Buscando un maestro espiritual calificado para guiarnos

Debido a que la felicidad, la liberación y la iluminación de nuestras vidas futuras dependen de cómo practiquemos, es importante ser guiados por maestros sabios y compasivos. Si leer libros de Dharma y estudiar por nosotros mismos fuera suficiente, entonces el Buda no habría presentado en detalle cómo relacionarse con un maestro espiritual. No todos los que tienen el título de “maestro” son necesariamente maestros calificados. Antes de aceptar a alguien como nuestro mentor espiritual, debemos comprobar sus cualidades. También debemos analizar nuestra propia actitud y determinar si tenemos la capacidad de entrenar de acuerdo con la forma de enseñar de este mentor y considerarlo de acuerdo con el nivel de práctica.

Hay tres tipos de maestro espiritual, según nuestro nivel de práctica y las materias que nos imparten:

1. Un mentor espiritual que nos lleva a refugiarse existentes Tres joyas y seguir el votos de la liberación individual, es decir, la cinco preceptos laicos, novato monástico voto, ordenación completa voto
2. Un mentor Mahayana que nos enseña cómo desarrollar bodhicitta y nos da la bodhisattva voto
3. A Vajrayana mentor que nos da tántrico inicio y nos instruye en la práctica tántrica

Como los tres tipos de mentores espirituales y la forma de relacionarse con ellos son cada vez más exigentes, el alumno o discípulo que se apoya en ellos debe tener también cada vez mejores cualidades.

A. Cualidades a buscar en los mentores espirituales Vinaya, es decir, aquellos que nos llevan a tomar refugio, nos enseñan disciplina ética y nos dan los votos de liberación individual:

1. Compasión por las personas que sufren.
2. Asistentes con buenas cualidades.
3. Dispuestos a ayudar a sus discípulos con material y enseñanzas.
4. Ética pura; ellos mantienen el preceptos han tomado.
5. Conocimiento de la tres canastas de las escrituras: VinayaSutra, Abhidharma
6. Capacidad para dar cualquiera de estas enseñanzas en el momento adecuado a los discípulos adecuados

B. Cualidades a buscar en un mentor Mahayana:

1. Comportamiento físico y verbal moderado a través de la práctica de la formación superior en ética.
2. Mente sometida a través de la práctica del entrenamiento superior en concentración.
3. Mente muy subyugada a través de la práctica del entrenamiento superior en sabiduría.
4. Más conocimiento en Dharma verbal y realizacional que estudiante.
5. Riqueza en la doctrina verbal, es decir, ha estudiado mucho y tiene un vasto conocimiento de las Escrituras.
6. Riqueza en la doctrina de la realización, es decir, realización profunda y estable de la vacuidad.
7. Alegría y entusiasmo por enseñar.
8. Habilidad para expresarse claramente para que los estudiantes entiendan el punto de una enseñanza.
9. Preocupación amorosa y compasión por los estudiantes, enseña con pura motivación.
10. Dispuesto a soportar las dificultades de guiar a otros; no se desalienta cuando los estudiantes no practican diligentemente

Si no podemos encontrar maestros con las diez cualidades, busquemos maestros con tantas como sea posible. Busque especialmente las cualidades 1, 2, 3, 6, 9.

Si no es eso, entonces busque un maestro que al menos tenga:

1. Más buenas cualidades que malas
2. Piensa más en vidas futuras que en esta.
3. Considera a los demás más importantes que ellos mismos

Para examinar las cualidades de los maestros potenciales:

1. Observa su comportamiento.
2. Revisar: ¿Las enseñanzas que dan corresponden al enfoque budista general?
3. Pregunte a otros estudiantes acerca de ellos.
4. Observe a sus alumnos: ¿Están tratando sinceramente de practicar? ¿O hay una gran escena de celos y rivalidad entre los estudiantes?
5. ¿Tienen buenas relaciones con sus propios maestros?
6. ¿Tienen la transmisión oral y el linaje de los textos y prácticas que enseñan?
7. ¿Son capaces de darle a un estudiante algo que ayude ahora? ¿Son sensibles y hábiles para satisfacer las necesidades de los estudiantes?
8. ¿Enseñan felices?
9. ¿Son serviciales y compasivos, o parecen buscar dinero, respeto o fama?

C. Cualidades de un mentor espiritual Vajrayana:

1. Tiene una profunda experiencia de la determinación de ser libre, la intención altruista y la visión correcta de la vacuidad
2. Ha recibido los empoderamientos que otorga de un Vajrayana gurú, ha completado la retirada apropiada, y ha hecho el fuego puja al final del retiro
3. Está familiarizado con los rituales involucrados en dar empoderamiento
4. Está familiarizado con el meditación en esa deidad
5. Tiene una comprensión adecuada de Vajrayana en general y de la práctica particular en particular
6. Es hábil en hacer el auto-empoderamiento

Cualidades del estudiante

Para convertirnos en recipientes apropiados para recibir las enseñanzas del Dharma, necesitamos desarrollar las siguientes cualidades a través de la práctica del Dharma:

1. De mente abierta, no abrumado con accesorio y aversión, y libre de ideas preconcebidas
2. Inteligencia discriminatoria
3. Interés genuino, compromiso y deseo de comprender y experimentar el camino.

