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Apego a la identidad personal

Apego a la identidad personal

Un adorno de corona para los sabios, un himno a Tara compuesto por el Primer Dalai Lama, pide protección de los ocho peligros. Estas charlas se dieron después del Retiro de Invierno de Tara Blanca en Abadía Sravasti en el 2011.

  • Adjuntar archivo a nuestra identidad
  • La importancia de cambiar nuestro entorno
  • Cómo estar en un lugar nuevo con diferentes personas nos da la oportunidad de cambiar nuestros patrones habituales

Los Ocho Peligros 17: El diluvio de accesorio, parte 3 (descargar)

Arrastrándonos en el torrente de la existencia cíclica tan difícil de cruzar,
estamos condicionados por los vientos propulsores de karma.
Somos arrojados en las olas del nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte:
la inundación de accesorio—¡Por favor, protégenos de este peligro!

Bien, entonces hemos estado hablando de accesorio y pidiéndole a Tara que por favor nos proteja de ese miedo. De ese peligro.

Y esta mañana Yeshe y yo hablábamos de una forma de accesorio—cuando nos apegamos a quienes creemos que somos. ¿Sabes? Crecemos en un entorno determinado, o vivimos en un entorno determinado, durante mucho tiempo y desarrollamos una identidad completa de quiénes somos, y nunca lo cuestionamos hasta que vamos a otro entorno y luego no sabemos quién. ya somos Porque la gente nos trata de manera diferente, y las reglas son diferentes, y nosotros somos diferentes, y todo es diferente, y pensamos, "¿quién soy yo?" ¿Sí? Veo muchas cabezas asintiendo aquí. [La risa]

Así que esto es en realidad... Creo que es algo muy esencial en la práctica del Dharma. Y por eso en Las 37 Prácticas de los Bodhisattvas, uno de los primeros versos nos aconseja “dejar nuestra patria”. Entonces, "nuestra patria" en realidad se refiere, internamente, a nuestras propias concepciones de quiénes somos y a nuestras propias respuestas modeladas y respuestas emocionales habituales. Pero es difícil cambiarlos cuando estamos en el mismo ambiente que siempre condiciones nosotros de la misma manera. Si vamos a un entorno nuevo con diferentes condicionamientos, hay mucho espacio para convertirnos en una persona diferente. Pero también puede ser un poco desconcertante.

Así que en realidad es bastante bueno, porque nos permite experimentar con diferentes formas de ser. Porque cuando estamos en nuestro antiguo entorno, especialmente con familiares y viejos amigos, todos conocemos los botones de los demás. Todos sabemos qué hacer para complacer a alguien y qué hacer para enojarlos. Y representamos los mismos dramas una y otra vez, ¿no? Y a menudo cometemos los mismos errores una y otra vez, y nos preguntamos por qué somos tan infelices.

Cuando vas a un entorno diferente y las personas te tratan de manera diferente, entonces hay espacio para no solo hacer las mismas cosas de siempre. Y no solo tener las mismas viejas emociones en respuesta a los mismos viejos estímulos. Pero para pensar realmente, ya sabes, “Está bien, alguien dijo eso. Bueno, ¿qué significa realmente? En otras palabras, hay espacio para considerar realmente la situación y cambiar nuestra respuesta.

Así que esto es lo que estamos tratando de hacer en la práctica del Dharma, es cambiar nuestras respuestas internas a lo mismo de siempre. Entonces, tener un entorno diferente a menudo nos da ese espacio para hacer eso.

Porque la cosa es, también, que ciertas situaciones… como, gente que nos critica, ¿vale? Vamos a encontrarlos dondequiera que vayamos. Es imposible. Las personas que nos molestan, las encontraremos dondequiera que vayamos. ¿Por qué? Porque tenemos las semillas de enfado, agitación, irritación, etc., en nuestras propias mentes. Así que donde quiera que vayamos, vamos a ver a esas personas. ¿Derecha? Pero, a veces, ir a un lugar diferente te da el espacio interno para responderles de manera diferente, porque ves que tus viejas respuestas son como una prisión. Y estamos atrapados en nuestras viejas respuestas y nos están haciendo miserables.

Recuerden que hace un tiempo di toda una charla sobre cómo nos cavamos hoyos. El agujero es nuestra propia identidad. Y amueblamos nuestros agujeros con “Me gusta esto y no me gusta esto. Y trátame así y no me trates así. Y puedes hablarme de esto, pero no puedes hablarme de aquello. Puedes preguntarme sobre esto, pero no puedes preguntarme sobre aquello”. Con todas nuestras reglas, ya sabes, este bonito agujero decorado. Y luego nos sentamos en él y sentimos, “Oh, estoy tan confinado que no puedo salir, estoy atascado. Esto es tan horrible” Pero, ¿quién cavó el hoyo y quién lo decoró? Lo hicimos.

Entonces estamos tratando de salir de nuestros agujeros y ver que hay todo un mundo alrededor y no necesitamos quedarnos en nuestros agujeros y no necesitamos decorarlos.

Realmente creo que deberíamos hacer algunas parodias en algún momento sobre nuestros agujeros.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.