mantra comme ça? Non.

Même si vous gardez un silence complet, mais dans votre cœur, vous pratiquez le pardon aux personnes envers qui vous aviez de l'inimitié ; même si vous n'en récitez pas un mantra mais dans votre cœur, vous vous excusez auprès des personnes à qui vous avez fait du mal et vous pardonnez aux personnes qui vous ont fait du mal, c'est une vraie pratique et cela crée un potentiel positif incroyable et une harmonie incroyable dans votre vie.

Mais si vous récitez des millions de mantra et dès que vous vous arrêtez, sortez et critiquez les autres, ou devenez tout arrogant : "J'ai récité tant de mantra. Avez-vous?", vous n'obtiendrez pas l'illumination, peu importe le nombre de mantra vous avez récité.

C'est la vraie transformation de l'esprit, de ce qui se passe à l'intérieur qui compte. Réciter mantra nous aide à transformer ce qui se passe à l'intérieur. Réciter mantra est utile, mais il doit être couplé avec les méditations réelles sur l'amour et la compassion. Lorsque nous récitons « om mani padme hum », nous devrions avoir de bonnes pensées envers les autres. Vous ne devriez pas réciter « om mani padme hum » et en même temps penser à comment vous venger de quelqu'un qui vous a fait du mal.

Lorsque vous récitez « om mani padme hum », pensez aux qualités de Kuan Yin. Pensez aux qualités de Chenrezig ou d'Avalokiteshvara. Essayez de générer ces qualités. Cela vous conduira à l'illumination.

Public: Comment les prières et des présents faites au nom de personnes affectent leur karma et les aider? Les personnes ordonnées ont-elles plus de potentiel pour améliorer les autres karma?

VTC : C'est nous qui créons le nôtre karma. Personne d'autre ne peut créer karma pour nous.

C'est un peu comme manger et dormir. Si vous êtes fatigué, vous devez dormir. Vous pouvez payer beaucoup d'argent à d'autres personnes pour dormir, mais vous ne vous sentirez pas reposé après.

Si vous avez faim, vous devez manger. Vous ne pouvez pas dire : « S'il vous plaît, mangez pour moi. Je n'ai pas le temps.

C'est la même chose avec la création de bonnes karma. Nous devons le faire nous-mêmes. Les gens qui en ont préceptes, par le fait de vivre dans une conduite éthique, lorsqu'ils créent des karma, c'est plus lourd. Alors le bon karma est plus lourd lorsqu'il est créé par des personnes qui vivent dans préceptes. Par conséquent, lorsque vous avez votre cinq préceptes laïcs ou si quelqu'un détient le monastique préceptes, alors oui, le karma qui est créé est plus riche dans cette mesure.

Mais quand, par exemple, notre être cher meurt et que nous demandons aux gens de faire des prières pour lui, nous devrions également faire les prières parce que nous avons le lien karmique avec cette personne.

Lorsque nous demandons à quelqu'un de faire des prières, nous faisons des présents et par le fait de notre fabrication des présents, nous créons la vertu et nous consacrons cette vertu au bien-être de nos proches. Nous ne pouvons pas transférer le karma; ce n'est pas comme si les gens avaient des comptes bancaires karmiques. Nous ne transférons pas notre bien karma à eux, mais quand nous faisons des présents, quand on fait des prières, quand on se dévoue pour eux, quand on demande à d'autres de faire des prières pour eux, alors par la force de toutes ces prières, on envoie une bonne énergie vers ces gens, et ça crée l'opportunité pour eux bien karma mûrir.

Vous verrez dans la brochure que vous pouvez demander à la communauté de l'abbaye de Sravasti de faire des prières pour les malades, d'éliminer les obstacles, etc. Lorsque nous faisons des prières pour ces personnes, nous leur envoyons cette énergie positive afin que leur propre bien karma peut mûrir. Il est donc important que ces personnes créent de bonnes karma, c'est pourquoi nous demandons à ces gens de contempler et de réciter les quatre incommensurables, parce que quand ils récitent cela, ils changent d'avis et puis quand nous faisons des prières pour eux, les prières peuvent vraiment avoir un certain impact.

C'est donc les deux choses ensemble - les prières et la création de positif karma soi-même.