Esquema de meditación: Ira

Ira puede surgir hacia personas, objetos o nuestro propio sufrimiento (p. ej., cuando estamos enfermos). Surge por exagerar las cualidades negativas de una persona, objeto o situación, o por superponer cualidades negativas que no existen. Ira entonces quiere dañar la fuente de la infelicidad.

La paciencia es la capacidad de permanecer imperturbable ante el daño o el sufrimiento. Ser paciente no significa ser pasivo. Más bien, da la claridad mental necesaria para actuar o no actuar.

La mente es la fuente de la felicidad y el dolor.

1. Recuerda una situación perturbadora en tu vida. Recuerda lo que estabas pensando y sintiendo. Examine cómo sus actitudes crearon su percepción y experiencia.
2. Examine cómo su actitud afectó lo que dijo e hizo en la situación.
3. ¿Tu actitud fue realista? ¿Estaba viendo todos los lados de la situación o estaba viendo las cosas a través de los ojos de “yo, yo, mi y mío”?
4. Piense de qué otra manera podría haber visto la situación y cómo eso habría cambiado su experiencia.

Conclusión: Determina ser consciente de cómo estás interpretando las cosas que suceden en tu vida y cultivar formas beneficiosas y realistas de ver las cosas.

¿La ira es destructiva?

Al examinar sus propias experiencias de vida, verifique:

1. ¿Soy feliz cuando estoy enojado?
2. ¿Me comunico efectivamente con los demás cuando estoy enojado?
3. ¿Cómo actúo cuando estoy enojado? ¿Cuál es el efecto de mis acciones en los demás?
4. Más tarde, cuando estoy tranquilo, ¿me siento bien con lo que dije e hice cuando estaba enojado? ¿O hay una sensación de vergüenza y remordimiento?
5. ¿Cómo aparezco a los ojos de los demás cuando estoy enojado? Lo hace enfado promover el respeto mutuo, la armonía y la amistad?

Mirar la situación desde el punto de vista del otro.

1. Por lo general, miramos una situación desde el punto de vista de nuestras propias necesidades e intereses y creemos que la forma en que se nos presenta la situación es la forma en que existe objetivamente. Ahora, póngase en el lugar del otro y pregúntese: “¿Cuáles son mis necesidades e intereses (es decir, los del otro)?” Mira cómo aparece la situación a los ojos del otro.
2. Mira cómo aparece tu “viejo” yo a los ojos de los demás. A veces podemos entender por qué los demás reaccionan ante nosotros de la forma en que lo hacen y cómo, sin darnos cuenta, aumentamos el conflicto.
3. Recuerda que la otra persona es infeliz. Su deseo de ser feliz es lo que la motiva a hacer lo que sea que nos inquiete. Sabemos lo que es ser infeliz, así que trate de desarrollar compasión por esta persona que es infeliz, pero que es exactamente como nosotros en cuanto a desear la felicidad y evitar el dolor.

Transformando la crítica

1. Examinar si lo que el otro dice es cierto o no. Cómo lo dice no es importante, es el contenido.
2. Si lo que dice es cierto:
   1. Decimos que queremos mejorarnos a nosotros mismos. Esta persona nos está diciendo cómo y por lo tanto es amable por ayudarnos de esta manera.
   2. Si lo que dijo es tan cierto y obvio como si dijera “Tienes una nariz en la cara”, ¿por qué enojarse por lo que hay para que otros vean?
3. Si lo que dice no es cierto, ¿por qué enfadarse? Es como si estuviera diciendo: "Tienes cuernos en la cabeza". Sabemos que no lo hacemos, así que, ¿por qué enojarnos por lo que claramente es un malentendido de otra persona?

Nuestros botones

Cuando estamos enojados, generalmente es porque alguien nos presionó: dijo o hizo
algo que tocó nuestros puntos sensibles.

