Nuestro lazo común

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El Dalai Lama y yo nos embarcamos temprano en el trabajo de nuestra vida. Fue identificado como el líder del budismo tibetano cuando era un niño pequeño, no mucho antes de que yo, a los doce años, me convirtiera en un monje existentes Theravada Tradición budista en mi Sri Lanka natal. Causas y condiciones así se unieron para que cada uno de nosotros comenzara nuestro viaje para preservar y compartir la sabiduría del Buda aproximadamente al mismo tiempo.

Conocí por primera vez a Su Santidad el Dalai Lama en la India en 1956 en el lugar sagrado budista de Sanchi. Estaba de visita en uno de sus primeros viajes fuera de su tierra natal, tres años antes de verse obligado a huir del Tíbet. No nos volvimos a encontrar hasta el Parlamento de las Religiones del Mundo de 1993 en Chicago. Aunque no lo veo muy a menudo, sigo sintiendo una conexión interna con él debido a su sabiduría y equidad al compartir su Dhamma conocimiento. Por lo tanto, con profundo aprecio y admiración por la sabiduría de Su Santidad, con gusto ofrezco unas pocas palabras al principio de este libro que Su Santidad y el Venerable Thubten Chodron han escrito sobre nuestra tradición budista compartida.

La gente de hoy es generalmente de mente más amplia que la de antes. Aunque el mundo no está exento de conflictos, está surgiendo una tendencia unificadora a medida que estamos más interconectados económica y culturalmente. Dada esta tendencia actual, la unidad budista está atrasada. Aunque nosotros Theravada Los budistas se han reunido durante mucho tiempo con otros budistas, una vez que termina el panel o la conferencia, nos separamos y no pasa mucho.

Libros bien intencionados sobre las diversas tradiciones muestran nuestros puntos en común pero, quizás para ser educados, dicen poco sobre las diferencias entre nosotros. No debemos considerar descortés señalar dónde diferimos. No solo existen diferencias doctrinales entre los diversos tipos de budistas, las prácticas culturales también difieren de un país a otro. Incluso dentro de un solo país, las prácticas budistas pueden variar de una región a otra o de un grupo a otro. Ser capaz de examinar honestamente las tradiciones es un signo saludable de nuestra fuerza y ​​sinceridad. No hay nada que esconder en el Budaestá enseñando. El presente trabajo es digno de elogio por su examen honesto y sistemático de la gran superposición entre las tradiciones budistas pali y sánscrita y, al mismo tiempo, no rehuye discutir las muchas formas en que las enseñanzas divergen.

Aún así, si bien es saludable discutir nuestras diferencias abiertamente, enfocarse en ellas excluyendo nuestra herencia compartida también es un error. Tanto la tradición pali como la sánscrita han hecho tremendos esfuerzos para traer más paz al mundo a través de la preservación sincera de las enseñanzas de los Buda. Es raro, en cualquiera de las dos tradiciones, encontrar algún llamado a la violencia para promover una tradición sobre la otra. Así, la política religiosa es completamente ajena a la Budapero, lamentablemente, algunos budistas no practican lo que enseña su religión. Entusiasmo por lo “real” Dhamma es a veces tan fuerte que la instrucción muy básica del Buda sobre cómo enseñar el Dhamma sin crear conflicto se pasa por alto.

En este punto, el Símil de la serpiente (MN 22) es bastante relevante. En esto suta, agarrando mal el Dhamma se compara con atrapar una serpiente venenosa por la cola. Una serpiente morderá y causará la muerte o la enfermedad si se sujeta incorrectamente, pero si la serpiente se atrapa correctamente, el veneno se puede extraer como medicina y la serpiente se libera sin daño. Así, debemos captar el significado de Dhamma correctamente y no aferrarse a ella. mal manejo o pegajoso En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Dhamma puede envenenar la mente al igual que una serpiente venenosa puede envenenar la cuerpo, y envenenar la mente es mucho más peligroso.

Si captamos correctamente el significado de Dhamma, podemos experimentar lo que se llama el milagro de la educación. Debido a que la ignorancia es tan fuerte y profunda, la Buda Al principio me pregunté si sería capaz de ayudar a la gente a entender Dhamma para liberarlos del sufrimiento. Sin embargo, comenzó a enseñar y, usando su sabiduría, convirtió a los viciosos en santos, a los malvados en santos y a los asesinos en pacificadores. Este potencial de transformación es el poder milagroso de la educación.

Para experimentar el milagro de la educación por nosotros mismos, debemos mirar hacia adentro. La verdad dentro de nosotros que podemos experimentar todo el tiempo se llama la Dhamma. Es esto Dhamma que nos invita a decir: “Si quieres estar libre de problemas, mírame. Cuídame." Él Dhamma dentro de nosotros nos habla constantemente, incluso si no estamos escuchando. Los Budas no necesitan venir a este mundo para el Dhamma existir. Los budas lo realizan y lo comprenden, y habiéndolo realizado, lo enseñan y lo dan a conocer; pero ya sea que se exponga o no, el Dhamma está dentro de nosotros para ser visto y oído, si tan solo nos limpiamos el polvo de los ojos y lo miramos.

“Venimos y vemos” la experiencia de paz en el momento en que se abandona la codicia. Nosotros “venimos y vemos” la experiencia de paz en el momento en que se abandona el odio. Debemos desarrollar este hábito de “venir y ver” lo que realmente está sucediendo dentro de nosotros sin señalar con el dedo a los demás. No preservamos ni promovemos la tradición budista solo por su bien. Más bien, preservamos las enseñanzas de los Buda se transmiten de generación en generación porque alivian el sufrimiento y promueven la felicidad.

Cuando investigamos las principales tradiciones del budismo, como lo hace el presente libro, podemos ver que han aportado al mundo un rico tapiz de conocimiento cultural, social y espiritual. Ese conocimiento ofrece una visión profunda de la psicología, la filosofía y la salud mental. El amplio reconocimiento de esto ha alimentado el despertar mundial actual a la importancia de meditación. Los budistas invitamos libremente a cualquiera a disfrutar de los beneficios que provienen de la práctica de meditación.

El budismo en todas sus formas llama la atención del mundo por su existencia pacífica con otras religiones. Siguiendo este mensaje central del Buda, cada uno de nosotros debería ser un mensajero de paz. Este es nuestro vínculo común. Es mi deseo que el presente volumen pueda ayudar a los budistas de todas partes a liberar su pegajoso a vistas y entablar un diálogo honesto con respeto mutuo y que pueda ayudar a todos los seres a experimentar la verdad de la Dhamma que yace dentro. Cuando nuestro entusiasmo por el Dhamma está guiada por el amor, la compasión, la alegría y la ecuanimidad, honramos la BudaLa misión central de la paz.