Una ofrenda de mandala moderna

• Explicación de esta práctica de acumulación de mérito
• Una versión contemporánea del mandala que ofrece orar

En la clase del jueves estuvimos hablando de probar las escrituras y lo que las hace autoritativas. Y hablamos sobre la estructura del universo y eso nos llevó a hablar sobre el mandala y luego el mandala. que ofrece. Y dije en ese momento que alguien había escrito una especie de mandala moderno que ofrece. Alguien encontró el libro en el que está y pensé en leértelo. Pero antes leo la versión nueva, moderna, no sé si mejorada o no, pero nueva y moderna.

La razón por la que hacemos el Ofrenda de mandalas es crear mérito y desarrollar una mente que se deleite en dar. Todo el propósito de esto es pensar en todo en nuestro mundo entero, nuestro cuerpo, nuestros amigos, nuestros parientes, todo lo que apreciamos y apreciamos, todo lo que podríamos poseer, todo lo que queremos aunque no podamos poseerlo, todo el shish kebab, y tomamos todo eso y se lo ofrecemos a la Buda. La idea es ofrecerlo sin ningún sentido de vacilación, sin ningún sentido de “si lo doy, no lo tendré”. Ya sabes cómo surge esa mente. A veces queremos dar incluso algo muy simple a alguien, y surge el pensamiento: "Oh, pero ¿qué pasa si lo necesito más tarde?" O es como la última aspirina del frasco. “Pero si se lo doy a fulano que tiene dolor de cabeza, ¿qué pasa si más tarde hoy me da dolor de cabeza? Tengo que aferrarme a eso. O tal vez coleccionas cajas en tu sótano. Una vez me quedé con alguien, todo el sótano lleno de cajas. (Veo que algunas personas se retuercen. [risas]) Es posible que tengas otras cosas que aprecias a las que te aferras. Cosas que otras personas miran y dicen, "¿Hmm?" Pero para nosotros son tan preciosos. O cosas que posiblemente podríamos tener, que estamos soñando con tener algún día. O personas a las que estamos muy apegados de los que no queremos separarnos, y creemos que necesitamos estar con ellos. Es mejor estar conmigo que estar con cualquier otra persona. Y los ofrecemos todos a la Buda, también, porque en realidad es mejor si están con el Buda, ¿no es así? los Buda puede guiarlos hacia la iluminación. No estoy seguro de a qué los guiamos. Pero es una manera de superar realmente nuestra accesorio a las cosas.

En versión tradicional tu creas Monte Meru—el rey de las montañas— en el centro. Y los cuatro continentes, y los ocho subcontinentes, y los siete anillos de montañas con los mares entre ellos, y todos los diferentes especiales ofertas y diosas, y así sucesivamente. Mucho de eso tiene simbolismo según la cultura india. Dagyab Rinpoche escribió un libro sobre simbología y habló sobre algunas de estas cosas y lo que simbolizan y por qué las ofrecemos. Muchas veces con estas diferentes cosas, como los diferentes objetos preciosos que pertenecen a un monarca universal, los ofrecemos como una forma de crear las circunstancias para que nosotros, cuando somos bodhisattvas, tengamos toda la ayuda externa que necesitamos para poder ser de gran beneficio para los seres sintientes. cuando eres un bodhisattva y quieres beneficiarte, necesitas personas y cosas que te ayuden. De lo contrario, eres una especie de persona que va allí, "Quiero hacer esto y aquello y no puedo hacerlo todo". Así que mucho tiene una simbología profunda. Entonces creo que es bueno seguir cantando la versión tradicional y haciendo el mandala. que ofrece. Cuando lo haces como parte de tu práctica de ngondro, tu práctica preliminar donde haces 100,000 de ellos y estás que ofrece una y otra vez, "Ofrezco mi universo, y ofrezco mi universo de nuevo, y ofrezco mi universo de nuevo", y haces toda una sesión de simplemente dar, dar, dar, realmente tiene un efecto muy profundo en tu mente, y cambia cómo te sientes por dentro.

Quería leerte este porque podría mostrarte otra forma de pensar, aunque estés recitando el anterior, para pensar en el camino de este nuevo. Y podríamos optar por reescribirlo incluso de nuevo. Quiero decir, ya he cambiado una palabra en él. Y realmente no me he sentado y lo he mirado seriamente.