Cuanto mejor seamos capaces de escuchar las enseñanzas, más nos beneficiaremos de ellas. Examine cómo escucha y piense en formas de aumentar su capacidad de escucha.

1. ¿Escuchas atentamente o sueñas despierto y piensas en otras cosas?
2. ¿Recuerdas lo que escuchas, o olvidas pensar en las enseñanzas mientras las escuchas y también después?
3. ¿Escuchas con una motivación bondadosa, para beneficiarte a ti mismo y a los demás, o escuchas con oídos cínicos que buscan criticar o con la motivación de usar tu conocimiento de las enseñanzas para obtener ganancias mundanas?
4. ¿Pretendes practicar lo que escuchas o simplemente buscas “bendición” al estar en la presencia del maestro?

Para desarrollar una buena escucha, es útil tener en cuenta:

1. Uno mismo como enfermo
2. El maestro como médico experto
3. Dharma como medicina
4. Practicar el Dharma como forma de curarse
5. Buda como un ser sagrado cuya medicina del Dharma no es engañosa
6. Los métodos que aprendemos como digno. Por eso rezamos para que existan y florezcan.

Las ventajas de confiar en nuestros maestros espirituales

Después de elegir a los profesores, confiar en ellos adecuadamente nos beneficia. Al reflexionar sobre los siguientes beneficios, nos inspiramos para desarrollar buenas relaciones con nuestros mentores.

1. Acumulamos potencial positivo haciendo ofertas para nuestro mentores espirituales, sirviéndolos y practicando las enseñanzas del Dharma que nos dan. Así nos acercamos más a la iluminación.
2. Siguiendo las enseñanzas del Dharma, nuestros maestro espiritual da, somos conscientes de lo que pensamos, sentimos, decimos y hacemos en nuestra vida diaria y observamos la disciplina ética. Por lo tanto, las fuerzas dañinas y los amigos engañosos no pueden afectarnos.
3. Nuestras aflicciones y conductas defectuosas disminuirán.
4. Obtendremos experiencias meditativas y realizaciones estables.
5. Al valorar a nuestros maestros actuales, creamos el karma encontrar buenos maestros espirituales en vidas futuras.
6. No tendremos un renacimiento desafortunado.
7. Todos nuestros objetivos temporales y finales se realizarán.

Las desventajas de confiar indebidamente o de repudiar airadamente a nuestros mentores espirituales

Después de seleccionar a alguien como nuestro mentor espiritual, si luego, con una mente crítica y enojada, lo rechazamos como nuestro maestro, las desventajas se acumulan:

1. Corremos el riesgo de descartar todos los sabios consejos y prácticas que ellos nos dieron, es decir, dejamos atrás las mismas prácticas que pueden ayudarnos a evitar renacimientos desafortunados, alcanzar la liberación y la iluminación. Así vagaremos en la existencia cíclica durante mucho tiempo.
2. Nuestros maestros espirituales han sido extremadamente amables al mostrarnos el camino hacia la iluminación. Al ignorar esta amabilidad con enojo o con arrogancia, nos alejamos de aquellos que más nos ayudan. Así creamos el karma tener muchos renacimientos desafortunados.
3. Aunque podemos tratar de practicar tantra, no alcanzaremos la iluminación
4. Nuestra mente permanece atrapada en el dolor y enfado; nos volvemos cínicos. Tales actitudes nos impiden participar en la práctica espiritual.
5. No desarrollaremos nuevas cualidades o siddhis y lo que hemos desarrollado declinará.
6. Debido a que hemos dejado de practicar, será fácil para los negativos. karma madurar y que experimentemos eventos no deseados
7. Debido a que ignoramos airadamente a nuestros maestros ahora, creamos el karma carecer de maestros espirituales en vidas futuras.

Cómo confiar en nuestros maestros con nuestros pensamientos

La forma en que consideramos a un mentor depende de si él o ella es nuestro Vinaya, mahayana o Vajrayana mentor espiritual:

1. Vinaya mentor. Considere a esta persona como un anciano en la tradición, alguien que sabe más que nosotros, alguien que representa el Buda enseñándonos el Dharma.
2. mentor mahayana. Considere a esta persona como similar a la Buda en que lo positivo y lo negativo karma creamos por que ofrece, etc. para él o ella es similar a la que creamos por que ofrece, etc. a la Buda.
3. Vajrayana mentor. Considere a esta persona como el Buda. En tantra, tratamos de ver a todos los seres como deidades y todos los entornos como tierras puras, por lo que sería absurdo pensar que nosotros y los demás somos budas pero nuestros maestros no lo son.