1. Ella puede presionar nuestros botones porque los tenemos. Nuestros botones son nuestra propia responsabilidad.
2. Examina cuáles son tus botones y piensa en cómo liberarte de ellos.
3. Examina cómo tu accesorio a una persona, cosa, relación o situación se relaciona con la enfado experimentas cuando esa cosa es dañada, negada o terminada.
4. Aplicar antídotos para eso accesorio para protegerse del dolor y enfado.

¿Cómo llegamos a involucrarnos en la situación?

1. Examine qué acciones hicimos recientemente que directa o indirectamente condujeron al conflicto. Esto puede ayudarnos a comprender por qué la otra persona está molesta y cómo evolucionó la situación. También puede revelar nuestros propios motivos ocultos o comportamiento descuidado.
2. Reconocer que surgen situaciones desagradables debido a que hemos dañado a otros anteriormente en esta vida o en vidas anteriores. Si vemos nuestras propias acciones destructivas (negativas karma) como causa principal, evitamos culpar a los demás. Lo que es más importante, podemos aprender de los errores del pasado y tomar la decisión de abandonar las acciones dañinas en el futuro.

¿Podemos hacer algo al respecto?

Pregúntese “¿Puedo hacer algo con esta desagradable situación?”

1. Si es así, entonces enfado Está fuera de lugar porque se puede mejorar la situación.
2. Si no, entonces enfado es inútil porque no se puede hacer nada. Parafraseando a San Francisco: por favor, guíame para cambiar lo que se puede cambiar, para aceptar lo que no se puede y para ser capaz de distinguir entre los dos.

La bondad de la persona que nos hace daño

Recuerda la bondad de los que nos hacen daño:

1. Señalan nuestros errores para que podamos corregirlos y mejorar nuestro carácter.
2. Nos dan la oportunidad de practicar la paciencia, cualidad necesaria en nuestro desarrollo espiritual. Convertirse en Buda, necesitamos perfeccionar nuestra paciencia. Para desarrollar la paciencia, necesitamos a alguien que nos haga daño. No podemos practicar la paciencia con aquellos que son amables con nosotros. Por lo tanto, aquellos que nos dañan son amables porque brindan una condición esencial para nuestro desarrollo espiritual.

¿Es su naturaleza?

Piense en la persona que le hizo daño y pregúntese: "¿Es la naturaleza de esta persona actuar así?"

1. Si es así, entonces no hay razón para enfadarse, porque sería como enfadarse con un fuego que arde.
2. Si no es así, otra vez enfado no es realista, porque sería como enfadarse con el cielo por tener nubes.

La meditación de tomar y dar

En situaciones en las que podemos ayudar a otros actuando o hablando, podemos hacerlo. En situaciones en las que no podemos, tomar y dar meditación es muy eficaz

1. Generar amor, el deseo de que los demás tengan felicidad y sus causas.
2. Genera compasión, el deseo de que los demás se liberen del dolor y de los problemas y sus causas.
3. Toma y da meditación:
   1. Tome los problemas y la confusión de los demás al inhalarlo en forma de humo negro.
   2. Esto se convierte en un rayo o bomba que destruye por completo este bulto negro de egoísmo e ignorancia en tu corazón.
   3. Siente el espacio abierto, la ausencia de todo concepto erróneo acerca de ti mismo y de los demás.
   4. En este espacio, imagina una luz blanca que irradie a todos los seres y piensa que estás aumentando y transformando tu cuerpo, posesiones y potencial positivo en cualquier cosa que otros necesiten y dárselo.
   5. Imagínelos satisfechos y felices y regocíjese de que haya podido lograrlo.

Cuando te sientas abrumado, frustrado o impotente ante los problemas o el sufrimiento del mundo:

Haz las meditaciones “¿Es su naturaleza?” y “¿Podemos hacer algo al respecto?” Debido a que estamos en una existencia cíclica, es natural que surjan estas cosas. Podemos aceptarlos como lo que son, y al mismo tiempo, estar recordando que todos los seres tienen la Buda potencial, podemos generar la motivación para convertirnos en Buda nosotros mismos para que tengamos la compasión, la sabiduría y la habilidad necesarias para beneficiar a los demás de manera más efectiva.