Empezamos:

Om vajra bhumi ah hum

Este es el terreno abierto básico, el terreno de mi ser.

Entonces, en lugar de solo la base del mundo, la base de mi ser.

Om vajra rekhe ah hum

Aquí está el círculo de mi totalidad.
Este es el centro de mi totalidad, el de la máquina mundo.
Este es el entorno en el que vivo.
Estos son los océanos y las montañas, los lagos y los ríos, las rocas y los árboles.

Estos son los hermosos lugares que atesoro
las plantas y las flores
La vida salvaje
Estas son las ciudades y pueblos en los que vivo y trabajo
Su valor y caída

Estas son las personas con las que vivo y trabajo
son mis amigos y conocidos
De quienes dependo
Estas son las personas con las que lucho
Los objetos de mi aversión y confusión

Aquí está mi trabajo, mi sustento, mi acción en el mundo
Esta es mi casa, mi jardín y mis posesiones.
Las cosas que atesoro y valoro
Y los objetos de accesorio

Estos son mis seres queridos, mi familia, mi vida privada.
Este es el cuerpo habito en esta vida
Estos son mis placeres sensoriales
La comida, la música, la belleza que valoro.

Estos son mis sueños, mis ambiciones, mis planes
Estas son todas esas cosas que deseo en mi vida.
Eso puede o no suceder

Estas son mis cualidades, mis talentos y mis dones.
Este es el conocimiento y el aprendizaje que he ganado en mi vida.
Estos son mis hábitos, mis problemas emocionales, mis heridas
Este es el núcleo de mi identidad.
Que me aferro como real

Este es el viaje espiritual en el que estoy
Estas son las cualidades y realizaciones a las que aspiro.
Estos son los obstáculos y dificultades en el camino
Estos son los ingredientes esenciales de mi despertar

Este es el tesoro de mi Buda posible
Esto simboliza mi despertar.
Mi victoria sobre la confusión y el sufrimiento de mí mismo.
Y la confusión y el sufrimiento de todos los seres sintientes

Ofrezco este mandala de mi totalidad esencial
Y ofrecer mi ser a todos los budas
Por el bienestar de todos los seres sintientes
Por favor otorga tu inspiración
Todos esos objetos de mi mente tres venenos
Codiciado amigo, enemigo y extraño
Cuerpo, riqueza, placeres mundanos
Sin sentimiento de pérdida, ofrezco
Recíbelos por favor
Y liberar a todos los seres de su esclavitud¹

ejecución gurú ratna mandala-kam nir-yatayami

Es agradable, ¿no? Pensar de esta manera, pasar por todo en nuestra vida, sin retener nada. Incluso nuestros sueños, nuestra reputación. Toda la cosa. Y ofrécelo. Incluso nuestras buenas cualidades. Incluso nuestros valores, para que no nos apeguemos y dogmaticemos sobre ellos. Les ofrecemos. Incluso las personas que no soportamos, las cosas que no soportamos. Nosotros ofrecemos esos. No para deshacerse de ellos, sino como una forma de decirle a la Buda, "Tengo un problema con esto. Y estas personas con las que tengo problemas, estarán mejor bajo su dominio que bajo el mío. Así que te los ofrezco”. Y ofrezco mis problemas. No voy a aferrarme a ellos y hacer de ellos una identidad. Es una forma bastante agradable de abrirnos realmente. Y especialmente cuando nos sentimos estancados en nuestra práctica, en nuestro lamrim sentimos que está bien, lo estoy pasando, pero a algo le falta algo de jugo. Entonces es muy bueno en ese momento concentrarse en Purificación prácticas y prácticas de acumulación de mérito, porque estas son las cosas que quitan obstáculos de nuestra mente y enriquecen nuestra mente con energía positiva o mérito. Y entonces eso hace que nuestro lamrim meditaciones mucho más efectivas. Esta es una de las prácticas de acumulación de mérito, a través de que ofrece nuestro universo.

1. Esta versión contemporánea del mandala que ofrece la oración es de Rob Preece de su libro Preparando para Tantra: Creando la Base Psicológica para la Práctica. ↩