Teniendo el debido respeto y confianza en nuestros mentores espirituales, escucharemos las enseñanzas que dan con toda nuestra atención, prestaremos atención a su guía y practicaremos de acuerdo con sus instrucciones.

Para entrenar nuestra mente para considerar a nuestros mentores espirituales bajo la luz adecuada, reflexione sobre

1. Sus buenas cualidades y conocimiento del Dharma y cómo nos beneficiamos de estos
2. El papel que juegan en nuestras vidas. Al guiarnos por el camino, nuestras vidas han mejorado. Hemos creado potencial positivo y aprendido el Dharma. Nos llevamos mejor con los demás. Todos los beneficios que hemos obtenido de la práctica del Dharma se deben a su enseñanza y guía.
3. Su amabilidad al enseñarnos. A menudo tienen que viajar, permanecer en lugares desconocidos, estar separados de sus maestros y de la comunidad e interrumpir su propia práctica para poder enseñarnos. Cometemos muchos errores ya veces tratamos mal a nuestros maestros. Sin embargo, continúan guiándonos.
4. Nuestros maestros son los medios para transmitir la Budasus enseñanzas e influencia esclarecedora para nosotros. Si Shakyamuni Buda Si apareciera y nos enseñara ahora mismo, no diría nada diferente a lo que nuestros maestros espirituales nos están enseñando.

Confiar en nuestros maestros espirituales a través de nuestras acciones.

1. Haz ofertas. Esto permite que nuestros maestros tengan comida, ropa, techo y medicinas. De esta manera, también apoyamos los proyectos de Dharma, que benefician a los seres sintientes, que emprenden.
2. Ofrecer nuestro servicio y ayuda, y mostrar respeto. Al ayudar a nuestros maestros con sus trabajos de Dharma, aquellos proyectos que benefician a muchas personas tienen éxito y progresan. Al ayudar con las tareas diarias, liberamos a nuestros maestros para que usen sus habilidades únicas de otras maneras. Al respetar las cualidades de nuestros maestros, nos volvemos más abiertos a desarrollar esas mismas cualidades. Nuestro respeto no debe ser rígido y antinatural, sino acorde con la cultura y los deseos de nuestros maestros.
3. Practique de acuerdo con sus instrucciones. Esto es lo mejor que ofrece. Practicando bien, logramos renacimientos afortunados, liberación e iluminación. Esto es exactamente lo que quieren nuestros maestros: que seamos felices y ayudemos a otros a progresar en el camino hacia la felicidad duradera.

Cuando hay dificultades en nuestra relación con nuestros maestros espirituales

Mira nuestras propias actitudes. El discípulo al que le gusta acostarse temprano encuentra fallas en el maestro que quiere que se quede despierto hasta tarde. ¿Nuestra dificultad se debe a que nuestros botones están siendo presionados, nuestros límites están siendo estirados o nuestras ideas preconcebidas y expectativas están siendo aplastadas? Si es así, son nuestras actitudes las que necesitan ser cambiadas.

Sin embargo, no debemos encubrir acciones que no son éticas o dañinas para la existencia del Dharma. En las escrituras, dice que si nuestro maestro espiritual nos dice que actuemos de manera poco ética, podemos rehusarnos respetuosamente.

De manera similar, si nuestros maestros nos dicen que hagamos algo que parece imprudente según la cultura o la situación, podemos decírselo respetuosamente y negarnos a hacer esas cosas. Podemos discutir con ellos nuestras dudas y dificultades sobre sus acciones con una actitud de cuidado, no de crítica rencorosa.

Si llega un punto en el que tenemos grandes dificultades con un maestro, mantenemos la distancia y, sin embargo, conservamos nuestra gratitud por las formas en que nos han ayudado en el pasado.

Las cuatro dependencias ponen el propósito de confiar en un maestro espiritual en perspectiva:

1. No confíes simplemente en la persona del maestro, sino en lo que él o ella enseña.
2. No confíe simplemente en el sonido de las enseñanzas, qué tan bien enseña el mentor, o qué tan agradables o entretenidas son las enseñanzas, sino en su significado.
3. No confíes simplemente en las enseñanzas que requieren interpretación, sino en las enseñanzas definitivas (en el vacío).
4. No confíes simplemente en el significado definido que encuentra una conciencia dualista, sino en la sabiduría no conceptual.

Mediante el cultivo adecuado de las relaciones con nuestros maestros, nuestro objetivo final es darnos cuenta de la sabiduría no conceptual en nuestras propias corrientes mentales.